{"id":35372,"date":"2022-07-16T05:50:32","date_gmt":"2022-07-16T10:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:50:32","modified_gmt":"2022-07-16T10:50:32","slug":"estudio-biblico-de-salmos-9419-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9419-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 94:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 94:19<\/span><\/p>\n

En la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed Tus consuelos alegran mi alma.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Consuelo en medio de pensamientos inquietantes<\/strong><\/p>\n

La <\/em>palabra traducida aqu\u00ed como \u00abpensamientos\u00bb significa pensamientos de naturaleza pensativa y ansiosa, pensamientos que no tienen nada brillante ni agradable en ellos; pensamientos que se unen a s\u00ed mismos con preocupaciones; que nos confunden, perturban y deprimen; y de las que no estamos muy dispuestos a hablar, sino m\u00e1s bien inclinados a guardarnos para nosotros. Nuestro texto habla de la \u201cmultitud\u201d de tales \u201cpensamientos\u201d. No son raros y excepcionales. Se encuentran en todos. Tampoco nos llegan meramente en las grandes crisis y emergencias de nuestra vida, cuando algo sobrecogedor despierta en nosotros facultades adormecidas, o cuando algo aplastante evoca sentimientos ocultos en nuestro coraz\u00f3n. No; tales pensamientos nos vienen a todos de vez en cuando, ahora lanz\u00e1ndose a nuestra mente como un rel\u00e1mpago; ahora flotando so\u00f1adoramente dentro de nuestra conciencia en alguna corriente de reflexi\u00f3n ordinaria. \u00bfY su n\u00famero qui\u00e9n lo contar\u00e1? As\u00ed como saltan chispas del hierro calentado, as\u00ed estos <\/strong>pensamientos brotan en cada mente reflexiva. Para tales pensamientos, el salmista admite impl\u00edcitamente que no hay remedio en nosotros mismos. De cosas desagradables fuera de nosotros podemos protegernos; pero, \u00bfqui\u00e9n puede asegurarse contra la influencia de los pensamientos que surgen en el interior y que llegan m\u00e1s f\u00e1cilmente en las temporadas de soledad y retiro del mundo? Felices los que aprenden la locura de huir de tales pensamientos; que conocen la sabidur\u00eda de confrontarlos audazmente con los preciosos pensamientos de Dios; que son capaces de usar las palabras del salmista como expresi\u00f3n de su experiencia. \u201cEn la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed, Tus consuelos me han hecho saltar y bailar de alegr\u00eda\u201d. No s\u00f3lo ha sido capaz de soportar los pensamientos inquietos y ansiosos; no s\u00f3lo ha podido resistirlos y vencerlos y apagarlos; pero tambi\u00e9n ha experimentado sensaciones de car\u00e1cter directamente opuesto; Sensaciones de alegr\u00eda y confort de euforia. El cuidado, la ansiedad y el dolor, por la gracia de Dios, hacen m\u00e1s real para nosotros la ternura de Su simpat\u00eda y la amplitud de Su amor. Particularicemos algunos de estos pensamientos en nosotros que nos inquietan y angustian, y veamos c\u00f3mo son recibidos y satisfechos por los consuelos de Dios que deleitan nuestras almas. En la multitud de nuestros pensamientos inquietantes se encontrar\u00e1n algunos acerca de Dios y el futuro. \u201c\u00bfY si no hubiera Dios? \u00bfY si fuera cierto, despu\u00e9s de todo, que la inmortalidad del alma es una ilusi\u00f3n? Tales pensamientos son muy angustiosos. A\u00fan as\u00ed, enfrent\u00e9moslos con calma. No es pecado enfrentarlos y examinarlos cuando vienen. Se les permite venir a nosotros para que no estemos satisfechos con una creencia tradicional, supersticiosa y poco inteligente. Quienes han pasado por la duda honesta sin naufragar en su fe, alcanzan una confianza y una seguridad en la verdad del cristianismo que nada puede hacer temblar ni debilitar. Su fe antes era un reto\u00f1o que nunca hab\u00eda sentido una brisa, mientras que ahora es un roble que ha sido amamantado en medio de furiosas tormentas. Sentir\u00e1n que vali\u00f3 la pena toda la inquietud que sufrieron para alcanzar la paz firme de que ahora gozan. Los consuelos de Dios les fueron peque\u00f1os en otro tiempo comparados con lo que son ahora. Nunca antes hab\u00edan conocido la preciosidad de los pensamientos de Dios como los conocen ahora. Pero otra, y una clase muy diferente de pensamientos inquietantes se encontrar\u00e1n en muchos del pueblo de Dios; Me refiero a pensamientos inquietantes sobre sus asuntos temporales. Recuerdas c\u00f3mo temblabas al pensar en cosas que te amenazaban; c\u00f3mo te convenciste de que los desastres eran inevitables; c\u00f3mo vuestros esp\u00edritus estaban deprimidos, vuestra salud corporal debilitada y vosotros mismos incapaces, en gran medida, para hacer frente a una emergencia si surgiera. En tal hora, cuando os volv\u00edais a Aquel a quien deshonr\u00e1bais, qu\u00e9 luz ca\u00eda en vuestro camino, qu\u00e9 consuelo entraba en vuestro coraz\u00f3n, qu\u00e9 fuerza se impart\u00eda a vuestra resoluci\u00f3n, qu\u00e9 gracia os conced\u00eda para aceptar con alegr\u00eda lo que venga. Pi\u00e9nsalo una vez m\u00e1s. En la multitud de nuestros pensamientos inquietos y ansiosos habr\u00e1 algunos sobre nuestros amigos. Dios nos ha unido tan estrechamente a quienes nos rodean que incluso los m\u00e1s ego\u00edstas de nosotros no siempre podemos preocuparnos solo por nosotros mismos. Quiz\u00e1s algunos de los pensamientos m\u00e1s sol\u00edcitos que jam\u00e1s tengamos sean sobre aquellos que son cercanos y queridos para nosotros. Y, sin embargo, debemos enterrarlos en gran medida en nuestro coraz\u00f3n. Deben ser para cada uno: \u201cMis pensamientos dentro de m\u00ed\u201d. Los pensamientos cuidadosos y ansiosos que brotan del coraz\u00f3n de un padre cristiano y se arraciman alrededor de sus hijos, son una multitud que ning\u00fan hombre puede contar. Sin embargo, en medio de tales pensamientos, \u00a1qu\u00e9 consuelo tiene un padre cristiano en Dios! \u00bfSobre qui\u00e9n, sino sobre \u00c9l, puede hacer rodar tal carga de cuidado? \u00bfA qui\u00e9n, sino a Dios, puede decirle todo lo que hay en su coraz\u00f3n? Y marca su consuelo. Dios es su Padre. Todo el amor, la piedad y el cuidado; toda la solicitud y tierna preocupaci\u00f3n que siente por su hijo, Dios la siente por \u00e9l. Qu\u00e9 confianza, qu\u00e9 alegr\u00eda, qu\u00e9 confianza que le permite sentir. Sus preocupaciones por sus hijos se transforman en argumentos a favor de la fe; en razones incontestables para una confianza tranquila e inquebrantable. Una vez m\u00e1s. Cu\u00e1ntos pensamientos ansiosos e inquietantes tienen algunos cristianos acerca de la muerte. Quiz\u00e1s la mayor\u00eda o todos los tenemos. Y no hay clase de pensamientos que los hombres est\u00e9n m\u00e1s reacios a pronunciar que estos. Los guardan en su propio coraz\u00f3n. \u201cMis <\/em>pensamientos dentro de m\u00ed.\u201d Y, sin embargo, cuando los llevamos a Dios en oraci\u00f3n, cu\u00e1ntos mensajes de consuelo trae a nuestros corazones de Su Santa Palabra. \u00a1Qu\u00e9 paz, qu\u00e9 satisfacci\u00f3n, qu\u00e9 consuelo experimentamos al dejar a Su amoroso cuidado todo lo que pueda suceder! La hora de nuestra partida la fija \u00c9l. Antes de que llegue esa hora, nada nos podr\u00e1 llevar; despu\u00e9s de que ha llegado, nada puede detenernos aqu\u00ed. \u201cMis tiempos est\u00e1n en Tu mano. No s\u00f3lo el tiempo, sino tambi\u00e9n el lugar y la forma son arreglados por \u00c9l. \u00bfY qui\u00e9n nos ama tan sabiamente o tan bien como \u00c9l? Con respecto a todo, no necesitamos tener un solo cuidado. (W. Young, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad y el remedio de David<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>El duelo en s\u00ed mismo. Los \u201cpensamientos\u201d considerados simplemente en s\u00ed mismos no contienen ninguna materia de pena o de mal, son la emanaci\u00f3n y emanaci\u00f3n propia y natural del alma que sale de ella con mucha facilidad y con mucho deleite, pero es la exorbitancia e irregularidad de los mismos lo que aqu\u00ed se pretende, cuando no proceden igual y justamente, como deben hacerlo, sino con alguna especie de interrupci\u00f3n. Los mejores ingenios est\u00e1n sujetos a las mayores distracciones; y cuantas m\u00e1s ventajas tiene uno de hacer el mal, m\u00e1s ocasiones tiene igualmente de sufrir el mal, como la mente es capaz de mayor comodidad y contentamiento, as\u00ed es tambi\u00e9n de la mayor molestia; y mire como en el cuerpo, que las constituciones m\u00e1s exquisitas est\u00e1n sujetas a los dolores m\u00e1s grandes, as\u00ed en el alma las partes m\u00e1s sublimes y elevadas est\u00e1n expuestas a los pensamientos m\u00e1s inquietantes.<\/p>\n

2 . <\/strong>La amplificaci\u00f3n de este mal del n\u00famero. Multitud de pensamientos. Pensamientos que se amontonan y empujan en s\u00ed mismos de una manera violenta y confusa unos sobre otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mente del hombre va de una cosa a otra como una abeja en el cambio de flores, y nunca descansa; y esto es una parte de esa vanidad que est\u00e1 sobre \u00e9l; esta debilidad no se ve en nada m\u00e1s que en el cumplimiento de los buenos deberes, la oraci\u00f3n y el o\u00edr la Palabra, y tales ejercicios religiosos como estos, en los que se descubre de manera especial esta multitud de pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros pensamientos son en su mayor parte responsables del estado en el que nos encontramos y las ocasiones que se nos presentan. Ahora bien, as\u00ed como hay una alteraci\u00f3n en ellos, hay tambi\u00e9n en \u00e9stos una diversidad, adecuada y agradable a ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>El sujeto de este dolor y malestar es el mismo David; de donde obs\u00e9rvese que aun los mismos hijos de Dios son a veces turbados con pensamientos ansiosos y sol\u00edcitos, y eso tambi\u00e9n en una grand\u00edsima multitud y pluralidad de ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De su propia salvaci\u00f3n y estado en gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> De su propia conservaci\u00f3n y provisi\u00f3n y estado siempre en el mundo.<\/p>\n

( 3)<\/strong> En cuanto al estado p\u00fablico y la condici\u00f3n de la Iglesia de Dios y la comunidad. Todas estas varias cabezas componen esta multitud de pensamientos en la Iglesia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La intimidad o cercan\u00eda de la misma. \u201cEn mi coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El secreto de este dolor.<\/p>\n

(2)<\/strong> La tranquilidad y radicaci\u00f3n de este mal; estaba dentro de \u00e9l, y estaba dentro de su coraz\u00f3n, es decir, estaba profundamente arraigado y asegurado, y tal como ten\u00eda una fuerte base y fundamento en \u00e9l, tales eran estos pensamientos perturbadores, se metieron en sus entra\u00f1as y entra\u00f1as, y as\u00ed no fueron f\u00e1cilmente sacados de nuevo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La impresi\u00f3n que le causaron, y el sentido que \u00e9l mismo tuvo de ellos. Fueron tales que lo afligieron gravemente, lo traspasaron y se acercaron a \u00e9l, llegaron a su mismo coraz\u00f3n y lo tocaron, por as\u00ed decirlo, en lo vivo, a trav\u00e9s de la tristeza de ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>El remedio.<\/p>\n

1. <\/strong>La f\u00edsica en s\u00ed misma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tomarla distinta y simplemente en s\u00ed misma. \u201cTus comodidades\u201d. Habla aqu\u00ed a Dios, y da testimonio de Su consuelo en esta condici\u00f3n presente. \u201cMis pensamientos\u201d, sino \u201cTus consuelos\u201d; podemos tener pensamientos sobre nosotros mismos, pero solo Dios puede calmarlos; podemos atormentarnos, pero solo Dios puede aliviarnos; nadie puede consolar sino Dios. \u201cTus consolaciones\u201d, no s\u00f3lo originales y eficaces, sino tambi\u00e9n materiales y objetivas; no s\u00f3lo como Dios es el autor y dador de estas comodidades, sino tambi\u00e9n como Dios es el objeto y la materia de este \u00faltimo. Si hablamos con propiedad y exactitud, de modo que todos los consuelos son consuelos de Dios, incluso aquellos consuelos que est\u00e1n en las criaturas, y que en ellas se derivan y nos transmiten, no son otros que los suyos. Las comodidades que est\u00e1n en los amigos, las propiedades, las bendiciones externas, son todas Sus comodidades. Son suyos en cuanto que dan la cosa y en cuanto dan el contentamiento. Pero estos consuelos aqu\u00ed en el texto se dice que son Suyos en una consideraci\u00f3n adicional. \u201cTus consuelos\u201d, es decir, consuelos divinos, consuelos cristianos, consuelos espirituales, consuelos extra\u00eddos de la religi\u00f3n. Cuanto m\u00e1s cerca caminamos de Dios, m\u00e1s consuelo tenemos de \u00c9l, no s\u00f3lo en el m\u00e1s all\u00e1 en el cielo, sino tambi\u00e9n ahora en el presente aqu\u00ed en la tierra, lo que deber\u00eda ser, por tanto, un acicate m\u00e1s para incitarnos a ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> El segundo es consider\u00e1ndolos en forma conectiva en referencia a lo que sucedi\u00f3 antes al principio del vers\u00edculo, \u201cEn la multitud de mis pensamientos\u201d. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 su concomitancia, al hacer que \u201cen\u201d sea tanto como \u201ccurar\u201d. \u201cEn mis pensamientos\u201d, es decir, en conjunto con ellos; y as\u00ed implica mucho para nosotros, que los hijos de Dios nunca est\u00e1n total y absolutamente inquietos y abatidos en s\u00ed mismos; pero como Dios en sus providencias les permite de vez en cuando ser turbados con pensamientos tristes, as\u00ed en el mismo momento e instante de tiempo les administra m\u00e1s o menos consuelo. La segunda es su oportunidad, \u201cEn la multitud\u201d de pensamientos que distraen; es decir, justo cuando llegaron a su altura y extremidad en m\u00ed. Los consuelos de Dios son oportunos, y se observa el momento adecuado para su venida, ni demasiado pronto ni demasiado tarde; ni antes, que era demasiado pronto, ni despu\u00e9s, que era demasiado tarde; sino \u201cen\u201d, es decir, justo en el momento preciso. Esto debe ense\u00f1arnos a no desesperar nunca, sino m\u00e1s bien a estar llenos de esperanza, y a hacer de las perplejidades un remedio contra s\u00ed mismas. Y tanto por ese segundo particular, a saber, su oportunidad. El tercer particular es su conveniencia y la idoneidad de estas comodidades de las que aqu\u00ed se habla. Esto se significa en esa interpretaci\u00f3n, que lo traduce por la palabra \u00abconforme\u00bb. Y aqu\u00ed de nuevo hay dos cosas m\u00e1s. En primer lugar, son adecuados al n\u00famero de los males. Y, en segundo lugar, son adecuados a la grandeza de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La operaci\u00f3n de este f\u00edsico, y que tenemos brevemente en estas palabras, \u00abDeleita mi alma\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para el acto \u00abdeleita\u00bb, este es una expresi\u00f3n trascendente, a la que llega el Esp\u00edritu Santo en la pluma del profeta David: hubiera sido una gran cosa haber dicho, sacian mi alma, o me aquietan, no m\u00e1s pero as\u00ed, ese es el tono m\u00e1s alto que un esp\u00edritu perplejo puede desear para s\u00ed mismo. Aquellos que est\u00e1n en gran dolor, se alegrar\u00edan si pudieran tener solo tranquilidad, no pueden aspirar tan alto como el placer y el deleite; esto es m\u00e1s de lo que ellos pueden esperar; mas ved aqu\u00ed ahora la notable eficacia de estos divinos consuelos, que no s\u00f3lo apaciguan la mente, sino que la alegran; no s\u00f3lo la satisfacen, sino que la embelesan; no s\u00f3lo lo aquietan, sino que lo deleitan.<\/p>\n

(2)<\/strong> El segundo es el objeto, y esa es mi alma. Mostramos antes c\u00f3mo el dolor estaba en la mente, y por lo tanto debe serlo tambi\u00e9n el consuelo, para que el remedio responda a la enfermedad. Las comodidades corporales no aliviar\u00e1n los problemas espirituales, pero las comodidades espirituales reparar\u00e1n en gran medida las enfermedades corporales. Un buen coraz\u00f3n har\u00e1 bien, como medicina, como habla Salom\u00f3n; y dar\u00e1 tu\u00e9tano y grosura a los huesos. (T<\/em>. Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos rebeldes aquietado por los consuelos divinos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En tiempos malos, la miseria de los santos de Dios es m\u00e1s de pensamientos internos que de problemas externos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mejores hombres no est\u00e1n libres, mientras viven aqu\u00ed, de pensamientos rebeldes e incontrolados.<\/p>\n

(1)<\/strong> De las corrupciones de la parte no regenerada, el resto de una corrupci\u00f3n en los mejores hombres, es como fuego en un horno (Os 7:4-5<\/span>), y \u00e9l tiene irrupciones violentas.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la invasi\u00f3n de algunas criaturas-objetos tentadoras entre ellos, como David vio a Betsab\u00e9: Ac\u00e1n vio, y dese\u00f3; considerado y deseado: as\u00ed tambi\u00e9n se dice en 1Jn 2:6<\/span>.<\/p>\n

(3)<\/strong> De las inyecciones de Satan\u00e1s: porque \u00bfqu\u00e9 son los pensamientos ingobernables? Es el mismo Satan\u00e1s el que muchas veces inyecta inmediatamente: as\u00ed el diablo lo meti\u00f3 en el coraz\u00f3n de Judas para que traicionara a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En tiempos de angustia, estos pensamientos vienen por multitudes: los pensamientos de un hombre nunca son tan tumultuosos como en tiempos de angustia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque en tiempos de angustia el las almas de los hombres est\u00e1n despiertas. En tiempos de prosperidad y paz, generalmente hay un esp\u00edritu de adormecimiento en los hombres; pero cuando Dios vac\u00eda al hombre de vasija en vasija, \u00bfcu\u00e1n lleno de proyectos est\u00e1 el coraz\u00f3n del hombre? nunca puesto en peligro, pero el hombre sus pensamientos se elevan. Oh, \u00bfc\u00f3mo voy a escapar? \u00bfQu\u00e9 debo hacer? y \u00bfc\u00f3mo har\u00e9 para m\u00ed provisi\u00f3n?<\/p>\n

(2)<\/strong> Satan\u00e1s tiene especial cuidado de asaltar los corazones de los hombres con pensamientos en un tiempo malo.<\/p>\n

3. <\/strong>La mayor parte de las aflicciones radica m\u00e1s en estos pensamientos tumultuosos e ingobernables del interior, que en todos los problemas y aflicciones del hombre en el exterior: los vientos externos no provocan un terremoto, sino los vientos internos.<\/p>\n

II. <\/strong>Dios proporciona a su pueblo consuelos y responde a sus aflicciones. Considere, primero, que no hay aflicci\u00f3n en la que el pueblo de Dios sea arrojado que \u00c9l deje sin consuelo. Nunca es pura oscuridad (Gn 15,17<\/span>), aun cuando la Iglesia de Dios era como un sacrificio despedazado, no obstante hubo una luz pas\u00f3 entre las piezas; nunca es oscuridad pura, pero a pesar de que puede ser muchas veces oscuridad en referencia a las comodidades de las criaturas, es posible que no tengan comodidades que puedan mirar aqu\u00ed abajo. Y este consuelo que Dios les da es un consuelo oportuno, \u201cEn la multitud de mis pensamientos\u201d: en el momento mismo en que estoy m\u00e1s perplejo, entonces Dios trae sus consuelos. Es m\u00e1s, no s\u00f3lo en la aflicci\u00f3n, sino seg\u00fan la aflicci\u00f3n, as\u00ed ser\u00e1 el consuelo, y por eso Jer\u00f3nimo lo lee, \u201cSeg\u00fan la multitud de mis pensamientos\u201d; as\u00ed eran la multitud de los consuelos de Dios; Dios la dar\u00e1 en el tiempo y la saz\u00f3n de la misma; mas, adem\u00e1s, el Se\u00f1or la dar\u00e1 conforme a la medida; cuando os trae grandes aflicciones, os proporciona fuertes consuelos, que como abunda la aflicci\u00f3n, as\u00ed abundar\u00e1n los consuelos; el Se\u00f1or os dice que su recompensa ser\u00e1 conforme a la medida de sus misericordias: es una expresi\u00f3n admirable en Os 10,12<\/span>. (W<\/em>. Strong<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La religi\u00f3n el mejor apoyo bajo los problemas de la vida<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La religi\u00f3n modera nuestro amor por el mundo, restringe nuestros afectos de la ansiosa b\u00fasqueda de sus placeres y, por lo tanto, nos permite soportar con mayor paciencia sus males y aflicciones, y previene el dolor y el abatimiento inmoderados bajo ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>La religi\u00f3n proporciona tal deleite y placer inmediatos, que en gran medida suple la falta de cualquier disfrute externo y alivia el dolor de cualquier angustia mundana.<\/p>\n


III. <\/strong>La religi\u00f3n, como ense\u00f1a que todas las cosas est\u00e1n ordenadas por la m\u00e1s perfecta sabidur\u00eda y bondad, as\u00ed asegura particularmente a todo hombre bueno que todas las cosas obrar\u00e1n juntas para su verdadero inter\u00e9s.<\/p>\n


IV. <\/strong>La religi\u00f3n nos da la bendita perspectiva de un final feliz para todas nuestras penas, y el descanso de todas nuestras fatigas en la vida venidera.<\/p>\n


V. <\/strong>La religi\u00f3n nos da derecho a la influencia de la gracia del Esp\u00edritu de Dios, por la cual podemos aplicar todas estas cosas para nuestro consuelo y regocijarnos en el Se\u00f1or siempre. (F<\/em>. Carmichael<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Comodidades divinas en el mundo del pensamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mundo real del hombre est\u00e1 en sus pensamientos, \u00abcual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, tal es \u00e9l\u00bb. El universo y Dios son para el hombre seg\u00fan sus pensamientos. Esos pensamientos son muy multitudinarios. \u201cLa multitud de mis pensamientos.\u201d \u00bfQui\u00e9n puede contar los pensamientos de un hombre, incluso durante un d\u00eda? Fluyen a trav\u00e9s del alma como peque\u00f1as olas en la corriente r\u00e1pida.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdadera felicidad del hombre est\u00e1 en su Dios. \u201cTus consuelos deleitan mi alma.\u201d Tu inmutabilidad en medio de las mutaciones, Tu providencia paternal en medio de las solicitudes, Tu misericordia perdonadora en medio de los remordimientos, Tus promesas de inmortalidad en medio de los presentimientos, todo esto \u201cdeleita mi alma\u201d. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El consuelo de Dios es mayor que nuestros problemas<\/strong><\/p>\n

El de Dios <\/em>las comodidades no son como los vapores que se derriten y los arroyos de verano. Son \u201cr\u00edos de delicias\u201d y \u201cpozos de salvaci\u00f3n\u201d. Nos agachamos a beber donde Abraham dobl\u00f3 la rodilla. Sacamos agua donde David calm\u00f3 su sed. Jes\u00fas nos habla del agua viva que ser\u00e1 \u201cen nosotros una fuente de agua\u201d. Si las fatigas, las preocupaciones y las preocupaciones que ejercieron el alma piadosa del autor de este salmo vinieran sobre nosotros con toda su multitud y con todo su tumulto, como el estruendo de muchas aguas, los \u201cconsuelos\u201d de nuestro Dios , m\u00e1s plenas, m\u00e1s profundas y m\u00e1s duraderas, fluir\u00e1n para aquietarlas y llenar toda el alma con sus propios dulces deleites.<\/p>\n


I. <\/strong>Supongamos que el problema surge directamente del coraz\u00f3n. La multitud de pensamientos en esta facilidad est\u00e1n todos te\u00f1idos de autoacusaci\u00f3n. El pecado revive, el mejor yo parece muerto. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el consuelo para tal estado? En todo el Evangelio. En toda la plenitud de Jesucristo: Su sangre limpiadora, Su Esp\u00edritu purificador, Su tierno amor, Su poder para salvar hasta lo sumo.<\/p>\n


II. <\/strong>Supongamos que el problema surge, no del coraz\u00f3n directamente, sino de las circunstancias. Hay algunos que habitualmente no tienen muchos miedos por dentro, pero que a menudo o constantemente tienen grandes luchas por fuera. Martha todav\u00eda vive su vida ocupada y ardua. \u201cCuidadoso y preocupado por muchas cosas\u201d est\u00e1 escrito en muchos rostros. Los consuelos que Dios tiene para tal estado son m\u00faltiples, y a veces irrumpen sobre el hombre de repente, como estrellas entre nubes. \u201c\u00a1Eben-ezer!\u201d Que sella y guarda todo el pasado, para que ahora no puedas perderlo. Ser\u00e1 un hecho para siempre, y os conf\u00edo un bendito recuerdo, que el Se\u00f1or os ha ayudado a trav\u00e9s de todo ese pasado. \u201c\u00a1El Se\u00f1or es mi pastor, nada me falta!\u201d \u00bfNo es esa una abundante provisi\u00f3n para la hora presente? Y hay algunos textos con m\u00e1s ternura a\u00fan en ellos (Mat 6:8<\/span>; Flp 4:19<\/span>; 1Pe 5:7<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>O supongamos que el problema surge de alguna manera por la extra\u00f1eza y la fuerza de la providencia divina. Todo hombre con una voluntad, con un plan, con un prop\u00f3sito grande y generoso, est\u00e1 seguro de que en alg\u00fan momento se ver\u00e1 tan frustrado que necesitar\u00e1 grandemente los consuelos de Dios. Tomad pues estos consuelos, estos dos: El primero es este, que indudablemente la suprema y perfecta voluntad de Dios ha obrado en todos. Y tan pronto como haya un devoto reconocimiento de esa voluntad, habr\u00e1 alg\u00fan comienzo de descanso, alg\u00fan influjo de una santa calma. Pero hay otro. Porque se necesita otro para que el confort sea pleno. Porque el hombre a\u00fan podr\u00eda decir: \u201cEntonces todo por lo que he estado trabajando es pura p\u00e9rdida, p\u00e9rdida de energ\u00eda, p\u00e9rdida de afecto, p\u00e9rdida de tiempo, mera ruina en el universo de Dios. Dios no necesita ruinas para construir. \u00a1Cu\u00e1nto mejor, por lo tanto, hubiera sido si hubiera podido descubrir la voluntad perfecta antes, para ahorrar todo ese trabajo in\u00fatil y desperdicio in\u00fatil! No tan. Porque aqu\u00ed est\u00e1 el segundo consuelo:–\u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Un cristiano devoto que mira a toda la Iglesia bien puede tener una \u201cmultitud de pensamientos dentro de \u00e9l\u201d. Toda esta Iglesia es el \u00fanico cuerpo de Cristo, y \u201ctodos miembros los unos de los otros\u201d; y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 divisiones, qu\u00e9 conflictos hay entre las partes y las secciones! Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n entran los consuelos de Dios. El Se\u00f1or reina. \u00c9l sanar\u00e1 las distracciones de Su Iglesia. Dar\u00e1 \u201cla misma mente y el mismo juicio\u201d. \u00c9l dar\u00e1 un coraz\u00f3n y una alma. \u00c9l derramar\u00e1 Su Esp\u00edritu como un esp\u00edritu de amor y poder y de una mente sana. \u00c9l restaurar\u00e1 los lugares desolados, las ruinas de muchas generaciones. \u00c9l traer\u00e1 de nuevo a Si\u00f3n. \u00c9l establecer\u00e1 y har\u00e1 de Jerusal\u00e9n una alabanza en toda la tierra. (A<\/em>. Raleigh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n de peligro; deleitarse en la angustia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Peligro y angustia del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>El peligro surgi\u00f3, no de la impotencia del hombre, sino del estado resbaladizo o \u00e1spero del camino. Su caballo puede tener un paso bastante seguro, pero si lo conduce por un camino \u00e1spero o cubierto de hielo, puede tropezar. Este buen hombre era a la vez sano y fuerte. Cre\u00eda que era bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or castigaba. Pero justo en este punto el camino se volvi\u00f3 muy resbaladizo, y por el momento se sinti\u00f3 confundido, excitado y preocupado, de modo que estuvo a punto de caer. Ahora, una lecci\u00f3n muy necesaria surge de esta circunstancia. Se nos ense\u00f1a a cuidarnos de un esp\u00edritu de autosuficiencia, y tambi\u00e9n a simpatizar con nuestros hermanos que tropiezan, que son tan sanos y fuertes como nosotros, pero que resbalan debido a las tentaciones m\u00e1s fuertes que tienen que enfrentar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero conectado con este peligro hay angustia. Por regla general, la aflicci\u00f3n sigue a la estela del peligro, aunque se haya evitado la amenaza de peligro. Las personas que han experimentado lo que parec\u00edan escapes milagrosos han sido visitadas despu\u00e9s por la mayor angustia mental. Est\u00e1n profundamente agradecidos de haber escapado, pero el peligro, que era tan terrible e inminente, se apodera de su mente de tal manera que, aunque se salvaron de \u00e9l en un sentido f\u00edsico, sin embargo, lo atraviesan una y otra vez en su vida. imaginaci\u00f3n, y el proceso es uno de los dolores m\u00e1s agudos. La liberaci\u00f3n del mal, por regla general, no deja la mente llena de pura alegr\u00eda y gratitud; el pensamiento de la otra alternativa, lo que podr\u00eda haber sido, se fija como una flecha de p\u00faas en el pecho.<\/p>\n


II. <\/strong>Liberaci\u00f3n y deleite. Observe la naturaleza de la liberaci\u00f3n. Fue sostenido, no levantado y llevado. Su entorno sigue siendo el mismo. El camino resbaladizo est\u00e1 delante y detr\u00e1s de \u00e9l. Dios simplemente lo sostiene. As\u00ed es como a menudo se concede Su misericordia. \u00c9l no quita la carga; pero \u00c9l nos permite soportarlo. \u00c9l no cambia el escenario de la guerra a la paz, sino que nos viste con la armadura y nos fortalece con el poder que nos asegurar\u00e1 una victoria gloriosa. \u00c9l no hace que el camino sea menos \u00e1spero o resbaladizo, sino que nos toma de la mano y nos ayuda a seguir adelante. Y as\u00ed como al peligro le sigue la angustia, as\u00ed a la liberaci\u00f3n le sigue el deleite. \u201cTus consuelos deleitan mi alma.\u201d Los pies no s\u00f3lo est\u00e1n firmemente establecidos, sino que se pone un c\u00e1ntico nuevo en la boca. La agitaci\u00f3n del coraz\u00f3n se calma. El susto se disipa. La mente perturbada encuentra la paz. Su oscuridad se convierte en d\u00eda, y sus movimientos ya no son los del miedo, sino los \u00e9xtasis del puro deleite.<\/p>\n


III. <\/strong>El acceso del alma a estas bendiciones. \u201cCuando dije.\u201d La confesi\u00f3n y la salvaci\u00f3n est\u00e1n conectadas: la una lleva a la otra. \u00bfY la confesi\u00f3n? Es la de un alma temblorosa, humilde, que desconf\u00eda de s\u00ed misma; pero, aunque todav\u00eda perplejo, conf\u00eda en el Dios vivo, y as\u00ed, en respuesta a su llamado, llega la liberaci\u00f3n. Qu\u00e9 diferencia hay, pues, entre confesi\u00f3n y profesi\u00f3n (Mt 26,33-34<\/span>). (Adam Scott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Medicina para los distra\u00eddos<\/strong><\/p>\n

Bueno <\/em>la gente es gente reflexiva. No lo son menos porque son hombres de fe. Las palabras de Cristo, \u201cNo os preocup\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana\u201d, significaban solamente que no os preocup\u00e9is, que no os angusti\u00e9is: fue la ansiedad, no la prudencia, lo que \u00c9l conden\u00f3. Toman mucho en cuenta sus pensamientos. Otros hombres apenas se alarman por sus acciones a menos que sean muy evidentes, pero el santo tiembla cuando un pensamiento impuro contamina su alma. Porque el pensamiento hace el car\u00e1cter: \u00abComo un hombre piensa, as\u00ed es \u00e9l\u00bb. Debemos, pues, cuidar bien nuestros pensamientos y guardar nuestro coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida. Felices seremos si podemos decir como el salmista: \u201cEn la multitud\u201d, etc. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La declaraci\u00f3n del salmista: Significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que, al pasar muchos temas en revisi\u00f3n ante \u00e9l, seleccion\u00f3 los gozos de la verdadera religi\u00f3n, o las comodidades de Dios, como los temas que prefer\u00eda a todos los dem\u00e1s. Conoc\u00eda los placeres de la meditaci\u00f3n tranquila. Era un hombre cuyas contemplaciones tomar\u00edan un amplio rango. Hab\u00eda vivido una vida en el campo, sab\u00eda mucho de las bellezas de la naturaleza, de las glorias de los cielos, y pod\u00eda unir sus pensamientos acerca de ellos para encajar palabras. De todos los placeres puramente intelectuales no hay, seguramente, ninguno mayor que poder verter verdades sublimes en palabras adecuadas. Pero tambi\u00e9n conoc\u00eda las delicias de la vida activa, y no son pocas para un hombre que goza de vigorosa salud y fuerza mental. Tambi\u00e9n conoci\u00f3 los esplendores de una corte. Sin embargo, repasando todos los pensamientos de su vida, hace esta declaraci\u00f3n: \u201cEn la multitud\u201d, etc. \u00bfNo deber\u00eda ser esta la afirmaci\u00f3n de todo cristiano?<\/p>\n

2. <\/strong>El texto quiere decir, tambi\u00e9n, que cuando fue ejercitado con muchos cuidados en la vida, encontr\u00f3 su solaz en las comodidades de su Dios. Ten\u00eda muchas razones para preocuparse. En la corte, cuando es perseguido; \u201cpero\u201d, leemos, \u201cDavid se anim\u00f3 en el Se\u00f1or su Dios\u201d. Esto es lo que debemos hacer. Entonces–<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando estaba oprimido por malos pensamientos encontr\u00f3 su refugio en Dios. Tales pensamientos vienen a las mentes m\u00e1s santas. \u00a1Cu\u00e1n horribles son y cu\u00e1n desesperado es el conflicto de un alma agraciada cuando es torturada con ellos! Pero en esos momentos el \u00fanico consuelo es volver a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la mente est\u00e1 preocupada con pensamientos que no se pueden disipar, es bueno volverse al Se\u00f1or. Los hombres tendr\u00e1n per\u00edodos en los que no parecer\u00e1n tener tanto un tema para pensar como ser prisioneros del cuidado de diez mil sujetos a la vez. Son llevados como con una inundaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 noches de vigilias fatigosas y ansias de descanso que no llegar\u00e1n provocan! Ahora bien, no hay somn\u00edfero que yo sepa como la contemplaci\u00f3n del amor de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Si alguna vez somos acosados por una multitud de pensamientos de duda, encontraremos nuestro mejor consuelo en volar hacia nuestro Dios. Francis Quarles, en su pintoresca \u201cEmblemas\u201d, representa a un hombre con un mayal, que da fuertes golpes a su alrededor, y el \u00fanico que escapa es una persona que, con mucho atrevimiento, se le acerca; la manera de escapar de los fuertes golpes de la Providencia es acercarse a Aquel que empu\u00f1a la vara, porque cuanto m\u00e1s lejos, m\u00e1s fuerte es el golpe. En todos los tiempos oscuros corre a casa. Vuelve a tu descanso. Si no puedes venir al Se\u00f1or como santo, ven como pecador.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es este tema sobre el cual David pone tanto \u00e9nfasis? \u00c9l dice: \u201cTus consuelos deleitan mi alma\u201d. \u00bfCu\u00e1les son los consuelos de Dios? Son las verdades que rodean a la persona y obra de Dios. Primero est\u00e1 el Padre. \u00a1Qu\u00e9 consuelo que \u00c9l es nuestro Padre! Luego viene Jes\u00fas, el Hijo de Dios, nuestro propio hermano, el hombre, nuestra perfecta expiaci\u00f3n, y Aquel que ha perfumado la tumba en la que dormiremos, y luego quitado su puerta. Y luego el Esp\u00edritu Santo, porque \u00c9l ayuda en nuestras debilidades. Pero estos consuelos brotan de toda la obra y sistema de la gracia divina; de los atributos y de las promesas de Dios. La Biblia es un gran panal, y gotea miel. Conclusi\u00f3n: – El camino al consuelo es el camino que te lleva a tu Dios. Y oh, pobre pecador, el mismo camino est\u00e1 abierto para ti. No busques consuelo en tu interior, porque no lo encontrar\u00e1s. As\u00ed como vayan a las regiones \u00e1rticas y atraviesen icebergs para encontrar calor, mientras buscan consuelo en ustedes mismos. Vayan entonces a Aquel que ha dicho: \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos m\u00faltiples y sagrados comodidades<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>un hombre fuera un mero animal no necesitar\u00eda las comodidades que el pensamiento puede traer, las cosas externas ser\u00edan suficientes. Que el abrevadero se llene y los cerdos sean felices; los pastos abundantes y las ovejas contentas. Pero el hombre necesita mucho m\u00e1s. Su mayor alegr\u00eda o miseria debe proceder de fuentes internas. De ah\u00ed la importancia, pero tambi\u00e9n el trabajo y la dificultad de custodiar nuestros pensamientos, que son inestables, ingobernables, volubles, r\u00e1pidos, impetuosos, cambiantes como las nubes del cielo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo haremos esto? Que el texto nos lo diga. Habla–<\/p>\n


Yo. <\/strong>De pensamientos multitudinarios y de consuelos sagrados. <\/strong>Ninguno de estos pensamientos, pues, son los que se tumultan en la noche del juicio. En tales momentos, es una gran bendici\u00f3n si los consuelos de Dios son, como pueden ser, nuestro sost\u00e9n y apoyo. Lo fueron para David (Sal 94:9<\/span>; Sal 94: 12<\/span>; Sal 94:14<\/span>). Y recuerda su propia experiencia. \u201cSi el Se\u00f1or no hubiera sido mi ayuda\u201d, etc. \u201cTu misericordia, oh Se\u00f1or, me sostuvo\u201d. Pensamientos como estos en tiempos de tumulto no solo consolar\u00e1n, sino que deleitar\u00e1n el alma. Pensamientos desconcertantes y per\u00edodos de dilema. Es con algunos como con Israel en el Mar Rojo. El mar delante de ellos, las rocas a ambos lados y los crueles egipcios en la retaguardia. En tales casos, no queda m\u00e1s remedio que \u201cestar quietos y ver la salvaci\u00f3n de Dios\u201d. Recuerda que muchas veces todo tu camino est\u00e1 ordenado por un poder superior al tuyo. Nuestro Piloto nunca duerme, y Su mano nunca afloja su agarre. Pensamientos de remordimiento en la hora del recogimiento. \u00bfQui\u00e9n puede estar sin ellos cuando pasa su vida en revisi\u00f3n? \u00bfPuede haber perd\u00f3n para todo esto? Entonces los consuelos de Dios vienen a nosotros en Jes\u00fas. Pensamientos de examen del coraz\u00f3n en temporadas de ansiedad espiritual. Y de presentimiento en d\u00edas de depresi\u00f3n. Levanten en alto el estandarte, \u201cJehov\u00e1 Jireh\u201d. Debe estar bien con nosotros, no puede estar enfermo. De vez en cuando tenemos pensamientos profundos en momentos de meditaci\u00f3n. Hay muchos grandes misterios en la Palabra de Dios, y las personas insensatas se confunden completamente con ellos; algunas mentes parecen nunca estar satisfechas hasta que encuentran algo que no pueden comprender, y entonces est\u00e1n listas para abandonar la Biblia por completo; act\u00faan como alguien que llega a un fest\u00edn y, despu\u00e9s de revolver todas las cosas buenas, al fin encuentra un hueso sin carne, y debe insistir en que no comer\u00e1 un bocado hasta que pueda digerirlo. hueso especial. Pero bendigo a Dios por una religi\u00f3n que no puedo entender perfectamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Vea estas comodidades sagradas. M\u00edralos en su naturaleza. Est\u00e1n conectados con Dios: el Padre, el Hijo, el Esp\u00edritu Santo. Cuando el arzobispo Whately se estaba muriendo, un amigo le dijo: \u201cSe\u00f1or, usted es grande tanto en la muerte como en la vida\u201d. El buen hombre sacudi\u00f3 la cabeza y respondi\u00f3: \u201cMe muero, como he vivido, como un simple creyente en Jesucristo\u201d. \u201cPero qu\u00e9 bendici\u00f3n es\u201d, dijo el otro, \u201cque tu glorioso intelecto no te falle al final\u201d. \u201cNo hay nada glorioso,\u201d dijo \u00e9l, \u201csino Jesucristo.\u201d \u00abA\u00fan as\u00ed\u00bb, dijo el otro, \u00abtu gran resistencia es un gran apoyo para ti\u00bb. \u201cNo tengo m\u00e1s apoyo que la fe en el Salvador crucificado\u201d, dijo. El consuelo viene solo del Se\u00f1or. Y estas comodidades tienen estabilidad. Muchos consuelos son como los salvavidas de los que se habl\u00f3 hace un tiempo, que son sumamente \u00fatiles en tierra firme, pero de nada sirven una vez que un hombre les conf\u00eda su vida una vez en el mar. Pero no as\u00ed los consuelos de Dios. Y son eficientes. Ellos deleitan \u201cmi alma\u201d, mi mismo ser. Y deleitan, no s\u00f3lo sostienen y aquietan el alma.<\/p>\n


III. <\/strong>Un contraste. Para muchos nunca piensan en absoluto. Sus pensamientos, si los tienen, son como un enjambre de mosquitos, vol\u00e1tiles, que bailan arriba y abajo, ligeros, in\u00fatiles. \u00a1Oh, eso pensar\u00edan los hombres! Una vez hab\u00eda una canoa a flote en el Ni\u00e1gara, pero a algunas millas de la cascada. A medida que avanzaba la corriente, la gente en la orilla pudo ver que el remo estaba embarcado y que un indio yac\u00eda en la canoa profundamente dormido. Gritaron lo m\u00e1s fuerte que pudieron para despertarlo, porque sab\u00edan bien en qu\u00e9 peligro estaba. Corrieron por la orilla gritando y llam\u00e1ndolo, pero de nada sirvi\u00f3. O hab\u00eda estado bebiendo o estaba tan fatigado que su sue\u00f1o era muy profundo, y la canoa avanzaba aumentando continuamente su paso. Se estrell\u00f3 por fin contra un promontorio y dio la vuelta en el torrente, y se dijeron unos a otros: \u201cEst\u00e1 a salvo; el hombre ser\u00e1 despertado. Un comienzo como ese debe despertarlo, y remar\u00e1 fuera del peligro. Pero no, sigui\u00f3 adelante hasta que el rugido de la ca\u00edda estuvo cerca, y entonces el curso del bote fue tan r\u00e1pido que nadie pudo seguirlo, y sigui\u00f3 girando m\u00e1s y m\u00e1s r\u00e1pido. Tan profundo fue el sue\u00f1o del indio, que por un rato ni siquiera el estruendo de la ca\u00edda lo despert\u00f3, pero al fin se despert\u00f3, y entonces tom\u00f3 su remo; pero ya era demasiado tarde; lo llevaron adelante, y lo \u00faltimo que se vio de \u00e9l fue su perno de pie en posici\u00f3n vertical en el bote mientras se precipitaba sobre el abismo, y nunca m\u00e1s se vio ni se supo de \u00e9l. \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1n parecido es esto a aquellos de ustedes que est\u00e1n dormidos y son arrastrados por la corriente traicionera! Esa fiebre, ese lecho de enfermo, como un promontorio que se adentra en el arroyo, pens\u00e9 que te habr\u00eda hecho pensar. Esa fr\u00e1gil corteza tuya se retorc\u00eda una y otra vez. \u00a1Oh, que tu alma hubiera sido despertada de su sue\u00f1o! El ruido del infierno bien puede estar en tus o\u00eddos, y el sonido que sube del abismo del terror bien puede despertarte; pero, \u00a1ay!, me temo que seguir\u00e1s durmiendo hasta que ya no sea posible escapar. Pero que Dios no lo quiera. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La comodidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay un ej\u00e9rcito doble, uno marchando contra otro, una insurrecci\u00f3n y una debellaci\u00f3n; un tumulto y su apaciguamiento; una banda de pensamientos que asaltan, y una multitud de comodidades que repelen, resisten, protegen. Hay una multitud de esos pensamientos, y no menos el n\u00famero de estos consuelos. Estos pensamientos perturbadores han entrado en la ciudadela del coraz\u00f3n, dentro de m\u00ed; y estas fuerzas consoladoras han entrado tan lejos, hasta en el alma; Ellos deleitan mi alma. Esos pensamientos luchan bajo los colores de la carne y la sangre, pero estos consuelos bajo el estandarte de Dios; son \u201cmis\u201d pensamientos, pero \u201cTus\u201d consuelos; las cavilaciones de los hombres, sino los consuelos de Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestros enemigos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los rebeldes son los pensamientos. Como el mundo produce v\u00edboras y serpientes y criaturas venenosas, gusanos y orugas que devorar\u00edan a su padre, as\u00ed el alma engendra pensamientos nocivos y rebeldes, que son como un terremoto en sus entra\u00f1as; y mientras mantienen broncas civiles y facciones unos contra otros, ella siente el escozor de todos.<\/p>\n

2. <\/strong>El n\u00famero de ellos es una multitud. El pensamiento llama al pensamiento, los celos al miedo, el miedo al dolor, el dolor a la desesperaci\u00f3n; y estas furias saltan sobre el coraz\u00f3n como un escenario, comenzando a representar sus papeles tr\u00e1gicos. El hombre tiene m\u00e1s ruedas movi\u00e9ndose en \u00e9l que un reloj; la \u00fanica diferencia es que las ruedas de un reloj se mueven en un solo sentido, mientras que sus facultades, como los epiciclos, tienen un movimiento de \u00e9xtasis. Su apetito sensible le da un movimiento, su fantas\u00eda otro, su raz\u00f3n un tercero, y su voluntad imperiosa e impetuosa los atraviesa a todos, conduciendo el carro de sus afectos con la furia de Jeh\u00fa. \u00c9l desea y piensa, y elige, argumenta, consiente y no le gusta, y hace m\u00e1s negocio que el mismo tiempo. No hay tantas horas en un a\u00f1o como pensamientos en una hora.<\/p>\n

3. <\/strong>El capit\u00e1n de esta alma atribulada es \u00e9l mismo; \u00abmis pensamientos. De cualquier sugerencia que vengan nuestros pensamientos, los llamamos nuestros; como quien engendr\u00f3 al ni\u00f1o, la madre lo llama su propio hijo. De hecho, el elogio y la propiedad de los buenos motivos se los atribuimos \u00fanicamente a Dios, sin el cual no podemos siquiera pensar en un buen pensamiento; como el canal puede recoger inmundicias de s\u00ed mismo, pero no puede tener una gota de agua pura sino de la fuente. Las malas sugestiones, aunque proceden de Satan\u00e1s, las llamamos nuestras, porque son criadas en el vientre de nuestra corrupci\u00f3n natural; la hojarasca es llevada por el viento al fuego, y al inflamarse, se convierte en fuego.<\/p>\n

4. <\/strong>El campo donde se libra la escaramuza; \u00abconmigo.\u00bb Es infeliz cuando los soldados marchan sobre los palacios de paz y las sedes de justicia, donde sol\u00edan sentarse los consejeros y senadores. Si tiene que haber guerra, que sea en pa\u00edses extranjeros, o si ser\u00e1 en nuestra propia tierra, que no vaya m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras; pero cuando se meta en la ciudad principal, aunque sea sometida, costar\u00e1 cara la victoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestros amigos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son \u201ccomodidades\u201d; no presunciones, ni promesas, ni meras esperanzas; pero comodidades s\u00f3lidas y sensibles.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una pluralidad de ellos: \u201cmuchas comodidades\u201d. \u00bfEstamos preocupados por las necesidades y miserias de esta vida? Tenemos un consuelo para eso: \u201cEl Se\u00f1or es mi porci\u00f3n; El es mi pastor. nada me faltar\u00e1. \u00bfNos hundimos bajo el peso de nuestras transgresiones? Tenemos un consuelo para eso. Mar\u00eda Magdalena lo escuch\u00f3 para calmar todas sus tormentas: \u201cTus pecados te son perdonados\u201d. \u00bfEstamos acosados por las tentaciones, apresurados por las persecuciones? Tenemos un consuelo para eso: \u201cYo estar\u00e9 contigo en la angustia\u201d, dice el Se\u00f1or. Nuestras comodidades compiten con el n\u00famero de nuestras penas y ganan el juego. Las misericordias de Dios pasadas por alto en una suma bruta no generan admiraci\u00f3n; pero amontone los detalles, y entonces la aritm\u00e9tica es un arte demasiado aburrido para numerarlos. Tantos polvos como las manos de un hombre pueden contener no es m\u00e1s que un pu\u00f1ado de tantos polvos; pero dilas una por una, y exceden toda numeraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cTus consuelos\u201d. Los problemas pueden ser de nuestra propia generaci\u00f3n; pero los verdaderos consuelos s\u00f3lo provienen de esa fuente infinita, el Dios del consuelo; porque as\u00ed se ha llamado a s\u00ed mismo. El \u00e1guila, en su m\u00e1s alto vuelo, no perder\u00e1 de vista a sus cr\u00edas; si percibe que se acerca alg\u00fan peligro, baja de nuevo en su defensa. Cristo ciertamente ascendi\u00f3 a lo alto, pero \u00c9l tiene una mirada favorable hacia Sus siervos abajo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cDeleita el alma\u201d, que es la \u00faltima circunstancia; el efecto de todos. Toda la guerra de Dios es por la paz. Nunca deber\u00edamos haber tenido tal conflicto, si Dios no nos hubiera destinado a tal conquista. Si aqu\u00ed no hubiera m\u00e1s que penas, la tierra ser\u00eda pensada como un infierno; si nada m\u00e1s que consuelo, se pensar\u00eda que es el cielo. Pero para que sepamos que no es, como de hecho es, ni el cielo ni el infierno, sino que entre ambos, y el camino a cualquiera, tenemos una vicisitud de problemas y delicias. En la calamidad, los buenos alimentos son c\u00f3modos, las buenas palabras son c\u00f3modas, los buenos amigos son c\u00f3modos, el m\u00e9dico es c\u00f3modo, un buen c\u00f3nyuge es especialmente c\u00f3modo; pero con respecto a estos consuelos, que sin embargo superan todo entendimiento, podemos decir de ellos, como dijo Job a sus amigos visitantes: \u201cMiserables consoladores sois todos vosotros\u201d. Pero bienaventuradas las almas sobre las que resplandece este Sol de consuelo; y felices aquellas lluvias de l\u00e1grimas y de penas que ser\u00e1n secadas con tales rayos de consuelo. (T<\/em>. Adams<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pensamiento de Dios debe ser continuo<\/strong><\/p <\/p>\n

La vida <\/em>no es m\u00e1s que un l\u00fagubre tramo de desierto a menos que a trav\u00e9s de \u00e9l est\u00e9n salpicados, como una cadena de estanques en un desierto, esos momentos en los que la mente se fija en Dios y pierde las penas. y pecados y debilidades y todas las dem\u00e1s tristezas en la tranquila y bendita contemplaci\u00f3n de su dulzura y suficiencia. Los mismos cielos est\u00e1n desnudos y carecen de la m\u00e1s alta belleza a menos que se extiendan a trav\u00e9s de ellos largas l\u00edneas de nubes te\u00f1idas de rosa. Y as\u00ed a trav\u00e9s de nuestros cielos lancemos, una cadena continua de pensamientos de Dios; y mientras realizamos nuestro trabajo diario, tratemos de tener nuestras mentes siempre recurriendo a \u00c9l como los estanques unidos que reflejan el cielo en medio del desierto \u00e1rido, y traen un reflejo de vida en medio de la muerte. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo divino solo basta<\/strong><\/p>\n

En <\/em>todas las comodidades que tenemos es bueno considerar de d\u00f3nde viene; \u00bfEs el consuelo de Dios o una fantas\u00eda nuestra? Un consuelo que se compone de nuestras fantas\u00edas es como una tela de ara\u00f1a que se teje con sus entra\u00f1as, y se va y se la lleva con un movimiento de seno. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos del hombre multitudinaria<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>pensamientos del coraz\u00f3n de un hombre, \u00a1cu\u00e1ntos millones hay de ellos en un d\u00eda! El abrir y cerrar de los ojos no es algo tan repentino como el tener un pensamiento, sin embargo, esos miles y miles de pensamientos que pasan de ti, que no puedes contar, son todos conocidos por Dios.(A<\/em>. Burgess<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 94:19 En la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed Tus consuelos alegran mi alma. Consuelo en medio de pensamientos inquietantes La palabra traducida aqu\u00ed como \u00abpensamientos\u00bb significa pensamientos de naturaleza pensativa y ansiosa, pensamientos que no tienen nada brillante ni agradable en ellos; pensamientos que se unen a s\u00ed mismos con preocupaciones; que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 94:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35372"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35372\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}