{"id":35337,"date":"2022-07-16T05:48:56","date_gmt":"2022-07-16T10:48:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9017-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:56","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:56","slug":"estudio-biblico-de-salmos-9017-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9017-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 90:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 90:17<\/span><\/p>\n

Que la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea con nosotros.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La hermosura del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>todos sentimos que la belleza moral es lo m\u00e1s alto. Por mucho que admiremos los delicados toques de luz y sombra en un paisaje, los tintes del arco iris en los Alpes de color rosado, el hermoso g\u00f3tico del bosque arqueado, las fragantes orillas de Kent, el rostro humano divino, sin embargo, todos sentimos que dado un toque de hero\u00edsmo, coraje de m\u00e1rtir o fidelidad perseverante a la verdad, la belleza del car\u00e1cter excede tanto a la belleza del rostro como el alma es m\u00e1s alta y m\u00e1s noble que el tabern\u00e1culo en el que mora. Bendito sea Dios, la naturaleza Divina puede ser restaurada en nosotros, \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia\u201d, y as\u00ed como en la Cruz recibimos el perd\u00f3n y la remisi\u00f3n de nuestros pecados, as\u00ed en uni\u00f3n vital con Cristo recibimos la nueva naturaleza. y el nuevo nombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La belleza de Dios en nuestro car\u00e1cter. No podemos tener la m\u00e1s alta belleza sin tener a Dios. No digo que no podamos tener nada que se vea hermoso. Todo lo que es afable, considerado, gentil, sincero, desinteresado en el car\u00e1cter humano es hermoso en un sentido, pero si miras lo suficientemente profundo ver\u00e1s que falta una cosa, y que sin la vida en Dios, estas virtudes son solo como las arcos rotos de la abad\u00eda de Bolton: hermosos en ruinas.<\/p>\n

1. <\/strong>La imagen de Dios es belleza del m\u00e1s alto tipo.<\/p>\n

2. <\/strong>La belleza del Se\u00f1or se manifiesta por el Esp\u00edritu de Dios en el cristiano. El car\u00e1cter es una prenda. Los hombres lo ven. La religi\u00f3n es la vida de Dios en el alma del hombre, y florece ante los hombres. Es dif\u00edcil ver c\u00f3mo un hombre puede ser grosero, fr\u00edo, malhumorado o ego\u00edsta y, sin embargo, pretender ser considerado cristiano; la religi\u00f3n no es gracia injertada en nuestra naturaleza, sino gracia que cambia, purifica y renueva nuestra naturaleza, para que seamos nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>En medio de los privilegios religiosos, esta belleza puede decaer y decaer. Los jud\u00edos.<\/p>\n

4. <\/strong>La producci\u00f3n de esta semejanza puede involucrar providencias severas. Para sacar a relucir la semejanza Divina para que pueda durar, es posible que <\/strong>tenga que pasar por el horno de fuego. Dios puede ponernos en el horno, pero nunca lo calentar\u00e1 demasiado: la imagen nunca se estropear\u00e1, nunca: \u00ab\u00c9l terminar\u00e1 la obra\u00bb.<\/p>\n


II . <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios sobre nuestras empresas. Me gusta esa expresi\u00f3n, \u201ctrabajo de nuestras manos\u201d, porque todo trabajo, el trabajo del cerebro por ejemplo, tiene que ver con ellas, y tambi\u00e9n con todas las formas de trabajo com\u00fan. \u201c\u00a1Establecer nuestro trabajo!\u201d \u00bfPodemos todos conscientemente pedirle a Dios que haga eso? No me refiero en un sentido espiritual como miembros de Iglesias, sino como hombres cristianos. \u00bfEst\u00e1 conduciendo su trabajo sobre tales principios que puede pedirle a Dios que lo bendiga? Si no, la distinci\u00f3n entre espiritual y secular no le ayudar\u00e1. Por supuesto, en realidad no existe tal distinci\u00f3n. es convencional Pero asumiendo que usas la distinci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo puedes pedirle a Dios que bendiga el trabajo de tus manos, si es bajo, enga\u00f1oso, malo? Cuando se pronunci\u00f3 la oraci\u00f3n en el texto–<\/p>\n

1. <\/strong>Era la ma\u00f1ana de una nueva vida. Hermosa oraci\u00f3n que en temporadas especiales. Cuando la hija se va de su casa, y el novio y la novia est\u00e1n comenzando juntos la batalla de la vida, teniendo que planificar, para alcanzar la posici\u00f3n que las circunstancias les hacen posible. \u00a1S\u00ed! es tiempo para arrodillarse alrededor del altar familiar, y para que los labios paternos pidan a Dios que bendiga la obra de sus manos. As\u00ed sucede cuando comenzamos nuevas empresas por las que estamos llenos de ansiedad y que requerir\u00e1n mucho esfuerzo. \u00bfQui\u00e9n puede bendecir, si Dios no puede?<\/p>\n

2. <\/strong>Era la oraci\u00f3n de los hombres fervientes. Dios no prospera nuestra pereza, sino nuestro trabajo. Adem\u00e1s, Dios quiso que todos us\u00e1ramos nuestras manos. Queremos manos serias. No es que la seriedad lo sea todo. \u00a1Queremos inteligencia, pensamiento, devoci\u00f3n, sabidur\u00eda, detr\u00e1s de la seriedad! Nuestras oraciones no ser\u00e1n m\u00e1s que burlas a menos que tengamos trabajo que establecer despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Era la expresi\u00f3n de la dependencia Divina. El mejor edificio pronto mostrar\u00e1 signos de ca\u00edda y destrucci\u00f3n a menos que el trabajo sea cimentado por <\/strong>Dios. (M<\/em>.M<\/em>.Statham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del mortal para los inmortales<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El grito anhelante y anhelante de lo mortal por la belleza de lo eterno. La palabra traducida \u201cbelleza\u201d es, como el equivalente griego en el Nuevo Testamento, y como la palabra inglesa \u201cgracia\u201d, que corresponde a ambas, susceptible de un doble sentido. \u201cGracia\u201d significa tanto amabilidad como hermosura, o, como podr\u00edamos distinguir, amabilidad y gracia. Y esa doble idea es inherente a la palabra, como lo es al atributo de Dios al que se refiere. As\u00ed que la \u201chermosura del Se\u00f1or\u201d significa, sin objeciones, sino en raz\u00f3n de la hermosura esencial de Su misericordia, tanto la hermosura de Dios como la bondad de Dios; La gracia de Dios y la gracia de Dios (si se me permite usar esa palabra). La oraci\u00f3n del salmista para que esta belleza est\u00e9 \u201csobre\u201d nosotros la concibe como dada a nosotros desde lo alto y como descendiendo flotando del cielo, como aquella blanca paloma que descendi\u00f3 sobre la cabeza de Cristo, hermosa y mansa, mansa y amable, y reposando sobre nuestras cabezas ungidas, como diadema y aureola de gloria. Ahora bien, esa bondad comunicativa, con sus grandes dones y su belleza resultante, es lo \u00fanico que necesitamos en vista de la mortalidad, el dolor, el cambio y los problemas. Y luego, n\u00f3tese adem\u00e1s, que esta gentil dulzura y longanimidad, misericordia de Dios, cuando desciende sobre un hombre, lo hace, tambi\u00e9n, hermoso con una belleza reflejada. Si la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e1 sobre nosotros, cubrir\u00e1 nuestra inmundicia y deformidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El grito del trabajador en un mundo fugaz por la perpetuidad de su trabajo. \u201cEstablecer\u201d, o afirmar, \u201cla obra de nuestras manos sobre nosotros\u201d, etc. Nuestra obra ser\u00e1 establecida si es Su obra. Esta oraci\u00f3n en nuestro texto sigue a otra oraci\u00f3n (Sal 90:16<\/span>), a saber, \u201cAparezca tu obra a tus siervos\u201d. Es decir, mi obra ser\u00e1 perpetua cuando la obra de mis manos sea obra de Dios hecha a trav\u00e9s de m\u00ed. Cuando pongas tu voluntad en armon\u00eda con la voluntad de Dios, y as\u00ed todo tu esfuerzo, incluso en las cosas peque\u00f1as de la vida diaria, est\u00e9 en consonancia con Su voluntad y en la l\u00ednea de Su prop\u00f3sito, entonces tu obra permanecer\u00e1. Si mi voluntad corre en la l\u00ednea de la Suya, y si la obra de mis manos es \u201cTu obra\u201d, no es en vano que clamaremos, \u201cconf\u00edrmala sobre nosotros\u201d, porque durar\u00e1 tanto como \u00c9l. De la misma manera, ser\u00e1 perpetua toda obra que se haga con \u201cla hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d sobre los hacedores de ella. Quienquiera que tenga esa gracia en su coraz\u00f3n, quienquiera que est\u00e9 en contacto con la misericordia comunicante de Dios, y haya tenido su car\u00e1cter en alguna medida refinado, ennoblecido y embellecido por la posesi\u00f3n de ella, har\u00e1 una obra que tiene en s\u00ed el elemento de perpetuidad. Y nuestra obra permanecer\u00e1 si la dejamos tranquilamente en Sus manos. Hazlo en silencio para \u00c9l, no te preocupes por los resultados, pero cuida los motivos. Estad seguros de que tienen raz\u00f3n, y si la tienen, la obra ser\u00e1 eterna. As\u00ed como una gota de agua que cae sobre el p\u00e1ramo, encuentra su camino hacia el arroyo, baja por la ca\u00f1ada y contin\u00faa hasta el r\u00edo, y luego hasta el mar, y est\u00e1 all\u00ed, aunque no se distingue, as\u00ed en el gran resumen de todo al final, la acci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a que se hizo para Dios, aunque se hizo lejos en las soledades de las monta\u00f1as donde ning\u00fan ojo vio, vivir\u00e1 y ser\u00e1 representada en sus efectos sobre los dem\u00e1s y en sus alegres resultados para el que la hace. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un adorable Dios<\/strong><\/p>\n

Nuestros <\/em>tiempos necesitan la doctrina de un Dios amable, un Dios cuya belleza moral est\u00e9 a nuestro alrededor y sobre nosotros. La distorsi\u00f3n y la deformidad de la Deidad han seguido a la humanidad durante mucho tiempo. La belleza moral de tal Ser debe estar por encima de nosotros, y en el coraz\u00f3n y la vida del hombre. Esta \u201cbelleza\u201d puede verse en parte en la asunci\u00f3n de un largo d\u00eda para el desarrollo del plan Divino. Es perfectamente vano buscar la \u201cbelleza de Dios\u201d en los pocos d\u00edas que rodean al hombre aqu\u00ed. Es necesario cantar las palabras del antiguo himno, \u201cdesde el siglo y hasta el siglo, T\u00fa eres Dios\u201d. Como no podemos tomar una gota de agua del Atl\u00e1ntico y encontrar en esa gota el fluir de las mareas, el levantamiento de las olas, el poder que hace flotar todos los barcos de mil puertos, y la m\u00fasica suave y fuerte de la calma y la tormenta; como para ver el oc\u00e9ano debemos asirlo todo en su lecho rocoso, bordeado de continentes, as\u00ed no podemos, ante un infante agonizante, o ante la adversidad de un hombre bueno, ver el gobierno del amor de Dios. Tiene l\u00edmites m\u00e1s amplios que estos. Debemos esperar, y, lo que niegan los momentos fugaces del hombre, pedir que los grandes a\u00f1os de Dios lo traigan. Las mareas de la mente, la m\u00fasica profunda de las aguas humanas, no se ven en la gota de vida. Hay un Dios de justicia que puede ser todo amable. El castigo puede ser tan justo, tan inseparable de la culpa consciente, tan esencial para el bienestar del tiempo y de la eternidad, que no har\u00e1 temer a Dios, sino que ser\u00e1 un c\u00edrculo m\u00e1s de esplendor en su halo de luz. Junto a este atributo de la justicia debe verse con maravillosa claridad el amor paternal. Debemos dar miles de a\u00f1os de tiempo a un amor Divino. Nuestra tierra debe verse flotando, no en un \u00e9ter que nuestros qu\u00edmicos intentar\u00e1n pesar, ni siquiera en ese dulce \u00e9ter que Figuier imagina que rodea algunas estrellas y que es el alimento de las almas m\u00e1s all\u00e1, sino flotando en un Divino amor. (D<\/em>.Swing<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza moral<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les <\/em>son algunas de las caracter\u00edsticas de la belleza moral?<\/p>\n

1. <\/strong>La belleza no tiene \u00e1ngulos agudos, pero sus l\u00edneas de continuidad son tan suaves que la curva se funde en la curva. La vida verdaderamente bella no tiene pausas, ni rasgos \u00e1speros, ni momentos en que la mejor naturaleza parezca dormida o de viaje; ning\u00fan comienzo repentino del letargo moral a una nueva vida espiritual. La vida moral es uniforme; variado, puede ser, a veces, pero impregnado siempre por el mismo esp\u00edritu. Pero que se diga enf\u00e1ticamente que esta belleza no se puede poner. El toque que despertar\u00e1 la rica melod\u00eda del alma debe venir, no desde afuera, sino desde adentro. Esta belleza solo puede sostenerse tomando el lema de nuestro Salvador: \u201cNo estoy solo, sino que el Padre est\u00e1 conmigo\u201d. La presencia sentida de Dios ser\u00e1 m\u00e1s eficiente que todas las cosas para mantener la pasi\u00f3n dominada y el temperamento bajo control, mientras mantenemos en el flujo diario de la vida esa dulce serenidad con la que todo lo bueno parece estar en armon\u00eda. Recuerdo haber visto una foto del taller de Jos\u00e9, que representaba la carpinter\u00eda de nuestro Se\u00f1or. La luz sagrada que rodeaba el lugar descansaba sobre las virutas, las astillas, el cepillo y la sierra, haci\u00e9ndolo parecer una imagen del cielo. El pintor ten\u00eda raz\u00f3n; porque con nuestro Se\u00f1or hubo exactamente la misma belleza divina en Su manejo del cepillo y la sierra como cuando se inclin\u00f3 ante la tumba de L\u00e1zaro y le orden\u00f3 que se levantara y saliera. En la medida en que podamos poner este esp\u00edritu en el trabajo o el juego m\u00e1s humilde, lo hacemos divinamente hermoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta belleza crece, o si no, no puede ser. Esto es as\u00ed con la belleza exterior del universo y sus cambios; a\u00f1o tras a\u00f1o la primavera en su delicado follaje es hermosa cuando nos llega tan llena de promesas del invierno sin vida; pero no menos hermoso es el resplandor del verano; ni se alcanza el l\u00edmite de esta belleza hasta que los campos se doblan con el grano maduro, los \u00e1rboles con frutos dorados y deliciosos, y las vides est\u00e1n ca\u00eddas con los racimos p\u00farpura. Pero la belleza del car\u00e1cter, como la de la naturaleza, se desvanece tan pronto como deja de crecer. Tomen la ley perfecta de Dios y m\u00edrenla como el microscopio para el examen de sus caracteres; ll\u00e9vala al nivel de tu pensamiento, sentimiento y conducta por un solo d\u00eda; mire de cerca y profundamente, esfu\u00e9rcese por determinar con precisi\u00f3n c\u00f3mo se ver\u00eda su alma con la aplicaci\u00f3n de la norma m\u00e1s estricta de juicio. Conf\u00edo en que muchos de ustedes encontrar\u00e1n amplias razones para estar felices y agradecidos; pero \u00bfest\u00e1s seguro de que el espejo microsc\u00f3pico no te revelar\u00eda esos defectos de los que de otro modo no ser\u00edas consciente? Pero aplique este escrutinio al car\u00e1cter de su Salvador, y s\u00f3lo sacar\u00e1 a la luz l\u00edneas m\u00e1s finas y matices m\u00e1s ricos de belleza espiritual; y aquellos que han estado mucho tiempo en el santo templo de ese car\u00e1cter Divino sienten que todav\u00eda crece en ellos, y pueden ver m\u00e1s y m\u00e1s para admirar cada a\u00f1o que viven. As\u00ed es que los mejores hombres y mujeres pueden hablar de s\u00ed mismos en los t\u00e9rminos m\u00e1s humildes, no porque sean menos buenos, sino porque usan el microscopio de la ley de Dios sobre s\u00ed mismos, y por lo tanto ven la diferencia entre ellos y su Padre celestial. Cuanto m\u00e1s de Su Esp\u00edritu tienen, m\u00e1s fervientemente anhelan m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales son algunas de las caracter\u00edsticas de la belleza moral o espiritual; y lo necesitamos por nuestro propio bien y por el bien de nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por nuestro propio bien, porque sin \u00e9l no podemos en ning\u00fan sentido estar satisfechos con nosotros mismos .<\/p>\n

(2)<\/strong> Necesitamos esta belleza de car\u00e1cter por el bien de los dem\u00e1s; es esto lo que, mucho m\u00e1s que cualquier otra cosa, confiere bondad y el poder de hacer el bien. Har\u00e1s el bien no tanto por lo que dices como por lo que eres. Lo que dices y haces por los dem\u00e1s, y lo que das, es el mero multiplicando del cual t\u00fa mismo y el alma de bondad en ti es inconmensurablemente el mayor multiplicador; y la naturaleza del producto depende principalmente del multiplicador.<\/p>\n

4. <\/strong>Contempla por un momento la uni\u00f3n de fuerza y belleza en nuestro gran Ejemplo, Cristo; y el grado en que esa fuerza, tan peculiar en \u00c9l, resid\u00eda en la belleza de su car\u00e1cter. En cuanto a fuerza, el mundo no ha visto fuerza como la Suya. T\u00fa sabes c\u00f3mo las multitudes fueron silenciadas en respeto por Su presencia. Sus d\u00edas estuvieron llenos de trabajo en\u00e9rgico, y la frase prof\u00e9tica, \u00abviajando en la grandeza de Su poder\u00bb, parece referirse al trascendental viaje desde Su bautismo hasta Su cruz; pero, \u00bfhabr\u00eda llegado esto a lo largo de los siglos si no hubiera sido por su majestuosa y trascendente belleza?<\/p>\n

5. <\/strong>Lleva contigo en el camino de tu vida el lema dado en nuestro texto: \u201cQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre nosotros\u201d. Busca con fuerza esa belleza que har\u00e1 tu fuerza inconmensurablemente m\u00e1s fuerte; hasta donde puedas ver a lo largo de tu camino, en lugar de espinas, en lugar de zarzas, muestra con tu conducta fiel que las flores del cielo pueden crecer en la tierra. Adorad a Dios en la belleza de la santidad; no solo en formal oraci\u00f3n y alabanza, sino haciendo de vuestro trabajo mismo adoraci\u00f3n, vuestros goces acci\u00f3n de gracias. Regocijaos en el Se\u00f1or siempre; y vivan de tal manera que el suyo sea siempre un servicio feliz y hermoso, uno que no espera su recompensa en el cielo, sino que es en s\u00ed mismo una recompensa muy grande (A<\/em>. P<\/em> . Peabody, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la belleza de Dios? Algunos han dicho que la belleza es la indicaci\u00f3n de la utilidad, el sello de la m\u00e1s alta utilidad. Otros la han hecho consistir en la armon\u00eda de los opuestos; otros en proporci\u00f3n o simetr\u00eda; otros en conformidad con un cierto est\u00e1ndar ideal de perfecci\u00f3n. El dicho atribuido a Plat\u00f3n es el que m\u00e1s nos satisface: \u201cLa belleza es el esplendor de la verdad\u201d. Es el brillo de la perfecci\u00f3n, el signo o prenda de un ideal consumado. Siempre sugiere el pensamiento de un Ser detr\u00e1s que busca realizar Sus ideas y expresarse en ellas, y dar una concepci\u00f3n de su valor y beneficencia. \u00bfAcaso la belleza y la sublimidad no deben su poder a esto, que son sugerencias de lo ilimitable, lo trascendente, lo infinito? Una vez en la historia de este mundo pecaminoso apareci\u00f3 la belleza infinita. La hermosura divina habl\u00f3 y actu\u00f3 entre nosotros, brill\u00f3 a trav\u00e9s de los ojos y vivi\u00f3 en las acciones y sufrimientos de Jes\u00fas de Nazaret. Una belleza m\u00e1s espl\u00e9ndida que el d\u00eda y toda la corona enjoyada de la noche, m\u00e1s tierna que los matices m\u00e1s et\u00e9reos de las flores, m\u00e1s sublime que las monta\u00f1as: la belleza del amor, la verdad y la justicia divinos, de la paciencia y la longanimidad, moraba en carne mortal. , fluyendo cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de su cubierta, pareciendo m\u00e1s rica y tierna por su cubierta, hasta que brill\u00f3 en la gloria del mediod\u00eda a trav\u00e9s de la angustia y la muerte. Es una percepci\u00f3n de la belleza de Dios, un deleite en ella, un deseo por ella, lo que distingue al hombre espiritual de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La belleza de Dios reflejada en el hombre. Siempre hay una sugerencia de alegr\u00eda y esperanza sobre la belleza espiritual. Habla de un amplio horizonte. Es la belleza de un d\u00eda de primavera, dominando el futuro, mientras lucha con los vientos del este y la lluvia; mirando hacia el verano, y no hacia atr\u00e1s como lo hacen los d\u00edas m\u00e1s hermosos del oto\u00f1o. Es la belleza del sol naciente, o del cielo antes del amanecer lo que presagia un d\u00eda de gloria. La benevolencia es el elemento esencial. Es el amor lo que es encantador. Amar al Uno Infinito ya todo Ser en y por \u00c9l no puede sino impartir al alma una profunda belleza en armon\u00eda y alianza con los m\u00e1s bellos escenarios de la Naturaleza. Pero es una vida fuerte y abundante lo que es hermoso. La fuerza es la ra\u00edz natural y genuina del encanto; y si hay algo hermoso que mirar que no est\u00e9 asociado con esto, sino m\u00e1s bien una tierna y delicada gracia inseparable de la debilidad de principio o prop\u00f3sito, debe ser algo de la naturaleza de un rubor enfermizo. Solo que no debemos olvidar que hay una belleza que precede a la fuerza. Porque esta es una caracter\u00edstica de la obra de Dios a diferencia de la del hombre, que lleva consigo una medida de belleza desde el principio a trav\u00e9s de todas sus etapas. Hay una belleza de brote tierno y otra de planta en flor. La unidad es un elemento de la belleza. El intelecto requiere unidad y es perseguido a trav\u00e9s de todas las ciencias por esta sed insaciable. La conciencia, el coraz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n tambi\u00e9n lo desean, y sin \u00e9l no tienen descanso. Si lo examinamos, encontraremos que en cada objeto que consideramos hermoso hay una unidad abierta u oculta. Lo que llamamos proporci\u00f3n, armon\u00eda, equilibrio, orden son s\u00f3lo modificaciones de esto. Pero la unidad nunca debe entenderse de tal manera que parezca estar en conflicto con la libertad. Lo bello es libre, expansivo, fluido. La unidad y la libertad est\u00e1n ambas incluidas en esta declaraci\u00f3n, como lo est\u00e1n en la verdad de las cosas: \u00abAndar\u00e9 en libertad porque busco tus preceptos\u00bb. La alegr\u00eda tambi\u00e9n es un elemento de la belleza. El gozo que obtenemos al mirar a Cristo es sanador y ablandador. Es un gozo contemplar la belleza de la clase m\u00e1s elevada y tierna, y debe producir belleza. El reposo no es menos un elemento de belleza. Cu\u00e1n poderosamente nos golpea este elemento de calma en la vida de nuestro Se\u00f1or. Tuvo el reposo de un alma perfectamente equilibrada, de fuerza y amor, de paciencia, mansedumbre y confianza inquebrantable en Dios. Por lo tanto, hay en \u00c9l una belleza de la que la tranquila y majestuosa b\u00f3veda del cielo y las serenas estrellas son un cuadro. Los que heredan Su paz no pueden dejar de heredar algo de Su belleza. La naturalidad y la inconsciencia deben agregarse como necesarias a todos los elementos de la belleza. Tengamos la realidad simple, cualquier otra cosa que queramos. La belleza de la vida es la vida. No hacemos belleza. Crece. No debemos buscarlo directamente, de lo contrario ciertamente lo perderemos. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 luz arroja este salmo sobre esta belleza de Dios? \u00bfQu\u00e9 luz da sobre los medios para alcanzarla? En primer lugar, un alma debe tener su hogar en Dios. Debe tener reposo y un centro, y s\u00f3lo puede tenerlo en el seno del amor infinito. Debe darse cuenta de la eternidad de Dios. Un profundo sentido del pecado es otro elemento sobresaliente en este salmo, y no hay belleza real posible para el hombre pecador sin eso. El gozo que Dios da y la sabidur\u00eda que Dios da son prominentes aqu\u00ed, y ambos son necesarios para desarrollar la belleza de Dios en nosotros. (A<\/em>.Raleigh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>una relaci\u00f3n entre la belleza y el trabajo. En la mente de este escritor, las dos cosas est\u00e1n indisolublemente conectadas. Para \u00e9l, la belleza de la naturaleza divina es la belleza de una energ\u00eda que fluye siempre hacia alg\u00fan fin armonioso y perfecto. Esto queda claro por el paralelismo entre las partes de esta oraci\u00f3n: \u201cAparezca tu obra a tus siervos\u201d, \u201cY tu gloria a sus hijos\u201d, y \u201cQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios descanse sobre nosotros\u201d. La obra de Dios, entonces, es Su gloria y Su belleza. Los tres est\u00e1n correlacionados como ideas paralelas y, por lo tanto, afines. La belleza perfecta es el fruto de una actividad que tiende siempre a fines \u00fatiles y ben\u00e9ficos. Puedes tener una hermosa estatua o un hermoso cuadro, pero la mayor belleza es cuando tienes movimiento y desarrollo. Una flor pintada, por exquisitamente trabajada que est\u00e9, nunca puede ejercer el mismo encanto que un tallo de trigo en crecimiento o un capullo de rosa en expansi\u00f3n. El trabajo en s\u00ed es hermoso. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s fascinante que observar los movimientos de un trabajador h\u00e1bil, un maestro de su oficio? Entendamos, pues, que la \u00fanica vida verdaderamente bella es la vida activa. La mano bella es la mano que ha obrado algo en beneficio y enriquecimiento de la humanidad, que ha logrado algo para el bien com\u00fan. Si te pidiera que nombraras la vida m\u00e1s hermosa jam\u00e1s vivida en esta tierra, no dudar\u00edas. Nombrar\u00edas la vida de Jes\u00fas de Nazaret, la vida cuyo lema fue: \u201c\u00bfNo sab\u00edais que en los asuntos de mi Padre me es necesario estar?\u201d y cuyo registro fue: \u201c\u00c9l anduvo haciendo bienes\u201d. Y aqu\u00ed radicaba su belleza, que aunque cortado en su mejor momento, \u00c9l pod\u00eda decir: \u201cHe acabado la obra que me diste que hiciese\u201d. Y quiero que sientan que \u201cla hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d puede estar sobre nosotros en toda obra honesta y ferviente. Nadie pregunta nunca si Jes\u00fas de Nazaret era f\u00edsicamente hermoso o no. Pudo haber sido de rasgos sencillos, como lo fue S\u00f3crates; no obstante, \u00c9l es el \u201ctotalmente codiciable\u201d para nuestro pensamiento. Es significativo que siempre se hable de la religi\u00f3n en la Biblia como una obra de la \u201cgracia\u201d divina en el coraz\u00f3n; y la \u201cgracia\u201d es un elemento esencial en nuestra concepci\u00f3n de la belleza. Es la misma identificaci\u00f3n que surgi\u00f3 en la mente del salmista. No est\u00e1 pensando en una mera decoraci\u00f3n exterior pegada para ocultar algo feo, como los adornos de yeso y estuco de nuestra arquitectura moderna degradada, que solo acent\u00faan la fealdad nativa de aquello que est\u00e1n dise\u00f1ados para ocultar. Est\u00e1 pensando en la belleza que es la expresi\u00f3n de una vida interior, la \u201cbelleza de la santidad\u201d. (J<\/em>. Halsey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La belleza de Dios<\/strong><\/p>\n

La belleza es ese algo indescriptible en un objeto de la vista o del pensamiento que despierta en nosotros un sentimiento de satisfacci\u00f3n y gratificaci\u00f3n por la presentaci\u00f3n de una perfecta simetr\u00eda y armon\u00eda, una verdadera proporci\u00f3n y ajuste, una unidad sin confusi\u00f3n o discordia de una multitud de partes en un todo completo y congruente. Y hasta aqu\u00ed el sentimiento es uno y el mismo en la regi\u00f3n de los sentidos y en la regi\u00f3n de la mente. Lo bello en la naturaleza, lo bello en el arte, lo bello en la literatura, lo bello en una persona, lo bello en un car\u00e1cter, pueden hablarse sin impropiedad en los mismos t\u00e9rminos y atribuirse sustancialmente a las mismas caracter\u00edsticas, por distintas y diversas que sean sus caracter\u00edsticas. acci\u00f3n en estas varias provincias. El efecto, la influencia de la belleza es, por supuesto, completamente diferente en una cosa y en una persona: en una escena o un paisaje por un lado, en un semblante o un car\u00e1cter por el otro; y, sin embargo, se podr\u00eda dar el mismo relato nominal de ambos, y la admiraci\u00f3n despertada por ambos podr\u00eda describirse en la misma frase. As\u00ed es en esa belleza de la que habla el texto. Como ese amor de Dios del que habla la Biblia, y que debemos concebir, aunque inadecuadamente, como de la misma naturaleza y textura, por as\u00ed decirlo, s\u00f3lo diferenci\u00e1ndose en su intensidad y su pureza, como el amor que glorifica y santifica este nuestra vida humana, as\u00ed tambi\u00e9n la belleza de Dios y la admiraci\u00f3n de los hombres y de los \u00e1ngeles por ella, no debe idealizarse por temor a humanizarla demasiado; m\u00e1s bien nos atreveremos a decir de \u00e9l, que es la misma cualidad y la misma emoci\u00f3n en la naturaleza y la ciencia con el humano, solo que infinitamente elevado por encima de \u00e9l por su aplicaci\u00f3n a ese \u00fanico objeto en el que no hay rastro de defecto en la belleza. , y sin posibilidad de exceso en la admiraci\u00f3n. Sigue siendo la simetr\u00eda y la armon\u00eda, la unidad en la multiplicidad, la combinaci\u00f3n de partes en un todo consistente y congruente, lo que es la belleza y lo que despierta la admiraci\u00f3n de Dios mismo. Pero ahora, para que no perdamos el pensamiento en palabras, o dejemos de captar la cosa significada, s\u00f3lo porque est\u00e1 tan lejos de nuestra vista, mencionemos dos o tres detalles, la ausencia de cualquiera de los cuales en la revelaci\u00f3n de lo que Dios es ser\u00eda fatal para la belleza, y por lo tanto fatal para la admiraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Y creo que todos estaremos dispuestos a colocar en primer lugar, y no en \u00faltimo lugar, la santidad divina como atributo esencial del Ser perfecto. Cuando un hombre siente realmente lo que es el pecado, siente lo que es el odio, la mezquindad, la verg\u00fcenza, lo que es la miseria del pecado, o de haber pecado; que aun quiere que sea juzgado, y castigado, y muerto en s\u00ed mismo; que no era una bendici\u00f3n, sino una dolorosa pena quedar con y en su pecado, siendo perdonado el castigo; estoy seguro de que ese hombre perder\u00eda en Dios, si no estuviera all\u00ed, el atributo de la severidad; \u00e9l sentir\u00eda que la proporci\u00f3n, que el equilibrio, que la combinaci\u00f3n era imperfecta, si el Se\u00f1or Dios no fuera, cualquiera que sea, estrictamente, severamente justo, de ojos m\u00e1s puros que mirar con tolerancia la iniquidad cualquiera que sea la consecuencia para la criatura que ha clonado mal, y deja entrar al tentador.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la santidad es el primer ingrediente de la belleza divina, seguramente todos dir\u00e9is que la simpat\u00eda es el segundo. Haberme revelado s\u00f3lo un Dios justo, s\u00f3lo un Dios que premia o recompensa seg\u00fan nuestros m\u00e9ritos, o s\u00f3lo un Dios que hace salir su sol indistintamente sobre malos y buenos, y no ha hecho provisi\u00f3n alguna para los poderosos. transici\u00f3n de una clase a la otra por un sacrificio omnipotente y por un Esp\u00edritu santificador, esto ser\u00eda romper la unidad, destruir la armon\u00eda, de la belleza divina, porque me dejar\u00eda tal como soy, fuera de la luz y el calor, fuera del alcance y alcance mismo de la mirada salvadora. Quiero la simpat\u00eda, que puede suplir, que puede condescender a tocar al leproso, y aprovechar para decirle al hombre muerto: \u201cA ti te digo, lev\u00e1ntate\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y no debemos terminar sin un tercer elemento, y \u00bfqu\u00e9 es eso sino la ayuda Divina? Oh, cuando la batalla haya ido en mi contra, cuando la buena resoluci\u00f3n se haya quebrantado nuevamente, cuando la severa lecci\u00f3n de la consecuencia haya sido aprendida una vez m\u00e1s en vano, \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos estar y qu\u00e9, si a\u00fan no podemos mirar hacia arriba y levantarnos? Alzamos los ojos a Aquel que est\u00e1 dispuesto, a menudo, a ayudarnos en nuestras debilidades, que no nos reprochar\u00e1 el pecado o la ingratitud. \u00bfLo buscaremos de nuevo con todo nuestro coraz\u00f3n, clamando por la fuerza perfecta en la debilidad, es m\u00e1s, capacit\u00e1ndonos? \u00bfAventur\u00e1ndonos a aventurar la audaz pero muy verdadera paradoja: \u201cCuando soy d\u00e9bil\u201d, en ese momento, y solo entonces, \u201csoy fuerte\u201d? Oh, \u201cque la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros\u201d, incit\u00e1ndonos primero a la admiraci\u00f3n, luego a la adoraci\u00f3n y luego a la comuni\u00f3n. Recordemos c\u00f3mo cada una de las partes constitutivas de la belleza divina est\u00e1 asociada en la Escritura con el nombre de Amor. En una sola carta, San Pablo usa las tres frases, \u201cAmor de Dios\u201d, \u201cAmor de Cristo, \u201cAmor del Esp\u00edritu\u201d. En un solo verso San Pablo re\u00fane en oraci\u00f3n la Trinidad de la Unidad Divina cuando dice: \u201cLa gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y el amor de Dios, y la comuni\u00f3n (o comuni\u00f3n) del Santo <\/em>Ghost est\u00e9 con todos ustedes\u201d. Gracia, amor, comuni\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 nos falta todav\u00eda? S\u00f3lo que agitemos el don; s\u00f3lo que con bendiciones como las nuestras no nos morimos de hambre por falta de uso; s\u00f3lo que nos orientemos m\u00e1s humildemente sobre la bondad y la paciencia, y la longanimidad que nos ha sufrido todos estos a\u00f1os, y que a\u00fan espera para bendecir. (Dean Vaughan<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza<\/strong><\/p>\n

Belleza <\/em>ser\u00eda decir, me atrevo a decir, por los eruditos, que no es una idea hebrea, sino griega. Y sin embargo los hebreos ten\u00edan una idea propia de la belleza, y muy original.<\/p>\n


I. <\/strong>Que Dios es hermoso (2Cr 20:21<\/span>; Sal 27:4<\/span>; Zac 9:17<\/span>; Isa\u00edas 33:17<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Un rasgo de Dios que parece tener este atractivo es su propio amor por la belleza. Toda la belleza que existe en el universo es obra de Dios. \u201cDe \u00c9l todas las cosas dulces derivan su dulzura, todas las cosas bellas su belleza, todas las cosas brillantes su esplendor, todas las cosas que viven su vida, todas las cosas sensibles su sentido, todo lo que mueve su vigor, todas las inteligencias su conocimiento, todas las cosas perfeccionan su la perfecci\u00f3n, todas las cosas en cualquier sentido bueno su bondad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda caracter\u00edstica de la mente de Dios que produce la misma impresi\u00f3n es la perfecci\u00f3n art\u00edstica que otorga a Su obra. Los dos grandes instrumentos de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica moderna, el telescopio y el microscopio, han ampliado nuestro conocimiento de las obras de Dios en direcciones opuestas.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una belleza de orden a\u00fan superior, que llamamos moral, y esto es a\u00fan m\u00e1s caracter\u00edstico de Dios. Hay algunos elementos del car\u00e1cter moral que no podemos ver desplegados en los hombres o ilustrados en sus acciones sin que el coraz\u00f3n se eleve para saludarlos con deleite. La mansedumbre, por ejemplo, es de esta naturaleza. \u00bfHay algo m\u00e1s conmovedor que se pueda ver en un hogar que un hombre fuerte que se inclina hacia un ni\u00f1o y deja de lado su fuerza y dignidad para ser su compa\u00f1ero de juegos, o en las calles que un padre que lleva a su peque\u00f1o y espera pacientemente a que nazca? \u00bfpie? Lo mismo puede decirse de la generosidad. Si un hombre que ha sido agraviado, teniendo tanto el derecho como el poder de su parte, se abstiene de vengarse y colma de bondad a su enemigo, la poes\u00eda celebrar\u00e1 su acto, y todo coraz\u00f3n que la escuche responder\u00e1. El autosacrificio, el renunciar voluntariamente a la comodidad y la dignidad para ir al rescate de los miserables, exige el mismo tipo de lealtad. Ahora bien, todas las cualidades de esta clase, en su forma m\u00e1s elevada y grado m\u00e1s intenso, pertenecen a Dios. Est\u00e1n comprendidos en lo que se llama la gracia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe mencionarse otra caracter\u00edstica de la belleza de Dios, porque es la que los escritores del Antiguo Testamento ten\u00edan principalmente en cuenta cuando concibieron a Dios como hermoso. Esto es santidad. Dios incluso es llamado en un pasaje \u201cla hermosura de la santidad\u201d. Ahora bien, por esta palabra entendemos generalmente la negaci\u00f3n de todo lo impuro, la libertad absoluta del pecado y el aborrecimiento del mismo. Pero en las Escrituras la palabra tiene un significado m\u00e1s positivo y m\u00e1s rico: significa la perfecci\u00f3n y el un\u00edsono de todos los atributos de Dios. Ninguna cualidad perteneciente a un ser perfecto est\u00e1 ausente de Su naturaleza; toda cualidad est\u00e1 presente en perfecto desarrollo; y todos est\u00e1n en armon\u00eda ininterrumpida. Esta es casi la idea griega de la belleza.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia de Dios es hermosa, y su belleza se deriva de la belleza de Dios: \u201cQue la belleza del Se\u00f1or nuestro Dios est\u00e9 sobre nosotros\u201d. \u00bfNo es hermosa la santidad? \u00bfHay algo m\u00e1s tan hermoso? Hago un llamamiento a usted que lo ha visto. \u00bfAlguna vez has conocido a alguien que fuera conspicuamente santo; quien, cuando te conoci\u00f3, cre\u00f3 en ti la impresi\u00f3n muchas veces de que acababa de salir de la presencia de Jehov\u00e1, y que la gloria de la entrevista a\u00fan persist\u00eda a su alrededor; cuya mirada misma te recordaba a Dios y al cielo, y era una prueba innegable de su existencia? Si dejas conocido a uno as\u00ed, dime si alguna vez has visto algo m\u00e1s hermoso como tal personaje. Todo es hermoso, pero hay algunos elementos de santidad que tienen un atractivo bastante peculiar. La humildad es una. \u00a1Qu\u00e9 hermosa gracia es esa, especialmente cuando est\u00e1 unida a una posici\u00f3n excepcional oa dones excepcionales! El desinter\u00e9s produce el mismo efecto en el espectador, y lo mismo ocurre con la sencillez de una gran hombr\u00eda. Pero la belleza de la Iglesia y del verdadero cristiano no es s\u00f3lo la belleza del Se\u00f1or en el sentido de ser semejante a \u00c9l, sino tambi\u00e9n en el sentido de ser obtenido de \u00c9l. No es natural, no es derivado. Es una hermosura que el Se\u00f1or pone sobre Su pueblo; y no se comunica desde fuera, sino desde dentro. (J<\/em>. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n del hombre por el triunfo sobre el tiempo y la muerte<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter del hombre cuando es divinamente embellecido. La oraci\u00f3n es que la belleza de Dios \u201cest\u00e9 sobre nosotros\u201d. Entonces nos quedaremos. Nuestras circunstancias cambiar\u00e1n, nuestra condici\u00f3n se alterar\u00e1, nuestros poderes corporales decaer\u00e1n, pero sobre nosotros, es decir, sobre algo que es el nosotros real, verdadero e indestructible, un algo Divino puede descansar alguna vez. La \u201chermosura de Dios\u201d es ese algo. \u201cTodos los colores, l\u00edneas, bellezas de la creaci\u00f3n visible y de los cielos invisibles no son m\u00e1s que d\u00e9biles indicios de la inefable belleza de Dios\u201d, la belleza no de Su creaci\u00f3n, que es s\u00f3lo una manifestaci\u00f3n parcial de \u00c9l, sino de Su car\u00e1cter, que es \u00c9l mismo. Esta belleza de la santidad es la belleza de Dios. Cuando viste, cubre, posee, en una palabra est\u00e1 \u201csobre\u201d el car\u00e1cter humano, el hombre es Divinamente embellecido.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esta belleza?<\/p>\n

(1)<\/strong> M\u00faltiple. Exquisita variedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Completo. Sin mancha ni defecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Duradero. El verdadero car\u00e1cter perdura. La fiebre no puede quemar la verdad, el consumo no puede consumir la conciencia, el hacha o la guillotina no pueden herir el amor. Cuando oramos por la belleza de Dios, entonces oramos por un car\u00e1cter que nada pueda consumir, marchitar o incluso debilitar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo para su consecuci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Relaci\u00f3n correcta con Dios. Dios debe ser nuestro hogar, la esfera de nuestros pensamientos, trabajos, amores. reconciliado con Dios; en uno con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La disciplina del pasado. Fue sobre Mois\u00e9s, cuando era anciano, que la \u201chermosura del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d hab\u00eda de reposar. As\u00ed como fue sobre \u201cPablo el anciano\u201d que se reunieron las glorias del contentamiento, y la paz, y el hero\u00edsmo, que iluminaron su frente como con una diadema del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra del hombre cuando es divinamente bendecida. \u201cEstablece la obra de nuestras manos\u201d, etc. Las obras de los hombres las sobreviven. Esto es cierto en todas las esferas. El trabajo del alba\u00f1il com\u00fan ha ayudado a construir casas que se mantendr\u00e1n en pie mucho tiempo despu\u00e9s de que \u00e9l se haya convertido en polvo. Y en los reinos de la mente y la moral lo es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1ticamente. Pero el gran triunfo del hombre, como Mois\u00e9s sinti\u00f3 que ser\u00eda el suyo, est\u00e1 en la obra que Dios establece de modo que las generaciones venideras sean bendecidas por ella. Puede que haya sido un trabajo tranquilo. Puede haber sido un trabajo invisible, como las ocultas bajo las olas de la marea que dejan sus profundas ondas congeladas en la arena mucho despu\u00e9s de que las rompientes de la superficie hayan sido absorbidas nuevamente por el gran mar. S\u00ed, en sus resultados, el trabajo hecho para Dios y hecho en el Esp\u00edritu de Dios es permanente. Los resultados del trabajo de un reformador, como Lutero, o un estadista como Hampden, o un fil\u00e1ntropo como Howard, son de ahora en adelante parte integral del universo moral, tan verdaderamente como los planetas son parte integral del material. Pero a\u00fan m\u00e1s permanente. Durar\u00e1n por toda la eternidad. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza espiritual<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>belleza es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Variado. Fe en Abrah\u00e1n; paciencia en Job; pureza en Jos\u00e9; mansedumbre en Mois\u00e9s; fervor en Pablo; amor en Juan; todo en <\/em>Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>Creciendo. Como ma\u00edz: primero la hoja, luego la mazorca, luego el ma\u00edz lleno en la mazorca; como el crecimiento de los \u00e1rboles: primero la pl\u00e1ntula, luego el \u00e1rbol joven cercado, luego el \u00e1rbol grande completamente desarrollado, con su hermoso arco que refleja perfectamente el gran arco del majestuoso cielo sobre su cabeza; como la luz: primero el crep\u00fasculo, luego la aurora plateada creciendo gradualmente en los esplendores dorados del mediod\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Inmarcesible. La belleza terrenal crece hasta que alcanza la plena floraci\u00f3n, y luego comienza a desvanecerse. Pero no as\u00ed con la belleza de Dios. Crece m\u00e1s y m\u00e1s brillante, por los siglos de los siglos. El tiempo no puede escribir sus arrugas; el cuidado no puede arar sus surcos; la enfermedad no puede imprimir sus marcas en ninguno de los rasgos de esta belleza; la muerte no puede respirar sobre su inmarcesible florecimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Atraer. Josefo nos informa que el beb\u00e9, Mois\u00e9s, era tan notable por su belleza, que \u201cocurr\u00eda con frecuencia que los que lo encontraban, mientras lo llevaban por el camino, se ve\u00edan obligados a volverse de nuevo al ver al ni\u00f1o; que dejaron lo que estaban haciendo y se detuvieron mucho tiempo para mirarlo.\u201d As\u00ed atrae la belleza perfecta de la infancia, y en esto es un hermoso s\u00edmbolo de la Belleza espiritual. La belleza de Dios sobre la Iglesia primitiva atrajo hacia ella los ojos de los paganos, y los oblig\u00f3 a exclamar: \u201cMirad c\u00f3mo se aman estos cristianos\u201d. La belleza de Dios sobre los disc\u00edpulos hizo que la gente a su alrededor se maravillara y tomara \u201cconocimiento de ellos que hab\u00edan estado con Jes\u00fas\u201d. La hermosura de Dios sobre los miembros de la Iglesia ha estado atrayendo y asimilando a hombres de todas las tribus y todas las edades. Y en la proporci\u00f3n en que sus miembros tienen esta belleza sobre ellos, logran hacer a los dem\u00e1s hermosos.<\/p>\n


V. <\/strong>Inconsciente. Una hija obediente observa junto a la cama de su madre moribunda; se anticipa a todos sus deseos; la sirve d\u00eda y noche. Qu\u00e9 hermosa es, pero ella no lo sabe. As\u00ed sucede con la belleza espiritual (\u00c9xodo 34:29<\/span>; Mateo 25:37-39<\/span>). As\u00ed, al igual que la belleza de las estrellas y el arco iris, las flores, los p\u00e1jaros y los ni\u00f1os, la belleza de Dios sobre nosotros, no en fragmentos de media luna, sino en un esplendor total, es invariablemente inconsciente, hasta que nos la revelan aquellos que la contemplan. sobre \u00e9l.<\/p>\n


VI. <\/strong>Raro. Es raro como unas pocas flores en medio de un jard\u00edn de malas hierbas; raro como unos pocos guijarros que brillan en un oc\u00e9ano de arena; raros como unos pocos c\u00famulos de estrellas que brillan en el oscuro seno de la noche. Es raro y, sin embargo, gratuito, raro y, sin embargo, alcanzable. \u00a1Oh, es maravilloso que esta belleza sea tan poco com\u00fan cuando es tan libre! Es alcanzable universalmente, porque \u201ces para todos y sobre todos los que creen\u201d. (John Dunlop<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El privilegio de los creyentes de conocer la gloria de Dios; y sus efectos sobre su santidad personal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El privilegio de los hijos de Sion.<\/p>\n


II. <\/strong>Los efectos que produce la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios; establece la obra de nuestras manos; s\u00ed, ciertamente la obra de nuestras manos ser\u00e1 establecida. El privilegio mencionado en nuestro texto consta de dos partes: una visi\u00f3n de la belleza del Se\u00f1or y una apropiaci\u00f3n de \u00c9l como nuestro Dios. El medio de esta visi\u00f3n y apropiaci\u00f3n suele llamarse fe en la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La obra de nuestra salvaci\u00f3n personal es una gran obra, en la que cada uno se preocupa por ser confirmado. Esta es la \u00fanica cosa necesaria; y hasta que no tengamos alguna seguridad de ello, nunca podremos ser felices. Trabajemos, pues, para entrar en este reposo por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra gran obra que todo creyente desear\u00e1 ver llevada a cabo y establecida es la promoci\u00f3n del reino del Mes\u00edas sobre la tierra. \u201cVenga tu reino\u201d, orar\u00e1 constantemente, en la conversi\u00f3n de jud\u00edos y gentiles, en el progreso del Evangelio en casa y en el extranjero. (R<\/em>. Frew<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza moral<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios estaba originalmente sobre nosotros, era la dote primitiva de la humanidad, nuestra m\u00e1s alta y divina excelencia, descrita por nuestro mismo Creador a su propia \u201cimagen\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabidur\u00eda y conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Pureza moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Vigor de prop\u00f3sito moral, o rectitud de voluntad.<\/p>\n

4. <\/strong>Suprema felicidad en el favor Divino.<\/p>\n

5. <\/strong>Vida inmortal.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta belleza, o perfecci\u00f3n moral, se ha perdido.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la ca\u00edda, o el acto incipiente de desobediencia humana contra Dios, el mal moral ha contaminado toda nuestra naturaleza. El pecado entr\u00f3, y en su estela pronto sigui\u00f3 la ignorancia, el error, la debilidad, la culpa, la miseria y la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>La belleza moral de nuestra naturaleza original se pierde por completo. Si existen rastros de la antigua belleza del hombre, se asemejan s\u00f3lo a los que quedan en los fragmentos de un edificio, o una ciudad, que un incendio ha destruido, o un terremoto ha convertido en ruinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra belleza moral, en lo que se refiere a nosotros mismos, se pierde irremediablemente.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 base hay para esperar que esta hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios a\u00fan nos sea restaurada.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora vemos esta belleza realmente restaurada, en la persona del Hijo de Dios en nuestra naturaleza. Se le llama el segundo hombre, el Se\u00f1or del cielo, el restaurador de las ruinas del primer Ad\u00e1n, por la renovaci\u00f3n de la naturaleza moral de todos los que est\u00e1n en \u00e9l, sobre el principio de la asimilaci\u00f3n a los suyos. belleza moral.<\/p>\n

2. <\/strong>El ministerio, o dispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu, proporciona otro apoyo firme a las esperanzas de aquellos que est\u00e1n deseosos de alcanzar la hermosura del Se\u00f1or su Dios. Las almas a quienes el Esp\u00edritu de Dios renueva y adorna a la imagen de Jesucristo, conservar\u00e1n para siempre la frescura y la perfecci\u00f3n de su nueva y espiritual hermosura; y no envejecer ni cansarse en las felicidades de su estado celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Las promesas de la Palabra Divina tambi\u00e9n est\u00e1n repletas de garant\u00edas de la restauraci\u00f3n de nuestra naturaleza ca\u00edda.<\/p>\n

4. <\/strong>El Mediador, Jesucristo, ahora es glorificado a la diestra de Su Padre en nuestra <\/strong>naturaleza; y ha recibido todo poder en el cielo y en la tierra,–poder directamente oficial y mediador, con el prop\u00f3sito de completar aquellos objetos que lo trajeron a nuestro mundo corporalmente.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestra esperanza, si no est\u00e1 fundada en la experiencia de los santos de Dios, es sin embargo confirmada e ilustrada por ella; porque lo que leemos acerca de aquellos en \u00e9pocas lejanas, y lo que hemos presenciado en nuestros propios d\u00edas, del conocimiento, santidad, obediencia, espiritualidad, gozo y triunfo del pueblo del Se\u00f1or, sabemos que todav\u00eda es alcanzable. Y puesto que el logro de una mente renovada no depende de los dones de la naturaleza, de los misterios del arte, de las ventajas del nacimiento, de las dotes de la educaci\u00f3n, de los privilegios de la posici\u00f3n o el rango, sino enteramente de la gracia divina, todo coraz\u00f3n ansioso, humilde y luchador pueda complacer la gozosa esperanza de recibir la bendici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qu\u00e9 medios podemos utilizar para promover esta deseable y gloriosa consumaci\u00f3n, el logro de la perfecci\u00f3n moral, la felicidad y la inmortalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El texto pone delante de ti con el ejemplo, el ejercicio y los medios de oraci\u00f3n m\u00e1s importantes y m\u00e1s importantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber atenci\u00f3n diligente a la Palabra de Dios y fe en ella. Este es el espejo celestial tanto de la verdad como de la belleza; el reflejo o imagen muy exacta e id\u00e9ntica de todo lo que se requiere que seamos y hagamos; ni un fragmento roto, como los paganos fabulaban en su cl\u00e1sica historia del espejo natural de la verdad, primero entregado perfecto en la mano del hombre, pero luego arrojado al suelo, y solo pedazos de los cuales pueden ahora sean recogidos y ensamblados con mucha habilidad e infinito trabajo por los m\u00e1s sabios de los hijos de los hombres; pero ese espejo de la verdad que poseemos es perfecto y completo, el espejo de la mente Divina, la m\u00e1s pura, perfecta e inmaculada. En esta ley de libertad debemos mirar diariamente, no como <\/strong>\u201cun hombre natural mirando su rostro en un espejo,\u201d sino llegando a ella y continuando en ella, para que podamos ser cambiados, y hasta que seamos \u201ccambiados , en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.\u201d (G<\/em>. Bedford, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Belleza de Cristo<\/strong><\/p>\n

La ciencia moderna nos ense\u00f1a que el color carmes\u00ed de una rosa no est\u00e1 en la rosa misma, sino que consiste \u00fanicamente en la propiedad de la flor de resaltar y reflejar el rayo carmes\u00ed que se mezcla en la luz blanca del sol. Y esto se aplica a las flores de todos los tonos. Su belleza no es propia; se debe enteramente a los colores que emanan del sol mismo. Lo mismo ocurre con el <\/strong>creyente. No tiene la gracia de la belleza en s\u00ed mismo, pero toda su pureza de pensamiento y vida, como la belleza de las flores, se extrae del Sol de Justicia. En Cristo es \u201chermoso como los espl\u00e9ndidos tapices bordados de flores del palacio real de Jud\u00e1\u201d. (R<\/em>. Ventilaci\u00f3n<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo hecho hermoso<\/strong><\/p>\n

Se cuenta una <\/em>historia pat\u00e9tica del profesor Herkomer, la famosa autoridad en arte. Su anciano padre, que viv\u00eda con \u00e9l en su hermosa casa en Bushey, Hefts., sol\u00eda modelar en arcilla en sus primeros a\u00f1os de vida. M\u00e1s tarde, cuando no ten\u00eda nada definido que hacer, volvi\u00f3 a hacerlo; pero su temor constante era que su trabajo mostrara las marcas de la imperfecci\u00f3n. Por la noche se iba <\/strong>a descansar temprano, y luego su talentoso hijo retomaba los d\u00e9biles intentos de su padre y hac\u00eda la obra tan hermosa como \u00e9l bien sabe hacerlo. Cuando el anciano llegaba por la ma\u00f1ana, iba a ver el trabajo y dec\u00eda, con evidente satisfacci\u00f3n: \u201c\u00a1Ja! \u00a1Puedo hacerlo tan bien como siempre lo hice!\u201d \u00a1Que no creamos que las manos del Amor Divino embellecer\u00e1n as\u00ed nuestro d\u00e9bil trabajo para Dios hasta que brille a la luz del d\u00eda y sea perfecto por toda la eternidad!<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 91:1-16
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Sal 90:17 Que la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea con nosotros. La hermosura del Se\u00f1or Nosotros todos sentimos que la belleza moral es lo m\u00e1s alto. Por mucho que admiremos los delicados toques de luz y sombra en un paisaje, los tintes del arco iris en los Alpes de color rosado, el hermoso g\u00f3tico … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 90:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}