{"id":35388,"date":"2022-07-16T05:51:15","date_gmt":"2022-07-16T10:51:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-971-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:51:15","modified_gmt":"2022-07-16T10:51:15","slug":"estudio-biblico-de-salmos-971-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-971-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 97:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 97,1-12<\/span><\/p>\n

El Se\u00f1or reina; regoc\u00edjese la tierra.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El reino de Dios sobre el mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El reino de Dios sobre el mundo (Sal 97:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Sus leyes son justas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su prop\u00f3sito es ben\u00e9volo.<\/p>\n


II. <\/strong>El proceder providencial de Dios en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es inescrutable. \u201cNubes y oscuridad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es justo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es terrible (Sal 97:3-4<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Los triunfos morales de Dios en el mundo (Sal 97:6-11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Los falsos son confundidos (Sal 97:7<\/span>). Se aplasta la idolatr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Bienaventurados los verdaderos (Sal 97:8<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 alegrarse?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque su Dios es exaltado (Sal 97:9<\/span> ).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque son entregados (Sal 97:10<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Porque su felicidad debe progresar (Sal 97:11<\/span>). (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or reina<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Se\u00f1or reina\u201d. \u00bfD\u00f3nde pondremos el \u00e9nfasis? \u00bfDeber\u00edamos ponerlo aqu\u00ed: \u201cEl Se\u00f1or <\/em>reina\u201d? S\u00ed, que el \u00e9nfasis se ponga primero en el se\u00f1or\u00edo de Dios. Cualesquiera que sean las apariencias que parezcan dictar, y, a pesar de toda evidencia que sugiera la soberan\u00eda del diablo, el Se\u00f1or est\u00e1 en el trono. \u00bfD\u00f3nde, de nuevo, pondremos el \u00e9nfasis? \u00bfLo colocamos aqu\u00ed: \u201cEl Se\u00f1or reina<\/em>\u201d? <\/em>S\u00ed, var\u00edemos la m\u00fasica cambiando el \u00e9nfasis. El Se\u00f1or reina<\/em>; <\/em>\u00c9l no sostiene el cetro flojamente, dando parte de Su soberan\u00eda a otro; \u00c9l nunca afloja Su dominio y, en medio de todas las estaciones cambiantes, persigue Su voluntad soberana. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 clase de hombre debe hacer de m\u00ed este gran evangelio? \u00bfCu\u00e1l debe ser el tono y la disposici\u00f3n de mi vida? Creo que el salmista procede a dar la respuesta. \u201cQue la tierra se regocije\u201d. La palabra regocijarse es significativa de movimiento, de movimiento \u00e1gil, de danza, de cierta actividad activa de los miembros. Sugiere los h\u00e1bitos ocupados de las aves en una brillante ma\u00f1ana de primavera. \u201cUn poco de sol hace toda la diferencia\u201d. Y aqu\u00ed en mi texto el sol est\u00e1 arriba y brillando; \u201cJehov\u00e1 reina\u201d, y nosotros Sus hijos debemos estar tan ocupados como Sus p\u00e1jaros en el brillante d\u00eda de primavera. \u201cQue se alegre la multitud de las islas\u201d. El alma no s\u00f3lo debe ser vigorosa; su vigor debe ser puesto a la m\u00fasica. Y ahora estoy sorprendido por la sucesi\u00f3n del salmo. El hecho de la soberan\u00eda de Dios deber\u00eda hacerme alegre y ocupado como un p\u00e1jaro. Pero todo esto parece ser desafiado por las palabras que inmediatamente suceden. \u00bfPor qu\u00e9 el salmista deber\u00eda presentar el ministerio de la nube? Sab\u00eda que el gozo que no se conmueve con reverencia es superficial o irreal. El gozo nunca alcanza su punto m\u00e1s dulce hasta que se conmueve con asombro. Y, por tanto, la sugerencia de las misteriosas dispensaciones de Dios no pretende sofocar el canto, sino m\u00e1s bien profundizarlo y enriquecerlo. Toda gracia necesita el acompa\u00f1amiento de la reverencia para ser perfeccionada. Pero ahora, para que la nube y la oscuridad que se acumulan no paralicen a los hombres, algo se nos dice acerca de lo que habita en su interior. \u201cLa justicia y el juicio son la morada de Su trono.\u201d La oscuridad puede llevar a los hombres a la perplejidad y, sin embargo, la oscuridad misma est\u00e1 regulada por el Se\u00f1or del mediod\u00eda. En medio mismo de la <\/strong>nube y de la oscuridad est\u00e1 el trono de la justicia y del juicio. Por lo tanto, mi reverencia debe estar inspirada con confianza, y no ser golpeada por un miedo aterrador. \u201cUn fuego va delante de \u00c9l y quema a Sus enemigos\u201d. Necesitamos la llama pura de Su presencia; necesitamos la atm\u00f3sfera siempre ardiente en la que se consume toda contaminaci\u00f3n. Y ahora el salmista se aleja para mirar hacia atr\u00e1s. Ha proclamado la soberan\u00eda de Dios, y ahora vuelve a las cosas de ayer para encontrar el evangelio confirmado. \u201cSus rel\u00e1mpagos alumbraron el mundo.\u201d \u00bfQui\u00e9n no conoce la interposici\u00f3n del rayo de Dios? \u00c9l brilla sobre nosotros inesperadamente; lo Divino se entromete cuando menos lo esperamos. Casi hab\u00edamos olvidado lo Divino. La cercan\u00eda y la depresi\u00f3n de la nube nos hab\u00edan hecho casi olvidarlo. O nos pregunt\u00e1bamos si alguna vez regresar\u00eda. \u00a1Y de repente apareci\u00f3!\u201d Los montes se derritieron como cera ante la presencia del Se\u00f1or\u201d. Lo Divino se interpone de repente y los obst\u00e1culos se desvanecen. \u00bfNo hemos conocido la experiencia? Las dificultades se elevaban frente a nosotros como gigantescas colinas, y no vimos ning\u00fan camino sobre las tremendas alturas. Y luego, de repente, casi inesperadamente, las colinas se derritieron y las dificultades desaparecieron. La literatura misionera abunda en tales experiencias. Todo cristiano podr\u00eda producir un testimonio confirmatorio. Dios se ha interpuesto repentinamente, y la dificultad se ha disipado, y los \u00abforasteros\u00bb han visto la gloria del Se\u00f1or, y se han declarado Su liderazgo y justicia. Es la interposici\u00f3n del rel\u00e1mpago lo que confunde a los imp\u00edos. Palidecen por el paso de las colinas, y por el triunfo de los mansos y humildes de coraz\u00f3n. \u201cPero Si\u00f3n escuch\u00f3 y se alegr\u00f3\u201d. Ahora, frente a este evangelio, \u201cEl Se\u00f1or reina\u201d, y con esta corroboraci\u00f3n del testimonio de la experiencia, \u00bfqu\u00e9 haremos? El salmista proporciona la respuesta. \u201cLos que aman al Se\u00f1or, aborrecen el mal\u201d. Esta es la base de todo. \u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1 nuestra recompensa si somos pose\u00eddos por este amor-odio, este ministerio gemelo, esta gracia mortificante? \u201c\u00c9l guarda las almas de sus santos\u201d. Seremos guardados por Dios, \u00c9l levantar\u00e1 cercas para protegernos del peligro. \u201cLa luz se siembra para los justos\u201d. No solo debemos ser preservados, debemos ser iluminados. Dios nos dar\u00e1 la luz que necesitamos. \u201cY alegr\u00eda por los rectos de coraz\u00f3n.\u201d \u00a1Entonces mi luz no es s\u00f3lo estar seguro, es ser luz alegre, sol! Es para ministrar a la calidez de mi coraz\u00f3n as\u00ed como a la iluminaci\u00f3n de mi mente. Es tanto para consolarme como para guiarme. Ser\u00e1 una presencia genial adem\u00e1s de un consejero. (J<\/em>. H<\/em>. Jowett, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Jehov\u00e1 es Rey<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El dominio terrenal es don de Dios. David y Salom\u00f3n fueron los reyes ideales de los israelitas. No solo representaban el poder divino, sino tambi\u00e9n la justicia divina. Aplicamos el t\u00edtulo de \u201cmajestad\u201d a los monarcas terrenales, aunque, estrictamente hablando, es un atributo que s\u00f3lo puede atribuirse a Dios. La grandeza de la salida de los monarcas terrenales no es m\u00e1s que una imitaci\u00f3n d\u00e9bil y material de la salida de Dios tan elocuentemente descrita en este salmo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios gobierna sobre todos los poderes espirituales. Al principio, los hebreos cre\u00edan que hab\u00eda \u201cmuchos dioses y muchos se\u00f1ores\u201d. No habr\u00edan estado m\u00e1s tentados a adorarlos, si hubieran estado convencidos de que no ten\u00edan una existencia real, de lo que deber\u00edamos estar tentados a adorar a Juggernaut. Los asirios pensaban que Asur era el dios m\u00e1s poderoso, el \u00fanico que pod\u00eda dar la victoria en la batalla; por eso lo adoraron. Creso envi\u00f3 a los or\u00e1culos de todos los dioses para preguntar qu\u00e9 deber\u00eda estar haciendo en un d\u00eda determinado; y adoraba al dios cuyo or\u00e1culo declaraba con mayor precisi\u00f3n el futuro. Israel adoraba a Jehov\u00e1, no solo porque pose\u00eda poder y presciencia, sino sobre todo por su car\u00e1cter. Fue exaltado sobre los dem\u00e1s dioses por su justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>La consideraci\u00f3n de estos hechos es motivo de alegr\u00eda para el creyente. Es la convicci\u00f3n de que un poder sabio y amoroso est\u00e1 detr\u00e1s de todo lo que vemos a nuestro alrededor, y que trabaja a lo largo de la historia para lograr prop\u00f3sitos llenos de gracia, lo que hizo de Israel el m\u00e1s grande de todos los pueblos antiguos, grande, no por tener lo mejor. soldados y legisladores, como los romanos, o los m\u00e1s sabios fil\u00f3sofos, como los griegos, pero los hombres m\u00e1s nobles, verdaderos y mejores. Esa fe que hizo inmortal a la naci\u00f3n tambi\u00e9n har\u00e1 inmortal al individuo. Dios est\u00e1 del lado de nuestras aspiraciones m\u00e1s santas y anhelos m\u00e1s profundos, y en contra de lo que es bajo, miserable y pecaminoso. Todo deseo debe ser puesto en sujeci\u00f3n, y Dios sea todo en todos. (R<\/em>.C<\/em>.Ford, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El reino de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los s\u00fabditos del gobierno Divino. Hablamos ahora del gobierno moral de Dios solamente. Y debajo est\u00e1n los \u00e1ngeles, los demonios, el hombre, como raza, como naciones, como individuos.<\/p>\n


II. <\/strong>Ciertos caracteres que marcan su gesti\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es soberana y sin control.<\/p>\n

2. <\/strong>No interfiere con la libertad humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 en manos de un Mediador. Jes\u00fas gobierna el mundo con referencia a los intereses de Su religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Pruebas de la doctrina del texto que han aportado apariciones tard\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha permitido que se manifiesten los grandes males del fanatismo y la oposici\u00f3n a los derechos de conciencia. Adem\u00e1s–<\/p>\n

2. <\/strong>La infidelidad ha mostrado todo su car\u00e1cter para la advertencia e instrucci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira lo que Dios ha hecho. Ha preservado a nuestro pa\u00eds de invasiones, ha castigado a naciones persecutorias y perversas: Francia y Napole\u00f3n especialmente han sido derrocados, y Dios nos ha hecho el agente principal para lograrlo. (R<\/em>. Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno divino del universo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>El cantor sagrado aqu\u00ed habla de un Dios que ejerce un albedr\u00edo personal en el universo. El Se\u00f1or \u201creina\u201d. Eso implica poder. Toda la energ\u00eda que tiene juego en cualquier parte es Suya en un verdadero sentido. Gravitaci\u00f3n, electricidad, calor, \u00bfqu\u00e9 son estos sino nombres que hemos dado a las operaciones de la Deidad presente en todas partes? Incluso esa fuerza de voluntad, nervio y m\u00fasculo que nosotros y otras criaturas ejercemos proviene de \u00c9l \u201cen quien vivimos, nos movemos y existimos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta agencia personal de Dios se lleva a cabo de manera regular y ordenada. La historia del universo es el desarrollo de Su plan. Se sienta ante el gran telar y, mientras las lanzaderas que llevan los hilos se mueven, por as\u00ed decirlo, conscientemente y con un prop\u00f3sito, es Dios quien teje el amplio resultado, siendo Suyos el tejido y el dise\u00f1o. \u00c9l reina sobre los seres que no tienen respeto por Su voluntad, sino que se oponen a ella, realizando, en Su sabidur\u00eda superior, Sus planes por medio de su misma oposici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su misterio y horror (Sal 97:2<\/span>). El s\u00edmbolo aqu\u00ed expresa tres ideas.<\/p>\n

1. <\/strong>La majestad del gobierno Divino. Grandes nubes y oscuridad siempre sugieren lo sublime. Y el de Dios es un gobierno sublime y glorioso. Cuando tratamos, con la ayuda de la astronom\u00eda, de darnos cuenta de la extensi\u00f3n en el espacio del universo material de Dios, y con la ayuda de la geolog\u00eda, de concebir su duraci\u00f3n pasada; cuando pensamos en las diferentes generaciones de la raza humana que han existido, y en todas las inteligencias superiores; y cuando tratamos de explorar con la imaginaci\u00f3n el futuro eterno, con sus panoramas siempre abiertos de la vida y los acontecimientos multitudinarios que formar\u00e1n una historia tan real como la de los d\u00edas pasados, sentimos la necesidad de adoraci\u00f3n para aliviar nuestros corazones. del peso de su temor.<\/p>\n

2. <\/strong>La incomprensibilidad del gobierno Divino. Dios est\u00e1 dentro de la \u201cnube y la oscuridad\u201d. No lo vemos en absoluto. Su regla en cada departamento es para nosotros una cosa de fe. Los fil\u00f3sofos no pueden decir cu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre causa y efecto en el mundo material. Y c\u00f3mo, en el mundo moral, Dios lleva a cabo Sus prop\u00f3sitos por medio de la acci\u00f3n libre de Sus criaturas racionales, y hace que \u201cSu pueblo est\u00e9 dispuesto en el d\u00eda de Su poder\u201d, mientras que sus voluntades siguen siendo las suyas, no podemos comprenderlo. Pero tales son los hechos. Dios gobierna de esta manera, como lo muestra el desarrollo de la historia.<\/p>\n

3. <\/strong>Existe la idea de que el gobierno Divino se caracteriza por juicios. De las \u201cnubes y tinieblas\u201d proceden \u201cgranizo y carbones encendidos\u201d. \u201cUn fuego va delante de \u00e9l y quema a sus enemigos alrededor\u201d. Yo, por mi parte, no podr\u00eda comprender el trato de Dios con el mundo si no reconociera el hecho de que en \u00e9l hay pecado, lo que lleva a la expresi\u00f3n del desagrado divino, y tambi\u00e9n al uso de los medios de disciplina.<\/p>\n


III. <\/strong>Su excelencia moral (Sal 97:2<\/span>). Este \u201cRey\u201d no puede \u201chacer nada malo\u201d. Es imposible por Su misma naturaleza. Esa naturaleza necesita gloriosamente la obra de la justicia. Para una mente debidamente constituida no hay espect\u00e1culo m\u00e1s triste que el de un juez injusto, un gobierno injusto. El mundo no ha estado, y lamentablemente no lo est\u00e1 ahora, libre de la funesta presencia de esos mal llamados gobiernos. Pero es consuelo, a la vista de ellos, que \u201cla justicia y el juicio son la morada del trono de Dios\u201d. (M<\/em>. Morrison, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede nuestra creencia de que Dios gobierna el mundo nos apoya en todas las distracciones mundanas<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el gobierno? Es el ejercicio o puesta en marcha de aquel poder del que cualquiera est\u00e1 justamente revestido, para ordenar y dirigir a las personas y cosas a sus justos y propios fines.<\/p>\n

1. <\/strong>En todo gobierno hay un fin fijado y apuntado; cuyo fin es supremo y \u00faltimo, o inferior y subordinado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El fin supremo y \u00faltimo es, y debe y merece ser, la gloria de Dios, el exaltaci\u00f3n de Su nombre, la preservaci\u00f3n, seguridad y ampliaci\u00f3n de Su inter\u00e9s, el mantenimiento y promoci\u00f3n de la religi\u00f3n y la piedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El fin inferior y subordinado es el bien de las comunidades, la dicha y el bienestar de todo el pa\u00eds, la paz, el consuelo y la prosperidad de todo el pueblo, sobre el cual se ponen gobernadores.<\/p>\n

2. <\/strong>En todo gobierno se supone un poder suficiente para ordenar las cosas a estos fines. No s\u00f3lo el poder natural, sino tambi\u00e9n la autoridad moral, proceden l\u00edcitamente; porque, sin eso, no puede haber un gobierno justo, correcto y bueno.<\/p>\n

3. <\/strong>En el gobierno esta potestad se reduce a acto: hay un ejercicio y una puesta en pr\u00e1ctica prudente y oportuno de la potestad para la consecuci\u00f3n de estos fines.<\/p>\n


II . <\/strong>Demostrar que Dios gobierna el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz de la naturaleza ha descubierto esto. Incluso algunos entre los paganos llaman a Dios \u00abel Rector y Guardi\u00e1n del mundo\u00bb, \u00abel Alma y el Esp\u00edritu del mundo\u00bb, y lo comparan expresamente con el alma en el cuerpo, y con el capit\u00e1n de un barco, que manda. , gobierne, dirija, gobierne y vu\u00e9lvala por el camino y hacia el puerto que \u00c9l mismo crea bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>La Escritura est\u00e1 llena de testimonios en este sentido (Job 5:9-13<\/span>; Isa 14:5-7<\/span>; Sal 34:16- 17<\/span>; Ef 1:11<\/span>; Daniel 4:34-35<\/span>; Mat 10:29<\/span>; Sal 103:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios tiene el derecho m\u00e1s incuestionable de ordenar y gobernar el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que Dios gobierne el mundo no es una deshonra para \u00c9l. \u00bfEs posible que, al hacerlo, lo haga barato para los hijos de los hombres? Es m\u00e1s, \u00bfno es suficiente encomendarlo a todas las personas sabias y pensantes, que \u00c9l es un Dios tan grande que puede extender Su cuidado a tantos millones de objetos, y tan graciosamente condescendiente como para ocuparse de las obras m\u00e1s bajas? de sus manos?<\/p>\n

5. <\/strong>Dios es abundante en misericordia y bondad. \u00c9l construy\u00f3 este enorme y majestuoso edificio, y lo amuebla con todos sus habitantes, desde el m\u00e1s alto y glorioso \u00e1ngel hasta el m\u00e1s mezquino y despreciable insecto. \u00bfY c\u00f3mo podemos pensar de otra manera, sino que la piedad y el amor que \u00c9l tiene por las obras de Sus propias manos extraer\u00e1 Su sabidur\u00eda y poder y cuidar\u00e1 de gobernarlos y dirigirlos?<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo nuestra creencia de que Dios gobierna el mundo puede apoyarnos en todas las distracciones mundanas.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el m\u00e1s apto y competente para esta gran obra. Los hombres tienen pasiones rebeldes; interfieren en sus diversos intereses y, mientras los llevan a cabo, pelean y se empujan unos a otros: \u00bfy qui\u00e9n sino Dios puede ordenar todo y dirigirlos a los fines m\u00e1s nobles y excelentes? \u00bfQui\u00e9n sino Dios puede tomar estos diversos fragmentos dispersos y unirlos en una obra de arte curiosa y amable? \u00bfQui\u00e9n sino Dios puede tomar estas discordias discordantes y convertirlas en una armon\u00eda admirable y deliciosa?<\/p>\n

2. <\/strong>Considere el alcance de la providencia gobernante de Dios. Alcanza a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las criaturas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos los movimientos y acciones.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los resultados y resultados de las cosas, tanto buenas como malas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las propiedades del gobierno de Dios. \u00c9l gobierna el mundo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Misteriosamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sabiamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Poderosamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Muy justamente. (S<\/em>.Slater, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Divinidad gobierno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunos de los atributos del dominio Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un dominio justo, y est\u00e1 fundado sobre derecho incuestionable. La soberan\u00eda sola, sin estas virtudes, es a menudo la mayor maldici\u00f3n. El gobierno de Dios est\u00e1 regulado por sus perfecciones morales: estas se combinan para formar una administraci\u00f3n absolutamente perfecta. La justicia lo regula (Sal 97:2<\/span>). Santidad (Sal 145:17<\/span>). Fidelidad (Sal 36:5<\/span>). Misericordia (Sal 145:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El gobierno Divino es universal. La extensi\u00f3n supera nuestras concepciones. La tierra es s\u00f3lo una fracci\u00f3n. Nuestro sistema no es m\u00e1s que una mota.<\/p>\n

3. <\/strong>El gobierno Divino est\u00e1 dirigido a los fines m\u00e1s grandes. El dominio de tal Ser debe adaptarse a los prop\u00f3sitos m\u00e1s dignos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La gloria del Gobernador.<\/p>\n

(2) <\/strong> La felicidad de sus s\u00fabditos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las diversas responsabilidades que nos corresponden como consecuencia de este car\u00e1cter del gobierno divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Alabanza gozosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Obediencia alegre.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza ilimitada. Personal, nacional.<\/p>\n

4. <\/strong>Esperamos el d\u00eda de la cuenta. (Predicador Evang\u00e9lico<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno Divino la alegr\u00eda de nuestro mundo<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em>est\u00e1n puestos aqu\u00ed para ser formados por una educaci\u00f3n propia para otro mundo, para otra clase, y otros empleos; pero los gobernantes civiles no pueden formarlos para estos importantes fines y, por lo tanto, deben estar bajo el gobierno de alguien que tenga acceso a sus esp\u00edritus y pueda administrarlos como le plazca. \u201cEl Se\u00f1or <\/em>reina\u201d–<\/p>\n


I. <\/strong>Sobre un trono de legislaci\u00f3n. \u201cQue la tierra se regocije\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios nos haya revelado claramente Su voluntad, y no nos haya dejado en perplejidades inextricables acerca de nuestro deber hacia \u00c9l y la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las leyes de Dios se hagan cumplir adecuadamente con las sanciones apropiadas, tales como convertirse en un Dios de sabidur\u00eda infinita, poder todopoderoso, justicia inexorable, santidad inmaculada y bondad y gracia ilimitadas, y que sean agradables a la naturaleza de criaturas razonables formadas por una duraci\u00f3n inmortal. \u00a1Cu\u00e1n feliz es vivir bajo un gobierno donde la virtud y la religi\u00f3n, que por su propia naturaleza tienden a nuestra felicidad, se imponen con argumentos tan irresistibles! Por otro lado, la pena anexa por el Divino Legislador a la desobediencia es proporcionalmente terrible.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las leyes Divinas lleguen al hombre interior, y tengan poder sobre los corazones y las conciencias de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Por su providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre los reinos de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre todas las contingencias que puedan ocurrir a las personas.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre los malos esp\u00edritus. \u00c9l mantiene encadenados a los leones infernales y refrena su furia. \u00c9l ve todos sus sutiles complots y maquinaciones contra las d\u00e9biles ovejas, y los desconcierta a todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre un trono de gracia. Este es un tipo de gobierno peculiar a la raza humana; los \u00e1ngeles rectos no la necesitan, y los \u00e1ngeles ca\u00eddos no son favorecidos con ella. Esta se invierte en la persona de Emanuel (Ef 1:22<\/span>; Mat 11:27<\/span>; Mat 28:18<\/span>). Este es el reino descrito en tan augusto lenguaje en Dan 2:44-45<\/span>; Daniel 7:14<\/span>; Lucas 1:32-33<\/span>). A Su trono de gracia \u00c9l invita a todos a venir y les ofrece las m\u00e1s ricas bendiciones. Desde all\u00ed publica la paz en la tierra y la buena voluntad para con los hombres. Desde all\u00ed ofrece perd\u00f3n a todos los que se sometan a su gobierno y renuncien a sus pecados, esas armas de rebeli\u00f3n. Desde all\u00ed distribuye las influencias de Su Esp\u00edritu para someter los corazones obstinados a una alegre sumisi\u00f3n, para sostener a Sus s\u00fabditos bajo toda carga y proporcionarles la fuerza para la guerra espiritual.<\/p>\n


IV . <\/strong>El Se\u00f1or reinar\u00e1 dentro de poco sobre un trono de juicio universal, visible para el universo reunido.<\/p>\n

1. <\/strong>En ese d\u00eda las actuales distribuciones desiguales de la Providencia ser\u00e1n para siempre ajustadas y reguladas seg\u00fan la m\u00e1s estricta justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>En ese d\u00eda los justos ser\u00e1n completamente librados de todo pecado y tristeza, y avanzados a la perfecci\u00f3n de la felicidad celestial. (S<\/em>. Davies, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo Divino gobierno materia de alegr\u00eda universal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El gobierno Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>El derecho de Dios de gobernar el mundo debe ser original e inalienable.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo Dios puede sostener el ser de las criaturas.<\/p>\n

3. <\/strong>El gobierno de Dios es universal.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las segundas causas est\u00e1n bajo Su direcci\u00f3n y control.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas de regocijo que esto produce.<\/p>\n

1. <\/strong>La benevolencia de su dise\u00f1o. Cuando consideramos el car\u00e1cter del Dios de amor tal como se abre en Su Palabra, estamos seguros de que Su conducta est\u00e1 gobernada por una consideraci\u00f3n \u00faltima a la m\u00e1s alta felicidad y gloria de Su reino moral; ya sea que perdone a los transgresores, o les haga sentir Su ira en el mundo presente, o los excluya de la felicidad en el otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza de su realizaci\u00f3n. Es promovido por todos los acontecimientos en la providencia; y llenar\u00e1 de confusi\u00f3n a sus enemigos, y de alegr\u00eda a sus amigos, en el d\u00eda en que todas las criaturas comparezcan ante el tribunal de Dios, y Su justo juicio sea revelado ante los mundos reunidos. (C<\/em>.Backus, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El hecho y consecuencia del gobierno divino<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los males visibles provocan la expresi\u00f3n de la fe del salmista. Alguna poderosa forma de mal hab\u00eda sido juzgada y derrocada.<\/p>\n


II. <\/strong>El hecho sobre el cual el salmista expresa su convicci\u00f3n: que Dios reina. Dios est\u00e1 arriba contrarrestando el ego\u00edsmo miope de los malvados. En los d\u00edas del salmista, los hombres miraban a los \u00eddolos de las naciones como esp\u00edritus inicuos, menos poderosos que el justo Jehov\u00e1. Estamos demasiado avanzados para creer en los dioses de otras personas. Apenas podemos creer en un diablo, aunque eso ser\u00eda menos horrible que estar en las garras de la naturaleza. Hubiera sido \u00abalgo de consuelo si me hubiera imaginado atormentado por el diablo\u00bb, dijo Carlyle una vez. Aquellos que piensan que el universo es una gran m\u00e1quina, encuentran terrible contemplar una ca\u00edda en medio de sus pesadas ruedas. Mejor un diablo que una fuerza ciega. Pero Jehov\u00e1 es un Dios vivo, y no nos es hostil. La justicia y el juicio son la base de Su trono. Y es un Dios de amor.<\/p>\n


III. <\/strong>La ocasi\u00f3n aqu\u00ed para la alegr\u00eda. Fue este pensamiento el que inspir\u00f3 el \u201cCoro Aleluya\u201d de Handel. \u201c\u00a1Aleluya! porque el Se\u00f1or Dios omnipotente reina. . . Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00a1Aleluya!\u201d Y es una convicci\u00f3n gloriosa alcanzar. Quienes lo posean pueden regocijarse en medio de la injusticia. O mientras realizan pacientemente actos de bondad amorosa no apreciada, pueden, como el Salvador, tener respeto por la recompensa de la recompensa. En las tormentas de la vida pueden decir, como lo hizo el ni\u00f1o feliz a los pasajeros ansiosos: \u201cMi padre est\u00e1 al tim\u00f3n\u201d. Y cuando la Muerte llama a la puerta con su funesto llamamiento, ya que Dios reina, pueden recordar que \u00e9l no es m\u00e1s que un mensajero de los atrios del cielo. Y cuando el Se\u00f1or venga a juzgar, y los malvados llamen a las rocas y colinas para esconderlos, los santos pueden gritar de alegr\u00eda, ya que este Dios es su Dios por los siglos de los siglos. (GM Mackie, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La soberan\u00eda de Jehov\u00e1<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>En el mundo material. Lo que los hombres llaman una \u201cley de la naturaleza\u201d no es otra cosa que Dios en acci\u00f3n; es el poder infinito que lleva a cabo los planes que la sabidur\u00eda infinita ha ideado. \u00bfEst\u00e1 Dios entonces presente como la Deidad que preside? \u00c9l es. El mundo lo proclama por su infinita variedad; por su belleza y armon\u00eda de arreglo; por su constancia de sucesi\u00f3n. \u201cS\u00ed\u201d, dices, \u201cno lo dudamos, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con estos disturbios, estas irregularidades? A veces nuestros frutos son cortados por una helada temprana; nuestros reba\u00f1os son barridos por la enfermedad, nuestros campos devastados por la inundaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hay de estos? \u00bfHay una providencia en ellos?\u201d Debemos recordar que el gran centro del mundo es el hombre; que todas las cosas est\u00e1n hechas para \u00e9l. La vegetaci\u00f3n florece para \u00e9l; los minerales se almacenan en las colinas para \u00e9l; las bestias pastan en los campos para \u00e9l, ya su alrededor gira el mundo. Pero hay un alma as\u00ed como un cuerpo, y as\u00ed como el mundo sirve al cuerpo y est\u00e1 sujeto a \u00e9l, as\u00ed a su vez el cuerpo sirve al alma y est\u00e1 sujeto a ella. Aqu\u00ed, entonces, entran los grandes prop\u00f3sitos de Dios. est\u00e1 preparando para S\u00ed una raza de seres inteligentes; y as\u00ed lo que llamamos Su gobierno natural debe estar sujeto a Su gobierno moral. El hombre puede transgredir la ley divina, pero esa transgresi\u00f3n debe ser castigada; puede equivocarse, y ese error, aunque no trae culpa, puede traer p\u00e9rdida. Todav\u00eda puede ser sabidur\u00eda infinita la que barre la promesa de una cosecha, ya que esta p\u00e9rdida temporal puede ser el \u00fanico ingrediente necesario para traer ganancia espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>En el mundo pol\u00edtico. Juzgamos los acontecimientos desde el bajo punto de vista de la conveniencia o del inter\u00e9s propio. Cuando resumimos los resultados de la guerra, tomamos prestado el lenguaje de la diplomacia y hablamos de una indemnizaci\u00f3n en tanto, y ciertos l\u00edmites alterados. Pero a Dios no le importan estos. No son m\u00e1s que bagatelas, motas en Sus vastos cielos, tan peque\u00f1as que no proyectan sombra. Queremos levantarnos, subir donde est\u00e1 Dios; hacia donde la Sabidur\u00eda Infinita mira hacia abajo! Entonces discerniremos la armon\u00eda y aprenderemos que en la gran marcha de las naciones la m\u00fasica est\u00e1 puesta en dos tonos solamente: \u00a1las promesas de Dios y los prop\u00f3sitos de Dios!<\/p>\n


III. <\/strong>En la vida individual. Incluso aquellas vidas que van en contra de Su voluntad, \u00c9l las verifica y las controla, y las hace servir a Sus propios prop\u00f3sitos; ni hay una sola vida, por muy disipada, por salvaje que sea, que en un momento u otro no entre en una de las compuertas de Dios, y haga girar una de Sus mil ruedas. Pero cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 sometido a \u00c9l, \u00c9l hace m\u00e1s que controlar la vida, la gu\u00eda y la moldea a Su voluntad. Pero, \u00bfhasta d\u00f3nde se extiende esta intervenci\u00f3n de la Providencia? \u00bfNo nos deja seguir nuestro propio juicio; \u00bfY no es ese juicio la \u00fanica nube que seguimos? Aun concediendo que lo es, todav\u00eda ese juicio es influenciado por \u00c9l, porque \u201cA los mansos guiar\u00e1 en juicio; a los mansos les ense\u00f1ar\u00e1 su camino.\u201d Muchas veces, cuando imaginamos que nuestras decisiones son meramente el resultado del ejercicio del sentido com\u00fan y la prudencia ordinaria, Dios ha estado influenciando secretamente nuestras mentes para que elijamos. Pero entonces muchas de las acciones de la vida son tan insignificantes, \u00bfqu\u00e9 puede tener Dios que ver con ellas? \u00c9l tiene mundos que cuidar, \u00bfpor qu\u00e9 las peque\u00f1as motas de mi vida deber\u00edan preocuparle? Hacemos mal al pensar as\u00ed, al desterrar as\u00ed a Dios de lo que llamamos las bagatelas de la vida. \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1 hecha nuestra vida? De tantos d\u00edas. \u00bfY de qu\u00e9 est\u00e1 hecho cada d\u00eda? De tantos momentos y tantos peque\u00f1os actos. Pero, \u00bfqu\u00e9 es una peque\u00f1a acci\u00f3n? Me meto un trozo de pan en la boca. Una cosita que llamas as\u00ed, la haces con frecuencia. Pero qu\u00e9date. Esa migaja puede ahogarme, puede acabar con mi vida y dejar todos mis planes sin hacer. \u00bfEs una cosa peque\u00f1a ahora? Puse mi pie sobre el pavimento. Ah, eso es poca cosa, lo haces miles de veces al d\u00eda. S\u00ed, pero piso una piel de naranja y resbalo. Esa ca\u00edda me rompe un miembro, me inhabilita para una actividad determinada y cambia por completo la corriente de mi vida. \u00bfEs una cosa peque\u00f1a ahora? \u00bfY Dios no se fija en estos peque\u00f1os acontecimientos que llenan cada d\u00eda de mi vida cuando de ellos pueden depender intereses tan vastos? (H<\/em>.Burton, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El consuelo de la soberan\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El Reino de Dios en esta tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesariamente autocr\u00e1tico en su forma.<\/p>\n

2. <\/strong>Singular en su base.<\/p>\n

3. <\/strong>Universal en su gama.<\/p>\n

4. <\/strong>Profundo en su alcance.<\/p>\n

5. <\/strong>Un poder presente, activo y accesible.<\/p>\n

Dios est\u00e1 con nosotros, no solo local y geogr\u00e1ficamente, sino espiritualmente, con simpat\u00eda, en la pr\u00e1ctica, activamente con nosotros; controlar, cooperar, contrarrestar; dirigiendo, derrotando, determinando; efectuando o anulando los designios de los hijos de los hombres. Y hacemos bien en acudir a \u00c9l, no temblando, como Ester a Asuero, sino con santa confianza en todo tiempo de necesidad personal, familiar, social, nacional, para pedir Su piedad, para orar por Su poder liberador.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El consuelo que el hecho de la soberan\u00eda de Dios da a los buenos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un consuelo que el Maligno no reine: que por fuertes que sean las fuerzas del mal en este mundo, no son supremas; que mayor es el que obra por la justicia que todos los que obran por el pecado y la ruina; que nuestro gran adversario tiene un adversario m\u00e1s poderoso que \u00e9l; que aunque podamos estar en peligro de ser \u201cllevados cautivos a su voluntad\u201d, \u00e9l est\u00e1 bajo el control del Omnipotente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un consuelo que no impera la mera fuerza. Todas las fuerzas que act\u00faan est\u00e1n \u201cbajo la ley\u201d, y la ley est\u00e1 bajo el control del Divino Legislador; y \u00c9l puede actuar sobre Sus propias leyes y controlarlas, tocando eslabones fuera de la vista con Su mano h\u00e1bil, cambiando el aspecto y el resultado de las cosas seg\u00fan Su santa voluntad y de acuerdo con Su sabidur\u00eda clarividente, haciendo evolucionar lo brillante y lo bendito. de lo oscuro y lo angustioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un consuelo que el hombre no reine. Ha habido \u00e9pocas en que los destinos de un continente parec\u00edan estar en manos de un Ciro, un C\u00e9sar, un Napole\u00f3n; y ahora puede parecer que cuestiones muy importantes dependen de la decisi\u00f3n de unas pocas mentes controladoras en Londres, San Petersburgo, Berl\u00edn. Sin embargo, Dios puede determinar y determinar\u00e1 los resultados, y puede anular todos los eventos, ya sea salvando de la calamidad u obligando al desastre mismo a producir \u201cfrutos apacibles de justicia\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos podemos regocijarnos de que nosotros mismos no reinamos sobre nuestras propias vidas. \u201cEl Se\u00f1or reina\u201d\u2014el Se\u00f1or amoroso, que desea la felicidad de Sus hijos; el santo Se\u00f1or, que quiere su verdadero y puro bienestar; el sabio Se\u00f1or, que no retendr\u00e1 ning\u00fan bien, sino que retendr\u00e1 lo que parece serlo pero no lo es; el poderoso Se\u00f1or, que puede obligar a los acontecimientos m\u00e1s tristes y extra\u00f1os a contribuir a nuestro bienestar; el Se\u00f1or fiel, que cumplir\u00e1 la bondad de sus promesas: \u201cEl Se\u00f1or reina\u201d, y no nosotros mismos; \u201cGoc\u00e9monos y alegr\u00e9monos.\u201d(W<\/em>. Clarkson, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 97,1-12 El Se\u00f1or reina; regoc\u00edjese la tierra. El reino de Dios sobre el mundo Yo. El reino de Dios sobre el mundo (Sal 97:1). 1. Sus leyes son justas. 2. Su prop\u00f3sito es ben\u00e9volo. II. El proceder providencial de Dios en el mundo. 1. Si es inescrutable. \u201cNubes y oscuridad.\u201d 2. Es justo. 3. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 97:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35388"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35388\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}