{"id":35384,"date":"2022-07-16T05:51:04","date_gmt":"2022-07-16T10:51:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-966-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:51:04","modified_gmt":"2022-07-16T10:51:04","slug":"estudio-biblico-de-salmos-966-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-966-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 96:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 96:6<\/span><\/p>\n

Fuerza y hermosura est\u00e1n en su santuario.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n

Solo el cristianismo tiene combin\u00f3 los dos ideales del mundo. La fuerza y la belleza son diversas, pero no contradictorias. Sin embargo, rara vez los encontramos unidos en los ideales nacionales de los tiempos antiguos o modernos. \u201c\u00a1Tus hijos, oh Sion!\u201d exclam\u00f3 uno de los profetas hebreos, \u201ccontra tus hijos, oh Grecia\u201d\u2014la naci\u00f3n que defend\u00eda la fuerza moral inexorablemente opuesta a la naci\u00f3n cuya pasi\u00f3n dominante era la belleza. Para los hebreos, la belleza era un ideal secundario e insignificante comparado con la fuerza de la moderaci\u00f3n moral y el logro. La fuerza era para los hombres, y la belleza quiz\u00e1s era lo suficientemente buena para las mujeres. Pero el punto de nuestro texto es que combina fuerza y belleza en una armon\u00eda de car\u00e1cter, que tanto hombres como mujeres deben tratar de adquirir.<\/p>\n

\u201cNo gustar gustar, sino gustar en la diferencia–<\/p>\n

Sin embargo, con los largos a\u00f1os deben crecer semejantes;
El hombre sea m\u00e1s de mujer, ella de hombre;
\u00c9l gane en dulzura y en altura moral,
No pierda la luchas que arrojan el mundo;
La amplitud mental, ni fallar en el cuidado infantil,<\/p>\n

Ni perder lo infantil en la mente m\u00e1s grande.\u201d<\/p>\n

La vara de Aar\u00f3n era el s\u00edmbolo de autoridad, la fuerza del oficio del Sumo Sacerdote, pero la vara de Aar\u00f3n fue la que floreci\u00f3, y ah\u00ed tienes la belleza. Nuestro texto, pues, se\u00f1ala que no hay car\u00e1cter completo que no posea a la vez fuerza y belleza. Pero, m\u00e1s que eso, muestra que la verdadera fuerza y belleza se encuentran \u00fanicamente en el santuario de Dios, es decir, en una relaci\u00f3n genuina con Dios. Una peque\u00f1a reflexi\u00f3n bastar\u00e1 para convencernos de cu\u00e1n estrechamente se corresponde esto con los hechos. Porque si hay algo que nuestra experiencia aclara, es esto: que la tendencia del pecado es debilitar, ablandar la fibra moral de nuestra naturaleza y dejarnos expuestos a los g\u00e9rmenes de todas las enfermedades espirituales. Todos sab\u00e9is c\u00f3mo los pecados de la sensualidad traen su terrible venganza sobre el cuerpo, y c\u00f3mo la naturaleza exige hasta el \u00faltimo centavo. Precisamente de manera similar, el alma se debilita por la transgresi\u00f3n de las leyes de la salud moral y espiritual. Cometer cualquier pecado es hacerse menos capaz de resistirlo en el futuro. Una falsedad conduce casi necesariamente a m\u00e1s. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la jactancia de la fuerza y la libertad del pecador? \u00bfLibertad para destruirse a uno mismo? \u00bfFuerza suficiente para quitarle la vida espiritual a uno mediante un acto de suicidio moral? S\u00ed, pero sin fuerza para vivir pura y noblemente, sin poder para aspirar, sin coraje para luchar contra las incursiones del mal; \u00bfNo es una burla decir que hay fuerza en la b\u00fasqueda del pecado? La fuerza est\u00e1 en el santuario de Dios, porque s\u00f3lo \u00c9l permite a los hombres pisotear las influencias debilitantes del pecado por la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Entonces, \u00bfcu\u00e1les son la naturaleza y el valor de esa fuerza que se encuentra en Cristo? \u00bfA qu\u00e9 fin sirve ya qu\u00e9 logro conduce? Por un lado, permite a un hombre adherirse r\u00e1pidamente a lo m\u00e1s alto que conoce aunque todo el mundo se burle. Nadie puede dudar de cu\u00e1n tremenda es la presi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica en estos d\u00edas, y cu\u00e1n fuerte (casi se podr\u00eda decir obstinado) debe ser un hombre que se propone resistirla. Hablamos de la presi\u00f3n de la atm\u00f3sfera sobre el cuerpo humano, y sin duda es enorme; comprar no lo sentimos porque nuestro marco se ha hecho igual a la tensi\u00f3n. Para nuestro marco moral, sin embargo, debemos ganar la armadura protectora de la gracia de Dios, y hasta que estemos revestidos con seguridad en ella, la presi\u00f3n es dolorosa de soportar. En cada l\u00ednea de la vida hay pr\u00e1cticas que se han vuelto comunes y est\u00e1n sancionadas por la costumbre, pero tu conciencia te dice que est\u00e1n mal. \u201cNo pienso\u201d, dijo el presidente Garfield, \u201clo que otros puedan pensar o decir sobre m\u00ed, pero hay una opini\u00f3n de un hombre sobre m\u00ed que valoro mucho, esa es la opini\u00f3n de James Garfield; otros en los que no necesito pensar. Puedo alejarme de ellos, pero tengo que estar con \u00e9l todo el tiempo. . . Hace una gran diferencia si piensa bien de m\u00ed o no\u201d. Estas son palabras nobles, y nos muestran el tipo de fuerza que necesitamos: fuerza para ser fieles a lo que sabemos que es lo mejor y lo m\u00e1s alto que un hombre puede establecer dentro de su alma. De ese tribunal no podemos escapar del juicio, y si somos absueltos all\u00ed, nuestros corazones estar\u00e1n en paz. Lo mismo es cierto de toda clase de tentaci\u00f3n. No escapamos de las trampas del tentador huyendo. A estos debemos ofrecer un antagonismo constante y despiadado. Hay una vieja torre en el Continente donde en una de las mazmorras las paredes tienen grabada una y otra vez la palabra \u00abResistir\u00bb. Se dice que una mujer protestante estuvo retenida en esos oscuros recovecos durante cuarenta a\u00f1os, y todo el tiempo que pas\u00f3 grabando con un trozo de hierro para todos los que vendr\u00edan despu\u00e9s de ella esa palabra solemne y valiente. \u00a1Vaya! lo necesitamos grabado en nuestros corazones. La fuerza est\u00e1 en el santuario de Dios, la fuerza para otorgar, y puedes tenerla si extiendes tu mano. Es in\u00fatil decir: \u201cS\u00e9 fuerte\u201d, pero es sabidur\u00eda decir: \u201cS\u00e9 fuerte en el Se\u00f1or\u201d. Y luego debemos buscar la fuerza por el bien de los dem\u00e1s, para impartirles ayuda y aliento. \u201cEn pocas palabras\u201d, dice Ruskin, \u201cel deber constante de cada hombre para con sus semejantes es determinar sus propios poderes y dones especiales, y fortalecerlos para ayudar a los dem\u00e1s\u201d. Nuestra fuerza moral tampoco es solo para nosotros. Se pretende que con el ejemplo de las palabras y los hechos, con la perseverancia paciente y el coraje activo, inspiremos a nuestros semejantes y los hagamos tambi\u00e9n fuertes. Cuanto mayor sea tu fuerza espiritual frente a la tentaci\u00f3n, cuanto m\u00e1s valiente sea tu valor contra todos los enemigos del alma, m\u00e1s ayudar\u00e1s a tus semejantes a someter a sus enemigos y a seguir fortaleci\u00e9ndose. Pero un car\u00e1cter que s\u00f3lo tiene fuerza sin belleza, carece de la plenitud perfecta del ideal cristiano. Si queremos ver un ejemplo de tal car\u00e1cter defectuoso, pensemos en los puritanos, quienes hace tres siglos en Inglaterra defendieron la justicia, la integridad y el temor de Dios. Pero hab\u00eda poco en sus vidas que pudiera llamarse la \u201cbelleza de la santidad\u201d. Eran rectos y verdaderos; pero se hab\u00edan adiestrado en una fuerza severa, dura, \u00e1spera, sin brillo, sin belleza y sin el adorno (aunque sin duda no sin la realidad) del amor. Vemos en ellos la necesidad de esas virtudes m\u00e1s suaves y atractivas que llenan la estatura del hombre perfecto. No s\u00f3lo la fuerza, sino tambi\u00e9n la belleza, se encuentran en el santuario de Dios. Ni la verdadera belleza puede ganarse sino en \u00c9l. As\u00ed como el pecado es debilidad, as\u00ed el pecado es fealdad. No siempre parece ser as\u00ed. Las voces de sirena son dulces y su canto es la m\u00fasica m\u00e1s bella. La forma del pecado es a menudo hermosa a la vista, y los hombres anhelan abrazarla. Pero cuando el pecador lo agarra, la hermosa forma cambia a un horrible esqueleto que sonr\u00ede y parlotea en su rostro. Como dice George Eliot de uno entre su galer\u00eda de personajes humanos: \u201c\u00c9l no ten\u00eda idea de una repulsi\u00f3n moral, y no podr\u00eda haber cre\u00eddo, si se lo hubieran dicho, que puede haber un resentimiento y disgusto que gradualmente har\u00e1 que la belleza sea m\u00e1s detestable que la fealdad, por la exasperaci\u00f3n de esa virtud exterior en la que las cosas odiosas pueden alardear o encontrar una ventaja arrogante\u201d. S\u00ed, hermanos, la belleza en su esencia es la forma de la verdad y del bien, y no hay belleza sin bondad. Es un falso antagonismo decir que uno busca lo bello m\u00e1s que lo bueno. No hay nada realmente hermoso excepto lo que es bueno. \u201cLo verdaderamente hermoso\u201d, dice un profeta moderno, \u201cdifiere de lo falso como el cielo lo hace de Vauxhall\u201d. Entonces, deshag\u00e1monos de la noci\u00f3n de que la belleza no debe buscarse. Cada alma fresca que entra en el mundo instintivamente reclama una parte de la luz y la alegr\u00eda que trae la belleza de este mundo; y Dios no permita que los cristianos cierren la puerta a lo bello. \u201cEl instinto\u201d, dice alguno con verdad, \u201cincluso en sus formas m\u00e1s bajas, es divino. Es el comentario sobre el texto que el hombre no vivir\u00e1 s\u00f3lo de pan.\u201d Y el cristianismo est\u00e1 tan lejos de excluir lo bello de su esquema que en realidad recomienda las virtudes m\u00e1s suaves y atractivas como <\/strong>ninguna otra religi\u00f3n lo ha hecho. El tipo m\u00e1s elevado de car\u00e1cter cristiano es el m\u00e1s verdaderamente hermoso que este mundo haya visto. No podemos o\u00edr hablar de la renuncia a uno mismo, del perd\u00f3n, de la bondad o del amor misericordioso sin exclamar: \u00a1Qu\u00e9 hermoso! Y estas son las gracias que Cristo otorga. Fuerza y belleza, pues, componen el car\u00e1cter perfecto. Pero, \u00bfd\u00f3nde los encontramos perfectamente combinados? En ninguna parte, salvo en Jesucristo. \u00a1En qu\u00e9 maravillosa armon\u00eda se mezclan all\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n constantemente en Su vida vemos fuerza y belleza, en perfecto equilibrio y serenidad, brillando en Sus actos y palabras! En el jard\u00edn de la agon\u00eda, frente a los hombres crueles y asesinos, \u00c9l se yergue, repitiendo con calma a Sus enemigos: \u201cOs he dicho que Yo soy \u00c9l\u201d: ah\u00ed est\u00e1 la fuerza; pero f\u00edjate en la tierna belleza de lo que sigue: \u201cSi me busc\u00e1is a m\u00ed, dejad ir a \u00e9stos\u201d: solicitud para sus pusil\u00e1nimes seguidores mezcl\u00e1ndose con su fortaleza. Como bien ha dicho uno: \u201cLos ojos que lloraban junto al sepulcro de L\u00e1zaro eran ojos como llama de fuego\u201d. Y as\u00ed el car\u00e1cter cristiano domina el campo, combinando los dos elementos necesarios de fuerza y belleza. Por eso Cristo apela tanto a los hombres como a las mujeres. Y por eso no podemos dejar de deplorar la locura que mantiene a tantos hombres alejados de la profesi\u00f3n activa de la fe de Cristo, porque, en verdad, la tienen por cosa poco masculina. \u00a1Vaya! hermanos, hay fuerza as\u00ed como belleza en el servicio de Cristo, y en ning\u00fan otro lugar pod\u00e9is encontrar fuerza digna de ese nombre. Hay belleza tanto como fuerza, y en ning\u00fan otro lugar puedes encontrar la belleza que <\/strong>durar\u00e1 y aumentar\u00e1 con el paso de los a\u00f1os. La fuerza y la belleza est\u00e1n en el santuario de Dios; y el santuario es el lugar santo, el lugar donde Dios y el hombre se acercan, donde la purificaci\u00f3n y el fortalecimiento de Dios fluyen hacia los hombres, y donde el servicio del hombre se rinde a Dios. (J<\/em>.Waddell, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo sagrado uni\u00f3n de fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Verdadero de la naturaleza como un templo. En la naturaleza como un todo, como una gran catedral, y en diferentes escenas, es como muchos pasillos, patios y capillas, en ella hay fuerza y belleza. Por ejemplo, en el bosque est\u00e1 la fuerza del \u00e1rbol nudoso, de tronco nervudo y majestuoso, y la belleza del follaje exquisito y del musgo delicado y de la flor silvestre.<\/p>\n


II. <\/strong>Cierto de los santuarios hebreos. En el tabern\u00e1culo hab\u00eda postes fuertes y cubiertas de piel para mayor resistencia, y bordados finamente tejidos y delicadamente tejidos para la belleza. En el templo, \u00a1qu\u00e9 piedra maciza y majestuosa para la fuerza! \u00a1Qu\u00e9 brillante y maravilloso tapiz de belleza! Hab\u00eda en aquellas estructuras sagradas no s\u00f3lo las m\u00e1s ricas armon\u00edas para el o\u00eddo, sino tambi\u00e9n bellezas para la vista, para que as\u00ed toda la naturaleza se entonara y sintonizara con las buenas impresiones.<\/p>\n


III . <\/strong>Cierto en el culto cristiano. Bien puede haber seriedad de esp\u00edritu puritano, distinci\u00f3n de doctrina, franqueza en la reprensi\u00f3n, firmeza en la fe y, al mismo tiempo, refinamiento est\u00e9tico en la conducta, el tono y el pensamiento. \u00bfNo implica \u201cadorar en la hermosura de la santidad\u201d la obediencia al precepto: \u201cH\u00e1gase todo decentemente y con orden\u201d?<\/p>\n


IV. <\/strong>Cierto del car\u00e1cter cristiano. Esa es la esfera m\u00e1s perfecta del culto Divino; porque a los hombres cristianos se les dice infaliblemente: \u201cVosotros sois templo del Esp\u00edritu Santo\u201d. Debe haber en tal car\u00e1cter \u00abvirtud\u00bb, la fuerza de la masculinidad. Por lo cual seguramente se entiende la honestidad, la verdad, el coraje, la fidelidad. Pero, \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a San Pedro que debe a\u00f1adirse a la virtud? Claramente, toda belleza moral. Nuestro car\u00e1cter es ser un santuario con cimientos s\u00f3lidos, pero adornado con oro finamente labrado; nuestro trabajo es ser una guerra, pero con caballer\u00eda. (U<\/em>. R<\/em>. Thomas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n

La fuerza <\/em>y la belleza no siempre se encuentran en la compa\u00f1\u00eda, ya sea en las obras de Dios o de los hombres. El lirio es hermoso, pero el pie de un ni\u00f1o puede aplastarlo; el vendaval es poderoso, pero es lo opuesto a la belleza. En las obras del hombre, la belleza se asocia a menudo con lo fr\u00e1gil y la fuerza con lo tosco y desgarbado. Pero en el santuario de Dios se re\u00fanen en perfecci\u00f3n indivisa.<\/p>\n


I. <\/strong>La fuerza y la belleza de la atracci\u00f3n. Aqu\u00ed se encuentra una atracci\u00f3n m\u00e1s poderosa que el im\u00e1n: no es una ley que act\u00faa sobre la materia, sino una vida que act\u00faa sobre la mente; una vida que alumbra nuestras tinieblas, aviva la conciencia, doblega la voluntad, da esperanza al coraz\u00f3n, liga el placer a los afectos.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuerza y la belleza de un prop\u00f3sito inquebrantable: reinar, salvar, juzgar (Sal 96:2<\/span>; Sal 96:10<\/span>). Esta cadena de oro nunca ha sido rota, nunca ha sido da\u00f1ada, nunca ha sido vista por el enemigo. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza y la belleza de una organizaci\u00f3n perfecta. No envejece; es ajena a la decadencia; no hay fricci\u00f3n, no hay p\u00e9rdida de potencia. Es sublimemente perfecto, e inmortal como los a\u00f1os del Alt\u00edsimo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La fuerza y la belleza del car\u00e1cter impartido. El verdadero adorador viene no s\u00f3lo a admirar, sino a empaparse, a asimilarse al Padre; se imputa la justificaci\u00f3n, se imparte la santificaci\u00f3n; bajo el manto de justicia debe estar el cuerpo santo, y bajo los modales y el porte del hombre exterior debe estar consagrado, entronizado, el Se\u00f1or y Salvador del alma (Sal 100:4<\/span>). (H<\/em>. T<\/em>. Miller<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>el salmista se hubiera propuesto hacer un \u201cinventario\u201d, si se me permite decirlo, de las cosas que hab\u00eda encontrado en el santuario de Dios, se habr\u00eda involucrado en la construcci\u00f3n de un largu\u00edsimo cat\u00e1logo. Si hubiera intentado incluso una descripci\u00f3n algo general, habr\u00eda sido m\u00e1s o menos lo mismo. Para la impresi\u00f3n moral lo hace mejor que cualquiera de los dos. Pasa su mirada r\u00e1pida pero reverentemente por todo el conjunto, y sintiendo que en medio de toda la multiplicidad de objetos siempre se encuentran dos cualidades o elementos, a veces separados, aunque nunca muy separados, y generalmente mezcl\u00e1ndose y mezcl\u00e1ndose entre s\u00ed, \u00e9l se apodera de estos como si en realidad constituyeran todo lo que hab\u00eda all\u00ed y, en consecuencia, todo el bien que podr\u00eda estar en cualquier parte, y as\u00ed, con esa brevedad gr\u00e1fica que se encuentra s\u00f3lo en las Escrituras, nos da toda la naturaleza y el significado de la religi\u00f3n en un golpe \u2013 \u201cFuerza y hermosura est\u00e1n en Su santuario.\u201d La uni\u00f3n de fuerza y belleza en la naturaleza es evidente. Algunas cosas, de hecho, son distintivamente fuertes, y algunas son distintivamente hermosas, pero las cosas m\u00e1s fuertes no carecen de belleza, y las cosas m\u00e1s hermosas no carecen de fuerza. Por lo tanto, el \u00aborden\u00bb es el principio omnipresente de la naturaleza, y como implica seguridad contra la confusi\u00f3n, la colisi\u00f3n y todas las cosas que puedan conducir a esto, se manifiesta como la fuerza misma del universo: la cuerda invisible de la que Dios cuelga. Su creaci\u00f3n material. Pero de este orden proviene toda la belleza de la adaptaci\u00f3n, la dependencia mutua, la ayuda mutua, la sucesi\u00f3n de las estaciones, tejiendo una t\u00fanica de muchos colores para el a\u00f1o, y esa armon\u00eda sentida aunque oculta que llev\u00f3 a los fil\u00f3sofos paganos a hablar de la m\u00fasica. de las esferas As\u00ed es tambi\u00e9n en el santuario del hogar. Dios \u201cnos establece en familias\u201d, y en \u00e9stas \u00c9l tiene un santuario, que est\u00e1 tan claramente inscrito como cualquier otro con las caracter\u00edsticas de fuerza y belleza. Est\u00e1 el brazo fuerte para trabajar y el coraz\u00f3n amoroso para sentir. Pero el santuario al que aqu\u00ed se hace referencia es diferente del de la naturaleza y del hogar. Es el santuario de Dios propiamente dicho, en su primer sentido, la escena de Su adoraci\u00f3n, de la cual \u00c9l ha dicho: \u00abPondr\u00e9 salvaci\u00f3n en Sion para Israel, Mi gloria\u00bb. Sion, tan fuerte que no se puede mover, el \u201cmonte de la casa del Se\u00f1or\u201d; y, sin embargo, Si\u00f3n, tan bella que de ella, como \u201cla perfecci\u00f3n de la belleza\u201d, Dios ha resplandecido. En otro sentido, todo lo que pertenece a la obra de redenci\u00f3n de Dios est\u00e1 incluido en ella. Considere el car\u00e1cter y la ense\u00f1anza de Aquel que es su \u201cAutor y Consumador\u201d, Jes\u00fas, el Hijo de Dios, en quien fue puesta la ejecuci\u00f3n de la obra, y quien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad. En \u00c9l estaba la fuerza de la santidad, como una necesidad; porque \u00c9l era Dios, \u201cel resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de Su persona\u201d. Pero \u00c9l era Dios en la naturaleza humana y en las relaciones humanas, y esto lo coloc\u00f3 dentro de la esfera de la observaci\u00f3n humana, e hizo de Su vida en la tierra la imagen visible del hombre en su perfecci\u00f3n ideal. Las circunstancias dif\u00edciles y variadas en las que fue colocado sirvieron para resaltar la fuerza y la belleza que estaban consagradas en este \u00absantuario\u00bb de Dios; porque la fuerza de Su pureza nunca pas\u00f3 a la dureza, y la belleza de Su compasi\u00f3n nunca se hundi\u00f3 en la debilidad. Era un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Este ejemplo debe seguir su pueblo. El esp\u00edritu de Cristo debe ser su esp\u00edritu tambi\u00e9n. La fuerza de la santidad debe ser conspicua en ellos; la fuerza de la obediencia hasta la muerte; la fuerza de una voluntad firme y resuelta en la direcci\u00f3n de todo lo que es verdadero y justo. Pero esto no debe ser sin belleza en el caso de ellos, como tampoco lo fue en el de \u00c9l: la belleza de la ternura mezclada con su fidelidad; la hermosura de la mansedumbre, la mansedumbre, la piedad, sabiendo, como \u00c9l, tener compasi\u00f3n de los ignorantes y de los extraviados. Y as\u00ed tambi\u00e9n con los servicios del santuario. En \u00e9stos debe estar ante todo, y principalmente, la fuerza de la verdad, en la lectura de las Escrituras y en la predicaci\u00f3n del Evangelio puro y sencillo de la gracia y del amor. Sin esto, los servicios son una ilusi\u00f3n, \u201cnubes sin agua, llevadas de un lado a otro por los vientos, \u00e1rboles cuyo fruto se seca\u201d. Y, sin embargo, no han de consistir enteramente en la enunciaci\u00f3n de la doctrina, sino que deben surgir de ella hacia la belleza del sentimiento emocional y hallar expresi\u00f3n en los acentos entrecortados de la oraci\u00f3n y la melod\u00eda elevada de los salmos, los himnos y las canciones de alabanza. En conclusi\u00f3n: esta breve oraci\u00f3n podr\u00eda ampliarse indefinidamente. Pasa y se apropia de todo lo que pertenece a un car\u00e1cter y vida religiosos, y contiene muchas palabras de consejo y cautela. Nos proh\u00edbe ser duros por la fidelidad, o ser d\u00e9biles por la ternura. Toma las dos varas del profeta, la Belleza y los Brazaletes, y las une en las leyes y principios de la casa y el servicio de Dios, y en todo el car\u00e1cter y la vida de Su pueblo, tal como est\u00e1n unidos en la naturaleza. de Dios mismo, y fueron tan maravillosamente ejemplificados en cada paso por Aquel que logr\u00f3 nuestra redenci\u00f3n en toda la fuerza de Su santidad inmaculada, y en toda la belleza de Su amor inconmensurable. (A<\/em>.L<\/em>.Simpson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>una observaci\u00f3n com\u00fan que los efectos m\u00e1s finos e impresionantes a menudo son producidos por la combinaci\u00f3n de cosas que son diferentes entre s\u00ed. El pintor reconoce este principio cuando aporta sus sombras m\u00e1s oscuras para realzar el efecto de sus luces m\u00e1s claras, o contrasta la vida apacible de alguna humilde casa de campo con la magnificencia se\u00f1orial de las severas monta\u00f1as que la rodean. El arquitecto apela al mismo principio cuando corona sus columnas con bellos capiteles, y alivia la maciza mamposter\u00eda de sus muros con delicadas tracer\u00edas y formas de belleza escult\u00f3rica. En tales casos se juntan dos ideas completamente diferentes entre s\u00ed. El muro macizo y la columna de m\u00e1rmol sugieren la idea de fuerza; mientras que las delicadas tallas y los frisos esculpidos apelan al sentido de la belleza. El pensamiento que yace en lo profundo de la mente del artista, y al que se esfuerza por dar expresi\u00f3n en su trabajo, es que existe una alianza natural entre la fuerza y la belleza. Vemos ilustraciones de esta verdad en–<\/p>\n


I. <\/strong>Las obras de Dios. Todas las cosas fuertes de la naturaleza son bellas: todas las cosas bellas son exhibiciones de fuerza. La gota de roc\u00edo que brilla sobre la hoja de rosa, todos conocemos la perfecci\u00f3n de su belleza; pero \u00a1qu\u00e9 poco comprendemos el misterio de la fuerza por la que se asegura esa belleza! Esa peque\u00f1a gota de agua est\u00e1 compuesta de elementos que se mantienen unidos por fuerzas el\u00e9ctricas suficientes para formar un rel\u00e1mpago que desgarrar\u00eda las rocas de la monta\u00f1a o volar\u00eda el roble m\u00e1s fuerte del bosque. Todo ese poderoso trueno de poder yace dormido en la esfera de cristal de una diminuta gota de roc\u00edo. Cada d\u00eda se ampl\u00eda la esfera de nuestro conocimiento del mundo natural; y cada nuevo descubrimiento trae un nuevo destello de luz para encender de nuevo el brillo del pergamino iluminado, \u201cFuerza y hermosura est\u00e1n en Su santuario.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter revelado de Dios. La fuerza y la belleza est\u00e1n delante de \u00c9l: la fuerza de una majestad infinita, el trueno de un poder todopoderoso, la serenidad tranquila de una justicia eterna. Y estos, cuando se ven solos, aparte de esos otros atributos de Su naturaleza que son su complemento de gracia, no pueden traer paz a la conciencia atribulada ni descanso a los corazones cansados. Pueden llevarnos temblando y sobrecogidos a esa majestuosa presencia; pero no conocen el secreto de transformar el terror menguante del criminal y del esclavo en la santa reverencia y la gozosa libertad del hijo. Fuerza y belleza: la belleza de la ternura, la gracia de la condescendencia divina, los aspectos ganadores de un amor que \u201ctodo lo soporta, todo lo cree, todo lo soporta, todo lo espera\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La persona de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las diversas revelaciones de la verdad Divina al mundo, y el orden de su sucesi\u00f3n. La ley precede al Evangelio: y la ley es al Evangelio como fuerza a la belleza. Hablamos y pensamos en los aspectos severos de la ley, su \u00abdeber\u00bb y \u00abno debe\u00bb, sus severas represiones y sus sentencias tranquilas y apasionadas. Pero ten\u00eda su lado m\u00e1s suave, sus aspectos amables y tiernos para aquellos que ten\u00edan el coraz\u00f3n y el ojo para verlos. A hombres como David les fue dado regocijarse en el pensamiento de que la ley tiene su asiento en el seno del Dios del Amor. El Ritual del Juda\u00edsmo ten\u00eda significados m\u00e1s profundos para el adorador espiritual, y su ley lo llevaba a Cristo. El hombre que tuvo la visi\u00f3n m\u00e1s clara de la fuerza y majestad de la ley fue el hombre que se regocij\u00f3 m\u00e1s profundamente en la eterna misericordia del Se\u00f1or. La ley tuvo su prefiguraci\u00f3n del Evangelio, as\u00ed como el Evangelio tuvo su reminiscencia imperecedera de la ley.<\/p>\n


V. <\/strong>Car\u00e1cter humano. Hay peligro en direcciones opuestas. Algunos cristianos est\u00e1n contentos con la fuerza y se preocupan poco por la belleza de la vida cristiana. Son severos en su adhesi\u00f3n a los principios, descuidados de las caridades menores de la vida, propensos a ser duros en su condenaci\u00f3n del error y el pecado. Todos conocen su valor, creen en su honestidad, confiar\u00edan impl\u00edcitamente en su integridad. Pero no conquistan el amor con su porte gracioso, sus palabras amables, su construcci\u00f3n caritativa de los hombres y de las cosas. Tienen la fuerza, pero les falta algo de la belleza del car\u00e1cter cristiano. Otros est\u00e1n en peligro por la tendencia opuesta. Sacrificar\u00edan algo de la severidad de la rectitud perfecta a las gracias de la vida. Deben tener paz a cualquier precio. Es el lado emocional de la religi\u00f3n lo que tiene la principal atracci\u00f3n para ellos. Ellos <\/em>est\u00e1n enamorados de la belleza de la religi\u00f3n, pero no son buenos espec\u00edmenes de su fuerza y constancia. El texto tiene un mensaje para cada uno. Fuerza y belleza. Este es el ideal de un car\u00e1cter cristiano completo. Uno es el marco, <\/em>el otro es la cubierta, del hombre de plena estatura espiritual. En cuestiones de principio, en el \u00e1mbito de las acciones que tocan la conciencia, recordad el llamado a la fuerza. \u201cS\u00e9 fuerte en el Se\u00f1or\u201d. Pero recuerda el otro elemento, y cultiva el esp\u00edritu y la pr\u00e1ctica de \u201cla gracia del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Den amplia interpretaci\u00f3n a la oraci\u00f3n del salmista: \u201cQue la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios sea sobre nosotros\u201d. (M<\/em>. Cameron, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n

Un tema de inter\u00e9s constante para el estudiante de religiones comparadas es su influencia sobre el car\u00e1cter de una naci\u00f3n en su concepci\u00f3n de Dios. A veces se afirma, de un modo demasiado general, que un pueblo ser\u00e1 tal como es su idea de Dios. Como calificaci\u00f3n de esa proposici\u00f3n, debe decirse que no todas las personas se consideran comprometidas con la imitaci\u00f3n de Dios. Muchos, de hecho, argumentar\u00edan que tal pensamiento es poco menos que una locura presuntuosa. Adem\u00e1s, incluso cuando la imitaci\u00f3n de Dios se considera como el esfuerzo principal y propio del hombre, el hecho es que el car\u00e1cter de una naci\u00f3n est\u00e1 determinado no por ciertas ideas meramente tradicionales y abstractas de la Deidad, sino por la calidad de su fe en la realidad de Dios. Con estas calificaciones, puede admitirse generalmente que el car\u00e1cter de cada pueblo tiende a ser influenciado por el car\u00e1cter de su Dios o dioses. Es imposible sostener que las antiguas mitolog\u00edas populares de Grecia y Roma no influyeron en la vida com\u00fan de los hombres. Las debilidades, locuras, pasiones y vicios de los inmortales se convirtieron en la naturaleza de una justificaci\u00f3n para fallas y excesos similares entre los mortales; y nunca puede haber sido f\u00e1cil creer que lo que est\u00e1 bien en Dios est\u00e1 mal en el hombre. Sin duda fue una m\u00e1xima favorable de la dinast\u00eda Stuart, \u00ab\u00bfNo sabes que estoy por encima de la ley?\u00bb; y los apologistas sol\u00edan <\/em>mantener en tiempos muy antiguos que los dioses y las diosas no pod\u00edan estar sujetos a las leyes de la moralidad humana com\u00fan m\u00e1s que los aut\u00f3cratas terrenales. Pero el ejemplo dice cu\u00e1ndo falla la m\u00e1s sutil casu\u00edstica; y, excepto donde la incredulidad ha relajado o destruido las sanciones de la religi\u00f3n, el car\u00e1cter del Dios que adora tiende a imprimirse en el car\u00e1cter de las personas que lo adoran; e insensiblemente, si no de aspiraci\u00f3n establecida, la naci\u00f3n tiende a una imitaci\u00f3n de Dios. Estamos en terreno m\u00e1s seguro, sin embargo, cuando pasamos de esa multitud heterog\u00e9nea de personas que llamamos naci\u00f3n a una consideraci\u00f3n de la vida individual. Cuanto m\u00e1s fuerte sea la fe de un hombre en Dios, m\u00e1s comprender\u00e1 en su propio car\u00e1cter aquellas cualidades que ocupan el lugar m\u00e1s importante en su concepto de Dios. El grado de su imitaci\u00f3n de Dios ser\u00e1 proporcional a la intensidad de su creencia en Dios. Ahora, el salmista, en este estallido l\u00edrico de adoraci\u00f3n, profesa haber descubierto dos cualidades que se revelan en combinaci\u00f3n en el car\u00e1cter de Dios, y que, tal es la sugerencia, \u00c9l mismo comunicar\u00e1 a las almas devotas, adoradoras y aspirantes. Estas dos cualidades son la fuerza y la belleza. Ninguna cualidad es en s\u00ed misma poco com\u00fan; es su combinaci\u00f3n lo que es tan raro. De alguna manera en este mundo lo fuerte no suele ser lo bello, y lo bello no es lo fuerte. Pensamos en lo bello de la Naturaleza como lo fr\u00e1gil, lo delicado, lo evanescente. Pensamos en lo fuerte, y con su solidez masiva es dif\u00edcil asociar cualquier pensamiento de gracia y hermosura. Pero este salmo era un himno para el Templo; y si es cierto, como suponemos, que todav\u00eda quedan muchos de los gloriosos pilares que adornaban esa magn\u00edfica estructura, es concebible que sugirieran a la mente del salmista esta rara combinaci\u00f3n de cualidades. Porque estos pilares del Templo eran de m\u00e1rmol radiante, majestuosos y espl\u00e9ndidos en s\u00ed mismos, y con la decoraci\u00f3n a\u00f1adida de capiteles noblemente tallados en todo tipo de exquisitos dise\u00f1os. Y no solo las columnas, sino toda la majestuosa pila misma, \u00bfno era el testigo permanente de la verdad de que el Dios que representaba para los hombres era a la vez fuerte y hermoso? Porque su durabilidad y solidez solo fue igualada por su magnificencia; la fuerza de su piedra por la belleza de su colorido y la gloria de su decoraci\u00f3n. Los arquitectos de esa antigua catedral parecen haber derivado sus ideas de la Naturaleza y haber visto que Aquel que puso los cimientos duraderos de la tierra, decor\u00f3 el mundo, \u00c9l hizo con el oro del azafr\u00e1n, el carmes\u00ed del lirio del campo, o el azul de la genciana y la campanilla; y construyeron para \u00c9l una calle que, como el mundo que \u00c9l construy\u00f3 para ellos, era fuerte y hermosa, maciza, pero llena de delicados colores. Como era este templo de su Dios, as\u00ed era el Dios del Templo: en Su Ser Divino sintieron que deb\u00eda existir esta gloriosa combinaci\u00f3n de fuerza y belleza. Si, pues, la vida religiosa es la imitaci\u00f3n de Dios, el hombre de Dios manifestar\u00e1 al mundo un car\u00e1cter en el que la fuerza y la belleza se encuentran <\/strong>combinadas. (C<\/em>.S<\/em>.Horne, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Fuerza y belleza<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no admite duda de que no s\u00f3lo el ideal hebreo los abrazaba a ambos, sino tambi\u00e9n el credo del arte antiguo. en su \u00e9poca m\u00e1s noble asociaba la perfecci\u00f3n de la belleza con la perfecci\u00f3n de la fuerza. El escultor honr\u00f3 la magnificencia y la majestuosidad en el cuerpo humano; revel\u00f3 la belleza que yac\u00eda en los miembros que denotaban una sensaci\u00f3n de poder. Solo m\u00e1s tarde comenzamos a ver los ideales contrast\u00e1ndose entre s\u00ed. Un pintor adora la belleza suave, y su imaginaci\u00f3n se desboca en la exuberancia del colorido; pero otro a\u00fan mantiene el ideal de lo majestuoso, y en su obra hay moderaci\u00f3n e incluso austeridad. As\u00ed es como se contraponen perpetuamente los ideales de Rafael y Miguel \u00c1ngel. Y la preeminencia de este \u00faltimo es justamente esta: que nunca se cansa de insistir en que la fuerza es inseparable de la m\u00e1s alta belleza. (CS Horne, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00e1s alta belleza es fuerte, noble magn\u00edfica<\/strong><\/p>\n

Recuerdas c\u00f3mo el Sr. Ruskin impuso la verdad en su ense\u00f1anza sobre arquitectura. En las formas m\u00e1s toscas de construcci\u00f3n, se construy\u00f3 un fuerte arco colocando una enorme losa cuadrada de piedra sobre dos enormes pilares cuadrados verticales. Cuando estuvo completo, ciertamente ten\u00eda el aspecto de la durabilidad. Era sencillo y feo, pero seguramente, dijo el constructor, de ninguna manera podr\u00eda ser m\u00e1s fuerte. Por el contrario, los arcos no se fortalecieron hasta que se volvieron hermosos. Fue s\u00f3lo cuando se descubri\u00f3 la l\u00ednea curva de la belleza que se descubri\u00f3 tambi\u00e9n el secreto de la fuerza. . . O, de nuevo, recordar\u00e1 c\u00f3mo los viejos pilares de los antiguos templos se hicieron gruesos y cuadrados, y achaparrados y feos. Pero luego vino el descubrimiento de que no se restaba fuerza si constru\u00eda un pilar m\u00e1s afilado y lo adornaba con capiteles tallados, o lo estriaba desde la base hasta la cima. No hay antagonismo entre la fuerza y la belleza. Este salmista est\u00e1 de acuerdo con el pensamiento del ap\u00f3stol que escribi\u00f3: \u201cTe pondr\u00e9 por columna en el templo de mi Dios\u201d. (CS Horne, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supremac\u00eda del amor en la fuerza y la belleza<\/strong><\/p>\n

Sin reverencia no hay belleza en la virilidad; no, y sin amor, ninguno, ninguno. S\u00e9 que hoy en d\u00eda los hombres alaban la fuerza de la voluntad, de la energ\u00eda, y no tengo ning\u00fan desprecio por eso, hasta que se convierte en uno de los \u00ab\u00eddolos\u00bb del mercado. La mera fuerza de voluntad no siempre es bella: no pocas veces es dura y brutal. El amor es la fuerza m\u00e1s fuerte cuando todo est\u00e1 dicho, y el amor es hermoso. Las l\u00edneas de Matthew Arnold contienen una verdad inquietante.<\/p>\n

\u201cYo tambi\u00e9n he anhelado la fuerza incisiva<\/p>\n

Y lo har\u00e9, como una lanza divisoria;
He elogiado al agudo, sin escr\u00fapulos curso
Que no conoce duda, que no siente miedo.
Pero en el mundo aprend\u00ed lo que all\u00ed
T\u00fa tambi\u00e9n alg\u00fan d\u00eda demostrar\u00e1s:
Esa voluntad, esa energ\u00eda , aunque raros,<\/p>\n

Son mucho, mucho menos raros que el amor.\u201d<\/p>\n

(CSHorne, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 96:6 Fuerza y hermosura est\u00e1n en su santuario. Fuerza y belleza Solo el cristianismo tiene combin\u00f3 los dos ideales del mundo. La fuerza y la belleza son diversas, pero no contradictorias. Sin embargo, rara vez los encontramos unidos en los ideales nacionales de los tiempos antiguos o modernos. \u201c\u00a1Tus hijos, oh Sion!\u201d exclam\u00f3 uno … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 96:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}