{"id":35378,"date":"2022-07-16T05:50:48","date_gmt":"2022-07-16T10:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-956-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:50:48","modified_gmt":"2022-07-16T10:50:48","slug":"estudio-biblico-de-salmos-956-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-956-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 95:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 95,6-7<\/span><\/p>\n

Venid, adoremos e inclin\u00e9monos; arrodill\u00e9monos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Culto congregacional<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su principio. Dios hizo a cada uno, y Dios lo gobierna todo; y mientras que de cada uno se exige un reconocimiento y homenaje individual: \u00abTeme y no peques, comun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n en tu cama y qu\u00e9date quieto\u00bb, \u00abentra en tu aposento, y cierra tu puerta, y ora a tu Padre que est\u00e1 en secreto\u201d, pero se requiere de todos que reconozcan un origen com\u00fan, reconozcan una supremac\u00eda com\u00fan, confiesen una necesidad com\u00fan, rechacen un peligro com\u00fan, se aprovechen de una salvaci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

II. <\/strong>El formulario. Se nos ordena en el texto \u201cadorar, inclinarnos y arrodillarnos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los beneficios. As\u00ed nos damos cuenta por la fe de la presencia de una Deidad invisible. Reconocemos as\u00ed la supremac\u00eda moral del Dios que ser\u00e1 nuestro Juez. Sentimos la precariedad de la vida y, por lo tanto, estamos obligados a mejorar sus oportunidades restantes. El acto de venir aqu\u00ed es la confesi\u00f3n de que tenemos un alma; y el acto de unirse en lo que aqu\u00ed se negocia es un cultivo del alma para la inmortalidad. (T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nuestra <\/em>la palabra moderna \u201cadoraci\u00f3n\u201d es el antiguo saj\u00f3n \u201cworth-ship\u201d\u2014es decir, en su aplicaci\u00f3n, el reconocimiento adecuado del \u201cvalor\u201d o lo debido de Dios, y el pago leal de su deuda por parte de la criatura. En la Biblia la palabra significa generalmente un acto de respeto o de homenaje. A veces se usa para referirse a la deferencia que un hombre le presta a otro, como, por ejemplo, en el caso de Nabucodonosor, quien \u00abadoraba\u00bb a Daniel. A veces se usa para expresar la espuria devoci\u00f3n que los hombres de anta\u00f1o ten\u00edan por los \u00eddolos. Pero con mayor frecuencia se usa para indicar el homenaje m\u00e1s alto que el hombre puede rendir a su Hacedor, ie<\/em> adoraci\u00f3n. S\u00f3lo la inteligencia moral es la que puede apreciar el valor y el m\u00e9rito de Dios, y la que es capaz de ofrecerle la adoraci\u00f3n m\u00e1s sublime. Ahora bien, el hombre est\u00e1 envuelto en una relaci\u00f3n triple: personal, familiar y p\u00fablica. De ninguna de estas Dios consentir\u00e1 en ser excluido, ni es justo que lo sea. No podemos despedirlo de nuestra vida personal, porque \u00c9l nos abarca de tal manera que deshacernos de Dios significa que dejamos de existir. No podemos cerrarle la puerta de la familia, porque la familia es peculiarmente Su instituci\u00f3n, sobre la cual \u00c9l tiene el derecho de supervisi\u00f3n perpetua. Y si la vida p\u00fablica avanza sin Dios como su Capit\u00e1n, debe, como lo demuestra toda la historia, finalmente aterrizar en el pantano de la desesperaci\u00f3n y la ruina. Pero no es suficiente que Dios no sea excluido de la triple vida del hombre. \u00c9l debe ser recibido activamente en cada esfera, y Su \u201cdignidad\u201d debe ser reconocida en ellas. \u00a1Sin duda, lo m\u00e1s importante de todo es el culto a Dios en la persona! vida de cada hombre. Como individuos debemos reconocer y amar a Dios. En este asunto no podemos perdernos entre la multitud. Le sigue en importancia a la vida personal la vida de la familia y la adoraci\u00f3n de Dios all\u00ed. Con cada fibra de mi ser les digo, protejan a sus familias. No permitan que sus hijos crezcan siendo poco mejores que los paganos; ens\u00e9\u00f1enles la Paternidad de Dios y Su derecho a su amor y servicio. Pero ahora prestemos toda nuestra atenci\u00f3n al asunto del reconocimiento p\u00fablico del culto a Dios. Todo el Nuevo Testamento asume la necesidad del culto p\u00fablico, mientras que en varios lugares lo ordena (Heb 10:25<\/span>; Mat 18:20<\/span>; 1 Cor 14:40<\/span>). Y est\u00e1 el ejemplo de Cristo (Luk 4:16<\/span>). Pero estos mandatos y suposiciones no son arbitrarios; simplemente expresan el instinto divino dentro de nosotros, ese instinto gregario que resulta en reuniones p\u00fablicas. Es este instinto el que hace que el culto p\u00fablico sea una necesidad, porque en \u00e9l expresamos nuestra creencia com\u00fan, nuestras oraciones comunes y nuestras acciones de gracias comunes. Cada uno de nosotros est\u00e1 ligado a un Creador com\u00fan por un v\u00ednculo com\u00fan, y cada criatura est\u00e1 ligada a todas las dem\u00e1s criaturas en virtud del v\u00ednculo que une a todos con Dios, y este v\u00ednculo com\u00fan debe recibir un reconocimiento com\u00fan. \u00bfC\u00f3mo se debe exponer mejor este reconocimiento para emplear todas nuestras facultades en el ejercicio? Nuestro culto p\u00fablico debe ser un servicio com\u00fan a todos. Es imposible que un ministro ore de tal manera que comprenda todas las necesidades de su pueblo; en el mejor de los casos, s\u00f3lo puede tocar la superficie, y es inconveniente y puede ser indecoroso que cada persona exponga su propio caso en p\u00fablico. Pero hay ciertas acciones de gracias y oraciones que tocan toda naturaleza, y en el culto p\u00fablico deben declararse. Cristo ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos una forma de oraci\u00f3n en la que deb\u00edan decir: \u201cPadre nuestro\u201d, \u201cDanos\u201d, \u201cnuestras transgresiones\u201d, una oraci\u00f3n com\u00fan a todos. Pero para que la acci\u00f3n de gracias y la oraci\u00f3n sean comunes, deben responder; esto lo exige la necesidad del caso. Los patrones b\u00edblicos de adoraci\u00f3n son receptivos. Lee los relatos de adoraci\u00f3n en Ap 5:12<\/span>. Y ese gran libro del Templo, el Salterio, fue compuesto para la adoraci\u00f3n receptiva. Esto, como ven, nos lleva de inmediato a la cuesti\u00f3n de una liturgia. \u00bfNo podr\u00edamos tener una serie de liturgias, compiladas, por as\u00ed decirlo, de la Biblia solamente, dispuestas de tal manera que promuevan la unidad de pensamiento? (F<\/em>. C<\/em>. Spurt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>salmo contiene dos estrofas o estrofas: la primera consta de cinco versos y la segunda de seis. Cada una de estas estrofas se abre con una invitaci\u00f3n. La primera es una invitaci\u00f3n a la alabanza ofrecida en voz alta con la voz. \u201cVenid, aclamemos con j\u00fabilo al Se\u00f1or: aclamemos con j\u00fabilo a la Roca de nuestra salvaci\u00f3n; salgamos a su encuentro con acci\u00f3n de gracias; cantemos con j\u00fabilo a \u00c9l con himnos\u201d. Y la segunda estrofa comienza con una invitaci\u00f3n a algo completamente diferente, a adorar, o como es mejor traducirlo, a adorar. \u201cVenid, postr\u00e9monos, inclin\u00e9monos, arrodill\u00e9monos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor\u201d. La palabra que se traduce como \u201cadoraci\u00f3n\u201d significa postraci\u00f3n, literalmente nada menos que postraci\u00f3n. Las dos Palabras que siguen significan algo menos enf\u00e1tico: la primera, la flexi\u00f3n del cuerpo mientras el adorador a\u00fan est\u00e1 de pie, la segunda arrodillada. Nada cambia en Oriente en lo que se refiere a la costumbre, y hoy en d\u00eda no se puede entrar en una mezquita sin ver literalmente puestas en pr\u00e1ctica cada una de estas tres palabras. A veces, el adorador inclina la cabeza y los hombros, luego se arrodilla, luego se postra por completo, tocando el suelo con la frente. Esto, en lo que se refiere a la postura exterior, es indudablemente lo que el salmista quiso invitar a la congregaci\u00f3n de Israel a hacer, como expresi\u00f3n exterior de adoraci\u00f3n. Pero la adoraci\u00f3n es un acto interior del alma que corresponde a las posturas del cuerpo que acabamos de describir. Es el alma reconociendo su nada ante la magnificencia de Dios, su pecado ante su pureza, su ignorancia ante su omnisciencia, su debilidad ante su poder. Es la criatura que yace en el polvo y entiende, como por un rel\u00e1mpago del cielo, lo que es tener un Creador y estar vivo en Su presencia. Es el hombre pecador vaci\u00e1ndose de la autoafirmaci\u00f3n ante el Ser que lo hizo, conoci\u00e9ndose, o casi conoci\u00e9ndose, como es conocido, clamando: \u201cDesde lo profundo te he llamado, oh Se\u00f1or\u201d, etc. nos reunimos y reunimos en la iglesia, es para \u201cdar gracias por los grandes beneficios que hemos recibido en las congregaciones de Dios, proclamar su alabanza m\u00e1s digna, escuchar su sant\u00edsima Palabra y pedir las cosas que son necesarias y necesario tanto para el cuerpo como para el alma.\u201d De estos cuatro objetivos de reunirse en la iglesia, el de escuchar la Palabra de Dios, ya sea que se lea o se predique, no est\u00e1 ahora en duda. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n de los otros tres, acci\u00f3n de gracias, alabanza y oraci\u00f3n por bendiciones, con la adoraci\u00f3n? Las tres difieren de la adoraci\u00f3n en que en cada una de ellas el alma est\u00e1 menos postrada, m\u00e1s capaz de soportar el pensamiento de s\u00ed mismo, que en la adoraci\u00f3n pura y simple. Ciertamente, en la alabanza parece que nos olvidamos de nosotros mismos m\u00e1s f\u00e1cilmente que en la acci\u00f3n de gracias o la oraci\u00f3n, ya que la acci\u00f3n de gracias lleva la mente de vuelta a algo que hemos recibido, y de lo que presumiblemente nos hemos beneficiado, y la oraci\u00f3n, en el sentido m\u00e1s estricto de la palabra, pide para nuevas bendiciones, ya sea para el cuerpo o el alma. La adoraci\u00f3n pura no tiene coraz\u00f3n para s\u00ed mismo; yace all\u00ed en silencio al pie del trono, consciente s\u00f3lo de dos cosas, la insignificancia de s\u00ed mismo y la grandeza de Dios. Y, sin embargo, la adoraci\u00f3n debe ser la base, por as\u00ed decirlo, de la verdadera acci\u00f3n de gracias, la alabanza y la oraci\u00f3n; es el oportuno reconocimiento de nuestras relaciones reales con Dios, que debe precederlas. A veces, de hecho, implica un sentido tan paralizante de esta nulidad nuestra ante Dios que, abandonado a s\u00ed mismo, har\u00eda imposible la alabanza, la acci\u00f3n de gracias y la oraci\u00f3n. Pero aqu\u00ed, mientras yacemos en el polvo, el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre nos invita a tener \u00e1nimo al pronunciar la frase m\u00e1s consoladora: \u201cNadie viene al Padre sino por m\u00ed\u201d. Nos invita, por as\u00ed decirlo, a tomar Su mano, y as\u00ed, con \u00c9l y por \u00c9l, no s\u00f3lo adorar a Dios, sino alabarle, darle gracias, rezarle. Recordemos, pues, brevemente algunos de los principales beneficios del culto, que explican la importancia que le asigna la Iglesia de Cristo. En primer lugar, nos coloca, tanto como individuos como como cuerpo de hombres, en nuestro verdadero lugar ante Dios nuestro Creador. A menos que, o hasta que, creamos que existe un Ser con el que estamos en una relaci\u00f3n completamente diferente de la que tenemos con cualquier otro, es decir, que debemos nuestra propia existencia a \u00c9l, la adoraci\u00f3n es imposible. La adoraci\u00f3n s\u00f3lo comienza cuando la fe reconoce al Creador Todopoderoso: se extingue a medida que decae la fe en \u00c9l; muere cuando \u00c9l da lugar en el pensamiento a alguna imaginaci\u00f3n puramente humana con respecto a c\u00f3mo el universo lleg\u00f3 a ser lo que realmente es. Pero incluso cuando no hay dificultad para creer en Dios el Creador, y no hay disposici\u00f3n para cuestionar Su existencia o Su poder, a veces observamos que esta gran creencia no tiene ning\u00fan efecto pr\u00e1ctico sobre la vida y el pensamiento. Muchos hombres viven pr\u00e1cticamente como si no fuera verdad que es Dios quien nos ha hecho y no nosotros mismos. Ahora, el correctivo a esto, que es un fracaso pr\u00e1ctico, despu\u00e9s de todo, m\u00e1s que un error intelectual, el correctivo a esto es la adoraci\u00f3n. La adoraci\u00f3n nos pone frente a frente con la grandeza del Creador. El primer esfuerzo de adoraci\u00f3n implica que Dios est\u00e1 reanudando, ha reanudado, Su verdadero lugar en nuestros pensamientos, que ya no es expulsado de nuestra vida mental por un centenar de rivales insignificantes e in\u00fatiles que pertenecen al mundo de los sentidos. Tambi\u00e9n el culto nos obliga a pensar que somos nosotros mismos. Una cosa es sostener la inmortalidad del hombre como un principio abstracto; otra es mirar hacia adelante con un objetivo firme y pr\u00e1ctico hacia la vida venidera. La adoraci\u00f3n, puede estar seguro de ello, es la gran preparaci\u00f3n para otra vida: una p\u00e9rdida de tiempo, sin duda, si el alma muere con el cuerpo que perece, si la decadencia no es sucedida por ninguna resurrecci\u00f3n, sino un uso del tiempo que nadie puede superar. m\u00e1s sensible, m\u00e1s leg\u00edtimo, si hay un m\u00e1s cierto m\u00e1s all\u00e1, y si, mientras \u201clas cosas que se ven son temporales, las que no se ven son eternas\u201d. Y as\u00ed, por \u00faltimo, el culto es un est\u00edmulo para la acci\u00f3n cuando \u2014y, por supuesto, s\u00f3lo cuando\u2014 es sincero. Si es cierto que \u201ctrabajar es orar\u201d, tambi\u00e9n es cierto que orar es trabajar. La oraci\u00f3n es, de hecho, trabajo, ya que exige mucho de las energ\u00edas del alma, y crea y entrena en nosotros capacidad para otras clases de trabajo adem\u00e1s de ella misma. No s\u00f3lo ilumina el entendimiento y enciende el afecto, sino que fortalece, vigoriza la voluntad. En la adoraci\u00f3n estamos en contacto con el m\u00e1s real de todos los seres; con Aquel de cuya voluntad depende estrictamente todo lo dem\u00e1s, y en comparaci\u00f3n con quien la materia m\u00e1s s\u00f3lida de Su universo no es m\u00e1s que una sombra insustancial. Este contacto con la realidad m\u00e1s elevada no puede sino fortalecernos, y en consecuencia encontramos en todas las \u00e9pocas que las resoluciones m\u00e1s nobles de actuar o sufrir se han formado una y otra vez como en obediencia a lo que parece un repentino y abrumador destello de luz durante la adoraci\u00f3n. As\u00ed fue con Isa\u00edas cuando vio la visi\u00f3n en el templo. \u201cEntonces dije, Heme aqu\u00ed; env\u00edame.\u00bb As\u00ed ha sido con m\u00e1s de una empresa de nuestros d\u00edas; la resoluci\u00f3n original para emprender la aventura data de la media hora de adoraci\u00f3n sincera, en la que las energ\u00edas de un solo personaje se han elevado por completo por encima de su nivel medio, de modo que se hizo natural y f\u00e1cil eliminar las monta\u00f1as de obst\u00e1culos alrededor que hab\u00eda antes cerraba el camino a la acci\u00f3n. En otro mundo, probablemente recordaremos la forma en que hemos pasado gran parte de nuestro tiempo aqu\u00ed con un pesar profundo, aunque in\u00fatil; pero podemos estar seguros de que jam\u00e1s se sentir\u00e1 tal arrepentimiento por el tiempo que se haya dedicado a la adoraci\u00f3n de nuestro Creador, Redentor y Santificador. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la adoraci\u00f3n externa<\/strong><\/p>\n

La adoraci\u00f3n externa puede considerarse como–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una parte de ese homenaje natural que todo el hombre, alma y cuerpo, debe a Dios, a causa de Su creaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de nosotros, y Su dominio soberano sobre nosotros. Todos buscamos la glorificaci\u00f3n, no s\u00f3lo de nuestras almas, sino tambi\u00e9n de nuestros cuerpos, en la vida venidera. Ahora bien, una recompensa supone una obra; es adecuado y correcto, por lo tanto, que debemos adorar y glorificar a Dios en esta vida tanto con el cuerpo como con el alma, si es as\u00ed que esperamos que Dios glorifique \u00abtanto nuestros cuerpos como nuestras almas en otra\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>Una ayuda y asistencia para promover el culto espiritual de nuestras almas. Hay una conexi\u00f3n tan estrecha entre la mente y sus \u00f3rganos, que act\u00faan, por as\u00ed decirlo, por consentimiento; y los movimientos de uno pasan com\u00fanmente, y en alg\u00fan grado, al otro. Y esta simpat\u00eda natural no se muestra en ninguna parte m\u00e1s notablemente que en los actos de devoci\u00f3n. Usualmente culpamos al cuerpo en un alto grado, como el gran estorbo y obst\u00e1culo del alma. Y as\u00ed suele ser. Pero aqu\u00ed se puede hacer para tirar igualmente en el yugo del deber; es m\u00e1s, incluso para dar alas a la mente, a la que oprime y abruma en muchas otras ocasiones. Ni el cuerpo est\u00e1 m\u00e1s obligado al alma, por el principio de sus movimientos, que el alma despu\u00e9s al cuerpo, por el aumento de los suyos.<\/p>\n


III. <\/strong>Signo por el cual expresamos a los dem\u00e1s la estima y veneraci\u00f3n religiosa que habita en nosotros. Grandes son los beneficios que el pueblo de Dios, cuando se re\u00fane, recibe mutuamente de \u00e9l. El adorador fr\u00edo y negligente es, a la vista de un ejemplar, encendido en algunos grados de calidez santa; el ferviente y devoto en su presencia se inflama a\u00fan m\u00e1s. Una emulaci\u00f3n religiosa surge entonces en el pecho de los fieles, una lucha santa y un deseo de superaci\u00f3n. Pero los creyentes no son las \u00fanicas personas que se benefician de ella; los incr\u00e9dulos tambi\u00e9n, aunque de mala gana, tienen su parte. El escarnecedor profano, que se atreve a enfrentarse a un solo cristiano sin verg\u00fcenza ni miedo al reproche, tiene aqu\u00ed una respuesta a sus atrevidas burlas, en ese argumento apacible y poderoso, que surge del comportamiento de una multitud devota, adorando a Dios en la hermosura de la santidad: un argumento que destruya todas sus sospechas irrazonables, y lo convenza de la sinceridad de los corazones de los hombres hacia Dios, por los signos naturales e inafectados de ello, que se muestran en su servicio: tales que le recordar\u00e1n el n\u00famero de devotos y buenos hombres contra los que se enfrenta; cond\u00facelo del pensamiento de la presente congregaci\u00f3n a aquellos de la misma clase que est\u00e1n esparcidos sobre la faz de la tierra; y haz que se siente y considere si con una fuerza tan peque\u00f1a (la suya y la de algunos m\u00e1s) puede encontrar tantos miles, incluso la sabidur\u00eda y la pr\u00e1ctica unidas de la humanidad (1 Co 14:24-25<\/span>). (Bp<\/em>. Atterbury<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Cualesquiera que sean los otros fines que se aseguran mediante el servicio del santuario: la educaci\u00f3n del pensamiento, la vivificaci\u00f3n de la sensibilidad y la profundizaci\u00f3n de la confianza religiosa, este es un fin principal, la adoraci\u00f3n de Dios. Nos inclinamos ante Dios porque \u00c9l es infinitamente justo, verdadero, puro y bueno, digno de toda nuestra reverencia y amor; y el c\u00e1ntico de redenci\u00f3n, tal como se celebra en el cielo, fija nuestra atenci\u00f3n en la gloria de la naturaleza del Salvador, as\u00ed como en el m\u00e9rito de la obra del Salvador.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo en un servicio cristiano debe regularse para promover la vida espiritual. Los instintos de un ferviente cristiano resentir\u00e1n todo lo que sea ostentoso y formal, y se regocijar\u00e1n en todo lo que eleve su coraz\u00f3n y sus pensamientos a la comuni\u00f3n con el Dios vivo.<\/p>\n


II . <\/strong>Si ese culto espiritual est\u00e1 presente no habr\u00e1 clamor por formas de oraci\u00f3n. Disfrutar de la oraci\u00f3n es una de las marcas de la verdadera devoci\u00f3n, y cuando hay deleite en acercarse a Dios, el alma elegir\u00e1 sus formas m\u00e1s simples de hablar. Ser\u00e1n tocados con un esp\u00edritu quebrantado y un coraz\u00f3n contrito. La meditaci\u00f3n es oraci\u00f3n en preparaci\u00f3n, y la oraci\u00f3n es preparaci\u00f3n hablada.<\/p>\n


III. <\/strong>En la preservaci\u00f3n de la devoci\u00f3n espiritual, los adoradores tienen mucho que hacer. Recuerda esto: que la adoraci\u00f3n debe estar en armon\u00eda con nuestra vida, y no una brillante excepci\u00f3n a ella. La verdadera oraci\u00f3n est\u00e1 conectada con la vida continua de Dios en el alma. No es el ascenso a una regi\u00f3n que nos es ajena, una especie de situaci\u00f3n de cumbre alpina a la que hemos escalado penosamente, sino el disfrute de un aire que es el soplo com\u00fan de nuestras almas. Entonces el adorador puede permitirse su sincero y sincero Am\u00e9n. Esto debe hacer, esto es lo que Dios quiere que haga: <\/strong>\u201cQue todo el pueblo diga Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>En tal adoraci\u00f3n espiritual, la alabanza toma su lugar apropiado. Deseamos la alabanza unida. No es sonoridad lo que queremos; gritar, ya sea en la predicaci\u00f3n, la alabanza o la oraci\u00f3n, no es poder; pero s\u00ed queremos el servicio unido de todas las voces y corazones, a medida que sean tocados por el Esp\u00edritu del Dios vivo. Nada es tan doloroso como una especie de indiferencia l\u00e1nguida, o un manierismo ap\u00e1tico, como si tuvi\u00e9ramos poco que ver con el servicio. Cada hombre, mujer y ni\u00f1o en el santuario debe cantar, debe ser serio al respecto y debe hacer lo mejor que pueda.<\/p>\n


V. <\/strong>En tal servicio espiritual estamos tipificando y saboreando la adoraci\u00f3n del cielo. Bien podemos creer que esa adoraci\u00f3n ser\u00e1 todo lo que es m\u00e1s profundo en reverencia, todo lo que es m\u00e1s dulce en melod\u00eda, todo lo que es m\u00e1s puro en amor. (M<\/em>. M<\/em>. Statham<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Culto divino<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los elementos componentes de la adoraci\u00f3n verdadera. Como es el hecho principal con respecto al hombre, es de la m\u00e1s alta consecuencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene sus principios internos. Su ra\u00edz est\u00e1 en el alma. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc. Debe haber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Profunda reverencia. Esta es la base de la excelencia religiosa, y est\u00e1 inspirada en la contemplaci\u00f3n de Dios y de nosotros mismos ante sus ojos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Humildad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Confianza sumisa y amor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esperanza humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene sus propios actos externos. As\u00ed como el rostro es el \u00edndice de las emociones, los actos externos son el \u00edndice de los sentimientos espirituales internos. Debe haber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Posturas y comportamiento apropiados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Momentos apropiados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Actos y lugares apropiados.<\/p>\n

\u201cEl esplendor de las iglesias s\u00f3lo es censurable cuando interfiere con la caridad; Dios, que exige la caridad como necesaria, acepta tambi\u00e9n la otra como obra honrosa.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones que hacen obligatorio el culto divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Se basa en nuestras relaciones con Dios y la constituci\u00f3n y naturaleza de la mente humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una instituci\u00f3n divina. En el Antiguo Testamento se manda abundantemente; dado por sentado en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>Es de suprema importancia para el bienestar mental y espiritual del mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su importancia para nosotros es grande. Mantiene un sentido de religi\u00f3n en el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para otros el valor es grande.<\/p>\n

Sin nuestros d\u00edas, actos y lugares del culto, los hombres quedar\u00edan enteramente abandonados a una vida mundana e irreligiosa. El mantenimiento del culto es la proclamaci\u00f3n de las verdades fundamentales de la religi\u00f3n, que traen bienaventuranza al alma individual y paz y prosperidad a la sociedad. Busquen alcanzar los m\u00e1s altos fines de adoraci\u00f3n en ustedes mismos. Haz de tu vida un acto de adoraci\u00f3n, \u201cun gran salmo\u201d. (James Foster, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Humildad al acercarse a Dios<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfDebemos suponer\u201d, dice Thoreau, \u201calterar el \u00e1ngulo en el que Dios elige ser adorado: arrodillarnos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor?\u201d <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 95,6-7 Venid, adoremos e inclin\u00e9monos; arrodill\u00e9monos ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor. Culto congregacional Yo. Su principio. Dios hizo a cada uno, y Dios lo gobierna todo; y mientras que de cada uno se exige un reconocimiento y homenaje individual: \u00abTeme y no peques, comun\u00edcate con tu propio coraz\u00f3n en tu cama y qu\u00e9date quieto\u00bb, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 95:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35378","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35378"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35378\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35378"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}