{"id":35385,"date":"2022-07-16T05:51:07","date_gmt":"2022-07-16T10:51:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-968-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:51:07","modified_gmt":"2022-07-16T10:51:07","slug":"estudio-biblico-de-salmos-968-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-968-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 96:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 96,8-9<\/span><\/p>\n

Dad a Jehov\u00e1 la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y entrad en sus atrios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Culto p\u00fablico<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Oraci\u00f3n. Como todos tenemos sentimientos religiosos que expresar, pecados que reconocer, misericordias temporales y espirituales por las que dar gracias, males que sentir o temer, con respecto a nosotros mismos y a los dem\u00e1s, nos conviene mucho unirnos y elevar nuestros corazones. de com\u00fan acuerdo, de manera p\u00fablica y social, al oyente de la oraci\u00f3n, y as\u00ed ofrecerle nuestro homenaje y s\u00faplica unidos con acci\u00f3n de gracias. La oraci\u00f3n no es s\u00f3lo un deber, es un alto privilegio y honor; el acercamiento m\u00e1s cercano a Dios, y el mayor disfrute de \u00c9l que somos capaces de hacer en este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Alabanza. Los santos en lo alto, y los \u00e1ngeles alrededor del trono, alaban a Dios en las alturas, y bien conviene a los hombres sobre la tierra unir sus humildes notas de alabanza al himno de los coros celestiales, al exaltar juntos su grande y glorioso nombre. Todas las obras de Dios lo alaban, desde lo alto del cielo hasta lo profundo de la tierra; los \u00e1ngeles alrededor del trono lo alaban; el sol, la luna y las estrellas de luz le alaban en su curso; las monta\u00f1as, los valles, los bosques, los campos, los mares y las corrientes de agua lo alaban; los elementos de la naturaleza lo alaban y obedecen su Palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>La predicaci\u00f3n y el o\u00edr de la palabra. Tanto los ministros como los oyentes de la Palabra deben velar por s\u00ed mismos, para que tengan sencillez de ojos y de coraz\u00f3n para la gloria de Dios, m\u00e1s deseosos de la aprobaci\u00f3n divina que del aplauso humano, evitando todas las preguntas vanas y vejatorias, que no aprovechan. , sino que engendran contienda e impiedad, y que violan la caridad celestial sin la cual todos nuestros servicios son odiosos a los ojos de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El dar y recibir el Sacramento de la Cena del Se\u00f1or. Debemos considerar la \u201cnaturaleza y el dise\u00f1o de la Cena del Se\u00f1or\u201d, las disposiciones que se requieren para una participaci\u00f3n aceptable y las gracias que se calcula que atesorar\u00e1. La Cena del Se\u00f1or as\u00ed observada ser\u00e1 acompa\u00f1ada con los efectos m\u00e1s felices y ben\u00e9ficos en nuestros corazones y vidas, al confirmar nuestra fe, avivar nuestra esperanza y caridad, y al promover nuestro progreso en santidad y en la dignidad para el servicio puro y perfecto de Dios. cielo. (J. Wightman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Adoraci\u00f3n <\/em>puede llamarse la flor de la vida religiosa. Estar\u00e1 ausente donde no haya religi\u00f3n alguna; ser\u00e1 escasa o pobre cuando la religi\u00f3n de uno sea d\u00e9bil; florece en belleza y perfecci\u00f3n s\u00f3lo cuando la piedad se cultiva asiduamente en la pr\u00e1ctica diaria y el alma se acostumbra a morar habitualmente bajo la sombra del Todopoderoso. Aqu\u00ed, entonces, ten\u00e9is una prueba muy \u00fatil para juzgar vuestra verdadera condici\u00f3n religiosa. \u00bfEs molesta la adoraci\u00f3n? \u00bfEncuentras tus afectos generalmente fr\u00edos, tus deseos l\u00e1nguidos o tus pensamientos divagando cuando vienes a la iglesia? Busca en tu interior la causa; mira si no hay un estado negligente del alma detr\u00e1s de esta estructura tuya de devoci\u00f3n; indague en sus h\u00e1bitos diarios de obediencia, su vigilancia contra el pecado conocido, su estudio de la voluntad y la mente de Dios, su pr\u00e1ctica del arrepentimiento y de la fe en el Salvador. Como un cristiano vive bien o mal, as\u00ed adorar\u00e1. Nuevamente, su adoraci\u00f3n, si es abundante y constante, debe alimentar y purificar su vida espiritual. Y aqu\u00ed perm\u00edtanme hablar un poco sobre las expresiones que la mente devota encuentra para sus sentimientos hacia Dios; porque conviene recordar que aunque la adoraci\u00f3n comienza en un estado del coraz\u00f3n, no se detiene ah\u00ed, sentir penitencia, o gratitud, o adoraci\u00f3n, no es lo mismo que adorar; la adoraci\u00f3n o el homenaje comienzan cuando las emociones ocultas de una mente devota, agitadas por el pensamiento de Dios, desembocan en alguna forma de expresi\u00f3n. La expresi\u00f3n puede, sin duda, ser secreta y silenciosa, sin voz, apenas movi\u00e9ndose los labios, como los de la piadosa Ana, el alma hablando s\u00f3lo con su Dios. As\u00ed es como la gente suele adorar cuando est\u00e1 sola. No importa; no hay, no obstante, menos salida y expresi\u00f3n real del hombre. Debe haber una efusi\u00f3n del coraz\u00f3n hacia el Alt\u00edsimo, perfectamente bien entendida por \u00c9l, ya sea perceptible a los hombres o no, entonces el alma adora. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 naturaleza es esta efusi\u00f3n del coraz\u00f3n religioso? Brevemente, es de la naturaleza de una ofrenda de sacrificio. Ante todo, aquella de la que se dice expresamente: \u00abLos sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado\u00bb, etc. Luego viene la ofrenda de nuestra alabanza agradecida y gozosa a Aquel que ha sido enviado entre nosotros para sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n; Me refiero a las palabras de nuestros labios dando gracias a su nombre en el canto y la confesi\u00f3n audible de su misericordia, porque \u00abcon tales sacrificios\u00bb, asimismo, \u00abDios se complace\u00bb. Solo mencionar\u00e9 otra ofrenda que debemos traer a Sus atrios: es la que el ap\u00f3stol ha descrito como un servicio razonable de nuestra parte y aceptable a Dios: me refiero a la dedicaci\u00f3n a Su servicio de nosotros mismos. El homenaje cristiano al Redentor encuentra aqu\u00ed su expresi\u00f3n suprema en el reconocimiento del hecho de que ya no somos nuestros, a nuestra voluntad y disposici\u00f3n, sino de Aquel que nos compr\u00f3 por un precio, entregado voluntariamente, separado de nuestra propia elecci\u00f3n, al servicio y honor de nuestro Redentor, vivo y muerto en cuerpo y alma del Se\u00f1or. (JO Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de orar<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> <\/em><\/strong>El fundamento principal de este deber es la relaci\u00f3n del alma con Dios. Cada consideraci\u00f3n por la cual encomendamos la piedad filial hacia los padres terrenales se sostiene a\u00fan con m\u00e1s fuerza en referencia a nuestro Padre celestial. Qu\u00e9 antinatural el ni\u00f1o que nunca le pidi\u00f3 nada a su padre, que nunca hizo de su madre la confidente de sus problemas y dificultades, que pudo beber la copa del gozo y el \u00e9xito, y nunca pidi\u00f3 a sus padres que la compartieran, o que nunca verti\u00f3 en sus o\u00eddos hambrientos las expresiones de cari\u00f1o y honor. Qu\u00e9 oportunidades brindan las necesidades, los problemas y los placeres de la ni\u00f1ez para el intercambio entre padres e hijos, para que la influencia moldeadora de los padres se ejerza sobre el car\u00e1cter del ni\u00f1o, para el juego del afecto y el deleite mutuos. A juzgar por la analog\u00eda humana, parecer\u00eda raz\u00f3n suficiente para que Dios hiciera depender el otorgamiento de Sus mejores bendiciones de que se buscaran en la oraci\u00f3n, que las \u201ccomunicaciones concernientes a dar y recibir\u201d se encaminan tan directamente a la expresi\u00f3n y fortalecimiento del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es un deber que debemos al nombre de Dios, una ofrenda que debemos hacer a su bienaventuranza. \u201cDios es amor\u201d, y el amor tiene sus expectativas, sus satisfacciones, sus deberes, sus delicias. \u201c\u00bfRobar\u00e1 el hombre a Dios?\u201d pregunta el profeta. Ah, le hemos robado un tesoro m\u00e1s preciado que los diezmos y las ofrendas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el esposo o la esposa, el padre o la hija, que no considerar\u00edan la privaci\u00f3n del afecto que era su justa expectativa como un mal m\u00e1s grave que cualquier da\u00f1o pasajero o la falta de regalos materiales? Nuestra obligaci\u00f3n como cristianos de vivir en comuni\u00f3n con Dios es tanto m\u00e1s fuerte cuanto que en estos \u00faltimos d\u00edas \u00c9l nos ha hablado por Su Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>La adoraci\u00f3n p\u00fablica es un deber que le debemos a Dios como testigos de Su existencia, autoridad y gracia. El mantenimiento de este testimonio es el medio m\u00e1s eficiente de hacer avanzar Su reino en el mundo. Cuando lo rendimos, estamos haciendo con humildad la obra de hombres como El\u00edas y Daniel. Este es un uso importante de la adoraci\u00f3n p\u00fablica. Tal adoraci\u00f3n, al unir muchos suplicantes en una sola petici\u00f3n, suscita m\u00e1s abundante alabanza cuando es concedida: proporciona, tambi\u00e9n, una expresi\u00f3n m\u00e1s plena de adoraci\u00f3n que la que el alma individual puede abarcar, y por lo tanto intensifica y exalta su sentimiento; adem\u00e1s, exhibe la simpat\u00eda y concordia de los seres humanos en el m\u00e1s alto empleo de sus poderes; pero m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, levanta un testimonio claro y sorprendente de la realidad de la autoridad y la gracia de Dios, y pide a los hombres en todas partes que se inclinen ante su Hacedor.<\/p>\n

4. <\/strong>El descuido de la oraci\u00f3n indica una indiferencia general hacia el deber. Dado que realmente dependemos de la inspiraci\u00f3n y gu\u00eda de Dios para tener el poder de servirle aceptablemente, descuidar los medios para obtenerlos es descuidar lo que debemos ser m\u00e1s cuidadosos. Si del coraz\u00f3n brotan los asuntos de la vida, y la oraci\u00f3n es el instrumento principal de la cultura del coraz\u00f3n, cu\u00e1n censurable es nuestra falta de diligencia en ella. Descuidar la oraci\u00f3n es dejar nuestra lealtad abierta a toda tentaci\u00f3n hostil, quemar nuestra l\u00e1mpara y no hacer provisi\u00f3n para reemplazar el aceite agotado. (E<\/em>. W<\/em>. Shalders, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Adorar al Se\u00f1or en la hermosura de la santidad.
<\/strong><\/p>\n

La adoraci\u00f3n de la Iglesia en la hermosura de la santidad<\/strong><\/p>\n

Alterando ligeramente <\/em>el orden de los mandatos del salmista, os invito a que prest\u00e9is vuestros o\u00eddos atentos, primero, cuando os dice a vosotros y a todos: \u201cAdorad al Se\u00f1or\u201d, y que \u201cen la hermosura de la santidad\u201d; y luego, mientras te llama a un deber, o m\u00e1s bien a un privilegio, m\u00e1s, \u201cTraed presentes, y venid a Sus atrios.\u201d Y primero, como os dice: \u201cAdorad al Se\u00f1or\u201d, siendo esta casa primera y principalmente casa de oraci\u00f3n, seg\u00fan la palabra del profeta, hecha suya despu\u00e9s por Cristo el Se\u00f1or: \u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n\u201d. casa de oraci\u00f3n.\u201d \u201cBuscad mi rostro\u201d, dice a cada uno de los que entran por sus puertas. Por esas puertas s\u00f3lo entran con provecho, s\u00f3lo se llevan una bendici\u00f3n, los que de coraz\u00f3n responden: \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscaremos\u201d. Pero este culto, \u00bfc\u00f3mo se ofrecer\u00e1 y con qu\u00e9 acompa\u00f1amiento? \u201cEn la hermosura de la santidad\u201d. Otra belleza es buena en su lugar y en su grado; tiene su valor, aunque en conjunto sea un valor subordinado. La vestimenta externa de la hija del rey puede ser de oro labrado (\u00bfy qui\u00e9n le reprochar\u00eda esto, donde puede tenerlo adecuadamente?), pero debe ser \u201ctoda gloriosa por dentro\u201d, gloriosa con las gracias internas de la fe y el amor, la humildad y la santidad, si ese Se\u00f1or por el cual ella se adorna, en verdad se deleita en ella o contempla alguna hermosura en ella, que \u00c9l la desee. Pero, \u00bfc\u00f3mo adorarlo \u201cen la hermosura de la santidad\u201d? Imp\u00edos, contaminados, nuestras almas no hermosas, sino feas por el pecado, \u00bfc\u00f3mo cumpliremos la condici\u00f3n que requiere el salmista? Primero, pues, respondo yo, o m\u00e1s bien responde la Palabra de Dios, s\u00f3lo puede hacer esto quien tiene la conciencia limpia de obras muertas por medio de la sangre rociada. Y la segunda condici\u00f3n es semejante, que nosotros, como el verdadero Israel, adoremos a Dios en el esp\u00edritu, orando en el Esp\u00edritu Santo. Pero, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s dice el salmista? \u201cTraed regalos y venid a sus atrios\u201d. Y primero, para que no haya aqu\u00ed ning\u00fan error, perm\u00edtanme recordarles aquello sin lo cual cualquier otro presente no vale nada a los ojos de Aquel que no pesa lo que damos, sino con qu\u00e9 esp\u00edritu lo damos. Mirad, pues, que os ofrec\u00e9is primera y principalmente a vosotros mismos, vuestras almas y vuestros cuerpos, aceptables por Cristo, lavados con su sangre, santificados por su Esp\u00edritu. Dad, y eso sin guardar nada, vosotros mismos a Dios. Pero, hecho esto, trae otros presentes, otros regalos; todos ellos, de hecho, habr\u00e1n sido incluidos en este que todo lo abarca, para \u00c9l. Si ten\u00e9is tiempo libre, no dej\u00e9is que vuestro clero se enfrente solo a la ignorancia, el vicio y la miseria que les rodea; col\u00f3quense entre sus ayudantes; dales algo de esa ayuda laical que es tan valiosa para ellos. Si tienes recursos, no permitas que las obras de caridad de la Iglesia en casa, sus misiones en el exterior, se vean privadas de alimento y atrofiadas por las contribuciones que t\u00fa retengas por completo, o que repartas con mano mezquina. Si tienes alg\u00fan talento especial, mira si no puede ser alistado al servicio de Dios, y encuentra all\u00ed su m\u00e1s alta consagraci\u00f3n. (Abp<\/em>. Trinchera<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Su naturaleza. Consiste en ejercicios devotos del alma, ya sea en meditaci\u00f3n, adoraci\u00f3n, admiraci\u00f3n o s\u00faplica. Es el esp\u00edritu desenredado de lo sensual y comprometido en comuni\u00f3n con lo Invisible y Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La adoraci\u00f3n es una necesidad de la naturaleza del hombre. No es una mera m\u00e1quina, ni un pensador, ni un te\u00f3rico; es preeminentemente un adorador, distintivamente moral en su forma, religioso en sus inclinaciones, similar en las grandes invisibilidades espirituales de su naturaleza al Creador todoglorioso.<\/p>\n

2. <\/strong>La adoraci\u00f3n es una evidencia de la grandeza del hombre. La existencia de intuiciones morales en medio del triste naufragio del alma por el pecado proclama una nobleza ca\u00edda, una realeza sin corona: s\u00ed, incluso ahora dice que es: \u00abSublime en ruinas y grande en la aflicci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>En la adoraci\u00f3n el hombre encuentra su elemento nativo. Como el p\u00e1jaro <\/em>que ha estado enjaulado durante largos meses <\/em>, que rompe los alambres de su prisi\u00f3n y escapa con veloces alas, lanzando su canto de libertad mientras encuentra a su nativo elemento, as\u00ed el creyente, escapando del estruendo y la agitaci\u00f3n del mundo, o de los negocios, y entrando en el retiro sagrado del aposento, o \u201cel lugar santo del tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo\u201d, escucha en medio de su silencio y quietud voces angelicales que susurran: \u201cEl Se\u00f1or <\/em>est\u00e1 en Su santo <\/em>Templo\u201d, y encuentra en Su presencia la sociedad para la que fue creado y la comuni\u00f3n que anhela. Hay un parentesco de alma, una afinidad de simpat\u00eda, una unidad de voluntad, una unicidad de esp\u00edritu, una reciprocidad de afecto.<\/p>\n


II. <\/strong>Su objeto. \u201cAdorar al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l debe ser adorado en Su relaci\u00f3n soberana y paternal con nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l debe ser adorado en la Tri-unidad de Su naturaleza. Aunque sea imposible dar una \u201cdefinici\u00f3n positiva de la distinci\u00f3n entre Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo <\/em>, esta no es raz\u00f3n suficiente para negar la distinci\u00f3n misma, de la cual nos asegura la Biblia; porque la raz\u00f3n, cuando se la deja a s\u00ed misma, pone ante nosotros objetos acerca de los cuales, en verdad, sabemos que existen, pero acerca de cuya naturaleza no tenemos conocimiento positivo. S\u00f3lo podemos distinguir entre ellas y algunas representaciones falsas, o determinar cu\u00e1les son netas; pero de su naturaleza intr\u00ednseca, c\u00f3mo son no tenemos el menor conocimiento.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre se asimila al objeto de su culto. Cu\u00e1n sumamente importante, entonces, que nuestro conocimiento de Dios sea inteligente, correcto, b\u00edblico y verdadero.<\/p>\n


III. <\/strong>Su esp\u00edritu. \u201cEn la hermosura de la santidad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Realidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Simplicidad. (J<\/em>. O<\/em>. Keen, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Belleza del alma<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 <\/em>pensamos que la naturaleza es bella? Porque es el mundo exterior formado por la misma mano que nos hizo a nosotros. Nosotros, part\u00edcipes de la semejanza de Dios, naturalmente admiramos las obras de nuestro Padre. Vemos belleza y divinidad en ellos, y si El ha hecho hermoso el mundo exterior, El ha hecho tambi\u00e9n el alma humana, y ha dispuesto que sea hermosa, como un templo grande y hermoso, lleno de cosas hermosas y costosas, un alma en armon\u00eda consigo misma, un alma en armon\u00eda con otras almas que busquen con ella hacer la voluntad de Dios, un alma llena de pureza, de luz, de alegr\u00eda, de caridad, un alma rebosante del amor de Dios, del amor al pr\u00f3jimo, del ferviente deseo de hacer siempre las cosas que son puras y virtuosas. Mire dentro de tal alma y vea cu\u00e1n hermosa es, la maravillosa simetr\u00eda en el alma humana, los maravillosos colores, divinamente dotados, en el alma humana, las maravillosas posibilidades en el alma humana. Es la imagen maravillosa de Dios, Su sue\u00f1o maravilloso. Dios hizo el alma humana, y all\u00ed se expresa la belleza de Dios, la belleza de la concepci\u00f3n Divina que estaba en la mente de Dios. \u00a1Qu\u00e9 maravilla es un alma hermosa! El alma que ha sido reconocida en este mundo como trascendentemente bella es el alma de Jesucristo. Ha atra\u00eddo a otras almas que hab\u00edan sido contaminadas por el pecado, las atrajo hacia s\u00ed y las transform\u00f3 a la imagen gloriosa; ha influido m\u00e1s que nada en que conozcamos toda la mente, todo el movimiento de la familia humana. La belleza del alma de Cristo, trascendente, celestial, hechizante, la contemplamos y decimos: \u201ccualquiera que sea la divinidad, no podemos decirlo, pero esto es lo suficientemente divino, <\/em>es el resumen de los ideales m\u00e1s divinos para nosotros\u201d. Y mirando as\u00ed la bella alma de Cristo, somos elaborados y hermoseados, llenos de su amor, transformados a su semejanza, divinizados cada vez m\u00e1s en la excelencia de esa gracia que \u00c9l da a las almas que buscan, por su dulce amor, ese amor para abandonar el mal, para apartar la deformidad, la degradaci\u00f3n y la fealdad del vicio, y para poner un reba\u00f1o del ideal Divino, la belleza de Cristo, y para adorar a Dios por \u00c9l y en Su semejanza, poniendo nuestros mejores y m\u00e1s nobles, nuestros mejores pensamientos y nuestros mejores sentimientos, y nuestras acciones m\u00e1s nobles en el altar mayor de la dedicaci\u00f3n a Aquel que nos ha invitado en las antiguas palabras del salmo a adorarle \u201cen la hermosura de la santidad\u201d. (A<\/em>. Bennie, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esta \u201csantidad\u201d tan hermosa? No es justicia, aunque debe incluir la justicia y tener su ra\u00edz en una s\u00f3lida integridad. No es caridad, aunque debe hacer al hombre caritativo con ese amor m\u00e1s fino que no tanto se niega a s\u00ed mismo como simplemente se olvida de s\u00ed mismo. No es pureza, sino que s\u00f3lo en el alma pura puede vivir la santidad; y la pureza que puede ser tan fr\u00eda como el m\u00e1rmol, tocada por la santidad adquiere un brillo tan c\u00e1lido y radiante como la luz del cielo. Y no es mi capricho hacer que la santidad incluya estas cosas. \u00bfRecuerdas que \u00absantidad\u00bb en su derivaci\u00f3n original es simplemente \u00abtotalidad\u00bb, aunque las palabras se han desarrollado tan curiosamente fuera de la semejanza en la ortograf\u00eda? Integridad: \u00a1la integridad y la integridad del car\u00e1cter! \u00bfNotas el gran significado de largo alcance de esto? Podr\u00eda representar el conjunto completo del car\u00e1cter humano como una pir\u00e1mide: basado ampliamente en el poder corporal y las aptitudes de fuerza o habilidad para el trabajo b\u00e1sico de la vida; luego, por encima de esto, los diversos grados de facultad intelectual; por encima de estos, de nuevo, la moral con el elevado sentido de la conciencia y el derecho, y, a\u00fan en estos alcances superiores del car\u00e1cter, esos afectos humanos que dan una gracia m\u00e1s tierna a la mera moral r\u00edgida; y luego, elev\u00e1ndose m\u00e1s alto de todo, coronando y coronando todo, el v\u00e9rtice de la pir\u00e1mide: la religi\u00f3n. De hecho, la santidad ha llegado a significar, no toda esta totalidad, sino especialmente ese elemento religioso que corona y completa y que hace que la vida sea \u00ab\u00edntegra\u00bb en su extremo superior. Y no quiero que se le quite ese significado, pero s\u00ed que se reconozca que el otro est\u00e1 incluido, que para la santidad real debe haber totalidad; que la santidad no es solo un peque\u00f1o elemento religioso en lo alto del alma, y que puede no tener nada debajo, sino que debe tener una masculinidad fuerte y plena o una femineidad debajo de ella. La santidad que no se basa en la integridad varonil no es lo que el mundo quiere. El ser del hombre, en este mundo com\u00fan de trabajo diario, tiene que estar basado en una hombr\u00eda capaz; el hombre tiene que tener los pies firmes sobre la tierra firme. Pero ahora el otro lado de todo esto tambi\u00e9n quiere reconocerse. Para que esa fuerte integridad varonil tenga alg\u00fan valor, tiene que haber este elemento culminante de la santidad. La masculinidad que se detiene en la fuerza, la habilidad o incluso el intelecto; la masculinidad que no a\u00f1ade a \u00e9stos alguna gracia culminante de ferviente religiosidad, es una pobre masculinidad truncada. Ese es el problema m\u00e1s com\u00fan hoy en d\u00eda. Los hombres, especialmente los hombres, est\u00e1n demasiado contentos en los niveles inferiores de la vida. All\u00ed son fuertes, ocupados, capaces, pero all\u00ed se contentan con detenerse. La vida nunca fue m\u00e1s fuerte en su base, pero hay muy poco esfuerzo para construirla hacia esa masculinidad m\u00e1s fina que es \u201ccompletada\u201d por una religi\u00f3n genuina y desvergonzada. Y la vida pierde inmensamente por esto. Pierde su perspectiva m\u00e1s alta, sus esperanzas m\u00e1s elevadas y todo su resorte y poder m\u00e1s nobles. La vida quiere ser completa en la parte superior.(B<\/em>. Herford, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 96,8-9 Dad a Jehov\u00e1 la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y entrad en sus atrios. Culto p\u00fablico I. Oraci\u00f3n. Como todos tenemos sentimientos religiosos que expresar, pecados que reconocer, misericordias temporales y espirituales por las que dar gracias, males que sentir o temer, con respecto a nosotros mismos y a los dem\u00e1s, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 96:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35385","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35385"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35385\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}