{"id":35338,"date":"2022-07-16T05:48:59","date_gmt":"2022-07-16T10:48:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-911-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:48:59","modified_gmt":"2022-07-16T10:48:59","slug":"estudio-biblico-de-salmos-911-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-911-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 91:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 91,1-16<\/span><\/p>\n

El que mora al abrigo del Alt\u00edsimo morar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un canto de fe<\/p>\n


I. <\/strong>La voz solitaria de la fe. \u201cEl que mora en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d\u2014cu\u00e1n alto debe ser ese \u201clugar secreto\u201d; qu\u00e9 profundo el silencio all\u00e1 arriba; \u00a1Qu\u00e9 puro el aire! \u00a1Qu\u00e9 lejos de las nieblas venenosas que se aferran a los pantanos bajos; \u00a1Cu\u00e1n lejos del alcance de las flechas o tiros del enemigo est\u00e1 el que mora con Dios por la comuni\u00f3n, por la constancia del deseo, por la aspiraci\u00f3n y por el claro reconocimiento de la meta Divina de toda su obra! \u201cEl que mora\u201d, as\u00ed, \u201cen el lugar secreto del Alt\u00edsimo, morar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso\u201d\u2014y puesto que \u00c9l es Todopoderoso, la larga sombra que proyecta esa gran roca proteger\u00e1 a quien se mantenga debajo de ella de las sombras. ardientes rayos del sol ardiente, en cada \u201ctierra cansada\u201d. Perm\u00edteme mantenerme en contacto con Dios, y me mantendr\u00e9 due\u00f1o de todas las cosas, y seguro del mal que est\u00e1 en el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Las grandes seguridades que responden a esta solitaria voz de fe. Ahora bien, \u00bfes cierto, como contin\u00faa retratando el salmista bajo una doble figura de batalla y pestilencia, que el hombre que as\u00ed conf\u00eda se salva de calamidades generalizadas que pueden estar devastando las l\u00edneas de una comunidad? Si miramos en la superficie no es cierto. Aquellos que \u201chabitan en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d morir\u00e1n de una epidemia\u2014c\u00f3lera o viruela\u2014como los hombres que est\u00e1n al lado de ellos que no tienen tal morada. Pero, por todo eso, \u00a1es verdad! Pues supongamos que dos hombres, uno cristiano y otro no, mueran ambos de la misma epidemia. Sin embargo, la diferencia entre los dos es tal que podemos decir confiadamente del uno: \u201cEl que cree, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d, y del otro que ha muerto. Es irrelevante hablar de que la vacunaci\u00f3n es mejor profil\u00e1ctica que la fe. Sin duda este salmista estaba pensando principalmente en la vida f\u00edsica. Sin duda, tambi\u00e9n, usted y yo tenemos mejores medios de interpretar y entender la Providencia y sus tratos que los que ten\u00eda \u00e9l. Y para nosotros la creencia de que aquellos que \u201cmoran en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d son inmunes a la muerte, es posible e imperativo, de una manera mucho m\u00e1s noble y mejor de lo que el salmista podr\u00eda haber so\u00f1ado. Debemos recordar las condiciones del Antiguo Testamento cuando leemos las promesas del Antiguo Testamento, y aplicar las interpretaciones del Nuevo Testamento a las garant\u00edas del Antiguo Testamento. Cuando leemos, \u201cno te sobrevendr\u00e1 mal alguno,\u201d y pensamos en nuestras propias vidas acosadas, azotadas por tempestades, a menudo dolorosas, y corazones rotos y solitarios, debemos aprender que el mal que educa no es el mal, y que el castigo de la mano del Padre es bueno; y que nada que acerque al hombre a Dios puede ser un enemigo. El veneno se limpia de la flecha, aunque la flecha pueda herir misericordiosamente; y el mal en el mal es todo disipado.<\/p>\n


III. <\/strong>Una voz m\u00e1s profunda sigue entrando y confirmando la ampliaci\u00f3n de todas estas promesas. Dios mismo habla, prometiendo la liberaci\u00f3n como consecuencia del amor firme. \u201cPorque en m\u00ed ha puesto su amor, yo lo librar\u00e9\u201d. Como sugiere la palabra en el original, cuando un hombre pobre se aprieta contra el pecho divino, como un perro contra los miembros de su amo, o cuando alguien que ama estrecha contra s\u00ed al amado, entonces Dios responde al deseo de estrecha contacto, y en uni\u00f3n \u00c9l trae liberaci\u00f3n. Adem\u00e1s, promete la elevaci\u00f3n como consecuencia del conocimiento del car\u00e1cter divino. \u201cLo pondr\u00e9 en lo alto\u201d, muy por encima de todo el torrente de maldad que inunda en vano la base del acantilado, \u201cporque ha conocido mi nombre\u201d. El conocimiento amoroso del car\u00e1cter revelado de Dios eleva al hombre por encima de la tierra y de todos sus males. Adem\u00e1s, existe la promesa de la compa\u00f1\u00eda divina como consecuencia de los dolores. \u201cYo estar\u00e9 con \u00e9l en las tribulaciones\u201d. Algunos de nosotros sabemos lo que eso significa, c\u00f3mo nunca vislumbramos a Dios hasta que la tierra estaba oscura, y c\u00f3mo cuando una inundaci\u00f3n devastadora pareci\u00f3 barrer los hermosos jardines de nuestras vidas, descubrimos, cuando hab\u00eda regresado, que hab\u00eda dejado una fertilidad de la que no sab\u00edamos nada antes. \u201cLo saciar\u00e9 de larga vida\u201d, a trav\u00e9s de las edades de la eternidad, y \u201cle mostrar\u00e9 Mi salvaci\u00f3n\u201d en las glorias de una vida inmortal. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El especial providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Rara vez, <\/em>si acaso en alguna parte, la fe ha hecho tan completo un escudo de Dios, o se ha plantado tan firmemente dentro del c\u00edrculo de Su defensa. No es de extra\u00f1ar que encontremos este salmo llamado en el Talmud \u201cCanci\u00f3n de los accidentes\u201d, es decir, un talism\u00e1n o profil\u00e1ctico en tiempos de peligro. Y no es de extra\u00f1ar que la Iglesia antigua lo usara como su \u201cInvocavit\u201d, para reunir y animar los corazones de los fieles en tiempos dif\u00edciles y tormentosos. La pregunta es, \u00bfc\u00f3mo debemos entenderlo? \u00bfEs verdad? \u00bfPuede un hombre, por ser cristiano y temeroso de Dios, contar con tal inmunidad como la que aqu\u00ed se describe? \u00bfLleva una especie de vida encantada, vestido con una armadura impenetrable, que ning\u00fan rayo de pestilencia puede atravesar, de modo que mientras miles o decenas de miles pueden caer a su diestra, \u00e9l nunca ser\u00e1 tocado? Sabemos que no es as\u00ed. \u00bfHay, pues, alguna forma de interpretarlo, de manera de utilizarlo con inteligencia y provecho para nosotros mismos?<\/p>\n


I. <\/strong>La dificultad que sentimos en relaci\u00f3n con el salmo no es que asuma una providencia especial, como llamamos. Eso. Esto se ense\u00f1a en todas partes en las Escrituras. Es dif\u00edcil, en verdad, ver c\u00f3mo puede haber alguna providencia si no se condesciende con los detalles y toma en cuenta al individuo, as\u00ed como a la comunidad o la raza. En el Antiguo Testamento, su preocupaci\u00f3n principal es con Israel como pueblo, y con el individuo solo en un grado subordinado y secundario. En el Nuevo Testamento, el individuo es m\u00e1s clara y definidamente un objeto de consideraci\u00f3n divina. \u00c9l y la comunidad de la que forma parte son igualmente esenciales el uno para el otro, y esto porque la Iglesia no se mueve y gobierna desde fuera, sino desde dentro; y tal gobierno es imposible, excepto por la morada del Esp\u00edritu de Dios en el coraz\u00f3n de cada creyente individual.<\/p>\n


II. <\/strong>La dificultad que nos encontramos aqu\u00ed, entonces, no es la de una providencia especial, sino la manera en que se dice que act\u00faa.<\/p>\n

1. <\/strong>En el Antiguo Testamento, la providencia divina se preocup\u00f3 especialmente de guiar y controlar la historia de Israel de modo que en ella como naci\u00f3n se realizara el reino de Dios, o del Mes\u00edas. Deb\u00eda juzgar al mundo con justicia, ya los pobres con juicio. Su reinado iba a ser una era de paz y prosperidad que no deber\u00eda tener fin. Aquellos que deb\u00edan estar m\u00e1s cerca de \u00c9l y ocupar los principales lugares de honor y autoridad, deb\u00edan ser Su propio pueblo, a quien \u00c9l pertenec\u00eda en un sentido especial. Y alrededor de ellos, en c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios y m\u00e1s distantes, estar\u00edan los dem\u00e1s habitantes de la tierra, todos bajo el dominio del mismo cetro benigno.<\/p>\n

2. <\/strong>En el Nuevo Testamento el punto de vista es completamente diferente. La religi\u00f3n no est\u00e1 encarnada en una historia nacional, ni el reino de Dios es un reino terrenal, como incluso los disc\u00edpulos cre\u00edan que ser\u00eda hasta el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Sus caracter\u00edsticas esenciales son espirituales: justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. \u00bfQu\u00e9 marc\u00f3 la diferencia? Era la Cruz de Cristo. En esta piedra de tropiezo hab\u00eda tropezado Israel, y hab\u00eda sido quebrantado. El reino de Dios iba a aparecer de ahora en adelante bajo condiciones alteradas. Habiendo pasado las cosas viejas, todas las cosas se hicieron nuevas. Y en esta nueva creaci\u00f3n estaba la huella de la Cruz. \u00bfY c\u00f3mo hab\u00eda transformado la cruz toda la perspectiva espiritual y las esperanzas de los hombres? Hab\u00eda mostrado que el mayor mal era el pecado, y que la justicia que hab\u00eda de caracterizar el reino del Mes\u00edas s\u00f3lo pod\u00eda alcanzarse mediante la expiaci\u00f3n. De ahora en adelante, el gran mal que hab\u00eda que evitar no era la pobreza ni la miseria, sino aquello que todo el tiempo se hab\u00eda alineado contra \u00c9l y finalmente lo hab\u00eda clavado en el madero. En adelante, la mayor bendici\u00f3n que se pod\u00eda obtener era tener Su esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n generosa y desinteresada. Pero la Cruz de Jes\u00fas fue m\u00e1s que el altar de la expiaci\u00f3n, m\u00e1s que la revelaci\u00f3n de un amor que sobrepasa todo conocimiento. Tambi\u00e9n fue la consumaci\u00f3n de Su propia experiencia, el perfeccionamiento de Su humanidad. Pero el sacrificio de la Cruz, se puede decir, fue llevado voluntariamente. Y aunque los cristianos deben estar dispuestos a sufrir por la verdad y a aligerar la carga del mundo, llev\u00e1ndola como lo hizo Cristo, no esperen ser librados de aquellos males que no son impuestos por la lealtad al Evangelio, ni asumidos por la bien de los dem\u00e1s? \u00bfNo tienen derecho a buscar protecci\u00f3n especial en tiempos de hambre o pestilencia; \u00bfO los env\u00eda Dios indistintamente sobre los malos y los buenos, tal como env\u00eda la luz del sol y la lluvia? Indudablemente lo hace, y los cristianos no tienen derecho a buscar inmunidad contra los males que son la suerte com\u00fan de los hombres. En la medida en que todav\u00eda son parte de una humanidad pecadora, deben participar en los juicios que puedan venir sobre ella. Pero, entonces, \u00bfun cristiano no obtiene ninguna ventaja de su cristianismo en tales visitas? De ninguna manera. Porque se ha puesto bajo el cuidado de Dios, que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, y que no puede permitir que su siervo sufra, simplemente porque no se tomar\u00e1 la molestia de salvarlo, o reniega del esfuerzo. podr\u00eda costar. Adem\u00e1s, est\u00e1 persuadido de que Dios est\u00e1 familiarizado con todos los detalles relacionados con su prueba, ya que hasta los cabellos de su cabeza est\u00e1n todos contados, y que si as\u00ed lo desea, puede asegurar su absoluta seguridad. \u00bfY qu\u00e9 le reconcilia con el hecho de que Dios no elige? \u00bfQu\u00e9 sino la convicci\u00f3n de que as\u00ed le llegar\u00e1 una bendici\u00f3n mayor que la que recibir\u00eda de otro modo? (C<\/em>.Moinet, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de Dios y sombra<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La posici\u00f3n indicada.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar. Debemos entrar y permanecer en el secreto de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Palabra de Dios tiene su secreto. Hay algunos que lo leen cap\u00edtulo por cap\u00edtulo, que tienen una gran cantidad de conocimiento b\u00edblico superficial, pero que comparativamente no saben nada de sus grandes, gloriosos y trascendentales secretos. Hay otros que lo leen de tal manera que captan el verdadero significado, las grandes realidades espirituales que subyacen en sus declaraciones; lo leen de tal manera que captan el esp\u00edritu mismo de su Divino Autor, de modo que las opiniones formadas y los sentimientos encendidos hacia el tema de que trata, son los mismos que los de Dios. Puede decirse que los tales entran en el secreto de Dios, o en \u201cel lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La comuni\u00f3n con Dios tiene su secreto. Hay algunos que dicen sus oraciones muy regularmente y con mucha devoci\u00f3n. En lo que respecta al decoro exterior y las formas de hablar, son impecables. Pero comuni\u00f3n con Dios no la hay. Hay otros cuya comuni\u00f3n con el Cielo es una realidad sublime. La misma presencia del Padre Celestial se disfruta conscientemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor de Dios tiene su secreto. Hay algunos, y tememos tambi\u00e9n a los que profesan ser cristianos, cuyos sentimientos hacia Dios son de cort\u00e9s reserva. No saben nada de vivir en el amor de Dios. Pero hay otros que se meten en Su mismo coraz\u00f3n. Son ni\u00f1os.<\/p>\n

(4)<\/strong> El prop\u00f3sito de Dios tiene su secreto. Hay algunos que sienten poco o ning\u00fan inter\u00e9s en lo que est\u00e1 cerca del coraz\u00f3n de Dios, atrae sus m\u00e1s profundas simpat\u00edas y emplea sus incansables energ\u00edas. Nunca han entrado en ese prop\u00f3sito, nunca han sentido su vital importancia, nunca han concebido su glorioso dise\u00f1o. Nunca consideraron seriamente si por sus vidas y acciones estaban cooperando con Dios u oponi\u00e9ndose a \u00c9l. Pero hay otros que se han identificado tan estrechamente con el prop\u00f3sito de Dios que es el gran centro al que converge toda l\u00ednea de pensamiento, de sentimiento, de intenci\u00f3n y de simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La actitud. \u201cEl que mora\u201d. Habitar significa un modo de vida fijo, asentado y habitual. Debe ser as\u00ed con nuestra conducta en referencia a la Palabra de Dios, la amistad de Dios, el amor de Dios y el prop\u00f3sito de Dios. Debemos morar en ellos, vivir en ellos. No hay que pedir vacaciones, no hay excedencia, no debe haber salida.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo se logr\u00f3. \u00bfC\u00f3mo podemos alcanzar y establecer nuestra morada en este coraz\u00f3n mismo de Dios? Cristo da la respuesta, \u201cYo soy el camino\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La bendici\u00f3n disfrutada.<\/p>\n

1. <\/strong>Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto de la Palabra de Dios. Con mentes as\u00ed provistas y llenas, estamos bajo su protecci\u00f3n. Los pensamientos, las ideas y los principios de las cosas del mundo pueden asaltarnos, pero no pueden hacer mucho con nosotros; sabemos mejor; hemos recibido una educaci\u00f3n superior, nuestras mentes est\u00e1n fortificadas con los pensamientos de Dios, guardadas con las ideas de Dios, protegidas con los principios de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto de la comuni\u00f3n de Dios. En esa posici\u00f3n animamos toda nuestra naturaleza con santos impulsos, simpat\u00edas, gustos y disposiciones. Obtenemos toda nuestra naturaleza magnetizada con la <\/strong>naturaleza de Dios. Con toda nuestra naturaleza as\u00ed infundida, encendida, animada y magnetizada con los mismos impulsos e inspiraciones de la naturaleza de Dios, estamos bajo su protecci\u00f3n. Somos elevados a una esfera superior de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto del amor de Dios. En esa posici\u00f3n obtenemos nuestros mejores, m\u00e1s fuertes y supremos afectos impregnados del amor de Dios. Vivimos bajo su sombra y protecci\u00f3n. Por su alta y santa y poderosa influencia somos preservados del amor a las cosas bajas, bajas, temporales e inferiores.<\/p>\n

4. <\/strong>Hemos indicado lo que es morar en el lugar secreto del prop\u00f3sito de Dios. En esa posici\u00f3n, nuestras energ\u00edas, nuestras simpat\u00edas, nuestros intereses, nuestras intenciones y nuestras b\u00fasquedas est\u00e1n todas alistadas y ocupadas en cooperar con Dios para realizar el deseo de Su coraz\u00f3n y el gran placer de Su voluntad. En nuestros trabajos y fatigas, nuestros esfuerzos y luchas para destruir el pecado y establecer la santidad, ya sea en nuestro propio coraz\u00f3n, en la vida y conducta de nuestros hijos, o en el esp\u00edritu y la pr\u00e1ctica del mundo, estamos bajo la protecci\u00f3n y sombra del Alt\u00edsimo, porque nos identificamos con el prop\u00f3sito de Dios. (B<\/em>. Pierce<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente morando seguro en Dios<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El lugar que el salmista tiene en mente. El coito y la comuni\u00f3n con el Dios que nos hizo no es, como algunos pretenden, una falacia. Puedes describirlo como una cosa ociosa; y as\u00ed podr\u00eda decir el ciego de la luz de este glorioso sol, y as\u00ed podr\u00eda decir el sordo de la m\u00fasica. Pero la cosa es real; y vuestras dudas de su realidad radican en esto: quer\u00e9is la facultad de discernir. Quiere ponerse en contacto con su Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta del creyente. Quite el texto de la met\u00e1fora, y esta \u201cmorada\u201d en Dios es solo otro t\u00e9rmino para confiar en Dios. Pruebe su confianza con estas dos pruebas. \u00bfEs una confianza habitual, cotidiana? \u00bfOs llev\u00f3 ayer, anteayer y anteayer, os ha llevado hoy, a arrojaros sobre el Se\u00f1or? \u00bfEs un h\u00e1bito de fe? Y entonces, \u00bfest\u00e1 basado en la sangre del Se\u00f1or Jes\u00fas? \u00bfEs una confianza en un Dios que reconcilia, perdona y redime?<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n que el creyente encuentra en la habitaci\u00f3n en que habita. Esto se expresa casi en los mismos t\u00e9rminos en que se expresa su conducta. \u00c9l \u201chabita en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d; esa es su conducta. \u00c9l \u201cmorar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso\u201d; ese es su privilegio. Haz de Dios tu refugio, y \u00c9l ser\u00e1 tu refugio; T\u00f3malo como tu habitaci\u00f3n, y \u00c9l ser\u00e1 tu habitaci\u00f3n; busca refugio en \u00c9l, y \u00c9l te abrigar\u00e1; id a \u00c9l por refrigerio, y \u00c9l os refrescar\u00e1; del\u00e9itate en \u00c9l, y \u00c9l te conceder\u00e1 los deseos de tu coraz\u00f3n. (C<\/em>. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hogar en Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>salmista ha sido atravesado por los dardos de la crueldad, pero habla de lo que parece perfectamente seguro cuando habla de su morada en el lugar secreto del Alt\u00edsimo, y morando bajo la sombra del Todopoderoso. \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s dulce que esta promesa?<\/p>\n


I. <\/strong>El lugar secreto.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos piensan que el secreto del que se habla aqu\u00ed es esa intimidad de compa\u00f1erismo que los hijos de Dios disfrutan en comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Otros piensan que tiene un significado m\u00e1s definido o especial. En mi opini\u00f3n, es cierto que el secreto del que se habla contiene una promesa y una expectativa de la venida del Mes\u00edas. Lo Maravilloso, mencionado en Isa 9:1-21<\/span>, se traduce en el margen como \u00absecreto\u00bb. As\u00ed, en el texto, la palabra traducida en secreto est\u00e1 conectada con el Mes\u00edas; entonces el escondite del cristiano est\u00e1 en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Vivir en este lugar secreto. El que mora, el que tiene un hogar, en Cristo morar\u00e1 a la sombra del Todopoderoso. Cada congregaci\u00f3n puede dividirse en aquellos que tienen su hogar en el mundo y visitan a Cristo, y aquellos que tienen su hogar en Cristo y visitan el mundo. Un hogar en Cristo. \u00a1Oh, maravilloso pensamiento! El salmista habla de Dios como un refugio, un hogar, una morada. Juan dice, Nosotros moramos en El y El en nosotros. \u00c9l est\u00e1 en todo lo que tenemos, todo lo que somos y todo lo que esperamos ser o desear. Lo mismo podr\u00edas emprender para describir una puesta de sol a los ciegos o m\u00fasica para los sordos, que hablar de habitar en Cristo a alguien que nunca ha probado la gracia del Se\u00f1or. Nadie sabe esto sino el que ya est\u00e1 en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa. \u00c9l permanecer\u00e1, etc. Cuando el amor de Dios hace una promesa, Su soberan\u00eda asegura su cumplimiento. Morar\u00e1 a la sombra del Todopoderoso.<\/p>\n

1. <\/strong>En esa sombra encuentra protecci\u00f3n el cristiano. Podemos vivir y morir a su sombra. Es siempre el mismo, ayer, hoy y siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay refresco en esta sombra. El que habita en el lugar secreto del Alt\u00edsimo tiene un hogar perfecto, completo en todo lo que puede contribuir a su seguridad, descanso y perfecci\u00f3n. \u00a1Ah, haz el experimento! (J<\/em>. A<\/em>. M<\/em>. Chapman, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestra morada, y en nuestra morada<\/strong><\/p>\n

Donde <\/em>es el lugar secreto del Alt\u00edsimo \u00bfAlto? Podemos encontrarlo por dos l\u00edneas espirituales de medida, como por latitud y longitud en el mar. La longitud, diremos, es la omnipresencia de Dios. No todos creen pr\u00e1cticamente que Dios est\u00e1 en todas partes. Muchos reconocer\u00e1n esto en palabras, mientras que no tienen un sentido de comprensi\u00f3n que lo haga de valor pr\u00e1ctico. De poco servir\u00eda saber la longitud en el mar sin otro elemento en el c\u00e1lculo, la latitud; pues saber la latitud sin la longitud deja desconcertado al navegante. Con frecuencia, un barco que pasa establecer\u00e1 sus se\u00f1ales para preguntar a otro barco, \u00bfcu\u00e1l es su longitud? aunque la latitud puede haber sido determinada por el sol al mediod\u00eda. De ah\u00ed que el otro elemento de medida para encontrar el lugar secreto del Alt\u00edsimo, aunque sabemos que \u00c9l est\u00e1 en todas partes, es un coraz\u00f3n que ora. Es interesante saber que el lugar aqu\u00ed mencionado no se limita a un solo lugar. Un hombre siempre puede vivir bajo la misma tienda; el lugar donde come y duerme ser\u00e1 siempre un lugar secreto para \u00e9l; sin embargo, las tiendas pueden ser m\u00f3viles, a veces en un valle, luego en la ladera de una colina; luego sobre la cima de la colina. As\u00ed que el lugar secreto del Alt\u00edsimo es movible. Como no hay latitud en los polos, ni longitud en Greenwich, porque la longitud es la distancia al este o al oeste de Greenwich y la latitud es la distancia desde cualquiera de los polos, esto representa lo que ser\u00e1 el cielo para nosotros, donde no hay distancias aparentes desde Dios; porque ya no andaremos por fe, sino por vista continua. Pero en la tierra, en todos nuestros caminos hacia el cielo, tenemos una necesidad constante de encontrar el lugar secreto del Alt\u00edsimo, es decir, un lugar de comuni\u00f3n con Dios. La promesa en el texto es para aquellos que hacen de la oraci\u00f3n su aliento; que mantienen una comuni\u00f3n continua con Dios, remitiendo todas las cosas a \u00c9l como su h\u00e1bito fijo; exhalando amor, adoraci\u00f3n, confesi\u00f3n, s\u00faplica, m\u00e1s \u00edntimamente que comulgar con el amigo m\u00e1s querido. La promesa es que morar\u00e1n bajo la sombra del Todopoderoso. Esto puede significar–<\/p>\n

1. <\/strong>Cercan\u00eda. Un ni\u00f1o que camina contigo mora bajo tu sombra; nunca est\u00e1s lejos de \u00e9l, lo tienes a la vista, al alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>Protecci\u00f3n. No podemos estimar el beneficio de la oraci\u00f3n frecuente. (N. Adams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto del Alt\u00edsimo<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>tienen aqu\u00ed dos aspectos distintos de una vida en sus relaciones vivas entre s\u00ed. La primera cl\u00e1usula proporciona la raz\u00f3n viva de la segunda; mientras que el segundo es el complemento necesario del primero. La exuberancia de las figuras que emplea el salmista se debe a la exuberancia de una fe profunda que ha vencido todas las dificultades y contradicciones, y se atreve a afirmar hasta las \u00faltimas posibilidades del lenguaje la seguridad perfecta de los que moran en el secreto del Alt\u00edsimo. . Estamos aqu\u00ed en verdad en el punto m\u00e1s alto de la revelaci\u00f3n precristiana con respecto a la relaci\u00f3n espiritual del hombre con Dios, y ser\u00eda dif\u00edcil incluso ahora expresar la verdad en cuesti\u00f3n de manera m\u00e1s grandiosa y verdadera de lo que se expresa aqu\u00ed.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El secreto de la verdadera vida. Hay algo intr\u00ednsecamente grandioso en la concepci\u00f3n aqu\u00ed ofrecida, que el secreto de la vida m\u00e1s noble y verdadera del hombre es id\u00e9ntico al secreto del Alt\u00edsimo. El bruto puede encontrar su vida en las relaciones de lo visible y lo temporal. Pero es precisamente en esto en lo que el hombre se diferencia esencialmente del bruto. No es verdadero hombre hasta que ocupa el punto de vista eterno; no comienza a vivir hasta que tiene la visi\u00f3n de Dios. Cuando el hombre encuentra el lugar secreto de Dios, encuentra el lugar de la calma eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal vida est\u00e1 marcada por la \u00abinterioridad\u00bb. Al encontrar el secreto del Alt\u00edsimo, el hombre encuentra su yo m\u00e1s interior. Entra en el templo interior del esp\u00edritu, y siente el latido de la vida en su punto m\u00e1s profundo donde revela su afinidad con la vida esencial de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, morar en el secreto del Alt\u00edsimo es conocer a Dios y estar en comuni\u00f3n con \u00c9l. Por conocer a Dios no me refiero a una creencia intelectual en Su existencia o una concepci\u00f3n correcta de Su naturaleza y atributos. Me refiero a la conciencia directa de Su presencia. La vida entra en el \u00e1mbito interior donde se ve a Dios, y contempla la visi\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal vida ser\u00e1 impulsada e inspirada por los m\u00e1s altos ideales de servicio. Los que est\u00e1n en la presencia de Dios son necesariamente \u201cministros suyos que hacen su voluntad\u201d. Aquellos que verdaderamente caminan con Dios, caminar\u00e1n como Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad de la verdadera vida. Hay tres etapas.<\/p>\n

1. <\/strong>En el primero (Sal 91,1-8<\/span>), predomina la idea de seguridad temporal. El hombre de Dios es inmortal hasta que termine su obra.<\/p>\n

2. <\/strong>En la segunda etapa (Sal 91:9-13<\/span>), las figuras utilizadas son m\u00e1s sugestivas de espiritualidad o enemigos casi espirituales.<\/p>\n

3. <\/strong>La pr\u00f3xima y \u00faltima etapa (Sal 91:14-16<\/span>), nos lleva de la seguridad y la victoria al honor y glorificaci\u00f3n. La relaci\u00f3n entre el hombre victorioso y Dios se hace maravillosamente cercana; es una relaci\u00f3n de mutuo conocimiento y de mutuo amor. El lenguaje se vuelve indefinido, la gloria se acumula en la nebulosa sugerencia de un m\u00e1s all\u00e1 deslumbrante, el hombre piadoso se transfigura ante nosotros, y una nube lo recibe fuera de nuestra vista. (John Thomas, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de Su presencia<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>algo en la palabra \u201csombra\u201d que siempre interesa, porque nunca ha habido una sombra sin la luz; por lo tanto, el \u00ablugar secreto\u00bb debe ser un lugar de brillo. Es un lugar donde est\u00e1 Dios, porque lo m\u00e1s cercano de todas las cosas a la luz del sol mientras viajo es mi sombra, y el que camina en mi sombra o descansa en ella debe estar muy cerca de m\u00ed, para que cuando est\u00e9 en la sombra de Dios puedo extender mi mano y tocarlo; Puedo levantar mis ojos y verlo cara a cara. S\u00e9 que hay un sentido en el que Dios est\u00e1 siempre cerca de nosotros; \u00c9l est\u00e1 en todas las cosas y est\u00e1 en todas partes; pero hay algo acerca del \u201csecreto de Su presencia\u201d que todo el mundo desconoce hasta que ha morado all\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>La referencia t\u00edpica debe ser al lugar santo del tabern\u00e1culo, donde los sacerdotes ten\u00edan el privilegio de entrar; pero Pedro nos asegura que nos hemos convertido en esta nueva dispensaci\u00f3n en \u201cun sacerdocio santo\u201d, de modo que es posible que entremos en ese terreno. Porque en el tabern\u00e1culo justo m\u00e1s all\u00e1 del velo hab\u00eda una nube de gloria, y toda la magnificencia que se pod\u00eda forjar en oro y plata, p\u00farpura y lino fino; pero estoy seguro de que incluso eso no es nada comparado con lo que nos espera cuando entramos en el lugar secreto de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ser\u00eda imposible para uno leer los vers\u00edculos que siguen inmediatamente al texto sin quedar impresionado con el <\/strong>hecho de que los resultados m\u00e1s notables seguir\u00e1n a nuestra permanencia y morada en el \u00ablugar secreto\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>En el \u201clugar secreto\u201d hay paz. \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n\u201d, dijo nuestro Maestro, \u201cpero en m\u00ed tendr\u00e9is paz\u201d. He le\u00eddo que cierto insecto tiene el poder de rodearse a s\u00ed mismo con una pel\u00edcula de aire, envuelto en el cual cae en medio de estanques fangosos y estancados, y permanece ileso. Y el creyente puede as\u00ed estar rodeado por la atm\u00f3sfera de Dios, y mientras est\u00e1 en medio de las turbulencias del mundo puede ser lleno hasta rebosar de la paz de Dios, porque Dios est\u00e1 con \u00e9l. Esto es cierto cualquiera que sea su ocupaci\u00f3n, si alguna vez es tan servil. El reverendo FB Meyer nos habla de Lawrence, el cocinero ingenuo, quien dijo que \u201cdurante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os nunca hab\u00eda perdido el sentido de la presencia de Dios, pero estaba tan consciente de ello mientras realizaba los deberes de su humilde oficio como cuando se participa de la Cena del Se\u00f1or.\u201d Qu\u00e9 paz debe haber tenido.<\/p>\n

2. <\/strong>En el \u201clugar secreto\u201d hay pureza. Supongo que podr\u00edamos haber estado con Jacob cuando en su sue\u00f1o vio los cielos abiertos y vio a los \u00e1ngeles subir y bajar y escuch\u00f3 la voz de Dios, y solo deber\u00edamos haber visto las l\u00fagubres monta\u00f1as alrededor. No dudo que hubi\u00e9semos estado con Pablo cuando fue arrebatado al tercer cielo, y no hubi\u00e9ramos visto nada m\u00e1s que el humilde entorno de su tienda; y no dudo que si Pablo estuviera aqu\u00ed ver\u00eda a Dios aqu\u00ed esta ma\u00f1ana, y habr\u00eda caminado en la calle con \u00c9l ayer. \u00bfNo es el problema con nosotros mismos en lugar de nuestro entorno o nuestro tiempo? Todo pecado permitido incrusta las ventanas del alma y ciega nuestra visi\u00f3n. Y cada victoria sobre el mal aclara la visi\u00f3n del alma, y podemos verlo un poco m\u00e1s claro.<\/p>\n

3. <\/strong>En el \u201clugar secreto\u201d hay poder. No puede haber un servicio eficaz que no sea el resultado de la comuni\u00f3n. El d\u00eda de nuestro Se\u00f1or precede a la semana de trabajo, y este es siempre el plan de Dios. Ese maravilloso cap\u00edtulo quince de Juan se basa en esa idea. Primero debemos permanecer, y despu\u00e9s de eso no podemos evitar dar fruto. Oh, que podamos estar tan cerca de \u00c9l que seamos magnetizados y cargados con una fuerza espiritual que el mundo no puede contradecir ni resistir.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puedo entrar en este \u201clugar secreto\u201d? \u00bfNo se puede decir algo que aclare el camino? Todo se puede resumir en esta respuesta. Nadie puede \u201cconocer al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar\u201d. Jesucristo dijo: \u201cYo soy el camino, yo soy la puerta, por m\u00ed, si alguno quiere, entrar\u00e1\u201d. Hay algunos lugares en la Biblia donde el camino parece claro. \u201cEl que come Mi carne y bebe Mi sangre, en M\u00ed permanece, y Yo en \u00e9l\u201d. (JW Chapman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Permanecer en Dios<\/strong><\/p>\n

Sr. <\/em>Meyer dice: \u201cEl sol le dice al peque\u00f1o planeta tierra: Permanece en m\u00ed. Resista la tentaci\u00f3n de volar al espacio; qu\u00e9date en la esfera solar, y Yo habitar\u00e9 en la formaci\u00f3n de tus rocas, el verdor de tu vegetaci\u00f3n, y de todos los seres vivientes, bautiz\u00e1ndolos en mi fuego.\u201d \u201cPermaneced en m\u00ed\u201d, dice el oc\u00e9ano a la alcoba, que muestra s\u00edntomas de divisi\u00f3n por sus olas. \u201cMant\u00e9n tu canal sin sedimentos y abierto, y derramar\u00e9 mi plenitud hasta tu orilla m\u00e1s lejana dos veces cada veinticuatro horas\u201d. Permaneced en m\u00ed. Lo dice la vid al sarmiento, para que imparta vida y fruto; el aire lo dice al pulm\u00f3n, para que ministre ozono y ox\u00edgeno a sus c\u00e9lulas; el im\u00e1n se lo dice a la aguja, para que <\/strong>pueda comunicar su propia cualidad espec\u00edfica, y prepararla para guiar a trav\u00e9s del oc\u00e9ano el <\/strong>poderoso barco de vapor, cargado con la carga de la vida humana .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 91,1-16 El que mora al abrigo del Alt\u00edsimo morar\u00e1 bajo la sombra del Todopoderoso. Un canto de fe I. La voz solitaria de la fe. \u201cEl que mora en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d\u2014cu\u00e1n alto debe ser ese \u201clugar secreto\u201d; qu\u00e9 profundo el silencio all\u00e1 arriba; \u00a1Qu\u00e9 puro el aire! \u00a1Qu\u00e9 lejos de las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 91:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}