{"id":35332,"date":"2022-07-16T05:48:42","date_gmt":"2022-07-16T10:48:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9012-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:42","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:42","slug":"estudio-biblico-de-salmos-9012-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9012-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 90:12-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 90,12-17<\/span><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1anos, pues, a contar nuestros d\u00edas, para que apliquemos nuestro coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Hombre implorando la misericordia de Dios<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s ora—<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Para una estimaci\u00f3n correcta de la duraci\u00f3n de la vida. \u201cEns\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas\u201d, etc<\/em>.,<\/p>\n

1. <\/strong>Debe formarse un cierto juicio en cuanto a la duraci\u00f3n de nuestra vida terrenal. La oraci\u00f3n no significa que debamos saber la hora, escena o circunstancia de nuestro fin; sino que debemos tener una impresi\u00f3n pr\u00e1ctica de que la vida es temporal y preparatoria.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una tendencia en el hombre a descuidar formar una verdadera estimaci\u00f3n de la vida. \u201cTodos los hombres piensan que todos los hombres son mortales excepto ellos mismos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La formaci\u00f3n de un juicio correcto es esencial para la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica (Sal 90:12<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Para una restauraci\u00f3n a las bendiciones de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Favor divino (Sal 90:13<\/span>). El significado es, quita el sentido de Tu desagrado, bend\u00edcenos con la conciencia de Tu favor.<\/p>\n

2. <\/strong>Verdadera satisfacci\u00f3n (Sal 90:14<\/span>). Que la satisfacci\u00f3n sea temprana. Ven de inmediato. Deja que corra a lo largo de toda nuestra vida. \u201cPara que podamos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros d\u00edas\u201d. Que la satisfacci\u00f3n sea proporcional a nuestra aflicci\u00f3n pasada (Sal 90:15<\/span>). Que nuestras alegr\u00edas futuras compensen nuestra aflicci\u00f3n pasada.<\/p>\n


III. <\/strong>Para un descubrimiento de la Divinidad en la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>En sus obras, a los hombres ya sus hijos (Sal 90:16<\/span>). La gloria de la vida humana es ver la gloria de Dios en todas las obras de Su mano.<\/p>\n

2. <\/strong>En la prosperidad de las propias obras del hombre. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contando nuestros d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Este es un salmo de vida y muerte , y uno de los mejores de toda la Biblia. Las comparaciones que se hacen entre la fragilidad y brevedad de la vida humana y la omnipotencia y eternidad de Dios son muy llamativas. Pero un uso correcto del sentido de la mortalidad es una bendici\u00f3n invaluable. Todos debemos ser contadores y aritm\u00e9ticos en el mejor sentido. Al igual que los comerciantes sabios, debemos hacer inventario con frecuencia para ver d\u00f3nde nos encontramos. Y tambi\u00e9n debemos contar nuestras noches, con sus bendiciones de descanso y reposo y renovaci\u00f3n, porque la vida humana est\u00e1 incompleta sin la noche, as\u00ed como <\/em>como el d\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo hombre debe llegar a su \u00faltimo d\u00eda. Nacemos para morir, <\/em>y morimos a diario. Nuestro hogar no est\u00e1 aqu\u00ed, sino all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre tiene un tiempo determinado para vivir. Job habla de ciertos l\u00edmites que el hombre no puede traspasar. Su vida se ajusta dentro de ciertos l\u00edmites por la Divina Providencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida del hombre en la tierra es comparativamente corta. Se nos pide que numeremos nuestros d\u00edas, y no nuestros a\u00f1os, meses o semanas. Debemos vivir un d\u00eda a la vez.<\/p>\n


IV. <\/strong>El hombre <\/em>es peligrosamente propenso a olvidar esta numeraci\u00f3n. Permite que los d\u00edas pasen desapercibidos. \u00c9l cuenta sus bueyes y ovejas, pero no sus d\u00edas. \u00c9l cuenta los d\u00edas de otros hombres, pero no los suyos. Como dijo Sir Thomas Smith unos meses antes de su muerte: \u201cEs una gran l\u00e1stima que los hombres no sepan con qu\u00e9 fin han nacido en el mundo hasta que est\u00e9n listos para salir de \u00e9l\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>La naturaleza de la numeraci\u00f3n defendida por el salmista. \u201cEns\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas, para que apliquemos nuestro coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda\u201d. No podemos contar nuestros d\u00edas correctamente sin el Se\u00f1or como nuestro Maestro. Debemos entrar a la numeraci\u00f3n bajo la gu\u00eda Divina. No es un conteo matem\u00e1tico sino moral, un conteo que da gloria a Dios. El fin principal del hombre es buscar la sabidur\u00eda, no las riquezas, ni los honores mundanos, ni los placeres pecaminosos, sino la sabidur\u00eda, y no la sabidur\u00eda del mundo, sino la de Dios. Hemos enfatizado la verdad de la mortalidad del hombre, enfaticemos tambi\u00e9n su inmortalidad. (J<\/em>. O<\/em>. Davies<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza divina<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el que ense\u00f1a? Es Dios mismo. El mero registro, tal como est\u00e1 contenido en el mundo que vemos, o en la Palabra escrita que leemos u o\u00edmos, no es suficiente por s\u00ed mismo. Es la letra, no la vida: no puede por s\u00ed misma transmitir un conocimiento salv\u00edfico de las verdades, de las que es, sin embargo, el depositario elegido. Cristo debe ser revelado en nosotros as\u00ed como a nosotros antes de que podamos conocerlo como debemos. Fue en \u00c9l, como dice el ap\u00f3stol a los G\u00e1latas, que Dios se complaci\u00f3 en \u201crevelarse\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ense\u00f1a Dios? De muchas maneras. Por padres, ministros, amigos. Tambi\u00e9n por objetos externos–cementerio, tormenta, epidemia, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin de la ense\u00f1anza de Dios. \u201cPara que apliquemos nuestros corazones a la sabidur\u00eda\u201d. \u00bfCrees que esta es una lecci\u00f3n dif\u00edcil? As\u00ed lo hallaron los israelitas, y su dureza de cerviz est\u00e1 escrita en memoria perdurable para vuestra ense\u00f1anza. <\/em>As\u00ed lo hall\u00f3 el mundo antiguo; porque estaban \u201ccomiendo y bebiendo\u201d, etc. As\u00ed lo encontraron las v\u00edrgenes insensatas. Sus l\u00e1mparas se hab\u00edan apagado, ellas mismas dorm\u00edan, cuando lleg\u00f3 el novio y se cerr\u00f3 la puerta. \u00bfEres m\u00e1s sabio? \u00bfTe has beneficiado de estas advertencias? \u00bfTe han \u00abense\u00f1ado\u00bb? \u00bfEst\u00e1s contando tus d\u00edas con una conciencia de la diferencia relativa entre el tiempo y la eternidad? Pero, \u00bfqu\u00e9 es la sabidur\u00eda? Esa es la pregunta pr\u00e1ctica que tantos nunca hacen, aunque les concierne tan vitalmente aprender la lecci\u00f3n; esa es tambi\u00e9n la pregunta que tantos se hacen, pero no a Aquel que es el \u00fanico que puede darles la verdadera respuesta. \u00bfQu\u00e9, por ejemplo, estim\u00f3 Mois\u00e9s mismo que era la sabidur\u00eda? No toda la ciencia de los egipcios que conoc\u00eda, porque renunci\u00f3 a todo, estimando el oprobio de Cristo m\u00e1s que todas las riquezas de Egipto. Y cu\u00e1l es la definici\u00f3n de sabidur\u00eda de Job (Job 28:28<\/span>; 1Co 3:19<\/span>). \u00bfQu\u00e9 pronunci\u00f3 el gran ap\u00f3stol que no ser\u00eda despu\u00e9s de haber dejado de sentarse como Saulo de Tarso a los pies de Gamaliel? \u00bfY qu\u00e9 dice que es? Primero, la recepci\u00f3n de Cristo por nosotros como pecadores; en segundo lugar, el adorno de la doctrina en nuestra vida. (Bp<\/em>. Sumner<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Numerando nuestros d\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se pretende con la numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas?<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos formar una estimaci\u00f3n correcta de la vida humana, comparando su duraci\u00f3n media con sus intereses.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos abrigar una seria convicci\u00f3n de la incertidumbre de la vida. No te jactes, joven, de tu fuerza, ni viejo de tu sabidur\u00eda, porque un gusano est\u00e1 en el brote de la juventud y en la ra\u00edz de la vejez.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos prestar atenci\u00f3n a nuestros d\u00edas a medida que pasan. D\u00edas, semanas y a\u00f1os son solo los hitos.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito espec\u00edfico por el cual vamos a contar nuestros d\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda consiste en la adopci\u00f3n de los mejores medios para conseguir los mejores fines. \u00bfEn qu\u00e9 relaci\u00f3n estoy con Dios y la eternidad? es la primera pregunta que todo hombre debe hacerse a s\u00ed mismo. Hasta que no pueda responder satisfactoriamente a esta solemne pregunta, no es m\u00e1s que un tonto en el conocimiento y un ni\u00f1o en sus actividades.<\/p>\n

2. <\/strong>Para aplicar nuestros corazones a la sabidur\u00eda, debemos moderar nuestros afectos hacia los objetos terrenales. La eternidad ser\u00e1 nuestra gran preocupaci\u00f3n. Como el ap\u00f3stol, aprenderemos a morir cada d\u00eda, seremos crucificados al mundo con sus pasiones y concupiscencias; retroceder\u00e1 gradualmente y eventualmente desaparecer\u00e1 como un objeto de contemplaci\u00f3n feliz.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cuidar especialmente aquellas gracias que mitigan las penas y aumentan las alegr\u00edas de la vida presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos cultivar esas disposiciones mentales que aumentar\u00e1n todos los goces leg\u00edtimos de la vida. La dependencia habitual de Dios, caminando con humildad y gratitud bajo su favor, a\u00f1ade entusiasmo a todos nuestros goces. (S<\/em>. Summers<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La transitoriedad de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los sentimientos que sugiere una retrospectiva del pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>Las analog\u00edas de la naturaleza que se corresponden con la vida humana. Todas las cosas aqu\u00ed son dobles. El mundo exterior se corresponde con el mundo interior. Ning\u00fan hombre pod\u00eda mirar un arroyo cuando estaba solo, y toda compa\u00f1\u00eda ruidosa que dominaba los buenos pensamientos se hab\u00eda ido, sin el pensamiento de que su propia corriente particular de vida finalmente caer\u00eda en el \u00ababismo insondable donde todo est\u00e1 quieto\u00bb. Ning\u00fan hombre puede contemplar un campo de ma\u00edz, en su madurez amarilla, que ha pasado semanas antes cuando estaba verde, o una enredadera que se marchita tan pronto como se arranca, sin experimentar un sentimiento escarmentado de la fugacidad de todas las cosas terrenales. Ning\u00fan hombre pas\u00f3 jam\u00e1s por una guardia nocturna en el vivac, cuando el distante zumbido de los hombres y los disparos aleatorios anunciaban una posible muerte al d\u00eda siguiente; o velada en la habitaci\u00f3n de un enfermo, cuando el tiempo se med\u00eda por la respiraci\u00f3n del enfermo, o por el intolerable tictac del reloj, sin una comprensi\u00f3n m\u00e1s firme de las realidades de la Vida y del Tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mois\u00e9s mira hacia atr\u00e1s, y su sentimiento es de p\u00e9rdida. Muchos fueron consumidos, como Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram, por la ira de Dios. Muchos guerreros hebreos heridos en batalla, y sobre \u00e9l un mont\u00f3n de arena. Y los que se acordaban de estas cosas eran ancianos, \u201cconsumiendo\u201d, su fuerte expresi\u00f3n, \u201csu fuerza en trabajo y dolor\u201d. Estamos en la orilla de ese mar ilimitado que nunca restaura lo que una vez cay\u00f3 en \u00e9l; solo escuchamos el estruendo de las olas que palpitan sobre todo, para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n hay un aparente incumplimiento. Un sentimiento m\u00e1s profundo impregna este salmo que el de la mera transitoriedad: es el de la impotencia del esfuerzo humano. \u201cSomos consumidos\u201d: perecemos sin rumbo como la hierba. Ning\u00fan hombre era m\u00e1s probable que sintiera esto que Mois\u00e9s. Los ciclos de las providencias de Dios son tan grandes que nuestras estrechas vidas apenas miden una porci\u00f3n visible de ellos. Tan grande que preguntamos, \u00bfQu\u00e9 podemos efectuar? Sin embargo, hay un deseo casi incontenible en nuestros corazones de ver el \u00e9xito en nuestros trabajos, de entrar en la Tierra Prometida en nuestra propia vida. Es una dura lecci\u00f3n: trabajar en la fe, y morir en el desierto, sin haber alcanzado las promesas, sino vi\u00e9ndolas de lejos.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso correcto de estas tristes sugerencias. El deber se cumple con toda la energ\u00eda, entonces solamente, cuando sentimos, \u201cLlega la noche, cuando nadie puede trabajar\u201d, en toda su fuerza. Se presentan dos pensamientos para hacer esto m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n

1. <\/strong>La eternidad de Dios. \u00bfRenunciaremos a nuestras esperanzas del cielo y del progreso, porque es tan lento, cuando recordamos que Dios tiene innumerables edades por delante? \u00bfO nuestras esperanzas de superaci\u00f3n personal, cuando recordamos nuestra inmortalidad en Aquel que ha sido nuestro refugio \u201cde generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d? \u00bfO por nuestros esquemas y planes que parecen fallar, cuando recordamos que crecer\u00e1n despu\u00e9s de nosotros, como la hierba sobre nuestras tumbas?<\/p>\n

2. <\/strong>La permanencia de los resultados.<\/p>\n

(1)<\/strong> La permanencia de nuestras temporadas pasadas. La primavera, el verano, el oto\u00f1o se han ido, pero la cosecha se ha recogido. La juventud y la virilidad han pasado, pero se han aprendido sus lecciones. El pasado es nuestro s\u00f3lo cuando se ha ido.<\/p>\n

(2)<\/strong> La permanencia de los afectos perdidos. El sonido y las palabras se han ido, pero la historia est\u00e1 indeleblemente impresa en el coraz\u00f3n. As\u00ed que los perdidos no est\u00e1n realmente perdidos. Quiz\u00e1 s\u00f3lo sean verdaderamente nuestros cuando se pierdan. Su paciencia, amor, sabidur\u00eda, son sagrados ahora y viven en nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> La permanencia de nosotros mismos: \u201cLa hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros.\u00bb Muy llamativo esto. sobrevivimos Somos lo que el pasado nos ha hecho. Los resultados del pasado somos nosotros mismos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La permanencia del trabajo. Ning\u00fan pensamiento verdadero, resoluci\u00f3n pura o acto amoroso ha sido jam\u00e1s en vano. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para el A\u00f1o Nuevo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La sabidur\u00eda contemplada en nuestro texto significa algo como lo siguiente: \u201cEns\u00e9\u00f1anos, oh Dios, la verdad esencial tal como se corporific\u00f3 en el Se\u00f1or Jesucristo, y en Su vida. Entonces capac\u00edtanos para aceptarlo en la fe.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La palabra \u201ccoraz\u00f3n\u201d incluye todas las facultades. Toda el alma y el esp\u00edritu, con todas sus fuerzas, deben aplicarse en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Calificaciones de Dios para instruirnos.<\/p>\n

1. <\/strong>Posee conocimientos suficientes. \u00bfNo es cierto que en el estudio de la historia, la ciencia o la filosof\u00eda estamos pensando los pensamientos de Dios? Se dice de Agassiz que antes de aventurarse en una l\u00ednea de investigaci\u00f3n, inclinar\u00eda la cabeza en oraci\u00f3n y le pedir\u00eda a Dios que lo guiara en el descubrimiento de la verdad. Oremos, igualmente, para que Dios nos ense\u00f1e sabidur\u00eda; que \u00c9l nos capacitar\u00e1 para descubrir la m\u00e1s alta y m\u00e1s grande verdad; la verdad tal como es en Cristo Jes\u00fas, su Hijo unig\u00e9nito.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tiene el poder de ense\u00f1ar.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios tiene la fuerte personalidad necesaria para impresionar al alumno.<\/p>\n

4. <\/strong>Las obras de Dios son evidencia para nosotros de que \u00c9l es competente para ense\u00f1arnos sabidur\u00eda. \u00bfPodemos mirar a trav\u00e9s de las amplias praderas de nuestros valles, los ondulantes pastizales en las laderas de las colinas y los ilimitados campos de cereales de las praderas redimidas, sin sentir en nuestras almas que \u00c9l los ha extendido ante nosotros, y para nosotros, en infinita sabidur\u00eda? ? Y a medida que cavamos en las entra\u00f1as de la tierra y descubrimos fuerzas estupendas y variadas, riquezas insospechadas de oro, plata, cobre, petr\u00f3leo y gas, \u00bfno nos confundimos y exclamamos: \u201cQu\u00e9 infinita sabidur\u00eda, bondad y poder se manifiestan aqu\u00ed\u201d?<\/p>\n


IV. <\/strong>El tiempo es nuestra \u00fanica oportunidad para adquirir sabidur\u00eda. Un fil\u00f3sofo italiano expres\u00f3 en su lema \u201cque el tiempo era su patrimonio; una hacienda, en verdad, que no producir\u00e1 nada sin cultivo, pero que siempre recompensar\u00e1 abundantemente los trabajos de la industria y satisfar\u00e1 los deseos m\u00e1s extensos, si ninguna parte de ella se deja arruinar por negligencia, ser invadida por plantas nocivas o dispuesto para el espect\u00e1culo en lugar de para el uso.\u201d El tiempo es nuestra oportunidad de estimar la vida humana por el prop\u00f3sito al que debe aplicarse. Debe medirse por la eternidad a la que conduce. (RV Hunter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida medida en d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Vida <\/em>debe medirse por d\u00edas–<\/p>\n


I. <\/strong>Porque un d\u00eda es una divisi\u00f3n Divina del tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta divisi\u00f3n de nuestro tiempo por parte de Dios en per\u00edodos cuyo ir y venir debe sentirse, es un arreglo ben\u00e9fico. Sin ella la voz del tiempo ser\u00eda mon\u00f3tona en la que deber\u00edamos dormir, no escuchar; o, incluso si escuch\u00e1ramos, no nos impresionar\u00eda. \u201cLos d\u00edas deber\u00edan hablar.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nos ha dado, en el arreglo de \u00abd\u00edas\u00bb, s\u00edmbolos llamativos de la vida que juntos componen. Cada d\u00eda es un ep\u00edtome de una vida. La ma\u00f1ana pinta nuestra ni\u00f1ez, el mediod\u00eda nuestra virilidad, la noche nuestra muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Por su brevedad. No tratamos de contar nuestra vida mortal por siglos, apenas por a\u00f1os; porque son tan inciertos, y en el mejor de los casos hay tan pocos de ellos. Solo entonces nos damos cuenta de que la suma de la vida exige, y pagar\u00e1, un c\u00e1lculo cuidadoso, y que un error garrafal es una gran travesura.<\/p>\n


III. <\/strong>Por su valor. El polvo de oro y los diamantes se pesar\u00e1n por granos, no por toneladas. Entonces, debido a su preciosidad, \u201cEl tiempo se reparte en part\u00edculas\u201d, y lo numeramos, no en d\u00e9cadas ni en a\u00f1os. La vida, como un todo, tiene un valor tan incalculable que cada parte de ella no tiene precio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por su imperceptible partida. Su partida final es bastante marcada y enf\u00e1tica. Las agon\u00edas del duelo, el misterioso proceso de morir, hacen que eso se conozca y se sienta. Pero es igualmente y m\u00e1s solemnemente cierto que la vida siempre se va. Se aleja de nosotros con cada respiraci\u00f3n. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la vida humana<\/strong><\/p>\n

La <\/em>fragilidad de nuestro ser; la certeza de nuestra muerte; la brevedad del per\u00edodo intermedio; estas son ideas con las que estamos familiarizados; y, sin embargo, por extra\u00f1o que parezca, rara vez nos influyen, ya sea de manera justa o constante. Podemos usar este conocimiento para aumentar la indiferencia estoica; dar patetismo e inter\u00e9s a la poes\u00eda; inducir ciertos arreglos respecto de nuestros bienes o de nuestras familias; aumentar, por el contrario, el goce del paso de las horas; pero estos no son los prop\u00f3sitos esenciales a los que debe aplicarse nuestro conocimiento de la brevedad de la vida. En medio de todas estas especulaciones, podemos fallar en \u201caplicar nuestros corazones a la sabidur\u00eda\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La brevedad de la vida humana. \u201cPolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s\u201d. Contra este destino ninguna sagacidad y ninguna prosperidad pueden construir un refugio.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra indisposici\u00f3n a contemplar sabiamente los resultados de esa brevedad. Lo que sigue a la muerte; la introducci\u00f3n a otro mundo; responsabilidad; juicio por venir; la visi\u00f3n de Dios; eterna bien o mal; la mediaci\u00f3n amiga o no amiga de Cristo; el car\u00e1cter espiritual que acoge o se opone a las manifestaciones celestiales de la verdad y la sabidur\u00eda; estas son las asociaciones que pertenecen propiamente a la muerte. \u00a1Sin embargo, de esta visi\u00f3n de la muerte, los hombres se apartan deliberadamente!<\/p>\n


III. <\/strong>As\u00ed situados, as\u00ed expuestos, as\u00ed enga\u00f1ados, cu\u00e1n palpable se vuelve la verdad de que un uso sabio de nuestra convicci\u00f3n de mortalidad es el don de Dios. A menos que Dios se digne ense\u00f1ar, nos negamos a aprender. Los medios de instrucci\u00f3n son en verdad abundantes. Mucho conocimiento est\u00e1 a flote en el mundo; y los acontecimientos cotidianos de la vida pronuncian acentos solemnes, si estamos dispuestos a escuchar. Pero la maquinaria de instrucci\u00f3n; el aparato de revelaci\u00f3n; la combinaci\u00f3n de eventos, son inadecuados para hacernos sabios. Estos son los medios de la sabidur\u00eda, pero no son la disposici\u00f3n para ser sabio. La conversi\u00f3n del coraz\u00f3n es de Dios. (G<\/em>. T<\/em>. Noel, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contando nuestros d\u00edas <\/strong><\/p>\n

(a los ni\u00f1os):–<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es contar nuestros d\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Para saber el n\u00famero de ellos. No puedes esperar vivir m\u00e1s de setenta a\u00f1os; es igual la probabilidad de que vivas hasta los treinta; y no est\u00e1s seguro de que vivir\u00e1s un d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Para considerar el tipo de ellos. Todos han sido d\u00edas de bendici\u00f3n, pero todos de pecado. A\u00fan as\u00ed Dios te ha perdonado, y todos sus dones contin\u00faan contigo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9 vamos a contar nuestros d\u00edas?<\/p>\n

1. <\/strong>Para estar preparado para el \u00faltimo cuando llegue. \u00bfCu\u00e1l es la preparaci\u00f3n necesaria? Estar en Cristo, y as\u00ed escapar de la condenaci\u00f3n en el juicio (Rom 8:1<\/span>). Ser como Cristo, y as\u00ed aptos para los puros gozos y compa\u00f1\u00eda del cielo (1Jn 3,2<\/span>). Ser cada una de estas cosas ahora, ya que nuestro \u00faltimo d\u00eda puede llegar en cualquier momento (Mat 24:44<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para aprovecharlos al m\u00e1ximo. El tiempo dado al pecado es desperdiciado y algo peor. No solo debes estar haciendo, sino haciendo el bien. Cultivando el jard\u00edn de la vida. Arrancando la maleza, y cavando en las flores y hierbas \u00fatiles (Efesios 4:22<\/span>). Cultivando tambi\u00e9n el jard\u00edn de tu pr\u00f3jimo. Ayudar a los pecadores a salir del pecado, a los que sufren por la enfermedad, a los afligidos por el dolor (1Jn 3:17<\/span>; Rom 9:1-3<\/span>; 2Co 1:4<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Para recuperar los d\u00edas perdidos. El tiempo es un r\u00edo, y corre una sola vez bajo el puente de la vida. El tiempo perdido todav\u00eda se puede recuperar un poco trabajando m\u00e1s en el tiempo que queda. El tren atrasado lo compensa aumentando la velocidad. Puedes hacer lo mismo. En una hora supera el trabajo de dos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo debemos aprender a contar bien nuestros d\u00edas. \u201cAs\u00ed que ens\u00e9\u00f1anos\u201d, etc. El texto es una oraci\u00f3n. Mois\u00e9s no pod\u00eda contar sus d\u00edas provechosamente. Pero Dios pudo ense\u00f1arle, y \u00e9l clama que le ense\u00f1en. No puede comenzar todo esto demasiado pronto. La Inquisici\u00f3n torturaba a sus v\u00edctimas poni\u00e9ndolas en una celda que se contra\u00eda gradualmente hasta que finalmente las aplastaba hasta la muerte. De modo que la vida, que parece amplia y espaciosa en la juventud, se vuelve m\u00e1s estrecha a\u00f1o tras a\u00f1o, hasta que finalmente somos presionados en los brazos de la muerte. Por lo tanto, comience temprano. (J<\/em>.E<\/em>.Henry, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La sabia cuenta del tiempo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Deber\u00edamos, como cristianos, apreciar las oportunidades que se presentan de hacer un gran progreso en el conocimiento, en la mejora intelectual. Todo tiende a mostrar que la raza humana pronto no estar\u00e1 bajo otro gobierno que el de la mente; que, cualesquiera que sean los instrumentos que emplee, la inteligencia ser\u00e1 el brazo que regir\u00e1 el mundo. Por fines no superiores a los que la tierra puede permitirse, una multitud de mentes no santificadas han sido estimuladas hasta la muerte en la carrera de mejoramiento mental. El tiempo, la salud, las riquezas, la vida, han sido sacrificados en la extralimitaci\u00f3n de sus almas en pos del conocimiento. Pero todo cristiano tiene motivos infinitamente m\u00e1s elevados que lo impulsan a adquirir la verdadera ciencia. Si se le pregunta por qu\u00e9 est\u00e1 trabajando para obtener reservas de conocimiento, puede responder que \u201cel Se\u00f1or los necesita\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos contar con las oportunidades que se presentan para formar un car\u00e1cter religioso elevado.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de ellos es el despertar de la atenci\u00f3n y el aumento de las facilidades para el estudio de la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Como otro evento en estos tiempos, adaptado para formar un car\u00e1cter religioso, podemos notar en algunos aspectos un cambio saludable en el ministerio del Evangelio. Ahora est\u00e1 libre de muchas de las cargas de \u00e9pocas anteriores que destruyeron su poder sobre la conciencia y el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro hecho relacionado con este punto es que los d\u00edas que estamos contando son d\u00edas en los que \u00abel glorioso ministerio del Esp\u00edritu\u00bb, en la forma que tom\u00f3 despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas, se ha vuelto m\u00e1s penetrante y eficaz. de lo que ha sido desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Deber\u00edamos contar con ejercer una influencia mucho m\u00e1s amplia como cristianos. Tales son las leyes de nuestro ser intelectual y social, y tales son <\/strong>las relaciones y conexiones de una mente con otra, que debemos ejercer e inevitablemente ejerceremos una influencia de alg\u00fan tipo. La clase de influencia ejercida, y la direcci\u00f3n que tomar\u00e1 esa influencia, ser\u00e1 uno de los puntos m\u00e1s solemnes de la \u00faltima cuenta del hombre a su Dios. Los elementos de la influencia cristiana son el conocimiento y la santidad. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s disponible est\u00e1 el poder del santo ejemplo ahora que en aquellos d\u00edas pasados, cuando la poblaci\u00f3n era m\u00e1s escasa y los medios de comunicaci\u00f3n personal m\u00e1s restringidos! \u00a1Qu\u00e9 \u00f3rgano de influencia cristiana extendida constituye la prensa religiosa! Pensad tambi\u00e9n qu\u00e9 instrumentos de poder ponen en manos de los cristianos la organizaci\u00f3n de las grandes sociedades ben\u00e9ficas de estos tiempos. As\u00ed pueden realmente extenderse, en un sentido importante, \u00abm\u00e1s all\u00e1 de su medida\u00bb, pueden extender el brazo de la misericordia y derramar luz sobre las tinieblas y miserias de toda la tierra. (D<\/em>. L<\/em>. Carroll, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Sobre la numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito. Para hacer una estimaci\u00f3n justa de nuestros d\u00edas, consideremos–<\/p>\n

1. <\/strong>Esos d\u00edas, o fracciones de tiempo, en que no sentimos ni bien ni mal, ni alegr\u00eda ni pena, y en que no practicamos ni virtud ni vicio, y que por eso llamo d\u00edas de nada; calcul\u00e9moslos y compar\u00e9moslos con los d\u00edas de la realidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los d\u00edas de adversidad, y compararlos con los d\u00edas de prosperidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Los d\u00edas de languidez y fatiga, y comp\u00e1ralos con los d\u00edas de deleite y placer.<\/p>\n

4. <\/strong>Los d\u00edas que hemos dedicado al mundo, y compararlos con los d\u00edas que hemos dedicado a la religi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La cantidad del todo, para que descubramos cu\u00e1nto dura una vida de d\u00edas de nada y de realidad; de d\u00edas de prosperidad y de adversidad; de d\u00edas de placer y de languidez; de d\u00edas dedicados al mundo ya la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Conclusiones.<\/p>\n

1. <\/strong>La vanidad de la vida presente es la prueba m\u00e1s clara de la vida venidera.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni las cosas buenas, ni las malas, de una vida que pasa con tanta rapidez, deben hacer una impresi\u00f3n muy profunda en un alma cuya duraci\u00f3n es eterna.<\/p>\n

3 . <\/strong>Esta vida es una temporada de prueba, asignada a nosotros con el prop\u00f3sito de hacer nuestra elecci\u00f3n entre la felicidad eterna o la miseria.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida en la que se ha dedicado m\u00e1s tiempo a un mundo presente que a la preparaci\u00f3n para la eternidad, no corresponde a las visiones que el Creador se propuso a S\u00ed mismo, cuando nos coloc\u00f3 en esta econom\u00eda de espera.<\/p>\n

5. <\/strong>Un pecador que no se ha conformado a los puntos de vista que Dios se propuso a s\u00ed mismo al colocarlo bajo una econom\u00eda de disciplina y prueba, debe derramar su alma en acci\u00f3n de gracias, que Dios tiene la gracia de alargarla a\u00fan.<\/p>\n

6. <\/strong>Criaturas en cuyo favor Dios se complace en alargar todav\u00eda el d\u00eda de la gracia, la econom\u00eda de la paciencia, que han mejorado a tan poco prop\u00f3sito, no deben demorar m\u00e1s, no, ni un momento, para aprovechar un indulto tan graciosamente previsto. (James Saurin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Estimaci\u00f3n correcta de la vida<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n implica–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que hay que formarse un juicio cierto en cuanto a la duraci\u00f3n de una vida terrenal. \u00bfQu\u00e9 es? No la hora exacta, la escena o las circunstancias de nuestro final. Damos gracias al Cielo por ocultar todo esto. La ignorancia de esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Esencial para nuestra vigilancia pr\u00e1ctica.<\/p>\n

2. <\/strong>Para nuestro disfrute personal.<\/p>\n

3. <\/strong>A nuestra utilidad social. Significa que deber\u00edamos tener una impresi\u00f3n pr\u00e1ctica de que la vida aqu\u00ed es temporal y preparatoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Que hay una tendencia en el hombre a descuidar la formaci\u00f3n de tal juicio. \u00bfPor qu\u00e9 esta tendencia?<\/p>\n

1. <\/strong>No por falta de circunstancias que lo sugieran. La historia, la observaci\u00f3n, la experiencia, todos nos recuerdan cada d\u00eda nuestro final.<\/p>\n

2. <\/strong>No de ninguna duda que tengamos sobre la importancia de realizarlo. Todos reconocen la importancia. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la secularidad de un prop\u00f3sito controlador.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la repugnancia instintiva que tenemos que morir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del temor moral de retribuci\u00f3n futura.<\/p>\n

(4)<\/strong> Del enga\u00f1oso sugerencias del tentador. \u201cCiertamente no morir\u00e9is.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Que la formaci\u00f3n de un juicio correcto es esencial para la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. \u201cPara que apliquemos nuestros corazones a la sabidur\u00eda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tal juicio servir\u00eda para impresionarnos con la conexi\u00f3n entre esta vida y el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirve para moderar nuestros afectos en relaci\u00f3n a esta tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Servir\u00eda para reconciliarnos con los arreglos de la Providencia. Somos peregrinos, navegantes, eruditos.<\/p>\n

4. <\/strong>Sirve para estimularnos a someter todas las circunstancias de esta vida a una superior. El tiempo nos lleva a nosotros y a todos. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n justa de la brevedad de la vida humana y nuestro empleo adecuado aqu\u00ed<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Respecto al mundo actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Como todas las virtudes en general, tanto por su propia influencia como por la bendici\u00f3n de Dios, que la raz\u00f3n nos lleva a esperar, y la Escritura nos asegura expresamente, conducen a prolongar nuestros d\u00edas, la consideraci\u00f3n de su natural brevedad puede dir\u00edgenos bien a una conducta virtuosa; particularmente a la sobriedad, la templanza y la castidad; a una prudente moderaci\u00f3n de la ira; ya todos los deberes que tengan especialmente la promesa o la perspectiva de una larga vida aneja a ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dado que tenemos poco tiempo para quedarnos aqu\u00ed, es nuestra sabidur\u00eda hacerlo tan f\u00e1cil y agradable para nosotros, y para todos con quienes tengamos relaciones, como podamos; e imitar a las personas de prudencia, que de vez en cuando van juntos de viaje; soportar el temperamento y el comportamiento de los dem\u00e1s; brind\u00e1ndose consuelo y asistencia mutuos en las desgracias e inconvenientes del camino; y esforzarse continuamente por conservar o restaurar el buen humor y la alegr\u00eda de la empresa.<\/p>\n

3. <\/strong>La brevedad de la vida debe ense\u00f1arnos a ser r\u00e1pidos y diligentes en hacer todas las cosas que debemos hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>La brevedad y precariedad de nuestro presente estado de ser deber\u00eda ense\u00f1arnos a evitar largas b\u00fasquedas de ganancias o preeminencias mundanas; que probablemente no tengamos tiempo de alcanzar o debamos abandonar pronto.<\/p>\n

5. <\/strong>Un quinto uso de contar nuestros d\u00edas es controlar y componer todas las emociones fuertes de la mente acerca de las preocupaciones mundanas; porque en un estado tan transitorio no puede haber nada que los merezca. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos regocijarnos con la esperanza de un bien futuro, cuando tanto nuestras propias vidas como las de aquellos de quienes nuestras expectativas pueden depender est\u00e1n sujetas a tan innumerables oportunidades; y cuanto m\u00e1s alto nos elevemos en la imaginaci\u00f3n, m\u00e1s aflictiva ser\u00e1 nuestra ca\u00edda? \u00bfPor qu\u00e9, de nuevo, deber\u00edamos estar abatidos por el temor de males futuros, cuando mil accidentes que ninguno de nosotros puede adivinar de antemano, pueden impedir su llegada; o, si vienen, nuestra cabeza puede agacharse lo suficiente antes de ese momento, y lo suficientemente lejos para sentirlos?<\/p>\n

6. <\/strong>La lecci\u00f3n m\u00e1s importante que nos ense\u00f1a la brevedad e incertidumbre de nuestra vida actual, considerada en s\u00ed misma, es que podemos esperar razonablemente y, por lo tanto, debemos esperar continuamente otra.<\/p>\n

II. <\/strong>Con respecto a la vida eterna que ha de seguir. Cualesquiera que sean las conclusiones que los hombres puedan pensar que pueden sacar del punto de vista anterior, sin embargo, cuando nuestra vida en la tierra se contempla como un estado de preparaci\u00f3n para otro y sin fin, entonces ni el ingenio, ni casi la locura del hombre, pueden hacer otra cosa. que inferencias virtuosas por su brevedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Convicci\u00f3n de la necesidad de aplicarnos diligentemente a conocer y cumplir nuestro deber.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c1nimo a persistir en ella hasta el final contra la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sost\u00e9n bajo las aflicciones a las que estamos expuestos mientras tanto. (T<\/em>.Secker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda de vida<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l <\/em>es la sabidur\u00eda que proviene de la numeraci\u00f3n de nuestros d\u00edas? M\u00e1s bien perm\u00edtanme decirlo de esta manera: \u00bfCu\u00e1les son las variedades de la vida humana que condena esta sabidur\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>La vida ansiosa. Una cuesti\u00f3n de temperamento, dices. S\u00ed, hasta cierto punto. La sangre, la disposici\u00f3n heredada, no pueden pasarse por alto aqu\u00ed. Entonces se dice que esta condici\u00f3n excesivamente ansiosa de la mente es el resultado de una mala salud. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una verdad. S\u00f3lo una persona muy superior puede elevarse por encima y triunfar sobre su condici\u00f3n f\u00edsica; que puede ser ecu\u00e1nime, sabio y tierno, cuando el cuerpo est\u00e1 enfermo. Pero admitiendo todo esto, todav\u00eda la educaci\u00f3n, la raz\u00f3n, la verdad, no deben quedar fuera de aqu\u00ed. Existe tal cosa como un hombre que se toma las manos para corregirse. Puede llamar a la raz\u00f3n en su ayuda. Puede golpear su propensi\u00f3n con la mano de la verdad. As\u00ed que aqu\u00ed, la mano de la verdad se levanta para herir, para condenar. Primero, esta verdad, tu propia impotencia; en segundo lugar, la bondad infinita de Dios. Y ahora viene la sabidur\u00eda del texto, la m\u00e1s aguda, la m\u00e1s fuerte de todas para reprender y condenar aqu\u00ed. As\u00ed habla: Pronto terminar\u00e1. El sue\u00f1o pronto ser\u00e1 pasado. La batalla pronto ser\u00e1 peleada. No te preocupes entonces. La carga es tan pesada que la llevar\u00e1s solo por un d\u00eda. La prueba es tan dura que pronto tendr\u00e1s un escape de ella. Estas cosas pronto tendr\u00e1n un fin, y eso para siempre. \u00a1Oh, qu\u00e9 quieta, qu\u00e9 apacible es la regi\u00f3n adonde se precipita la vida humana!<\/p>\n

2. <\/strong>La vida ego\u00edsta. Esto cubre toda la gama desde la mera indiferencia hasta el odio; desde las manos que se doblan en presencia de la necesidad humana, hasta las manos que se levantan para derrotar a los d\u00e9biles y los que luchan. Considere que solo durante el breve per\u00edodo de esta vida se nos concede a cualquiera de nosotros trabajar nuestro poder de vida en el bienestar de nuestros semejantes.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida mundana. Puede ser para ganar dinero; puede ser para entrar en lugares de honor; puede ser la adquisici\u00f3n de conocimientos. No importa. S\u00f3lo para que la vida del hombre est\u00e9 circunscrita por los sentidos. S\u00f3lo para que en sus alcances m\u00e1s nobles est\u00e9 limitado por este mundo. De modo que el hombre no ama, ni piensa, ni se preocupa por nada que no pueda tocar, ver o analizar. Tan seguro como este es el caso, as\u00ed de seguro la sabidur\u00eda por la que se ora en el texto condena, \u201cNecio, no has contado tus d\u00edas.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La vida irreligiosa o anticristiana. \u00bfNo condena tal vida el hecho de que nuestros d\u00edas puedan terminar en cualquier momento? La falta de preparaci\u00f3n para un evento que puede precipitarse en cualquier momento, \u00bfno es esto una locura? (S<\/em>. S<\/em>. Mitchell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Tiempo sabiamente calculado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La petici\u00f3n del salmista. Sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Un deber que cumplir: \u201cnumerar nuestros d\u00edas\u201d. El mismo t\u00e9rmino implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que tienen un l\u00edmite, y que esto est\u00e1 dentro del alcance de nuestros poderes para calcular. Es posible que pronto se cuente la historia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La incertidumbre de la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> El valor del tiempo . As\u00ed como el avaro cuenta y cuenta su oro porque es su tesoro, y teme que se pierda una sola pieza, as\u00ed el hijo de la eternidad debe contar esos d\u00edas breves y fugaces que constituyen su \u00fanica estaci\u00f3n para prepararse para la eternidad. S\u00f3lo aqu\u00ed la parsimonia es una virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>La ineptitud del hombre para el cumplimiento del deber. Est\u00e1 llamado, en efecto, a aquello para lo que est\u00e1 capacitado su entendimiento, pero a lo que no se inclina su coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Este deber involucra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una comparaci\u00f3n del n\u00famero de nuestros d\u00edas con la duraci\u00f3n de la eternidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una comparaci\u00f3n del trabajo que tenemos que hacer, con el espacio destinado para su realizaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su necesidad de asistencia en el deber. Dios comunica esta instrucci\u00f3n necesaria por Su Palabra, Providencia y Esp\u00edritu, recordando por muchos un texto solemne, por muchos una dispensaci\u00f3n de despertar, y por muchos una admonici\u00f3n interna, que \u00abEl tiempo es corto\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin al que se dirige la petici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es \u00absabidur\u00eda\u00bb? No necesitamos mejor definici\u00f3n que la que la describe como consistente en \u201cperseguir el mejor fin por los mejores medios\u201d; y viendo que la felicidad es \u201cel fin y la meta de nuestro ser\u201d, y que la santidad es el \u00fanico medio revelado para asegurarla, la definici\u00f3n en cuesti\u00f3n obviamente identifica la sabidur\u00eda con la piedad. \u201cEl temor del Se\u00f1or, eso es sabidur\u00eda\u201d. Busquen, entonces, aplicar sus corazones a la \u201csabidur\u00eda que desciende de lo alto\u201d. (C<\/em>. F<\/em>. Childe, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La aritm\u00e9tica divina de la vida<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>alguna vez debemos practicar lo que se ha llamado la aritm\u00e9tica divina de la vida, es en el cierre de un a\u00f1o y comienzo de otro. En las ciudades de guarnici\u00f3n se dispara un ca\u00f1\u00f3n al mediod\u00eda, y cuando la gente que no est\u00e1 acostumbrada a escucharlo lo escucha por primera vez, generalmente se sobresalta y dice: \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo!\u00bb de modo que los soldados a menudo llaman al arma \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo!\u00bb La gente se sobresalta con el ruido, pero tambi\u00e9n pueden sobresaltarse al pensar en lo r\u00e1pido que pasa cada d\u00eda. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s debemos sentir el paso de un a\u00f1o! Hemos conocido a madres cari\u00f1osas que anualmente fotografiaban a sus hijos para comparar las im\u00e1genes y ver el progreso que se hab\u00eda hecho. Si nuestras fotograf\u00edas espirituales fueran comparadas con las del a\u00f1o pasado, \u00bfhabr\u00edamos crecido en gracia? \u00bfHemos sido tan felices como podr\u00edamos haber sido; \u00bfHemos hecho alg\u00fan acto de bondad puramente desinteresada? \u00bfAlguien ha sido <\/strong>mejor para nuestra existencia durante el \u00faltimo a\u00f1o? \u00bfHemos ofrecido una oraci\u00f3n ininterrumpida? Que hablen las paredes de nuestros aposentos; que hablen nuestras iglesias, casas, oficinas. \u00bfSomos m\u00e1s confiados en Dios y m\u00e1s \u00fatiles al hombre? (EJ Hardy, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero uso del tiempo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>hombre que cuenta bien sus d\u00edas, no los cuenta como si acabaran algo, sino como si comenzaran algo. Piensa en ellos en su terminaci\u00f3n como llev\u00e1ndolo, no a un fin, sino a un comienzo, un comienzo para el cual, si se usan correctamente, lo preparan y lo capacitan. No deb\u00e9is mirar a los hombres y mujeres como si crecieran, como \u00e1rboles que se yerguen en su madurez a la vista. Debes considerarlas como semillas que han sido plantadas, que a\u00fan est\u00e1n ocultas, pero que est\u00e1n destinadas a tener la apariencia de un pleno crecimiento poco a poco. Si s\u00f3lo te llevaras en tus pensamientos m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de lo que llamas muerte; si tan s\u00f3lo alargaran sus vidas sin fin, y se concibiesen a s\u00ed mismos continuando como seres vivientes con todos sus poderes presentes amplificados y acelerados a una mayor intensidad de expresi\u00f3n por los siglos de los siglos; si tan s\u00f3lo pensaran en ustedes mismos como si tuvieran conexiones estrechas y enf\u00e1ticas con lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, as\u00ed como con lo que est\u00e1 aqu\u00ed; impresionante para su conciencia como es el mundo actual, entonces le dar\u00e1n una verdadera medida y le dar\u00e1n el verdadero significado al tiempo. Entonces ver\u00e1s lo que vale y lo que no vale. Entonces ver\u00e1 a d\u00f3nde deber\u00eda conducir y a qu\u00e9 no puede permitirse que conduzca. Y viendo esto, aplicar\u00e9is vuestros corazones a la sabidur\u00eda. Sabidur\u00eda es una gran palabra, porque la idea que simboliza es grandiosa. Es mayor que el conocimiento, porque el conocimiento simboliza s\u00f3lo lo que uno ha recibido. El conocimiento simboliza la acumulaci\u00f3n de hechos, la recopilaci\u00f3n y retenci\u00f3n de informaci\u00f3n, la recepci\u00f3n por parte de nuestros recuerdos de lo que se ha descubierto. Pero la sabidur\u00eda representa ese poder m\u00e1s sutil, esa caracter\u00edstica superior de la mente, que sugiere la aplicaci\u00f3n adecuada de los hechos, el uso correcto del conocimiento, la direcci\u00f3n correcta de nuestras facultades. Aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 aplicado a la sabidur\u00eda se ha puesto a s\u00ed mismo en tal posici\u00f3n que puede pensar divinamente, pensar como Dios pensar\u00eda en su lugar. \u00bfTen\u00e9is esta sabidur\u00eda tocante al gobierno de vuestras vidas? \u00bfVes tus conexiones con la eternidad, con su ley y su amor, con sus oportunidades y: sus ocasiones, con sus gozos y sus glorias? \u00bfEst\u00e1s viviendo como deber\u00edan vivir aquellos que nunca pueden dejar de vivir, que ni siquiera pueden seguir siendo lo que son, sino que deben mejorar o empeorar? Es bueno para nosotros que podamos ser ense\u00f1ados por Dios. Menos mal que el cielo no nos ha dejado en nuestra ignorancia. \u00bfQu\u00e9 sabr\u00eda el mundo del bien y del mal si no fuera por Dios? \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos saber incluso de nosotros mismos sino para \u00c9l? Aceptemos, pues, cada vez m\u00e1s a Dios como nuestro Maestro. Leamos Su Santa Palabra con profunda atenci\u00f3n. Estudiemos la Naturaleza con ojos reverentes e inquisitivos. Inform\u00e9monos por todos los medios respecto a esos grandes deberes y obligaciones que nos libran de la frivolidad y del pecado. (W<\/em>. H<\/em>. Murray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo numerar correctamente nuestros d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>estaba leyendo sobre el rey Alfredo, quien, mucho antes de que se inventaran los relojes modernos, sol\u00eda dividir el d\u00eda en tres partes , ocho horas cada uno, y luego ten\u00eda tres velas de cera. Cuando la primera vela se consumi\u00f3 hasta el z\u00f3calo, hab\u00edan pasado ocho horas; y cuando la segunda vela se hubo consumido hasta el z\u00f3calo, hab\u00edan pasado otras ocho horas; y cuando los tres hubieron salido, entonces el d\u00eda hab\u00eda pasado. Oh, que algunos de nosotros, en lugar de calcular nuestros d\u00edas por cualquier reloj terrenal, podamos calcularlos por el n\u00famero de oportunidades y mercedes que se queman y se apagan, para nunca volver a encenderse.(T<\/em> . De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 90,12-17 Ens\u00e9\u00f1anos, pues, a contar nuestros d\u00edas, para que apliquemos nuestro coraz\u00f3n a la sabidur\u00eda. Hombre implorando la misericordia de Dios Mois\u00e9s ora— I. Para una estimaci\u00f3n correcta de la duraci\u00f3n de la vida. \u201cEns\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas\u201d, etc., 1. Debe formarse un cierto juicio en cuanto a la duraci\u00f3n de nuestra vida … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 90:12-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}