{"id":35366,"date":"2022-07-16T05:50:16","date_gmt":"2022-07-16T10:50:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-949-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:50:16","modified_gmt":"2022-07-16T10:50:16","slug":"estudio-biblico-de-salmos-949-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-949-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 94:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 94,9-10<\/span><\/p>\n

El que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1?<\/em><\/p>\n

El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1? <\/em><\/p>\n

Evoluci\u00f3n y dise\u00f1o<\/strong><\/p>\n

Estas <\/em>palabras contienen el germen de toda filosof\u00eda natural y moral. Hay dos grandes ideas subyacentes: primero, el argumento abstracto del dise\u00f1o de que la intenci\u00f3n y el prop\u00f3sito, no la casualidad ciega, han desarrollado el mecanismo m\u00e1s maravilloso de la estructura animal; segundo, el paralelismo entre las leyes y el funcionamiento de la mente y de la materia, procediendo de un mismo Autor. Cada uno tiene sus leyes de secuencia, las causas producen resultados, y esos resultados son pretendidos y previstos en ambos casos por igual. Como el o\u00eddo est\u00e1 hecho para o\u00edr y el ojo para ver, as\u00ed Aquel que dio al hombre el conocimiento, o lo que es lo mismo, el poder de adquirir conocimiento, pretende que se use; y si, como en el caso de los paganos, la luz moral se pervierte, el sufrimiento, el castigo, como una ley o consecuencia necesaria debe resultar. El azar se deja de lado, como lo hace ahora el estudiante de ciencias f\u00edsicas, se descarta como la antigua idea del destino. Seg\u00fan la doctrina cient\u00edfica de las posibilidades, la evoluci\u00f3n de un mecanismo como el ojo es, como ha demostrado el profesor Pritchard, casi incalculable. La \u201cley ciega\u201d, la siguiente hip\u00f3tesis, es igualmente insuficiente. De ah\u00ed que algunos de los exponentes m\u00e1s h\u00e1biles de la doctrina de la evoluci\u00f3n mantengan que el c\u00edrculo de leyes o fuerzas evolutivas debe ciertamente estar gobernado por alguna Inteligencia, ya sea inherente e inmanente, o bien trascendental y probablemente personal, gu\u00eda y superior a todas ellas. Uno de los naturalistas vivos m\u00e1s destacados y campe\u00f3n de las doctrinas de la evoluci\u00f3n sostiene<\/p>\n

(1)<\/strong> que los \u00e1tomos son centros de fuerza,<\/p>\n

( 2)<\/strong> que la fuerza se nos conoce como Voluntad,<\/p>\n

(3)<\/strong> que la Voluntad que gobierna el mundo es la voluntad de las inteligencias superiores, o de la nuestra inteligencia suprema; que no podemos explicar las peculiaridades f\u00edsicas del hombre, y mucho menos su conciencia, su lenguaje, su volici\u00f3n o su sentido moral simplemente por evoluci\u00f3n, que hay un sentimiento, un \u201csentido del bien y del mal en nuestra naturaleza, anterior a, y independiente de experiencias de utilidad\u201d (Wallace<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

Una \u201cInteligencia Ciega\u201d, inmanente a la materia o no, de ninguna manera resuelve el problema. \u201c\u00bfCu\u00e1l es el n\u00facleo y la esencia de esta hip\u00f3tesis? Desn\u00fadalo y te encontrar\u00e1s cara a cara con la idea de que no solo las formas m\u00e1s innobles de animalculae o vida animal, no solo las formas nobles del caballo y el le\u00f3n, no solo el mecanismo exquisito del cuerpo humano, sino que el humano la mente misma, la emoci\u00f3n, el intelecto, la voluntad y todos sus fen\u00f3menos estuvieron una vez latentes en una nube de fuego. Seguramente la \u201cmera declaraci\u00f3n de tal noci\u00f3n es m\u00e1s que una refutaci\u00f3n\u201d. Pero cuando, pasando m\u00e1s all\u00e1 de la noci\u00f3n de una inteligencia ciega, aceptamos el hecho de que Aquel que hizo el ojo pod\u00eda ver, que existe una relaci\u00f3n entre un Ser Supremo personal y Su creaci\u00f3n; encontramos muchas menos dificultades. Hay dificultades, pero todos admiten el hecho de la posibilidad de la teor\u00eda. John Stuart Mill lo design\u00f3 como el m\u00e1s persuasivo de todos los argumentos a favor del te\u00edsmo. Explica el mundo; y, adem\u00e1s, hace lo que ninguna otra teor\u00eda hace, encuentra un fundamento primero para todas las cosas existentes. La teor\u00eda del dise\u00f1o no se ve perturbada por la doctrina de la evoluci\u00f3n. Ninguna ley impresa en la materia o en la mente destierra a un Dios del mundo que \u00c9l ha creado. No insistimos necesariamente en la idea de dise\u00f1o en cada detalle, pero mantenemos que, en todo el universo, existe una aptitud general, una correlaci\u00f3n de funci\u00f3n con poder, que apuntan a una Inteligencia precedente prof\u00e9tica. Esta correlaci\u00f3n se manifiesta sobre todo en las estructuras org\u00e1nicas, animales y vegetales. La mente se nos presenta a trav\u00e9s del universo. Y as\u00ed como la evoluci\u00f3n en el mundo org\u00e1nico, lleva a cabo la Voluntad de una Inteligencia prof\u00e9tica, as\u00ed, en el mundo moral, el pecado o el mal, por una consecuencia natural, acarrea castigo. \u201cEl que castiga a las naciones, \u00bfno corregir\u00e1 \u00c9l, porque \u00c9l sabe?\u201d Nos encontramos aqu\u00ed cara a cara con la mayor dificultad admitida en el mundo tal como lo conocemos: la existencia del mal y del sufrimiento como consecuencia del mal. Nada puede ser menos filos\u00f3fico que separar el gobierno material y moral del mundo. Leyes paralelas gobiernan a ambos. La existencia del hombre arroja ahora luz sobre la causa final de la creaci\u00f3n animada. Para ser coherente con el plan adoptado por Dios, fue necesario evolucionar sucesivamente la larga l\u00ednea de vertebrados desde la \u00e9poca del Sil\u00farico hasta nuestros d\u00edas. Los \u00f3rganos rudimentarios del hombre sugieren evoluci\u00f3n. Pero en su naturaleza moral se distingue de los animales por un abismo que ni la observaci\u00f3n ni el razonamiento filos\u00f3fico han salvado jam\u00e1s. Tampoco podemos concebir ninguna fuerza capaz de ser diferenciada en la Voluntad, un poder que puede actuar en oposici\u00f3n directa a las fuerzas de la naturaleza. La evoluci\u00f3n no pod\u00eda por leyes naturales producir al hombre. Como escribe el Sr. Wallace: \u201cSi se prueba que alg\u00fan poder inteligente ha guiado o determinado el desarrollo del hombre, podemos ver indicios de ese poder en hechos que por s\u00ed mismos no parecer\u00edan probar su existencia\u201d. Entre estos aduce el cerebro, con sus circunvoluciones muy por encima de las necesidades o el uso del salvaje, la ausencia de pelo en la espalda incluso de las razas m\u00e1s bajas, y la mano, que tiene toda la apariencia de un \u00f3rgano preparado de antemano para el avance. y uso del hombre civilizado, y que era indispensable para hacer posible la civilizaci\u00f3n. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se debe introducir el mal? Simplemente por la voluntad de Dios. El hombre fue hecho un agente moral libre. El mal moral se ha definido como el abuso consciente de los medios, en lugar de utilizarlos para los fines para los que fueron dise\u00f1ados. Un animal no puede ser culpable porque obedece las leyes naturales sin reflexionar sobre ellas. El hombre puede y reflexiona, y usa su libre albedr\u00edo para obedecer o no: pero ha desobedecido. Los paganos no eligieron retener a Dios en su conocimiento. Aqu\u00ed entra el rasgo distintivo del gobierno moral de Dios. En todo lo dem\u00e1s, las leyes naturales producen un proceso gradual. Pero el mal moral ha entrado y, como la naturaleza no siempre puede efectuar una cura sin ayuda externa, los procesos naturales por s\u00ed solos no podr\u00edan restaurar a la humanidad. El \u00edmpetu del mal era demasiado fuerte; los instintos naturales de bondad fueron vencidos. Dios interviene como m\u00e9dico y, por la revelaci\u00f3n de su Hijo, permite que la humanidad se levante de su degradaci\u00f3n moral. Ni de la filosof\u00eda griega, ni del juda\u00edsmo, ni de ning\u00fan otro sistema existente podr\u00eda haber evolucionado la ense\u00f1anza o la obra de Cristo. Los resultados lo han demostrado. Ning\u00fan otro sistema ha hecho jam\u00e1s por el hombre lo que este ha hecho y est\u00e1 haciendo al elevar a los degradados. La ense\u00f1anza de Cristo sobre el amor universal y la vida eterna a trav\u00e9s de \u00c9l mismo ha logrado lo que ninguna otra religi\u00f3n o filosof\u00eda jam\u00e1s intent\u00f3. Si el mal es el concomitante necesario del libre albedr\u00edo, no deja de ser una ley natural reconocida como resultado de la lucha por la existencia. Se habla del dolor y de la muerte como males f\u00edsicos. Que as\u00ed sea. Pero la muerte es un acompa\u00f1ante necesario en el mundo natural de la lucha por la existencia, y el dolor es una provisi\u00f3n necesaria y ben\u00e9vola para mantener los instintos de autoconservaci\u00f3n. As\u00ed en el mundo moral, la miseria, el resultado del pecado, y el pecado mismo, o el mal uso de poderes y facultades, son los concomitantes necesarios del Libre Albedr\u00edo. \u00bfPor qu\u00e9 existe el mal? \u00bfPor qu\u00e9 existen los animales? \u00bfPor qu\u00e9 existo? No hay respuesta excepto para el cristianismo. Solo hay una explicaci\u00f3n de nuestra <\/em>existencia aqu\u00ed, y Apocalipsis la da. Deb\u00eda hacer que la vida del hombre aqu\u00ed fuera probatoria en todos los sentidos. La existencia futura del hombre es la \u00fanica interpretaci\u00f3n de su existencia aqu\u00ed, y cuanto m\u00e1s esperemos nuestra redenci\u00f3n final con paciencia y esperanza, menos sentiremos aqu\u00ed el car\u00e1cter penal del mal f\u00edsico. Y en la vida espiritual hay la misma doctrina del desarrollo que en la natural, pues \u00bfqu\u00e9 es el crecimiento en la gracia sino la evoluci\u00f3n del hombre perfecto en Cristo desde el germen plantado por el Esp\u00edritu Santo? Ese Esp\u00edritu Santo y Su obra pueden ser un enigma, pero no es un enigma mayor que el origen de la vida f\u00edsica. Para ambos reclamamos un origen, y ese origen es divino. Y la doctrina de la evoluci\u00f3n, que deduce toda la vida natural del germen, sobre cuyo origen no especula, es exactamente paralela a la doctrina de la teolog\u00eda, que deduce toda la vida espiritual del germen implantado en el cielo, y toda la espiritualidad del hombre. futuro del desarrollo de esa gran revelaci\u00f3n de la Voluntad de Dios, que \u201clo que la ley no pod\u00eda hacer\u201d, etc. (Rom 8:3<\/a>). (Canon Tristram<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El viejo argumento de los tres<\/strong><\/p>\n

La reverencia est\u00e1 en la ra\u00edz de toda religi\u00f3n! Cuando los libertinos de la Revoluci\u00f3n Francesa coronaron a la Diosa de la Raz\u00f3n con guirnaldas, \u00a1trabajaron duro para erradicar del coraz\u00f3n de los hombres la antigua reverencia a Dios! La reverencia no es un miedo supersticioso; no es un miedo degradante y degradante al Gran Poder sobre nosotros, que gobierna el mundo como con un cetro de hierro: es una reverencia por Dios tal como es, la encarnaci\u00f3n de toda santidad, justicia, rectitud y verdad. \u00bfQui\u00e9n, en este sentido, no te temer\u00e1, oh Dios?<\/p>\n


I. <\/strong>El primer argumento es f\u00edsico y se basa en los sentidos. El uso ha adormecido nuestro sentido de asombro. El o\u00eddo es el clavic\u00e9mbalo m\u00e1s maravilloso del universo. Est\u00e1 exactamente relacionado con la constituci\u00f3n de las cosas que nos rodean, trabajando con facilidad, con placer y con perpetuidad, de modo que a\u00f1o tras a\u00f1o nunca requiere retorno, no se ve afectado por las variaciones de temperatura y no se desgasta con el uso; esto es muy, muy maravilloso! Ya se nos ha abierto un mundo maravilloso. Son innumerables las voces de la creaci\u00f3n, el susurro de la brisa, el murmullo del arroyo, el canto de los p\u00e1jaros, el susurro del ma\u00edz, el bajo profundo de las olas rompientes del mar y todos los variados tonos de las voces humanas. Estas sensaciones del o\u00eddo que podr\u00edan haber sido dolorosas, est\u00e1n llenas de placer. Y tan maravillosa es la variedad de sonido, que conocemos los tonos de las voces de nuestros propios hijos en una asamblea. El preso conoc\u00eda la voz del m\u00fasico que cantaba fuera de su celda. Mar\u00eda conoci\u00f3 la voz de su Maestro despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Las ovejas en las monta\u00f1as de Israel pueden escuchar el llamado familiar del hijo pastor de Isa\u00ed, \u00a1pero las ovejas de Dios no deben escuchar Su voz! A menudo se nos habla de las maravillas de la fe: de lo que los hombres creer\u00e1n. \u00a1A menudo he deseado preparar un art\u00edculo sobre las maravillas de la incredulidad! Con estos hechos de observaci\u00f3n ante nosotros, con esta constituci\u00f3n actual de las cosas, siendo el hombre mismo la gran maravilla de la artesan\u00eda, bien podemos reflexionar una vez m\u00e1s sobre las palabras: \u201cEl que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1?\u201d Entonces piensa en el ojo; en su suave y delicado espejo, qu\u00e9 cuadros se han reflejado: no han necesitado porteadores para llevarlos a la galer\u00eda de cuadros que llevas dentro, y la memoria, con poco esfuerzo y sin ruido, los retoca mientras cuelgan de la pared. \u00bfY es Dios, que cre\u00f3 el ojo, el \u00fanico Ser que no est\u00e1 para ver? \u00bfEl ser finito es mirar, contemplar, observar, y el Infinito ser ciego? \u00a1Qu\u00e9 maravilla de incredulidad es \u00e9sta! De hecho, hemos llegado al \u00faltimo thule del argumento de la locura si podemos creer esto.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo argumento es hist\u00f3rico y se basa en el gobierno moral de las naciones por parte de Dios. \u201cEl que castiga a las naciones, \u00bfno corregir\u00e1?\u201d Dios no s\u00f3lo oye y ve, \u00c9l act\u00faa. Cuando los imp\u00edos exclamaban, como dice el salmista: \u201cEl Se\u00f1or no ver\u00e1, el Se\u00f1or no lo considerar\u00e1\u201d, \u00a1el Se\u00f1or estaba viendo, considerando, juzgando! \u00bfHab\u00edan olvidado c\u00f3mo Fara\u00f3n y su hueste se ahogaron en el Mar Rojo? \u00bfSe hab\u00edan olvidado de los sacerdotes paganos (1Sa 5:4-6<\/span>)? \u00bfHab\u00edan olvidado los juicios sobre los sacerdotes de la casa de Acab (2Re 23:1-37<\/span>)? \u00a1Tenemos un fondo de historia m\u00e1s grande y m\u00e1s amplio que el que ten\u00edan ellos! Hemos visto \u201cquitar el gozo y la alegr\u00eda del campo f\u00e9rtil y de la tierra de Moab\u201d (Jer 48:32-33<\/a>), y ahora los pastos, los vi\u00f1edos, los pueblos, las ciudades, todo es un desperdicio. \u00a1S\u00ed! \u201cMoab ha sido saqueada y suprimida de sus ciudades\u201d (Jer 44,15-24<\/span>). Podemos ver desde las murallas en ruinas a Bosra desolada como dice Isa\u00edas (Is 33:10<\/span>), \u201csin hombre, sin habitante, sin bestia\u201d. Podemos contemplar los lugares altos del este de Judea y recordar las palabras de Jerem\u00edas: \u201cMir\u00e9, y he aqu\u00ed el lugar f\u00e9rtil era un desierto\u201d, etc. S\u00ed, y muy lejos de Judea podemos caminar entre las ruinas del egipcios id\u00f3latras, podemos visitar sus pir\u00e1mides y los restos de sus estupendos templos, y podemos volvernos a las palabras: \u201cHar\u00e9 que la tierra de Egipto est\u00e9 completamente desolada y desolada, ser\u00e1 el abismo de los reinos, y no ser\u00e1 exaltado s\u00ed mismo sobre las naciones.\u201d Podemos visitar N\u00ednive y Babilonia, y encontrar la verdad de nuestro texto escrito all\u00ed. Podemos ir a Hebr\u00f3n y Queriot, y leer las palabras de los antiguos profetas hebreos (Isa 27:10<\/span>; Isa\u00edas 22:4<\/span>). \u201cEl que castiga a las naciones, lo har\u00e1\u201d, etc. A la luz de estos hechos, no necesitamos una voz de los cielos que nos d\u00e9 el s\u00ed audible. Y la conciencia y la Escritura dicen lo mismo. \u00bfEs sabio, entonces, vivir la vida fr\u00edvola y devota que tantos llevan? arriesgar nuestro alto estado como seres inmortales?<\/p>\n


III. <\/strong>El tercer argumento es mental y se basa en la mente del hombre. \u201cEl que ense\u00f1a ciencia al hombre, \u00bfno la conocer\u00e1?\u201d \u00a1Pocos estudian sus propias mentes! \u00a1No puedo pensar que se entregar\u00edan a conceptos tan vac\u00edos sobre el futuro si lo hicieran! \u00a1Cualquier mente es m\u00e1s maravillosa incluso que un universo material! Qu\u00e9 silencioso funciona; cu\u00e1n vasta es su tienda. Algunas mentes, por supuesto, ilustran esta maravilla m\u00e1s que otras. Historiadores como Hume, Macintosh, Macaulay, Lecky, deben tener las ricas acumulaciones de a\u00f1os de estudio almacenadas en su tesoro mental. \u00a1Que un hombre se medite a s\u00ed mismo, y entonces dejar\u00e1 de ser enga\u00f1ado por los sofismas del materialismo! Dos hechos ser\u00e1n evidentes, uno es la conciencia personal: \u00a1el hombre lo es! \u00a1\u00c9l no se mezcla con ning\u00fan otro! Si est\u00e1 seguro de algo, puede decir: \u201cPienso, luego existo\u201d. El otro hecho es que el hombre est\u00e1 recibiendo constantemente un poder receptivo, creciendo en la extensi\u00f3n de su conocimiento y en la capacidad de conocer. Ahora bien, aunque el hombre mismo tiene esta conciencia, es extra\u00f1o que la tendencia de la ciencia moderna sea eliminar la idea de un Dios personal y perderlo en alguna generalizaci\u00f3n de fuerza o ley. El salmista anticipa esto bellamente en estas palabras: \u00a1T\u00fa sabes, t\u00fa piensas! \u00bfC\u00f3mo llegaste a hacerlo? \u201cEl que ense\u00f1a conocimiento al hombre\u201d, etc. S\u00ed, el maestro del conocimiento sabe. Que ese pensamiento consuele nuestros corazones en toda la amarga experiencia del dolor. \u00c9l sabe. Muchas de nuestras historias internas pueden ser tan dif\u00edciles de interpretar para otros como los jerogl\u00edficos egipcios. Pero \u00c9l sabe. En verdad, pues, hay un Dios que juzga en la tierra. En verdad, entonces, hay un Dios que consuela a Su pueblo. En verdad, entonces, hay un Dios que puede ayudar y est\u00e1 dispuesto a cubrirnos con su escudo en todo momento de batalla y tribulaci\u00f3n. Su ojo est\u00e1 sobre nosotros, Su o\u00eddo est\u00e1 atento a nuestro clamor, Su juicio no es conforme a la apariencia exterior, sino que Su juicio es justo y Sus pensamientos est\u00e1n dirigidos hacia nosotros: y una vez m\u00e1s el Salvador est\u00e1 ante nosotros con los brazos abiertos, diciendo , \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntos de vista del car\u00e1cter divino<\/strong><\/p>\n

El argumento por el cual el El ser de un Dios se establece es uno de los m\u00e1s simples que se pueden concebir. Sentimos que nosotros mismos existimos; vemos el mundo, tanto de la inteligencia como de la materia, existiendo en todas partes sin nosotros; sabemos que ni nosotros mismos, ni ning\u00fan otro ser humano, fuimos las causas originales de la existencia y poderes que nosotros y ellos poseemos. La materia, no menos irresistiblemente concluimos, no podr\u00eda crearse a s\u00ed misma. De lo que sentimos en nosotros mismos y vemos en los dem\u00e1s, y contemplamos en el mundo material, nos elevamos a alg\u00fan Ser y poder superior, a alguna mente superior, hasta que alcanzamos uno que est\u00e1 por encima de todo, una primera causa, que debe ser inmaterial e increado; y esta causa es Dios. Quienquiera que tenga o\u00eddos para o\u00edr, ojos para ver o entendimiento para aprehender alguna verdad, tiene, en estas facultades del cuerpo y de la mente, una evidencia constante e indiscutible, si tan s\u00f3lo le prestara atenci\u00f3n, de la providencia y el gobierno de Dios. Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1?\u201d El maravilloso mecanismo del o\u00eddo humano; su exquisita adecuaci\u00f3n al fin al que se destina; la delicada construcci\u00f3n de algunos, y la textura m\u00e1s fuerte de otras partes de su organizaci\u00f3n; uno tan necesario para el agudo discernimiento de la casi infinita variedad de sonidos que le son transmitidos, y el otro para protegerlo de los da\u00f1os externos a los que est\u00e1 constantemente expuesto: todas estas circunstancias hablan de la existencia e influencia de un Poder en su formaci\u00f3n supereminente tanto en sabidur\u00eda como en bondad. El que oy\u00f3 los gemidos de Israel en la tierra de Egipto, y la oraci\u00f3n de Daniel en el foso de los leones, oy\u00f3 tambi\u00e9n el clamor de la sangre de Abel desde el campo del fratricidio, y el gemido de Jon\u00e1s desde las entra\u00f1as del abismo. Y Su o\u00eddo no est\u00e1 ahora pesado para no poder o\u00edr. Podemos estar atados en los brazos del sue\u00f1o e incapaces de ser despertados por el ruido m\u00e1s fuerte que nos rodea; pero \u00c9l nunca se adormece ni duerme: Su o\u00eddo est\u00e1 siempre atento y agudo. Podemos, por falta de atenci\u00f3n o ignorancia, confundir un sonido con otro; pero nada puede debilitar o da\u00f1ar su poder de discernimiento perfecto e intuitivo. Podemos o\u00edr una voz s\u00f3lo cuando est\u00e1 comparativamente cerca de nosotros y cuando no se ve obstaculizada por obstrucciones naturales para su transmisi\u00f3n; pero, desde los mismos confines de la tierra, y en todas las regiones del universo, desde las profundidades de una mazmorra, as\u00ed como la soledad de un desierto despoblado, cada sonido que se pronuncia entra en Su o\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEl que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u201d As\u00ed como, de todos nuestros sentidos, el de la vista es el m\u00e1s importante y valioso, as\u00ed sus \u00f3rganos son los m\u00e1s exquisita y delicadamente construidos; present\u00e1ndonos, en cada parte, con evidencia nueva y m\u00e1s demostrativa, que Aquel que los form\u00f3 debe ser igualmente todopoderoso y omnisapiente. El conocimiento es para Dios lo que la visi\u00f3n es para nosotros. Cuando, por lo tanto, en el lenguaje figurado de la Escritura, hablamos de que Sus ojos est\u00e1n en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos; de Sus ojos viendo y Sus p\u00e1rpados probando a los hijos de los hombres; de las tinieblas y la luz siendo ambos iguales para \u00c9l; y de Su mirada no en la apariencia externa, sino en el coraz\u00f3n, hablamos de Su conocimiento universal, intuitivo y penetrante de cada objeto, evento y ser, a trav\u00e9s de cada regi\u00f3n y lugar de Su universo, durante cada d\u00eda y hora e instante de tiempo. Las apariencias pueden enga\u00f1arnos, pero nada puede imponerse a \u00c9l. Podemos ser traicionados por una ilusi\u00f3n de nuestros sentidos, pero Su ojo es un conocimiento certero, penetrante e infalible.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl que ense\u00f1a conocimiento al hombre, \u00bfno sabr\u00e1?\u201d Aquel que form\u00f3 la mente humana, con su maravilloso complemento de facultades variadas pero unidas y, cuando est\u00e1n en el estado en el que originalmente vinieron de \u00c9l, exactamente equilibradas y armonizadas, \u00bfno debe estar perfectamente familiarizado con cada movimiento de cada una de ellas? \u00c9l sabe en qu\u00e9 est\u00e1n colocados nuestros afectos de manera m\u00e1s constante y suprema, ya sea en objetos de presente cari\u00f1o terrenal, y cosas que perecen con el uso; o en s\u00ed mismo y en Cristo, y en las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios. \u00c9l sabe c\u00f3mo nuestra conciencia es dirigida e influenciada, ya sea por nuestras propias pasiones descarriadas, y las m\u00e1ximas y pr\u00e1cticas del mundo que nos rodea, o por Su infalible y santa voluntad, por los dictados de Su Palabra y las mociones de Su Esp\u00edritu. ; y si es insensible y endurecido, a veces excitado, pero de nuevo y m\u00e1s profundamente adormecido; o sensible y tierno, vivo y en vela, como el monitor de Su gracia dentro de nosotros. Conoce tambi\u00e9n la acogida que hemos dado a la revelaci\u00f3n de su misericordia y voluntad, la luz con que consideramos sus indicaciones, el inter\u00e9s que sentimos y tomamos en sus advertencias y sus promesas, la fe que ejercemos en el Salvador, a quien nos da a conocer\u2014la sumisi\u00f3n que damos a su justicia y ley, o la impenitencia e incredulidad y desobediencia con que contemplamos y pensamos en su plan de reconciliaci\u00f3n y gracia justificadora y santificadora. (D<\/em>.Dickson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo Divino firma manuscrita<\/strong><\/p>\n

El <\/em>texto es una hermosa declaraci\u00f3n de un principio que <\/strong>siempre se ha sostenido que tiene una gran fuerza argumentativa. Desempe\u00f1\u00f3 un papel en la historia mental del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Leibnitz. Sugerido por un amigo, quien un d\u00eda se\u00f1al\u00f3 una Biblia abierta y le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfNo te ayudar\u00e1n estas palabras?\u00bb las palabras de nuestro texto se convirtieron en el lema y la nota clave de su sistema, el patr\u00f3n sobre el cual lo construy\u00f3, la declaraci\u00f3n en la que lo resumi\u00f3. Sin embargo, lo veremos no en su aspecto filos\u00f3fico, sino en su sentido pr\u00e1ctico, y seleccionaremos nuestras ilustraciones en consecuencia.<\/p>\n


I. <\/strong>El ojo y el o\u00eddo de la percepci\u00f3n. Simple observaci\u00f3n, ese es el pensamiento con el que partimos: el poder de discernir, de descubrir, de mirar, de saber. Y para el prop\u00f3sito del que hablamos, el prop\u00f3sito de la mera <\/strong>percepci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n maravillosamente se adaptan estos instrumentos! F\u00edjate, \u00a1qu\u00e9 milagro de delicadeza, ajuste y minuciosidad tenemos all\u00ed! \u201c\u00bfDe d\u00f3nde\u201d, pregunta Sir Isaac Newton, \u201cque los ojos de toda clase de criaturas vivientes son transparentes hasta el fondo, y los \u00fanicos miembros transparentes del cuerpo, teniendo por fuera una piel dura y transparente, y por dentro transparente? humores, con un cristalino en el centro y una pupila delante del cristalino, todos ellos tan finamente formados y adaptados a la visi\u00f3n que ning\u00fan artista puede repararlos? \u00bfSab\u00eda el azar ciego que hab\u00eda luz y cu\u00e1l era su refracci\u00f3n, y dispuso los ojos de todas las criaturas, de la manera m\u00e1s curiosa, para hacer uso de ella? Estas y otras consideraciones similares siempre han prevalecido, y siempre prevalecer\u00e1n, con la humanidad para creer que hay un Ser que hizo todas estas cosas, y tiene todas las cosas bajo Su cuidado, y por lo tanto es de temer.\u201d \u00a1Qu\u00e9 poder de perturbar e inquietar tiene el ojo humano! Est\u00e1 el ojo del guardi\u00e1n, por ejemplo, con su vigilancia. Cuando Lafayette fue encarcelado en la \u00e9poca de la Revoluci\u00f3n Francesa, parte de su castigo fue este: que en la puerta de su celda hab\u00eda una rendija, y en la rendija se pon\u00eda un ojo, nunca cerrado, nunca retirado. Y era precisamente la parte de su castigo la que sent\u00eda m\u00e1s intolerable. O, de nuevo, est\u00e1 el ojo del ni\u00f1o con su inocencia. Ese hombre, esa mujer debe estar realmente muy ido que puede pecar consciente y deliberadamente con el ojo claro y sin sospechas de un ni\u00f1o vuelto hacia ellos en el acto, maravillado por su car\u00e1cter o ignorante de su culpa. O, de nuevo, est\u00e1 el ojo del hombre profesional con su b\u00fasqueda. Entre las recetas paganas para la virtud est\u00e1 esta de Cat\u00f3n, pat\u00e9tica en su presentaci\u00f3n a medias de la verdad: \u201cConcibo\u201d, dice, \u201cque el mejor plan para cultivar la bondad es imaginar continuamente el ojo de alg\u00fan personaje distinguido fijo en t\u00fa.\u00bb Lo que el legislador pagano elogi\u00f3 como un asunto de fantas\u00eda, el creyente ense\u00f1ado por la Biblia lo reconoce como un hecho sobrio y solemne.<\/p>\n


II. <\/strong>El ojo y el o\u00eddo de la apreciaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa el ojo del artista? Significa la revelaci\u00f3n de nuevas visiones, o m\u00e1s bien el derramamiento de nueva gloria sobre visiones comunes y familiares. Significa un misterio m\u00e1s profundo en el cielo, un brillo m\u00e1s suave en el mar, un verde m\u00e1s fresco en los bosques, un p\u00farpura m\u00e1s rico en el brezo, un oro m\u00e1s brillante en la aulaga, un brillo m\u00e1s encantador en la puesta de sol mientras se refleja en el pl\u00e1cido lago, o se derrama sobre las nieves alpinas, convirtiendo el blanco en naranja y rosa. \u00bfQu\u00e9 significa el o\u00eddo del m\u00fasico? Significa una susceptibilidad a todos los sonidos dulces, y estos no s\u00f3lo son los acordes del arte, sino tambi\u00e9n las melod\u00edas de la naturaleza. Significa simpat\u00eda con el canto, dondequiera que surja: del oleaje que resuena en la playa, del riachuelo que repica sobre los guijarros, de los p\u00e1jaros que silban en las ramas, del viento que arpa en los pinos. , de las cataratas mientras tocan sus trompetas desde el acantilado. El ojo y el o\u00eddo de la apreciaci\u00f3n, este ojo del artista receptivo de todas las bellas visiones, este o\u00eddo del m\u00fasico receptivo de todos los tonos dulces, \u00bfqui\u00e9n los dio? Y \u201cEl que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1? El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1? El que cre\u00f3 estas facultades de apreciaci\u00f3n, \u00bfno las apreciar\u00e1? El que otorg\u00f3 estas capacidades de disfrute, \u00bfno disfrutar\u00e1? El que form\u00f3 el ojo, en correspondencia con todos los colores claros, \u00bfser\u00e1 ciego? El que plant\u00f3 el o\u00eddo, en respuesta a todas las ricas cadencias, \u00bfser\u00e1 sordo? No, d\u00e9jame darme cuenta de que \u00c9l observa el despliegue de estos colores, d\u00e9jame darme cuenta de que \u00c9l escucha el eco de estas cadencias, extrayendo una alegr\u00eda de cada una m\u00e1s profunda que la m\u00eda, como lo infinito es m\u00e1s profundo que lo finito, m\u00e1s pura, tambi\u00e9n, como lo absolutamente y originalmente santo es m\u00e1s puro que lo fr\u00e1gil, lo imperfecto y lo ca\u00eddo.<\/p>\n


III. <\/strong>El ojo y el o\u00eddo del cari\u00f1o. Podemos considerar estos dos sentidos como simb\u00f3licos de los sentimientos que tan a menudo los informan y dirigen, los instintos de amor, benevolencia y compasi\u00f3n, de los cuales el ojo y el o\u00eddo son ministros, de los cuales el ojo y el o\u00eddo son int\u00e9rpretes. De modo que el argumento dice: \u201cEl que inspir\u00f3 estos instintos, tan reales, tan profundos, tan poderosos, en el coraz\u00f3n de la humanidad que nos rodea, para calmar su dolor, ayudar a sus debilidades, cimentar sus relaciones, todo a trav\u00e9s de la vida social y familiar. El que inspir\u00f3 estos instintos en sus criaturas, \u00bfno los poseer\u00e1 \u00c9l mismo, y eso tambi\u00e9n en una medida mucho m\u00e1s elevada? Mientras la amistad humana y el amor humano permanezcan para nosotros, ser\u00e1n tanto m\u00e1s bienvenidos y m\u00e1s preciosos, como ventanas a trav\u00e9s de las cuales vemos la riqueza de la simpat\u00eda eterna, pelda\u00f1os por los cuales podemos escalar hacia el misterio de la simpat\u00eda eterna. amor. Nunca permitas que ese hombre o mujer se desespere de la piedad y la ayuda de Dios mientras le quede a \u00e9l o ella el latido de un coraz\u00f3n humano bondadoso, todav\u00eda interesado, todav\u00eda amoroso, todav\u00eda esperanzado, todav\u00eda verdadero. Mientras ese coraz\u00f3n est\u00e1 all\u00ed, es testimonio y prenda de la simpat\u00eda del coraz\u00f3n de Dios, de esa gran caridad suya que sufre mucho y es bondadosa, y que todav\u00eda est\u00e1 dispuesta a recibiros, todav\u00eda deseosa de ayudaros, si s\u00f3lo creer\u00e1s en \u00c9l y volver\u00e1s. S\u00ed, y cuando las amistades humanas se desvanecen y los lazos humanos se disuelven, cuando ya no podemos hablar de ellos como posesiones del presente, sino s\u00f3lo como recuerdos del pasado, podemos aprender la <\/strong>lecci\u00f3n, podemos use el argumento a pesar de todo. El ojo que se ilumin\u00f3 de bienvenida al ver nuestra llegada, o se humedeci\u00f3 de tristeza a la hora de nuestra partida, puede haberse enmohecido en el polvo de la tumba; el o\u00eddo que se prest\u00f3 -\u00a1oh, cu\u00e1n f\u00e1cilmente!- al relato de nuestras alegr\u00edas y tristezas, nuestros \u00e9xitos y fracasos, puede ser sellado en la torpeza de la decadencia: pero Aquel que plant\u00f3 el ojo y el o\u00eddo vive, el el mismo ayer, hoy y siempre, sin cambios en Su simpat\u00eda, Su ayuda y Su amor; y cuando el padre y la madre los dejen, entonces el Se\u00f1or los recoger\u00e1. Digo que todo esto es consuelo, consuelo para aquellos que est\u00e1n dispuestos a aceptarlo, en los propios t\u00e9rminos de Dios, a la manera de Dios. Reconocerlo como Padre, recibirlo como Padre, revelado y garantizado en Cristo. (W<\/em>. A<\/em>. Gray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los poderes del hombre los dones y emblemas de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los poderes del hombre son dones de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Este hecho debe frenar toda tendencia al orgullo en el hombre de dotaciones superiores.<\/p>\n

2. <\/strong>Este hecho debe frenar toda tendencia a la envidia en el hombre de inferior capacidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Los poderes del hombre son los emblemas de Dios. El argumento impl\u00edcito es que lo que \u00c9l nos ha dado, lo tiene en S\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido de justicia moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Cari\u00f1o por la descendencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Poder de acci\u00f3n espont\u00e1nea.<\/p>\n

4. <\/strong>Sentido de la personalidad. En conclusi\u00f3n: \u00a1Hombre! adora a tu Hacedor. Limpia del espejo de tu ser todas las contaminaciones del pecado, para que, teniendo un coraz\u00f3n puro, puedas ver a Dios mismo, y seas bendito por los siglos de los siglos. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Plantador del o\u00eddo debe o\u00edr<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La idea de que Dios no puede o\u00edr ni ver es perniciosa. Percibimos que los hombres que hablaban de esta manera imp\u00eda estaban orgullosos. De ah\u00ed la oraci\u00f3n: \u201cLev\u00e1ntate a ti mismo, juez de la tierra: da una recompensa a los soberbios\u201d. El orgullo es muy apto para crecer cuando el conocimiento es peque\u00f1o y la reverencia est\u00e1 ausente. El lenguaje soberbio suele ir acompa\u00f1ado de blasfemias e ideas blasfemas; porque viene de la misma familia. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo hablar\u00e1n y hablar\u00e1n cosas duras? y todos los que hacen iniquidad se jactan? . . . Su lengua anda por la tierra\u201d, dice David. No se pueden poner l\u00edmites a las perversas deambulaciones de una lengua atea. Ni siquiera el cielo mismo est\u00e1 libre de los asaltos de su orgullo. Ellos calumnian a Dios mismo, porque se imaginan que \u00c9l no escucha. Tampoco es este el final de la travesura. Cuando se quita a los hombres el temor de Dios, con frecuencia proceden a perseguir a sus siervos. \u201cHacen pedazos a tu pueblo, oh Se\u00f1or, y afligen tu heredad\u201d. Si no pueden alcanzar al l\u00edder, si no pueden herir al pastor, al menos inquietar\u00e1n al reba\u00f1o. \u201cA la viuda y al extranjero matan, y al hu\u00e9rfano matan\u201d. Quitad a Dios, \u00a1y qu\u00e9 lugar ser\u00eda este mundo! Sin religi\u00f3n nuestra tierra pronto se convertir\u00eda en un enorme Aceldama, un campo de sangre. Un mundo sin Dios es un mundo sin miedo, sin ley, sin orden, sin esperanza. N\u00f3tese bien, que si estuvi\u00e9ramos persuadidos de que Dios no escuch\u00f3, y no vio, habr\u00eda un final de adoraci\u00f3n. \u00bfNo habr\u00eda? \u00bfPodr\u00edas adorar a un Dios sordo? Esto no es todo: me parece que hay, en buena medida, un fin del sentido moral. Si no hay Dios para castigar el pecado, entonces cada uno har\u00e1 lo que bien le parezca; y \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda hacerlo?<\/p>\n


II. <\/strong>La noci\u00f3n de que Dios no puede ver ni o\u00edr es una noci\u00f3n absurda. Me parece que la misma idea de o\u00edr requiere que Aquel que concibi\u00f3 la idea, \u00c9l mismo fuera capaz de o\u00edr. No pudo haber tomado prestada la idea, porque no hab\u00eda otro ser sino \u00c9l mismo en el principio: \u00bfde d\u00f3nde tom\u00f3 \u00c9l el pensamiento, sino de Su propio Ser? El que invent\u00f3 la idea, tambi\u00e9n plane\u00f3 la forma en que la audici\u00f3n ser\u00eda posible. \u00a1Qu\u00e9 intelecto fue el que forj\u00f3 el v\u00ednculo entre la materia y la mente, de modo que los movimientos de las part\u00edculas de aire y la impresi\u00f3n que \u00e9stas hacen sobre el t\u00edmpano se convierten en impresiones sobre la mente y el coraz\u00f3n! \u00bfY pod\u00e9is creer que este maravilloso instrumento para o\u00edr fue hecho por un Dios sordo, o un Dios muerto, o un poder impersonal; \u00bfO que lleg\u00f3 a existir a trav\u00e9s de \u201cun concurso fortuito de \u00e1tomos\u201d? Pero incluso si te hicieran una oreja, y supongo que no ser\u00eda muy dif\u00edcil modelar, en cera o en alguna otra sustancia, una semejanza exacta a una oreja, \u00bfpodr\u00edas producir o\u00eddos? <\/strong>entonces? S\u00f3lo Dios da la vida que oye. Ese punto particular en el que el movimiento se traduce en sonido audible, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 eso? Hay un algo espiritual: el verdadero hombre, y esto es lo que Dios hace. \u00bfTe conoces a ti mismo? \u00bfPodr\u00edas ponerte el dedo encima? Oh, no; ese ser m\u00edstico, esa extra\u00f1a existencia semidivina, el alma, no est\u00e1 al alcance de nuestros sentidos. El que hizo el alma, \u00bfno tiene alma? \u00bfNo puede o\u00edr?<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios escucha a los Suyos debe ser especialmente cierto, desde el mismo argumento del texto. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb di tu Pues, porque tienen o\u00eddos nuevos y espirituales, y tienen <\/strong>ojos espirituales dados por Dios; y el que plant\u00f3 el o\u00eddo espiritual, \u00bfno oir\u00e1? Y el que form\u00f3 el ojo espiritual, \u00bfacaso no ve? \u00bfTe imaginas que si Dios nos ha dado la gracia de escuchar Su voz, \u00c9l no nos escuchar\u00e1 cuando levantemos nuestra voz hacia \u00c9l? M\u00e1s bien, digamos cada uno: \u201cOir\u00e9 lo que hablar\u00e1 Dios el Se\u00f1or; porque El hablar\u00e1 paz a Su pueblo y a Sus santos.\u201d \u00c9l ha creado en la mente de algunos de ustedes un sentido de necesidad, \u00bfy no se apiadar\u00e1 de ustedes? No ten\u00edas hambre de misericordia; no ten\u00edas sed de justicia hasta que Su Esp\u00edritu vino y te dio vida, y con esa vida el hambre del alma. \u00bfNo satisfar\u00e1 el hambre que crea? \u00bfNo cumplir\u00e1 el deseo que ha implantado? Adem\u00e1s de esto, nos hace desear la santidad; \u00bfNo lo obrar\u00e1 \u00c9l en nosotros? \u00bfTu hijo suspira por ser bueno, y puedes ayudarlo a ser bueno, y no lo har\u00e1s? Al o\u00eddo que Dios ha capacitado para escuchar Su llamado, el Se\u00f1or prestar\u00e1 Su propio o\u00eddo para escuchar la oraci\u00f3n. Aquel que nos hace desear la pureza, la obrar\u00e1 en nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una creencia en lo que Dios oye y ve tiene una tendencia muy beneficiosa para aquellos que la sostienen firmemente. Funciona bien de mil maneras. Me faltar\u00eda tiempo para contar un diezmo de ellos. Puede ser suficiente tomar un pensamiento o dos y darle vueltas al asunto en nuestras mentes. Si sentimos que Dios ve y oye, \u00a1qu\u00e9 incentivo es para hacer lo correcto y ser valiente por la verdad! Los soldados jugar\u00e1n al hombre en presencia de su pr\u00edncipe. Si nuestro Se\u00f1or mira, \u00bfqu\u00e9 no haremos y no nos atreveremos? El mismo sentido de Su presencia actuar\u00e1 como un freno a todos y cada uno de los actos de pecado. No podemos permitirnos el pensamiento del mal cuando el Se\u00f1or mismo escucha ese pensamiento. \u00bfMira el Se\u00f1or, y pecar\u00e9 en Su Divina presencia? Act\u00faa grandemente como un preservativo contra el deseo de aplausos y el miedo del hombre. El que sabe con certeza que Dios lo escucha, dir\u00e1 la verdad aunque todo el mundo escuche, o aunque nadie m\u00e1s que Dios lo escuche. La seguridad de que Dios ve y oye es un maravilloso asesino de preocupaciones. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda estar ansioso? Si el Se\u00f1or conoce nuestra alma en la adversidad, y si Su ojo est\u00e1 siempre sobre nosotros, \u00bfno estamos a salvo? \u00a1Y, oh, c\u00f3mo tender\u00e1 esto a promover su comuni\u00f3n con Dios! \u00a1Cu\u00e1nto amamos a Aquel que siempre nos escucha! Como \u00c9l siempre nos est\u00e1 viendo, aprendemos a verlo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La oreja<\/strong><\/p>\n

Entre los fisi\u00f3logos m\u00e1s diestros y asiduos de nuestra \u00e9poca se encuentran aquellos que se han dedicado al examen del o\u00eddo y al estudio de sus arcos, sus paredes, su suelo, sus conductos, sus acueductos, sus galer\u00edas, sus complejidades, sus circunvoluciones, su maquinaria divina y, sin embargo, pasar\u00e1n otros mil a\u00f1os antes de que el mundo llegue a una apreciaci\u00f3n adecuada de lo que Dios hizo cuando plane\u00f3 y ejecut\u00f3 la arquitectura infinita y abrumadora del o\u00eddo humano. . La mayor parte es invisible, y el microscopio se estropea en el intento de exploraci\u00f3n. El cart\u00edlago que llamamos o\u00eddo es s\u00f3lo la puerta de tormenta del gran templo que se pierde de vista, al lado del alma inmortal. Grandes cient\u00edficos han intentado recorrer la V\u00eda Apia del o\u00eddo humano, pero el camino misterioso nunca ha sido hollado por completo sino por dos pies: el pie del sonido y el pie de Dios. Tres o\u00eddos a cada lado de la cabeza: el o\u00eddo externo, el o\u00eddo medio, el o\u00eddo interno, pero todos conectados por la m\u00e1s maravillosa telegraf\u00eda. La oreja externa en todas las \u00e9pocas adornada con piedras preciosas o metales preciosos. El Templo de Jerusal\u00e9n construido en parte por el aporte de aretes, y Homero en la \u201cIl\u00edada\u201d habla de Hera, \u201clas tres gotas brillantes, sus resplandecientes gemas suspendidas de la oreja\u201d; y muchos de los adornos de los tiempos modernos eran solo copias de sus joyas encontradas en el museo pompeyano y en jarrones etruscos. Pero mientras que el o\u00eddo externo puede estar adornado con arte humano, el o\u00eddo medio y el o\u00eddo interno est\u00e1n <\/strong>adornados y adornados solo por la mano del Se\u00f1or Todopoderoso. El golpe de una tecla de ese \u00f3rgano hace vibrar el aire, y el aire exterior capta el sonido ondulante y lo pasa a trav\u00e9s de los huesos del o\u00eddo medio al o\u00eddo interno, y las tres mil fibras del cerebro humano toman la vibraci\u00f3n. y rodar el sonido en el alma. El o\u00eddo es un artilugio tan extra\u00f1o que, seg\u00fan la estimaci\u00f3n de un cient\u00edfico, puede captar el sonido de 73.700 vibraciones en un segundo. El o\u00eddo externo capta todo tipo de sonido, ya sea el estruendo de una avalancha o el zumbido de una abeja. El sonido que pasa a la puerta interna del o\u00eddo externo se detiene hasta que otro mecanismo, el mecanismo Divino, lo pasa por los huesos del o\u00eddo medio y, al llegar a la puerta interna de ese segundo o\u00eddo, el sonido no tiene poder para seguir adelante. hasta que otro mecanismo Divino lo pasa a trav\u00e9s del o\u00eddo interno, y luego el sonido llega a la v\u00eda del tren de la ramificaci\u00f3n del cerebro, y sigue rodando hasta que llega a la sensaci\u00f3n, y all\u00ed cae el tel\u00f3n. , y cien puertas cerradas, y la voz de Dios parece decir a toda inspecci\u00f3n humana: \u201cHasta aqu\u00ed y no m\u00e1s\u201d. En este vest\u00edbulo del palacio del alma, \u00a1cu\u00e1ntos reyes del pensamiento han hecho penitencia de estudio de toda la vida y no han ido m\u00e1s all\u00e1 del vest\u00edbulo! Misteriosa casa de reverberaci\u00f3n y eco. Grand Central Depot de sonido. Cuartel general al que llegan despachos r\u00e1pidos, en parte por los cart\u00edlagos, en parte por el aire, en parte por los huesos, en parte por los nervios: el env\u00edo m\u00e1s lento se sumerge en el o\u00eddo a la velocidad de 1.090 pies por segundo. . Peque\u00f1o instrumento de m\u00fasica en el que se toca toda la m\u00fasica que jam\u00e1s hayas escuchado, desde las grandezas de una tormenta de agosto hasta las respiraciones m\u00e1s suaves de una flauta. Peque\u00f1o instrumento de m\u00fasica, s\u00f3lo un cuarto de pulgada de superficie y la delgadez de una doscientas cincuentava parte de una pulgada, y esa delgadez dividida en tres capas. En ese o\u00eddo pentagrama, l\u00edneas, espacios, comp\u00e1s y descanso. Oh, la oreja, la oreja honrada por Dios, acanalada con escultura Divina y equilibrada con gracia Divina y tapizada con cortinas de bordado Divino, y con pasillos de carpinter\u00eda Divina, y columnada con arquitectura Divina, y cincelada en hueso de mamposter\u00eda Divina, y conquistada por procesiones de ordenaci\u00f3n Divina. \u00a1La oreja! Un punto perpetuo de interrogaci\u00f3n, preguntando \u00bfC\u00f3mo? Un punto perpetuo de ap\u00f3strofe apelando a Dios. \u00a1Cu\u00e1n sumamente sagrado es el conde humano! Ser\u00e1 mejor que tengas cuidado de c\u00f3mo permites que el sonido de la blasfemia o la inmundicia entre en ese lugar sant\u00edsimo. La Biblia habla de \u201co\u00eddos embotados\u201d, y de \u201co\u00eddos incircuncisos\u201d, y de \u201co\u00eddos con comez\u00f3n\u201d, y de \u201co\u00eddos rebeldes\u201d, y de \u201co\u00eddos abiertos\u201d, y de aquellos que tienen todos los \u00f3rganos del o\u00eddo y, sin embargo, parece ser sordo, porque les clama: \u201cEl que tiene o\u00eddos para o\u00edr, oiga\u201d. Para mostrar cu\u00e1nto pensaba Cristo en el o\u00eddo humano, un d\u00eda encontr\u00f3 <\/strong>a un hombre sordo, se acerc\u00f3 a \u00e9l y meti\u00f3 un dedo de la mano derecha en el orificio del o\u00eddo izquierdo del o\u00eddo. paciente, y puso un dedo de la mano izquierda en el orificio de la oreja derecha del paciente, y agit\u00f3 el t\u00edmpano, y sobresalt\u00f3 los huesos, y, con una voz que reson\u00f3 claramente en el alma del hombre, grit\u00f3: \u201c\u00a1Ephphatha! \u201d y los crecimientos polipoides cedieron, y la aur\u00edcula inflamada se enfri\u00f3, y ese hombre, que no hab\u00eda o\u00eddo un sonido por muchos a\u00f1os, esa noche escuch\u00f3 el chapoteo de las olas de Galilea contra la estanter\u00eda de piedra caliza. Para mostrar cu\u00e1nto pensaba Cristo en el o\u00eddo humano, cuando el ap\u00f3stol Pedro se enoj\u00f3 y con un golpe de su espada tir\u00f3 al polvo la oreja de Malco, Cristo cre\u00f3 un nuevo o\u00eddo externo para Malco que correspond\u00eda con el o\u00eddo medio y el o\u00eddo interno. que ninguna espada podr\u00eda cortar. Y para mostrar lo que Dios piensa del o\u00eddo, se nos informa del hecho de que en el verano milenario que enrojecer\u00e1 toda la tierra \u201clos o\u00eddos de los sordos se destapar\u00e1n\u201d, desaparecer\u00e1n todos los crecimientos vasculares, toda deformaci\u00f3n del \u00f3rgano auditivo. curado, corregido, cambiado. \u00bfEst\u00e1s listo ahora para la pregunta de mi texto? \u00bfTienes la resistencia para soportar su abrumadora sugesti\u00f3n? \u00bfTe agarrar\u00e1s de alg\u00fan pilar y te equilibrar\u00e1s bajo el golpe semi-omnipotente? \u201cEl que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1?\u201d El Dios que nos da el aparato con el que o\u00edmos los sonidos del mundo, \u00bfno podr\u00e1 \u00c9l mismo alcanzar el canto y el gemido y la blasfemia y la adoraci\u00f3n? \u00bfNos da una facultad que \u00c9l mismo no tiene? Los doctores Wild, Gruber y Toynbee inventaron el acu\u00f3metro y otros instrumentos para medir y examinar el o\u00eddo, y \u00bfsaben estos instrumentos m\u00e1s que los m\u00e9dicos que los fabricaron? \u201cEl que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1?\u201d As\u00ed como a veces una m\u00fasica fascinante permanece en tus o\u00eddos durante d\u00edas despu\u00e9s de haberla escuchado, y as\u00ed como un agudo grito de dolor que escuch\u00e9 una vez mientras pasaba por el Hospital Bellevue se aferr\u00f3 a mi o\u00eddo durante semanas, y as\u00ed como una horrible blasfemia en la calle a veces acecha los o\u00eddos durante d\u00edas, as\u00ed que Dios no s\u00f3lo escucha, sino que retiene los c\u00e1nticos, las oraciones, los gemidos, la adoraci\u00f3n, la blasfemia. C\u00f3mo nos hemos maravillado todos ante el fon\u00f3grafo, que contiene no solo las palabras que pronuncias, sino tambi\u00e9n el mismo tono de tu voz, de modo que dentro de cien a\u00f1os, ese instrumento gir\u00f3, las mismas palabras que pronuncias ahora y el mismo tono de tu voz. ser\u00e1 reproducido. Incre\u00edble fon\u00f3grafo! Pero m\u00e1s maravilloso es el poder de Dios para sostener, para retener. \u00a1Ay! \u00a1Qu\u00e9 delicioso est\u00edmulo para nuestras oraciones! \u00a1Qu\u00e9 susto espantoso para nuestros duros discursos! \u00a1Qu\u00e9 seguridad de c\u00e1lida simpat\u00eda por todos nuestros dolores!\u201d El que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1? (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ojo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>\u00f3rgano imperial del sistema humano es el ojo. En toda la Biblia, Dios la honra, la ensalza, la ilustra o la acusa. Quinientas treinta y cuatro veces se menciona en la Biblia. Omnipresencia \u201clos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar\u201d. Cuidado divino: \u201ccomo la ni\u00f1a de los ojos\u201d. Las nubes – \u00ablos p\u00e1rpados de la ma\u00f1ana\u00bb. Irreverencia: \u201cel ojo que se burla de su padre\u201d. Orgullo: \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1n altivos son sus ojos!\u201d Falta de atenci\u00f3n: \u201cel ojo del necio en los confines de la tierra\u201d. Inspecci\u00f3n divina: \u201cruedas llenas de ojos\u201d. Repentinamente\u2014\u201cen un abrir y cerrar de ojos a la trompeta final\u201d. Serm\u00f3n olivo: \u201cla luz del cuerpo es el ojo\u201d. El texto de esta ma\u00f1ana: \u201cEl que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El ojo humano. Si me refiero a los hechos fisiol\u00f3gicos sugeridos por la primera parte de mi texto, es solo para resaltar de manera m\u00e1s clara las lecciones teol\u00f3gicas de la \u00faltima parte de mi texto. \u201cEl que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u201d Supongo que mi texto se refer\u00eda al ojo humano, ya que supera a todos los dem\u00e1s en estructura y adaptaci\u00f3n. El hombre, colocado a la cabeza de todas las criaturas vivientes, debe tener un equipo supremo, mientras que los peces ciegos en la Mammoth Cave de Kentucky tienen solo un \u00f3rgano de la vista subdesarrollado, una apolog\u00eda del ojo, que, si a trav\u00e9s de alguna grieta en la monta\u00f1a, pueden debe salir a la luz del sol, podr\u00eda convertirse en una vista positiva. Vea c\u00f3mo Dios honr\u00f3 el ojo antes de crearlo. Grit\u00f3 hasta que el caos se irradi\u00f3 con la expresi\u00f3n: \u00ab\u00a1H\u00e1gase la luz!\u00bb En otras palabras, antes de introducir al hombre en este templo del mundo, lo ilumin\u00f3, lo prepar\u00f3 para la vista. Y as\u00ed, despu\u00e9s de que el \u00faltimo ojo humano haya sido destruido en la demolici\u00f3n final del mundo, las estrellas caer\u00e1n, el sol dejar\u00e1 de brillar y la luna se convertir\u00e1 en sangre.<\/p>\n

II. <\/strong>Para mostrar c\u00f3mo Dios honra el ojo, observe las dos salas construidas para la residencia de los ojos. Siete huesos formando la pared de cada ojo, los siete huesos curiosamente trabajados juntos. Un palacio real de marfil se considera rico, pero los salones para la residencia de los ojos humanos son m\u00e1s ricos en la medida en que el hueso humano es m\u00e1s sagrado que el colmillo de elefante. Mirad c\u00f3mo honr\u00f3 Dios los ojos cuando les hizo un techo, para que no les doliera el sudor del trabajo; y la lluvia que cae sobre la frente no debe gotear sobre ellos; las cejas no se inclinan sobre el ojo, sino que se extienden hacia la derecha y hacia la izquierda, de modo que la lluvia y el sudor se vean obligados a caer sobre la mejilla en lugar de caer en esta vista humana divinamente protegida. Vea c\u00f3mo Dios honr\u00f3 el ojo en el hecho presentado por anatomistas y fisi\u00f3logos de que hay 800 artilugios en cada ojo. Para contraventanas, los p\u00e1rpados se abren y se cierran 30.000 veces al d\u00eda. Las pesta\u00f1as construidas de tal manera que tienen su elecci\u00f3n en cuanto a lo que se admitir\u00e1, diciendo al polvo: \u00abQu\u00e9date afuera\u00bb, y diciendo a la luz: \u00abAdelante\u00bb. Por cortina interior el iris, o pupila del ojo, seg\u00fan sea mayor o menor la luz, contray\u00e9ndose o dilat\u00e1ndose.<\/p>\n


III. <\/strong>Un artilugio tan maravilloso que puede ver el sol a noventa y cinco millones de millas de distancia y la punta de un alfiler. Telescopio y microscopio en el mismo aparato. El astr\u00f3nomo se balancea y se mueve de un lado a otro, y ajusta y reajusta el telescopio hasta que lo enfoca correctamente; el microscopista se mueve de un lado a otro, y ajusta y reajusta la lupa hasta que est\u00e1 preparada para hacer su trabajo; pero el ojo humano, sin tacto, contempla la estrella y el insecto m\u00e1s peque\u00f1o. El viajero entre los Alpes, con una mirada recorriendo el Mont Blanc y la esfera de su reloj para ver si tiene tiempo de escalarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 himno de alabanza a Dios es el ojo humano! La lengua es muda y un torpe instrumento de expresi\u00f3n en comparaci\u00f3n con ella. \u00bfNo lo has visto brillar con indignaci\u00f3n o encenderse con entusiasmo, o expandirse con devoci\u00f3n, o derretirse con simpat\u00eda, o mirar fijamente con miedo, o lascivamente con vileza, o hundirse con tristeza o palidecer con envidia, o encenderse con venganza, o brillar con j\u00fabilo, o radiante de amor? Es tragedia y comedia y pastoral y l\u00edrica a la vez.<\/p>\n


V. <\/strong>Inspecci\u00f3n divina. \u00bfNo sabr\u00e1 Herschel tanto como su telescopio? \u00bfFraunhofer no sabr\u00e1 tanto como su espectroscopio? \u00bfSwammerdan no sabr\u00e1 tanto como su microscopio? \u00bfNo sabr\u00e1 el Dr. Hooke tanto como su micr\u00f3metro? \u00bfLa cosa formada sabr\u00e1 m\u00e1s que su amo? \u201cEl que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u201d El retroceso de esta pregunta es tremendo. Estamos en el centro de una vasta circunferencia de observaci\u00f3n. Sin privacidad. Sobre nosotros, ojos de querubines, ojos de serafines, ojos de arc\u00e1ngel, ojos de Dios. \u201cLos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n en todo lugar\u201d. \u201cSus p\u00e1rpados prueban a los hijos de los hombres\u201d. \u201cSus ojos eran como llama de fuego\u201d. \u201cTe guiar\u00e9 con Mi ojo.\u201d \u00a1Oh, el ojo de Dios, tan lleno de piedad, tan lleno de poder, tan lleno de amor, tan lleno de indignaci\u00f3n, tan lleno de compasi\u00f3n, tan lleno de misericordia! \u00a1C\u00f3mo se asoma a trav\u00e9s de la oscuridad! \u00a1C\u00f3mo eclipsa el d\u00eda! \u00a1C\u00f3mo mira a los ofensores! C\u00f3mo brilla sobre el cr\u00e1neo penitente Oh ojo de Dios. Ve nuestras penas para aliviarlas, ve nuestras perplejidades para desenredarlas, ve nuestros deseos de simpatizar con ellas. Si le devolvemos la lucha, el ojo de un antagonista. Si pedimos su gracia, el ojo de un amigo eterno.<\/p>\n


VI. <\/strong>No existe tal cosa como transgresi\u00f3n oculta. Un abogado dram\u00e1tico en los viejos tiempos, en la noche en una sala de audiencias, persuadido de la inocencia de su cliente acusado de asesinato, y de la culpabilidad del testigo que estaba tratando de jurar la vida del pobre hombre, ese abogado tom\u00f3 dos l\u00e1mparas brillantes y las arroj\u00f3 cerca de la cara del testigo, y grit\u00f3: \u00abQue la corte y los caballeros del jurado tengan la complacencia: \u00a1he aqu\u00ed al asesino!\u00bb y el hombre, pr\u00e1cticamente bajo esa horrible mirada, confes\u00f3 que \u00e9l era el criminal en lugar del hombre procesado en el bar. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb usted dice: \u201cmis asuntos son tan insignificantes que no puedo darme cuenta de que Dios me ve y ve mis asuntos\u201d. \u00bfPuedes ver la punta de un alfiler? \u00bfPuedes ver el ojo de una aguja? \u00bfPuedes ver una mota en el rayo de sol? \u00bfY te ha dado Dios ese poder de observaci\u00f3n minuciosa, y no lo posee \u00c9l mismo? Pero vosotros dec\u00eds: \u201cDios est\u00e1 en un mundo, y yo estoy en otro mundo; \u00c9l parece estar tan lejos de m\u00ed que no <\/strong>realmente creo que \u00c9l ve lo que est\u00e1 pasando en mi vida\u201d. \u00bfPuedes ver el sol a noventa y cinco millones de millas de distancia, y no crees que Dios tiene una visi\u00f3n tan prolongada? Pero t\u00fa dices: \u201cHay fases de mi vida, y hay colores, matices de color, en mis molestias y mis vejaciones, que no creo que Dios pueda entender\u201d. \u00bfNo re\u00fane Dios todos los colores y todos los matices de color en el arco iris? \u00bfY supones que hay alguna fase o alguna sombra en tu vida que \u00c9l no haya recogido en Su propio coraz\u00f3n? (T. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios escucha<\/strong><\/p>\n

\u00c9l <\/em>quien sabe con certeza que Dios le oye, dir\u00e1 la verdad aunque todo el mundo le escuche, o aunque nadie sino Dios le oiga. No <\/strong>queremos aplausos de los hombres, ya que Dios nos escucha. Si la Reina estuviera presente, y un soldado realizara un acto de valor, y una persona le dijera: \u00abHiciste bien, y puedes estar orgulloso de que el cabo Brown y el sargento Smith te vieron y aprobaron lo que hiciste\u00bb. \u201cOh\u201d, dice ser, \u201cno me importan nada los cabos y otros suboficiales; Su Majestad me mir\u00f3 y dijo: ‘Bien hecho’. Ella, con sus propias bandas, me pondr\u00e1 la Cruz Victoria a su debido tiempo. Esa es la recompensa que busco.\u201d(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 94,9-10 El que plant\u00f3 el o\u00eddo, \u00bfno oir\u00e1? El que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1? Evoluci\u00f3n y dise\u00f1o Estas palabras contienen el germen de toda filosof\u00eda natural y moral. Hay dos grandes ideas subyacentes: primero, el argumento abstracto del dise\u00f1o de que la intenci\u00f3n y el prop\u00f3sito, no la casualidad ciega, han desarrollado el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 94:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35366","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}