{"id":35392,"date":"2022-07-16T05:51:25","date_gmt":"2022-07-16T10:51:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:51:25","modified_gmt":"2022-07-16T10:51:25","slug":"estudio-biblico-de-salmos-9711-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-9711-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 97:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 97:11<\/span><\/p>\n

Se siembra la luz para los justos.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Semilla del almac\u00e9n de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo visto, \u201cluz\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La preciosidad de esta figura se ve cuando reflexionamos sobre<\/p>\n

(1)<\/strong> La cualidad de la semilla, \u00abluz\u00bb. \u201cTodo lo que hace manifiesto es luz.\u201d Aquello que disipa nieblas y sombras, y revela realidades, es la semilla.<\/p>\n

(2)<\/strong> La idea de aumento involucrada en el hecho, \u201cse siembra la luz\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> La cantidad de esta preciosa semilla que se siembra.<\/p>\n

2. <\/strong>A trav\u00e9s de todo el campo de prueba, desde la puerta de la acci\u00f3n responsable, en todas las direcciones, de regreso al r\u00edo de la muerte que rueda en el extremo final, \u00abse siembra la luz\u00bb.<\/p>\n

II. <\/strong>Los sembradores, implicados en el hecho, \u201cSe siembra luz\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios fue el primero en esparcir esta preciosa semilla. Morando en medio de los graneros abiertos de \u201cluz\u201d con respecto a S\u00ed mismo y al universo, y especialmente en lo que respecta al gran plan de salvaci\u00f3n, pronto comenz\u00f3 a esparcir la semilla, que fue recogida y diseminada por \u201chombres santos\u201d. de la antig\u00fcedad que hablaban siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa luz la siembra el justo\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para su propio bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el bien de los dem\u00e1s.<\/p>\n

A veces tenemos que sembrar nuestra propia \u201cluz\u201d. Se pueden persistir en peque\u00f1as irregularidades, locuras o acosamientos hasta que se nos haga ver, a la luz de la experiencia, que son enga\u00f1osas y da\u00f1inas.<\/p>\n

3. <\/strong>La luz se siembra para los justos por los malvados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por las naciones malvadas. Revoluci\u00f3n Francesa el resultado de la infidelidad y el ate\u00edsmo de Francia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por hombres malvados. La sensualidad, la necesidad, la indigencia, la miseria de la multitud que se olvida de Dios es luz que revela al justo la bienaventuranza de su elecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas para quienes se hace la siembra. \u201cEl justo\u201d, no el profesante desganado, mundano o hip\u00f3crita, sino el hombre cuyo prop\u00f3sito en lo correcto es un prop\u00f3sito completo, y que se presenta ante su propia conciencia y su Dios con todos los honores de la rectitud. Un hombre as\u00ed, sin importar d\u00f3nde se encuentre, est\u00e1 rodeado de una luz creciente. (T<\/em>.Kelly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Luz sembrada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La met\u00e1fora es bastante singular y, sin embargo, llena de poes\u00eda: se siembra luz. Muy pronto podemos captar la idea si seguimos a Milton en su discurso de la ma\u00f1ana,<\/p>\n

\u201cAhora <\/strong>ma\u00f1ana, <\/strong>su <\/strong>pasos <\/strong>rosados <\/strong>en <\/strong>th’ <\/strong>clima <\/strong>oriental<\/p>\n

Avanzando, <\/strong>sembr\u00f3 <\/strong>la <\/strong>tierra <\/strong>de <\/strong>oriente <\/strong>perla .\u201d<\/p>\n

El sol, como un sembrador, esparce sus rayos de luz sobre la tierra una vez oscura. Mire de noche el cielo salpicado de estrellas, y parecer\u00e1 como si Dios las esparciera como polvo de oro sobre el suelo del cielo en una irregularidad pintoresca, sembrando as\u00ed luz. O si quieres un hecho que se acerque m\u00e1s a la siembra de luz literalmente que cualquier cosa que hayan escrito nuestros poetas, piensa en nuestros vastos lechos de carb\u00f3n, que son literalmente tanta luz sembrada. El sol brill\u00f3 sobre los bosques primitivos, y los monstruosos helechos crecieron y se expandieron bajo la influencia vivificadora. Cayeron, como caen las hojas del casta\u00f1o y del roble en estos oto\u00f1os de nuestros \u00faltimos d\u00edas, y all\u00ed yacen almacenadas en lo profundo de los grandes s\u00f3tanos de la naturaleza para uso del hombre; tanta luz sembrada, digo, que brota bajo la mano del hombre en cosechas de llamas, que inundan de luz nuestras calles, y alegran de calor nuestros corazones. Comprende entonces que la felicidad, el gozo, la alegr\u00eda, simbolizados por la luz, han sido sembrados por Dios en campos que ciertamente dar\u00e1n su cosecha para todos aquellos a quienes por Su gracia \u00c9l ha hecho rectos de coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Luz sembrada significa, en primer lugar, que la luz se ha difundido. Lo que se siembra se esparce. Antes de sembrar estaba en el saco, o guardado en el granero, pero la siembra lo esparce por los surcos. Gracias a Dios, ustedes que aman a Jes\u00fas y descansan en Su expiaci\u00f3n, que la felicidad de Dios no se reserva para \u00c9l, sino que se difunde para ustedes y toda la compa\u00f1\u00eda de Sus elegidos; y que los placeres que est\u00e1n a la diestra de Dios para siempre no se mantienen dentro de sus manantiales secretos, sino que se hacen fluir como un r\u00edo; para que beb\u00e1is de ella hasta saciaros con toda la sangre comprada.<\/p>\n

2. <\/strong>La semilla que se siembra no est\u00e1 en la mano. Despu\u00e9s de que el labrador ha esparcido su trigo, no puede decir: \u201cAqu\u00ed est\u00e1\u201d. Est\u00e1 fuera de la vista; ido de \u00e9l. As\u00ed que la alegr\u00eda que pertenece a los justos no debe ser considerada como una cosa del presente. Su gran reserva de placer a\u00fan est\u00e1 por llegar; es luz lo que se siembra, no luz que ahora resplandece sobre sus ojos; es una alegr\u00eda que ha sido enterrada debajo de los terrones para un prop\u00f3sito especial, no una alegr\u00eda que ahora se extiende sobre la mesa como pan que ha sido cocido en el horno. Recordemos que este mundo no es nuestro descanso.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la semilla sembrada no es visible, tampoco se espera que sea vista o disfrutada ma\u00f1ana. Se dec\u00eda de las naciones del norte, cerca del Polo, y se dec\u00eda con verdad, que sembraban su cebada por la ma\u00f1ana y la cosechaban por la noche, porque el sol no se pone durante cuatro meses seguidos; pero, en verdad, no debemos esperar recibir las recompensas de la gracia inmediatamente despu\u00e9s de creer. Debe haber una prueba de nuestra paciencia y nuestra fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero aunque la semilla sembrada no est\u00e1 a la vista, y no se espera que se vea ma\u00f1ana, no se pierde. El labrador cuenta como ganancia haber sembrado su ma\u00edz. Ha transferido su tesoro de un banco a otro. No cree que se haya perdido nada de eso. As\u00ed con la felicidad de un cristiano. \u00a1Perdida la alegr\u00eda de una sola hora en que hemos llorado el pecado! \u00a1Perdida, la alegr\u00eda de un solo momento en que hemos sufrido aflicci\u00f3n por causa de Cristo, a trav\u00e9s de la persecuci\u00f3n y la calumnia! Es m\u00e1s, en verdad, se pone a nuestra cuenta, y el registro de ello permanece en los archivos eternos, para el d\u00eda en que el Juez de toda la tierra medir\u00e1 las porciones de Su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>El ma\u00edz sembrado no se pierde, sino que todav\u00eda est\u00e1 en posesi\u00f3n. Si un agricultor tuviera que vender su campo, por supuesto pedir\u00eda mucho m\u00e1s por aquel en el que se sembr\u00f3 la semilla que por uno que qued\u00f3 en barbecho, porque cuenta que la semilla sembrada sigue siendo de su propiedad. As\u00ed tambi\u00e9n pod\u00e9is considerar los goces del m\u00e1s all\u00e1 como propios, y as\u00ed deb\u00e9is considerarlos; ellos son la mejor parte de tu patrimonio; son tuyos, aunque no los disfrutes. Vuestra hoy el ala del seraf\u00edn y el arpa del \u00e1ngel, vuestra hoy el canto de los querubines y la bienaventuranza de los inmortales, la presencia del Se\u00f1or y la visi\u00f3n de su rostro.<\/p>\n

6 . <\/strong>La semilla sembrada est\u00e1 bajo la custodia de Dios. Vosotros, los mercaderes, pod\u00e9is imaginaros que pod\u00e9is prescindir del Se\u00f1or, pero el hombre que tiene que labrar la tierra est\u00e1 obligado a sentir, si tiene alguna sensibilidad, su entera dependencia en el Dios de la lluvia-nube y el Se\u00f1or del sol. Entonces, amados, aqu\u00ed est\u00e1 nuestro consuelo. La luz que se siembra para los justos est\u00e1 bajo la custodia de Dios. Nuestra felicidad futura, nuestra bienaventuranza eterna, las guarda el gran Guardi\u00e1n de Israel, que no se adormece ni duerme. No temas, pues, perder tu cielo, porque Cristo te lo guarda.<\/p>\n

7. <\/strong>Lo que se siembra no solo se pone bajo la custodia de Dios, sino que se pone all\u00ed con un prop\u00f3sito, para que nos llegue multiplicado en gran manera. El creyente abandona en esta vida su ego\u00edsmo; sufre alg\u00fan grado de abnegaci\u00f3n; abandona sus propias jactancias para confiar en la justicia de Cristo; y \u00e9l hace un buen negocio por ello. Recuperaremos la semilla de ma\u00edz multiplicada diez mil veces diez mil, y bendeciremos y engrandeceremos por los siglos de los siglos al glorioso Sembrador que sembr\u00f3 tal cosecha para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo abierto la met\u00e1fora de la luz sembrada, hablemos ahora de la siembra misma. \u00bfCu\u00e1ndo se sembr\u00f3 para ellos la felicidad y la seguridad de los justos? Respuesta: hay tres grandes Sembradores, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, y todos estos han sembrado luz para el pueblo elegido.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, el Padre. Mucho tiempo atr\u00e1s, o alguna vez existi\u00f3 el mundo, estuvo en la mente del Eterno ordenarse a S\u00ed mismo un pueblo que mostrara Su alabanza. Ahora bien, todos aquellos grandes decretos de Dios, de los cuales \u00c9l ha revelado algunos indicios en Su Palabra, fueron tanta siembra de luz para los justos, tanta provisi\u00f3n de alegr\u00eda en el futuro para los rectos de coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un segundo gran Sembrador fue Dios el Hijo. Sembr\u00f3 felicidad para Su pueblo cuando se uni\u00f3 al Padre en pacto y prometi\u00f3 ser el sustituto de Sus santos. Pero la siembra real tuvo lugar cuando \u00c9l vino a la tierra y se sembr\u00f3 a s\u00ed mismo en el oscuro sepulcro de la muerte por nosotros. Se dej\u00f3 caer en la tumba como una semilla de ma\u00edz de valor incalculable, y el cielo y toda la compa\u00f1\u00eda lavada con sangre declaren el fruto que ha producido. La <\/em>flor que brota de Su ra\u00edz es inmortalidad y vida.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es un tercer gran Sembrador, sembrando en otro sentido, sembrando en un sentido que se acerca m\u00e1s a nuestra experiencia. La luz se siembra para los justos por el Esp\u00edritu Santo. En la hora en que trajo la ley a casa con sus terrores, y nos puso, quebrantados, a los pies de Mois\u00e9s, estaba sembrando luz para nosotros. Nuestra humillaci\u00f3n fue el prefacio de nuestro j\u00fabilo; y ya lo hemos probado. En ese momento cuando fuimos subyugados, humillados, hechos para aborrecer nuestra propia justicia, pisoteados en el lodo mismo bajo un sentido de debilidad y muerte, \u00c9l estaba sembrando luz para nosotros. Era necesario que fu\u00e9ramos destetados del yo; era necesario que hici\u00e9ramos el terrible descubrimiento de la depravaci\u00f3n de nuestra alma. Ese Bendito Esp\u00edritu contin\u00faa hoy Su siembra en nosotros. cada pensamiento lleno de gracia; cada golpe del l\u00e1tigo de la aflicci\u00f3n cuando es santificado; cada abatimiento de nuestras miradas orgullosas; cada descubrimiento de nuestra absoluta insignificancia, inutilidad y muerte; todo en nosotros que nos atormenta, nos corta en lo vivo y nos hiere, pero sin embargo nos lleva al Buen M\u00e9dico para que \u00c9l pueda ejercer Su arte de curar; todo esto nos est\u00e1 sembrando una bendita cosecha de luz por la cual debemos esperar un poco. S\u00e9 agradecido por las experiencias internas dolorosas; cuando son m\u00e1s severos, a menudo son m\u00e1s beneficiosos. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo propio de la religi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda <\/em>se representa aqu\u00ed bajo una doble met\u00e1fora; uno de luz, y otro de semilla. Se dice que esta semilla es sembrada; y sembrado en un suelo fiel, que se asegurar\u00e1 de preservarlo, y lo enviar\u00e1 a aquellos que han de poseerlo. Las personas para quienes se dice que este gozo y consuelo est\u00e1n preparados se describen por un rasgo principal de su car\u00e1cter: el de la justicia. He aqu\u00ed los personajes para quienes se dice aqu\u00ed que Dios hizo abundante provisi\u00f3n de gozo y consuelo. \u00bfC\u00f3mo aparece esto?<\/p>\n


I. <\/strong>Ha provisto amplios materiales o causas para este gozo y consuelo en ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno es el conocimiento de S\u00ed mismo y de Su car\u00e1cter real.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo ellos son capaces de obtener el m\u00e1ximo beneficio de las Escrituras. \u00bfQu\u00e9 desarrollos de principio, para su gu\u00eda o advertencia, perciben en sus historias; \u00a1Qu\u00e9 correspondencia entre el funcionamiento de los corazones de los hombres buenos, all\u00ed delineados, y el suyo propio: estos producen una especie de sorpresa alegre y maravilla agradable!<\/p>\n

3. <\/strong>Los materiales para el gozo se proporcionan a los creyentes en el mismo funcionamiento y ejercicio de la piedad. As\u00ed como en la constituci\u00f3n material, donde todo acto de vida y movimiento da placer, as\u00ed tambi\u00e9n en la espiritual. Toda gracia del Esp\u00edritu se complace en su operaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no s\u00f3lo ha provisto materiales para la felicidad de su pueblo, sino medios para remover, en su caso, los diversos impedimentos para su disfrute.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se opone, con este prop\u00f3sito, a sus preocupaciones y ansiedades desmesuradas acerca de las cosas de esta vida, disciplinando su mente, por una variedad de medios y consideraciones, para deshacerse de este peso sobre sus energ\u00edas, esta nube sobre sus puntos de vista. y prospectos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l proh\u00edbe la complacencia de los temperamentos irascibles y la vejaci\u00f3n de las pasiones. \u00c9l imparte, tambi\u00e9n, la influencia de Su Esp\u00edritu semejante a una paloma, formando las gracias de la mansedumbre y la humildad en el coraz\u00f3n, gui\u00e1ndolo, como el tim\u00f3n del barco, suave y pac\u00edficamente a trav\u00e9s de todas las conmociones de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l despoja sus mentes del temor de la culpa, la adversidad, Satan\u00e1s y la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios a veces, por las operaciones inmediatas de Su Esp\u00edritu, produce las emociones de gozo en sus almas, de sus fuentes apropiadas.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces es por los objetos externos y ejercicios de piedad. La obra del Esp\u00edritu consiste entonces en adaptar el estado de la mente a estos objetos. Ablanda la cera para recibir la impresi\u00f3n del sello, o humedece y suelta la tierra hacia el sol que est\u00e1 listo para derramar sobre ella sus plenos rayos. De ah\u00ed el deleite que a veces se comunica a la mente en la lectura de las Escrituras. Las porciones que en otros momentos produc\u00edan poca o ninguna emoci\u00f3n, ahora nos emocionan, alegran y transportan. Las mismas manchas de paisaje, antes invisibles o reveladas a medias, se ven bajo una luz que les imparte inter\u00e9s y les revela bellezas completamente nuevas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay ocasiones en que el Esp\u00edritu produce estas emociones en el alma, abriendo fuentes de alegr\u00eda que est\u00e1n m\u00e1s cerca de ella, y dentro de s\u00ed misma, fuera de los objetos externamente favorables, y aun en presencia de las circunstancias y objetos m\u00e1s desfavorables. . En efecto, para hacer Su obra m\u00e1s evidente y conspicua, as\u00ed como m\u00e1s ilustre, por el efecto del contraste, \u00c9l parece preferir las estaciones de profunda melancol\u00eda y agon\u00eda para estas Sus emociones alegres y arrebatadoras. Esto explica las paradojas de la Escritura (2Co 1:5<\/span>; 2Co 6:10; 2Co 12:10<\/span>; Rom 5:3<\/span>). (J<\/em>. Leifchild<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La semilla de la luz<\/strong><\/p>\n

Luz <\/em>y alegr\u00eda. Es natural desearlos, y Dios no crucifica la naturaleza. Solo lo entrena y lo corrige. Este texto nos dice que la luz y la alegr\u00eda son para los rectos, y el siguiente vers\u00edculo invita a los justos a regocijarse. Un \u00e1guila desea el aire y un pez el agua. \u00bfEs extra\u00f1o? Un hijo de Dios es un hijo de la luz, engendrado por Aquel que es luz y en quien no hay oscuridad alguna. Si anhela la luz, \u00bfes eso extra\u00f1o? Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con la forma peculiar en que se presenta esta promesa de luz y alegr\u00eda? La luz y la alegr\u00eda son \u201csembradas\u201d. Una cifra sorprendente, y grandiosa tambi\u00e9n. Dios da luz y alegr\u00eda a sus hijos as\u00ed como hace otras cosas, germinalmente, en forma de semilla; no todo a la vez, en las inundaciones, sino con una gran reserva en la que el hombre debe abrirse camino. A medida que la vida avanza hacia Dios, desarrolla esta semilla y deja salir m\u00e1s y m\u00e1s luz, hasta que la eternidad desarrolla la cosecha completa de luz. Con esta figura de sembrar la semilla se asocian naturalmente dos pensamientos: ocultar y difundir: y los dos inevitablemente confluyen, porque, en el proceso natural, el ocultar tiene como objetivo la difusi\u00f3n. El proceso de crecimiento es distributivo, no s\u00f3lo en la dispersi\u00f3n final de la semilla, sino en que, en el desarrollo de la semilla, se desarrolla algo hermoso y prometedor en cada etapa sucesiva, en la hoja y en la espiga, no menos que en el ma\u00edz lleno.<\/p>\n


I. <\/strong>Si, pues, se ha de buscar luz y alegr\u00eda en la vida cristiana, es importante recordar que son crecimientos, y que, como tales, llevan consigo cierto encubrimiento y retraso. Consideremos algunas ilustraciones de esto. Dios esconde la luz y la alegr\u00eda en ciertas cosas que, por el momento, no dan indicios de lo que hay dentro, as\u00ed como la bellota \u00e1spera no promete visiblemente la grandeza y el follaje del roble. Y aqu\u00ed tenga mucho cuidado de notar que cuando Dios nos da estas semillas, \u00c9l espera que busquemos nuestra luz en ellas. Sin embargo, debido a que la bellota es dura y \u00e1spera, debes buscar tu roble en tu bellota. No lo encontrar\u00e1 apart\u00e1ndose a algo m\u00e1s suave y suave. Una de las primeras cosas que Dios nos presenta cuando entramos en Su reino es el deber. Dios sabe que en todo deber hay luz que el fiel cumplimiento sacar\u00e1 a relucir. A menudo, sin embargo, \u00c9l nos muestra muy poco o nada de la luz y la promesa, sino solo los oscuros surcos del deber en los que se siembra la luz: y \u00c9l nos dice: \u201cVuestra obra est\u00e1 arriba y abajo a lo largo de esos surcos, para guardar limpiarlos de malas hierbas, para ahuyentar a los p\u00e1jaros, para mantener la tierra suelta, y para velar y esperar hasta que aparezca la luz\u201d. La misma verdad aparece en las providencias de Dios. Est\u00e1n llenos de luz, pero se siembra luz. Entendemos bastante bien c\u00f3mo Dios esconde el diamante y el topacio en la oscuridad y los cubre con costras duras y toscas; c\u00f3mo encierra el cristal en el coraz\u00f3n de la tosca geoda; y no dudamos que la habilidad y el trabajo humanos pueden sacarlos de sus envolturas y hacerlos brillar en las coronas de los reyes. \u00bfPor qu\u00e9 limitaremos estos hechos a la naturaleza meramente, a la econom\u00eda de Dios en su parte inferior, y no vemos que Dios eleva los mismos hechos a un nivel superior y aplica el mismo m\u00e9todo en Su econom\u00eda espiritual, y oculta la luz y la alegr\u00eda bajo las duras incrustaciones de la pena y el dolor? Todos ustedes recordar\u00e1n la historia tan gr\u00e1ficamente contada por el poeta escoc\u00e9s, del mago enterrado en los pasillos de la abad\u00eda con una l\u00e1mpara sobre su pecho; y c\u00f3mo, cuando la piedra fue removida despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, la luz de esa l\u00e1mpara resplandeci\u00f3 e ilumin\u00f3 la tumba y el volumen m\u00e1gico en la mano muerta. As\u00ed es que a veces volvemos despu\u00e9s de muchos d\u00edas a la tumba cuando enterramos, como cre\u00edamos, todo el gozo y la luz de nuestra vida, para encontrar en la mano del muerto una l\u00e1mpara y un libro de texto. Una dura providencia de Dios es una semilla con una c\u00e1scara \u00e1spera y espinosa, pero es una semilla de luz, sembrada por Aquel que mand\u00f3 que la luz resplandeciera en las tinieblas, y que resplandecer\u00e1 en el coraz\u00f3n de Su pueblo para dar la luz del gloria de Dios en la faz de Jesucristo. La verdad se aplica igualmente al proceso de ganar el conocimiento y la fe cristianos. Somos como ni\u00f1os en la escuela. El estudio, el pensamiento y los libros est\u00e1n llenos de luz para ti ahora; pero cuando eras ni\u00f1o, la luz te lleg\u00f3 bajo el amparo del deber, a modo de reglas y f\u00f3rmulas; a trav\u00e9s del trabajo cuando viste m\u00e1s alegr\u00eda en el deporte; a trav\u00e9s de una estricta disciplina cuando pensabas que la completa libertad ser\u00eda perfecta alegr\u00eda. \u00bfSer\u00eda extra\u00f1o que Dios tratara contigo de manera similar al adquirir el conocimiento de Su verdad y voluntad?<\/p>\n


II. <\/strong>Pero veamos el otro pensamiento: el de difusi\u00f3n o distribuci\u00f3n. El ocultamiento o reserva en la econom\u00eda de Dios es con miras a la revelaci\u00f3n. Cristo dijo: \u00abNada hay oculto sino para que sea revelado\u00bb, y aunque, como hemos visto, las revelaciones de Dios se desarrollan gradualmente, ese mismo hecho resulta en la distribuci\u00f3n de Sus revelaciones a lo largo de toda la l\u00ednea de una vida individual o de la historia de una naci\u00f3n. Ese es un aspecto de la verdad. Un grano de trigo es trigo, no s\u00f3lo en el grano completo, sino tambi\u00e9n en la hoja y en la espiga, y en el crecimiento de las semillas de luz se desarrollan en luz a lo largo del camino de los rectos. Aunque algo est\u00e1 oculto, aunque toda vida piadosa incluye una espera paciente, Dios no condena a Sus hijos a andar en tinieblas todos sus d\u00edas, y solo entonces deja entrar sobre ellos la luz del cielo en un diluvio abrumador. El d\u00eda perfecto est\u00e1 al final, es cierto, pero a\u00fan as\u00ed el camino de los justos brilla cada vez m\u00e1s. La palabra es una l\u00e1mpara a los pies en su andar diario. Y por lo tanto, los deberes duros y las providencias duras, mientras ocultan la luz, no mantienen toda la luz. Est\u00e1 la abnegaci\u00f3n, por ejemplo. Sin duda pasar\u00e1 un buen tiempo antes de que deje de ser duro, o traer\u00e1 su recompensa completa: pero mientras tanto, la pr\u00e1ctica de \u00e9l no est\u00e1 exenta de alegr\u00eda y luz. Toma la gracia de la Esperanza. La esperanza lucha duramente por la vida en algunas naturalezas; y el ascenso a la pendiente incluso m\u00e1s baja de la esperanza es angustioso. Sin embargo, cuando uno de los hijos desanimados de Dios lucha varonilmente con su des\u00e1nimo y resueltamente se abre camino hacia arriba, diciendo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda? Espera en Dios. Todav\u00eda lo alabar\u00e9\u201d\u2014la luz irrumpe a lo largo de la l\u00ednea de esa lucha. Algunos de ustedes se han parado en una plataforma rocosa entre los altos Alpes y han visto la llegada del amanecer. Viste la luz azafr\u00e1n oscurecerse detr\u00e1s de alg\u00fan pico monstruoso, y pronto el primer rayo de sol apareci\u00f3 sobre la cima; y cuando sali\u00f3 disparado, golpe\u00f3 y sali\u00f3 disparado de un gran campo de nieve que se sonroj\u00f3 y se encendi\u00f3 bajo su toque. Otro rayo se dispar\u00f3 hacia un grupo de agujas de hielo, y cada una de ellas se convirti\u00f3 en un punto de luz deslumbrante. Entonces un largo rayo salt\u00f3 sobre ese pico, muy arriba en el \u00e9ter tranquilo, terrible en la soledad de su nieve virgen, y el gran cono brill\u00f3 y centelle\u00f3 sobre toda su superficie, y devolvi\u00f3 la luz a otro pico, y el destello respondi\u00f3. rel\u00e1mpago, y los hilos de luz se cruzaron y entrelazaron hasta que el agitado mar de las colinas qued\u00f3 ba\u00f1ado en gloria. Por tanto, todo esfuerzo cristiano, toda gracia cristiana resueltamente puesta en pr\u00e1ctica, no s\u00f3lo emite luz, sino que multiplica la luz en todos los puntos donde toca. La fe se anima a s\u00ed misma para una t\u00edmida aventura y arroja su \u00fanico y d\u00e9bil rayo hacia una tarea dif\u00edcil o una prueba dif\u00edcil o un problema dif\u00edcil; y he aqu\u00ed, la cosa se ilumina, y en su propio brillo arroja luz sobre alg\u00fan otro deber o prueba, sobre alg\u00fan gran campo nevado de solitario sacrificio y paciencia. En resumen, cuanto m\u00e1s fiel y persistentemente uno se dedica a hacer la voluntad de Dios, m\u00e1s puntos ofrece su experiencia en los que se reflejan la bondad y el amor y la fidelidad y el poder de Dios. Y estos puntos se iluminan mutuamente. Cada experiencia recoge la luz aportada por los m\u00e1s peque\u00f1os, la refleja y ayuda a distribuirla por todo el espacio. La justicia es luz y alegr\u00eda aunque su camino pasa por la tristeza y el sacrificio: y ustedes que siguen ese camino con fe y esperanza pueden tomar esto para su consuelo de que van hacia la alegr\u00eda inevitable. Dios ya ha obrado una gran bondad ante vuestros ojos; pero eso no es nada comparado con el bien que \u00c9l ha reservado para los que le temen. (M<\/em>.R<\/em>.Vincent, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

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La felicidad futura de los justos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter que aqu\u00ed se da de los hombres buenos. Son justos y rectos. \u00bfQu\u00e9 palabras pueden sobresalir–<\/p>\n

1. <\/strong>Como t\u00e9rminos de la misma importancia y significado. Todo hombre justo es un hombre recto; y el hombre recto es el \u00fanico justo. O–<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden ponerse como explicativas unas de otras. El hombre justo y recto es el hombre sinceramente justo. No el que lo es s\u00f3lo en reputaci\u00f3n y apariencia, sino en hecho y en verdad; que se preocupa m\u00e1s por ser bueno que por parecerlo; que no s\u00f3lo es justo en la vida, sino recto en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado actual de los hombres buenos implica, a saber, <\/strong>Oscuridad y Tristeza.<\/p>\n

1. <\/strong>La oscuridad denota ignorancia o un estado de dudas y temores. En cualquier sentido puede aplicarse aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ignorancia y dudas producen mucho dolor.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad del estado del hombre justo y recto en el otro mundo, <\/strong>expresada en el texto por la luz y la alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo es un estado de luz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando los justos sean admitidos en el mundo celestial, su conocimiento aumentar\u00e1 grandemente.<\/p>\n

(a) <\/strong>Sus poderes intelectuales se ver\u00e1n entonces mucho m\u00e1s fortalecidos y ampliados.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una gran variedad de objetos nuevos e impensados aparecer\u00e1n ofreci\u00e9ndose continuamente.<\/p>\n

Entonces tendremos una concepci\u00f3n mucho m\u00e1s clara y <\/strong>perfecta de aquellas cosas que ahora creemos saber. La facilidad con que se adquirir\u00e1 este conocimiento aumentar\u00e1 no poco el placer de la adquisici\u00f3n. Nuestro conocimiento entonces ser\u00e1 perpetuamente progresivo, o por siempre creciente.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed como la oscuridad no solo implica ignorancia sino duda e incertidumbre, as\u00ed la luz implica no solo conocimiento sino tambi\u00e9n estabilidad y seguridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilustre la otra rama de la bienaventuranza del santo en el cielo denotada por la palabra alegr\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunas de las principales propiedades de ese gozo y alegr\u00eda que se preparan por los santos del cielo. Para empezar con lo m\u00e1s bajo, ser\u00e1 una libertad total de todo tipo de dolor y malestar. Para subir un escal\u00f3n m\u00e1s alto, en el cielo no s\u00f3lo habr\u00e1 una perfecta libertad de todo dolor, sino un goce del placer m\u00e1s s\u00f3lido y satisfactorio. Los placeres del santo en el cielo ser\u00e1n constantes e ininterrumpidos. Su variedad ser\u00e1 igual a su pureza. La felicidad de los santos en el cielo ser\u00e1 una felicidad sin envidia. Para colmo, esta alegr\u00eda ser\u00e1 eterna. No habr\u00e1 miedo ni a una interrupci\u00f3n, ni a un per\u00edodo de la misma.<\/p>\n

(2)<\/strong> La fuente de toda esta felicidad, o de donde fluye. Una cosa que sin duda contribuir\u00e1 en gran medida a este indecible grado de alegr\u00eda y felicidad que los justos disfrutar\u00e1n en el cielo es su eterna liberaci\u00f3n y libertad de un cuerpo de pecado y muerte. Las facultades y poderes naturales del alma ser\u00e1n entonces fortalecidos y preservados en todo su vigor y ejercicio. No s\u00f3lo los poderes naturales, sino tambi\u00e9n los poderes morales de la mente estar\u00e1n entonces en un estado de perfecci\u00f3n, y toda gracia y virtud ser\u00e1n completas. Gran parte de nuestra felicidad surgir\u00e1 de la inspecci\u00f3n de los objetos gloriosos que se abrir\u00e1n a nuestra vista intelectual; y que veremos, si no con ojos corporales, s\u00ed con una percepci\u00f3n tan clara y satisfactoria como la transmitida por los \u00f3rganos de los sentidos. Nuestros avances perpetuos en el conocimiento ser\u00e1n el aumento perpetuo de nuestra felicidad. El gozo brotar\u00e1 en sus almas del inmediato, libre e ininterrumpido efluvio y comunicaci\u00f3n del mismo de parte de Dios mismo; cuyas sonrisas les inspirar\u00e1n una alegr\u00eda celestial y les llenar\u00e1n de una satisfacci\u00f3n indescriptible. Si a esto le sumamos la sociedad a la que ser\u00e1n admitidos los santos glorificados, tenemos entonces todas las fuentes principales de su felicidad en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La met\u00e1fora. \u201cSe siembra luz,\u201d etc.<\/em> Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Algo deben hacer los justos ahora, para <\/strong>que sean part\u00edcipes de la felicidad que les est\u00e1 preparada en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque la futura bienaventuranza de los justos ahora debe ser sembrada por ellos mismos, sin embargo, es el don gratuito de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Los santos de la tierra deben esperar pacientemente su gloria en el cielo (Santiago 5:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Deber\u00edan animarse con las esperanzas y perspectivas de ella, y reconocer con gratitud aquellas providencias y dispensaciones que tienden a prepararlos y capacitarlos para ella; como el labrador hace esas temporadas fruct\u00edferas y adecuadas que elevan sus esperanzas de una cosecha abundante. (J<\/em>. Mason, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrado ligero para los justos<\/strong><\/p>\n

El texto ense\u00f1a evidentemente que la luz es sembrada por los justos, y no s\u00f3lo para <\/strong>ellos, sino que por cuanto el bien y el mal cooperan en las cosas espirituales , podemos considerar justamente que los justos tienen que ver con ambos. Si ellos mismos son en un sentido la tierra, ellos mismos son en otro los meros labradores y cultivadores de la tierra. Es importante observar este doble car\u00e1cter, si se quiere entrar de lleno en la met\u00e1fora del texto. El labrador debe tener en la primavera una cierta porci\u00f3n de ese mismo grano del que espera una abundancia en los brillantes d\u00edas de la cosecha; debe tener semilla para la siembra; de lo contrario, nunca puede haber cosecha. Lo mismo vale con respecto a los justos, a quienes se les ense\u00f1a que deben sembrar luz, y ellos tambi\u00e9n cosechar\u00e1n luz. Tenemos \u201cluz\u201d, pero la tenemos como el labrador, cuando siembra en vez de cuando siega. Pero a todo aquel que recibe el evangelio de la gloria del Se\u00f1or Jesucristo, ese evangelio es luz que alumbra en un lugar oscuro; el alba lo visita desde lo alto; la palabra se convierte en su l\u00e1mpara que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu, como una l\u00e1mpara que gu\u00eda sus pies. Tenemos luz; sabemos que la luz de Dios brilla en la oscuridad, esa luz que es un resplandor celestial de la felicidad del cielo. Y la luz de Dios ya pose\u00edda tiene en ella los elementos del conocimiento y la gloria que constituir\u00e1n un estado superior del ser. El conocimiento en ese estado no ser\u00e1 parcial, sino que, sin embargo, ser\u00e1 s\u00f3lo nuestro conocimiento actual completo. Nuestra alegr\u00eda ser\u00e1 ininterrumpida; pero, sin embargo, ser\u00e1 s\u00f3lo lo que ahora siento, perfeccionado. El futuro, comparado con el presente, es el tiempo de la cosecha, comparado con el tiempo de la siembra. Pero aunque ha sido necesario que comentemos el texto sobre la suposici\u00f3n de que la luz es sembrada por el hombre, las l\u00edneas de pensamiento m\u00e1s interesantes sugeridas por el pasaje se derivan de la suposici\u00f3n de que Dios mismo es el sembrador. Dios puede ocultar la luz en la oscuridad. Es luz cuando est\u00e1 as\u00ed sepultado. Es prerrogativa especial de Dios sacar el bien del mal, dar \u201cel valle de Acor por puerta de esperanza\u201d, hacer que el abatimiento de la muerte produzca la felicidad de la vida. Est\u00e1 claro que desde el principio Dios ha estado actuando seg\u00fan el principio de sembrar luz para los justos. \u00bfQu\u00e9 es toda profec\u00eda, sino una ilustraci\u00f3n de este principio? \u00bfQui\u00e9n no sabe c\u00f3mo Dios siembra luz para los justos en los tratos de la providencia? \u00bfQu\u00e9 oscuridad hay a menudo alrededor de estos tratos? \u00bfQu\u00e9 misterio? El cristiano no puede encontrar en ellos m\u00e1s que melancol\u00eda y perplejidad, cuando parecen revestidos de una negrura impenetrable; pero son g\u00e9rmenes en los que, aunque enterrados, hay luz. A menudo se escucha una voz entre las tumbas, y a medida que el cristiano avanza en la vida, \u00bfno puede sacar provecho de lo que hab\u00eda considerado como una p\u00e9rdida? No se arroja exclusivamente a su fe; no carece de evidencia presente de que Dios est\u00e1 promoviendo sus propios prop\u00f3sitos; a veces se le permite ver que lo que apareci\u00f3 contra \u00e9l ha sido para \u00e9l, y que ha obtenido beneficio donde, desde el aspecto de los tratos de Dios, podr\u00eda haberse considerado perjudicado; y as\u00ed se siembra de luz todo el campo de su peregrinaje; pero debe esperar hasta que ese calor ferviente, a trav\u00e9s del cual se disolver\u00e1n los elementos, haya producido la cosecha. Ahora hay brotes ocasionales de brotes luminosos; y estos le sirven como \u201cprimicias\u201d. Hay otro punto de vista, muy interrelacionado, bajo el cual se pueden estudiar estas palabras. El salmista, observa, no limita la \u201csiembra\u201d a ninguna estaci\u00f3n en particular. Como si la semilla de la luz siempre estuviera siendo depositada en la tierra, usa un lenguaje que puede denotar que continuamente hay una nueva cosecha en preparaci\u00f3n para los justos. No dice nada en cuanto al tiempo; pero deja que se deduzca que las gavillas ser\u00edan recogidas a su debido tiempo. Pero al hacer que la siembra sea continua, parece dar a entender que una cosecha suceder\u00e1 a otra, de modo que tan pronto como se coseche una, otra estar\u00e1 lista para ser arrastrada al granero. Y la verdad figurativamente ense\u00f1ada por tal representaci\u00f3n es que no se quedar\u00e1 quieto en los logros de los justos. Los justos estar\u00e1n siempre en progreso; una cosecha de luz proporciona, por as\u00ed decirlo, semilla para otra. Deber\u00eda alarmarnos, y por lo tanto sugerir dudas en cuanto a la autenticidad de nuestra fe, si no encontramos progreso en las cosas espirituales, si no crecemos en el conocimiento de nosotros mismos, de Dios, de la eternidad, si a medida que nos acercamos a muerte no hay aparentemente mayor idoneidad para el cielo. Ahora saquemos como conclusi\u00f3n algunas lecciones pr\u00e1cticas de este tema. Hay dos lecciones prominentes: una para los justos y la otra para los imp\u00edos. A los justos les dir\u00edamos, no se desanimen ni se inquieten si los tratos de Dios parecen misteriosos, y si a menudo se encuentran con obstrucciones. En temporadas de ansiedad y duda surgir\u00e1 un ayudante; al \u201cenjugar toda l\u00e1grima\u201d, Dios dispersar\u00e1 todas las nubes, y su exultante confesi\u00f3n ser\u00e1: \u201cTodo lo ha hecho bien\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 tenemos que decir a los malvados, a los que no se preocupan por el alma, sino que \u201caman m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas\u201d? Dios no siembra luz para vosotros; pero sin embargo est\u00e1is sembrando luz para vosotros mismos. No estar\u00e1s siempre en la oscuridad; no siempre podr\u00e9is ocultar la verdad de vosotros mismos. Debes despertar por fin al terrible descubrimiento de que has sido tu propio destructor, que has cambiado la inmortalidad por una chucher\u00eda y has comprado una gratificaci\u00f3n moment\u00e1nea con una angustia eterna. \u00a1Oh, si hicieras el descubrimiento ahora! El descubrimiento de que tal debe ser la confesi\u00f3n de todos los que cierran los ojos contra la luz, hasta que esa luz resplandece desde el gran trono blanco. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sembrado ligero para los justos <\/strong><\/p>\n

(Serm\u00f3n de Pascua):–Cada ma\u00f1ana de Pascua es una se\u00f1al de alegr\u00eda fresca: y en cada D\u00eda del Se\u00f1or celebramos nuestro festival de Pascua de nuevo. Es una vieja historia, esta historia de la Resurrecci\u00f3n de Cristo; pero est\u00e1 tan lleno de significado, tiene tal profundidad de consuelo, tal amplitud de alegr\u00eda, que nunca podemos asimilarlo todo de una vez. El aspecto de la Resurrecci\u00f3n que se nos presenta en mi texto es que fue gozosa en s\u00ed misma y, adem\u00e1s, preparaci\u00f3n para una alegr\u00eda m\u00e1s perfecta. \u201cLuz\u201d, dice el salmista, \u201cse siembra para los justos\u201d. Ahora bien, tenemos aqu\u00ed una hermosa met\u00e1fora, no poco com\u00fan en los escritores antiguos, por la cual se dice que la aurora esparce los rayos de luz sobre la tierra. Es Dios acerc\u00e1ndose al hombre: Dios acerc\u00e1ndose, trayendo consigo toda bendici\u00f3n: y cuando viene a nuestra vista, siembra y esparce luz sobre los habitantes de la tierra. Las palabras se refieren as\u00ed a la salida del Sol de Justicia, con sanidad en Sus alas. Pero en segundo lugar, sugieren que esta siembra es una preparaci\u00f3n. Si la ma\u00f1ana es hermosa, no es m\u00e1s que la belleza de la promesa. Al amanecer el hombre sale a trabajar en el camino del deber y del servicio activo; pero a medida que el sol sale hacia el cenit, cada hora derrama sobre la tierra un resplandor m\u00e1s brillante. Y luego, si la obra de Dios se ha hecho con seriedad y verdad, aunque sea d\u00e9bilmente y con la imperfecci\u00f3n humana, siguen horas cada vez m\u00e1s suaves, hasta que al anochecer el cielo se enrojece con brillantes esperanzas de un futuro amanecer, y el sol se pone en un ba\u00f1o. de gloria. Sin embargo, todo sobre la tierra no es m\u00e1s que una siembra; el fruto no madura en las fr\u00edas regiones de este mundo. Es en el mundo venidero donde se recoge el fruto. As\u00ed dijo nuestro Se\u00f1or: \u201cEl que siega, recoge fruto para vida eterna\u201d. Pero el gran pensamiento central del texto es que la bendici\u00f3n que Dios tan generosamente siembra sobre la tierra es \u201cluz\u201d. El salmista ve el mundo tendido en tinieblas. Los hombres palpan y examinan las cosas que los rodean; pero es un mero tacto con las manos. No tienen conocimiento real, y todo lo que hacen es incierto. Ning\u00fan trabajo de mucho valor se puede hacer en la oscuridad; y menos que nadie pueden los hombres emprender en la melancol\u00eda y la oscuridad un viaje lejano a una tierra desconocida. Y hasta el d\u00eda de la Resurrecci\u00f3n de Cristo este fue el estado de la humanidad. La oscuridad era la de la ignorancia en todo lo que concierne al destino del alma y sus relaciones con Dios. Si le hubieras preguntado al pagano m\u00e1s sabio c\u00f3mo surgi\u00f3 este mundo, no te lo habr\u00eda dicho. Los sabios y fil\u00f3sofos paganos no ten\u00edan certeza de que hab\u00eda un solo Dios. La mayor\u00eda de ellos hab\u00edan perdido toda fe en los numerosos dioses de su mitolog\u00eda: muchos incluso sintieron que deb\u00eda haber, y hab\u00eda, alg\u00fan poder central detr\u00e1s de los muchos dioses de los poetas, que controlaba a los dioses mismos: pero consideraban este poder solo como un destino ciego, o destino. No ten\u00edan certeza de que hab\u00eda un solo Dios, y menos a\u00fan ten\u00edan la idea de que ese Dios se preocupaba por los asuntos de los hombres, am\u00e1ndolos, cuid\u00e1ndolos y llenos de misericordia y bondad para con ellos. Y as\u00ed, el conocimiento que se nos da en el primer vers\u00edculo de la Biblia, que \u00aben el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u00bb, contiene m\u00e1s de una verdad m\u00e1s all\u00e1 del alcance m\u00e1ximo de la filosof\u00eda pagana: porque nos dice que hay un solo Dios, que cre\u00f3 la materia, y que este mundo es hechura suya. Y si nada sab\u00edan del mundo, tampoco sab\u00edan nada del hombre. Mas ahora, si Dios hizo el mundo, y puso sobre \u00e9l al hombre, con toda aquella preparaci\u00f3n de que leemos en el primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, enseguida deducimos que en el hombre este mundo encuentra la causa de su ser; o en otras palabras, que este mundo fue hecho por causa del hombre. Aunque la nube y la oscuridad cubran la faz del cielo, sabemos que detr\u00e1s de ellos el sol de la bondad y el amor de Dios siempre brilla en toda su gloria. Pero el triunfo de la Resurrecci\u00f3n de Cristo nos da m\u00e1s que lecciones y garant\u00edas generales, como las que se desprenden de la doctrina de que un solo Dios hizo el mundo. Nos dice que Dios am\u00f3 tanto al mundo que nos dio a su Hijo para que muriera por nosotros: y que Dios Hijo ha cumplido la obra que consinti\u00f3 en hacer y se ha levantado triunfante de la tumba. Nuestros enemigos son el pecado y la muerte. Pero el pecado es perdonado en Cristo, y Su Resurrecci\u00f3n prueba que \u00c9l ha vencido al sombr\u00edo tirano Satan\u00e1s, cuyo poder sobre nosotros es causado enteramente por el pecado; y la Muerte tambi\u00e9n es vencida. Los paganos no sab\u00edan nada del lado positivo de la vida. No sab\u00edan nada del premio que se puede ganar: de la paz que aqu\u00ed se puede disfrutar: de la felicidad reservada a los que con valent\u00eda pelean la batalla de la vida. Vieron muy claramente el lado oscuro de la vida: sus penas y problemas, sus vicios y cr\u00edmenes, sus tristes desastres y los cambios de la voluble fortuna. Tambi\u00e9n vieron que la vejez se acercaba cada vez m\u00e1s y si se preguntaban: \u201c\u00bfQu\u00e9 sigue? \u00bfQu\u00e9 hay despu\u00e9s de la vejez y la muerte? nadie pudo responder. Era toda una regi\u00f3n de niebla y oscuridad, y all\u00ed no conoc\u00edan ninguna luz. Pero tenemos esperanza. Esa tierra futura es el Reino de nuestro Maestro. Es nuestro verdadero, nuestro verdadero hogar. La vejez no tiene terrores para nosotros. Solo nos estamos acercando a casa. Cuando miramos hacia arriba, vemos a un Padre amoroso esperando para darnos la bienvenida a casa por causa de Cristo. Y si Cristo, por su resurrecci\u00f3n, ha derramado as\u00ed sobre este mundo la brillante luz de la esperanza, as\u00ed ha hecho claro ante nuestro rostro el camino del deber. Los paganos no ten\u00edan nada por qu\u00e9 trabajar en este mundo: y si la esperanza de los cristianos fuera destruida, no tendr\u00edamos nada por lo que valiera la pena trabajar. Porque el dinero, el placer y los bienes terrenales no pueden satisfacer a un alma inmortal. Cristo vino a hacer la voluntad de Su Padre; y \u00c9l ha puesto ante nosotros el mismo camino del deber: a saber, hacer la voluntad de Dios y trabajar fervientemente por la gloria de Dios y el bien del hombre. Cierto, \u00c9l lo describe como un camino estrecho, angosto y cuesta arriba. Pero, \u00bfqu\u00e9 ha puesto \u00c9l al final? Ha puesto all\u00ed una gran luz. Vemos los portales de la ciudad celestial brillantes y resplandecientes de gloria. Vemos las mir\u00edadas de los santos redimidos esperando para darnos la bienvenida: \u00e1ngeles con coronas de alegr\u00eda listas para ser colocadas sobre nuestras cabezas. Y dentro de esa ciudad celestial Dios est\u00e1 sentado en Su trono, con todo gozo y felicidad en Su mano para la bienaventuranza eterna de Su pueblo. Y esa luz ya no hay m\u00e1s siembra; es la plena cosecha de la luz: su realizaci\u00f3n perfecta y completa. Y lo que nos da la certeza de esta esperanza, luz y gloria es el Salvador resucitado. (Dean Payne Smith<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Campos sembrados de luz para los justos<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los campos que bien podemos decir est\u00e1n sembrados por la gracia de Dios con felicidad para nosotros? Aqu\u00ed hay un campo: el campo de Su Palabra. \u00a1Ay! casi puedes ver la felicidad aqu\u00ed. Cada promesa de Dios tiene un significado secreto m\u00e1s all\u00e1 de lo que hasta ahora hemos aprendido, y ese sentido oculto est\u00e1 lleno de felicidad para los hijos de Dios. As\u00ed es con la providencia. Todo acontecimiento que puede ocurrir se siembra de luz para los fieles. No lo parece; al contrario, los campos de ahora son muy desagradables a la vista; el agua se mantiene profunda en esos amplios surcos; no puedes imaginar que alguna vez habr\u00e1 una cosecha en una tierra tan inundada de problemas, pero espera un poco. No hay un ni\u00f1o moribundo o una esposa enferma, no hay una factura deshonrada, no hay un barco naufragado, no hay una casa quemada, no hay un solo toro enfermo sino lo que ver\u00e1s al final, y quiz\u00e1s antes de eso, haber estado lleno de verdadera bienaventuranza para ti. No s\u00f3lo hay misericordia en el trato de Dios con su pueblo en general, sino tambi\u00e9n en los detalles. Toda la providencia de Dios, por muy amplia que sea y que se extienda desde nuestra cuna hasta nuestra tumba, est\u00e1 llena del prop\u00f3sito divino de que Sus hijos sean bendecidos, y benditos ser\u00e1n. Hay un peque\u00f1o campo llamado \u00abAcre de Dios\u00bb, que para algunos parece estar sembrado con mucha oscuridad, pero en realidad est\u00e1 sembrado con luz: ese lugar para dormir, el cementerio, donde tus seres queridos yacen debajo del c\u00e9sped. S\u00ed, pero se levantar\u00e1n de nuevo, y as\u00ed la luz se siembra para ti, incluso en los huesos que se desmoronan de tus amados hijos y amigos. No lo tendr\u00edas de otra manera, \u00bfverdad? \u00bfPerder\u00edas esa semilla? \u00a1Imag\u00ednese por un momento que nunca deber\u00eda volver a salir del sepulcro! \u00bfNo te apenar\u00eda eso m\u00e1s all\u00e1 de toda medida? Es tu consuelo sentir que estos huesos secos vivir\u00e1n, y todo el grupo de aquellos a quienes amabas tanto y que se han ido de ti por un tiempo no se han perdido, sino que se han ido antes. \u201cRefrena tu voz del llanto, y tus ojos de las l\u00e1grimas; porque tu trabajo ser\u00e1 recompensado, dice el Se\u00f1or; y volver\u00e1n de la tierra del enemigo.\u201d \u00a1Y qu\u00e9 feliz encuentro, qu\u00e9 alegres saludos, qu\u00e9 dichosos reencuentros, cuando se encuentran para no separarse m\u00e1s! En ese \u201cAcre de Dios\u201d, entonces, en los muchos entierros a los que hemos asistido, se siembra luz para los justos. (C. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Luz sembrada<\/strong><\/p>\n

\u201cSi los diferentes objetos que atesoran y reflejan la luz del sol en sus diferentes formas pudieran hablar, parece que sus declaraciones ser\u00edan algo as\u00ed. Las brasas dir\u00edan: \u201cYo atesor\u00e9 la luz y el calor del sol\u201d: las plantas dar\u00edan testimonio de su atracci\u00f3n al hacerlas brotar y florecer; los frutos susurrar\u00edan que deben su madurez y florecimiento a sus besos; las flores exclamar\u00edan: \u201cObtuvimos nuestros colores de sus toques art\u00edsticos\u201d; el m\u00e9dico nos habla de sus propiedades ben\u00e9ficas <\/em>y curativas; el astr\u00f3nomo nos despliega su influencia y calor; el fot\u00f3grafo habla de su dependencia de sus rayos para la reproducci\u00f3n de sus fotograf\u00edas; s\u00ed, toda la creaci\u00f3n est\u00e1 en deuda con su presencia y poder para el calor, el color y el brillo. (FE Marsh<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda por los rectos de coraz\u00f3n.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El gozo que acompa\u00f1a a la piedad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los hombres buenos y justos, y s\u00f3lo ellos, son los poseedores de la verdadera alegr\u00eda. Esto aparece de–<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera naturaleza y cualidad del gozo, que puede definirse adecuadamente como ese afecto placentero y deslumbrante por el cual la mente se deleita maravillosamente y consiente en la fruici\u00f3n de algo que es bueno y amado. Nuevo el hombre justo y santo descansa con indecible deleite y complacencia en \u00c9l, quien es el Ser supremo, y el bien supremo, y el m\u00e1s digno de amor, y por lo tanto es la base m\u00e1s firme del gozo. S\u00f3lo Dios, entre todos los seres, es inmediata, directa, originaria y necesariamente bueno: y ning\u00fan ser puede tener la denominaci\u00f3n de ser bueno, sino de esta fuente y fuente eterna de bondad. Nada es bueno, pero aa nos trae y nos une a este mejor de los Seres, a este original de toda perfecci\u00f3n y excelencia. El que ama enteramente a Dios y se regocija en \u00c9l, est\u00e1 en la posesi\u00f3n y goce de todo bien; y todo lo que disfruta conlleva placer y deleite.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la verdadera justicia, que siempre lleva consigo gozo y alegr\u00eda. En primer lugar, todas las acciones virtuosas y los ejercicios de rectitud son en s\u00ed mismos agradables a nuestra naturaleza racional, se ajustan a nuestras facultades, como hombres y criaturas razonables: El que comete cualquier vicio violenta su propia mente, y el que peca. contra Dios se rebela contra s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, as\u00ed como todas las acciones santas son agradables a nuestra naturaleza racional y regenerada (y, en consecuencia, a la naturaleza de Dios y su voluntad), as\u00ed convienen m\u00e1s amistosamente consigo mismas. Todas las virtudes y gracias morales son de un nudo, y est\u00e1n ligadas unas a otras. Son todos de una pieza y se mantienen unidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los grandes beneficios de los que el justo es poseedor, comprados para \u00e9l por Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los favores y bendiciones espirituales de los que un hombre santo es part\u00edcipe. como \u00e9stos, la purificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de su naturaleza, la justificaci\u00f3n de su persona, el perd\u00f3n de sus pecados, su acceso con denuedo al trono de la gracia, su ser adoptado y hecho Hijo de Dios, su seguridad de la providencia y protecci\u00f3n, y que todas las cosas obrar\u00e1n juntas para su bien, su experiencia de la ayuda divina, y la graciosa asistencia del Esp\u00edritu (la \u00fanica cosa que puede llenar su alma con un gozo indecible, porque no puede sino ser feliz quien Dios siempre lo asiste), el disfrute de las benditas ordenanzas de la instituci\u00f3n de Cristo, el beneficio que recibe de todos los oficios y empresas de Cristo. Por \u00faltimo, la certeza de una recompensa futura, de gozar del cielo y de la felicidad, cuando este mundo llegue a su fin. Estas son bendiciones grandes y arrebatadoras, y es imposible que el que est\u00e1 seguro de ellas no se regocije.<\/p>\n

(2)<\/strong> No solo las cosas espirituales, sino tambi\u00e9n las cosas temporales y terrenales son reales. asunto de regocijo para un hombre justo. Ya sea que coma o beba, o cualquier otra cosa que haga, no s\u00f3lo tiende a la gloria de Dios, sino tambi\u00e9n a su propia comodidad y satisfacci\u00f3n. Un hombre virtuoso y piadoso tiene sus placeres refinados y purificados, filtrados de la inmundicia y feculencia que se adhieren a los deleites de los malvados y licenciosos, y as\u00ed encuentra en ellos un gusto y un deleite mayores. No, para proceder m\u00e1s arriba, aquellas cosas que parecen en s\u00ed mismas ser las m\u00e1s desagradables y dolorosas no lo son para una persona justa. Se regocija aun en las calamidades, sufrimientos, persecuciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Las excelentes propiedades del gozo del justo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es vasto y amplio, siendo su objeto infinito, y por lo tanto muy completo; mientras que los placeres y deleites de los sentidos son cortos y superficiales, estrechos y contra\u00eddos, siendo sus objetos de esa naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>No es precario, ni depende de cosas ajenas a \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque interior y retirado, tambi\u00e9n es visible y operativo. \u00bfQui\u00e9n puede albergar en su coraz\u00f3n todo un amor y complacencia en Dios y en la bondad, qui\u00e9n puede alimentar all\u00ed ese fuego santo, y no descubrirlo a los dem\u00e1s por algunas erupciones y destellos de alegr\u00eda?<\/p>\n

4. <\/strong>Es constante y duradero, perpetuo e inagotable (Sal 36:8-9<\/span>). Est\u00e1n en la Fuente; una fuente continua alimenta y suple su alegr\u00eda, para que no se seque. Este manantial es la bondad y el favor del Dios del cielo, la generosidad y la bondad gratuitas de ese gran Benefactor cuyos dones y gracias son sin arrepentimiento, que persevera en Su amor, si lo hacemos en nuestro deber, cuyas promesas son todas S\u00ed y Am\u00e9n, y cuya fidelidad es tan inmutable como \u00c9l mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Se objetar\u00e1 que en la observaci\u00f3n y experiencia del mundo las cosas son muy diferentes de como las he representado. Nada es m\u00e1s ordinario y obvio que esto, que los mejores hombres est\u00e1n tristes y afligidos, y pasan sus d\u00edas en pensamientos pensativos y l\u00e1grimas penitenciales: mortifican sus cuerpos y castigan sus almas, y descubren poco de alegr\u00eda durante toda su vida. Respondo–<\/p>\n

1. <\/strong>Es cierto que los hombres justos retienen un profundo dolor y pesar en sus mentes por sus pecados, pero incluso esto les agrada, siendo su deber, y exhort\u00e1ndolos por mandato del Cielo. Incluso las austeridades y mortificaciones que ejercen los hombres santos producen el mayor consuelo y regocijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Respondo que no siendo las mismas las alegr\u00edas de los hombres piadosos y santos que las del mundo corrompido, de ah\u00ed puede surgir un error, y algunos pueden pensar que los hombres buenos son tristes y pesados cuando en realidad no son nada. asi que. Porque no quiero decir con esta alegr\u00eda nada parecido a la alegr\u00eda y la risa del mundo. Todo fiel seguidor de Cristo, como <\/em>su Maestro, tiene alimentos para comer que el mundo no conoce, tiene placeres y delicias que ellos no conocen. Al campe\u00f3n cristiano que pelee la buena batalla de la fe y venza al mundo se le promete que comer\u00e1 del man\u00e1 escondido, cuyos manjares est\u00e1n completamente ocultos a los paladares vulgares (Ap 1:7<\/span>). Una buena conciencia es un banquete continuo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un informe falso y una calumnia levantada contra la religi\u00f3n y los que la profesan sinceramente, que no hay contenido ni complacencia, ni deleite ni placer en una vida virtuosa, sino que aquellos que deciden convertirse en cristianos de verdad, deben despedirse de toda alegr\u00eda, no deben esperar ver d\u00edas m\u00e1s agradables, sino enterrarse en la oscuridad y la melancol\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Este gran privilegio y bendici\u00f3n en el texto debe ser un motivo prevaleciente para la virtud, una poderosa persuasi\u00f3n para una vida piadosa. Las alegr\u00edas y los placeres de los cristianos no est\u00e1n todos en reversi\u00f3n. Tal es la infinita bondad y generosidad de Dios, que aunque \u00c9l ha hecho el cielo para que sea el lugar de completo gozo y descanso, \u00c9l se complace en recompensar una vida santa con gozos y placeres presentes en este mundo. Los hombres justos prueban lo suficiente de estos aqu\u00ed para enmendar todas las dificultades y problemas que encuentran en esta vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la proposici\u00f3n de que he tratado sea copiada en la pr\u00e1ctica y comportamiento de todos los buenos cristianos. Que aquellos de ustedes que se han consagrado sinceramente al servicio de Dios y han cumplido fielmente su deber de acuerdo con su poder, despojen las malas hierbas del luto y v\u00edstanse con la ropa del gozo. Sequen sus l\u00e1grimas, y acallen sus suspiros, pongan una mirada alegre, y no dejen que la tristeza y la melancol\u00eda moren m\u00e1s en sus rostros. Que el mundo vea y se convenza de que no serv\u00eds a un se\u00f1or duro, y que el yugo de Cristo no es dif\u00edcil ni insoportable.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSabr\u00edas c\u00f3mo puedes llegar a practicarlo, y hallar experimentalmente esta doctrina verdadera, de que el cristianismo es acompa\u00f1ado de gozo y alegr\u00eda s\u00f3lidos; entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuidaos de hacer uso religiosa y concienzudamente de todos los medios y ayudas que Dios ha instituido para este fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> Evita cuidadosamente la comisi\u00f3n de todo pecado conocido.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00e9 sincero y recto. (John Edwards<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Alegr\u00eda gozosa para los que son sinceros<\/strong><\/p>\n

( PBV): – Seguramente hay una gran cantidad de significado envuelto en esta palabra, \u00abde coraz\u00f3n sincero\u00bb. Realidad, lealtad, valent\u00eda, en todo trato con Dios y el hombre: no uno de los tres aqu\u00ed y otro all\u00e1; porque en verdad pueden ser separados, con triste perjuicio del hombre que pierde el v\u00ednculo que los une; un hombre puede ser real y sin embargo ego\u00edsta, leal y sin embargo cobarde, valiente y sin embargo ni fiel ni sincero, no uno de los tres aqu\u00ed y otro all\u00e1, sino los tres juntos. La uni\u00f3n de los tres en el car\u00e1cter cristiano parece ser el primero y m\u00e1s directo de los efectos de la fe; y, en efecto, la fe misma, en su aspecto normal, puede definirse, o m\u00e1s bien describirse, como la sinceridad que une las tres caracter\u00edsticas que he se\u00f1alado: la fe, la sustancia de las cosas que se esperan; fe, que aunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9; la fe, que es la victoria que vence al mundo. Me preguntas qu\u00e9 entiendo por Realidad. Sabemos bastante bien lo que entendemos por irrealidad, algo menos malvado que la hipocres\u00eda y menos excusable que la mera debilidad: la aceptaci\u00f3n de principios sin probarlos o la autoridad que los presenta, la profesi\u00f3n de creencias sin mantenimiento experimental de ellas; entusiasmos contagiados por el entusiasmo de los que te rodean; la observancia mec\u00e1nica de ritos y usos que no tienen ning\u00fan significado para vosotros, pero que, por haber sido entrenados en ellos, os son f\u00e1ciles, y que, cuando ten\u00e9is dudas sobre ellos, sois demasiado descuidados o indolentes para desecharlos; la disposici\u00f3n a estar satisfecho con la soluci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil de las cuestiones dif\u00edciles; para el mero ahorro de problemas, para eludir responsabilidades, mientras confiesas sentirlas; unirse a la defensa de las instituciones simplemente porque son instituciones; profesar buena voluntad general sin hacer nada para probarla; abogar por cambios precipitados simplemente porque son cambios; la superficialidad de toda una vida que no tiene inter\u00e9s en la suerte de los dem\u00e1s hombres ni convicci\u00f3n de la majestad de la verdad, ni el sentido de responsabilidad por la obra que el Maestro, a modo de privilegio, pone delante de cada uno de los suyos para hacer . Todas y cada una de estas cosas son irreales, y hay mucho m\u00e1s. Pero no podemos definir la palabra por la mera exclusi\u00f3n de sus opuestos, al menos en los intereses cercanos y cercanos de los que estoy hablando ahora. \u201cYo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y est\u00e1s muerto:\u201d Dios nos ayude, y no digas eso de nosotros; sino juzgad vosotros mismos, y aplicad sinceridad de coraz\u00f3n al juicio. En la realidad de la sinceridad religiosa, en este su primer aspecto, hay una sola mente y honesta apertura, veracidad hacia uno mismo y hacia Dios, que es indispensable a la primera idea de justicia o arrepentimiento; amor sin disimulo, obediencia sin consideraci\u00f3n ego\u00edsta, fe sin vacilaci\u00f3n. Y segundo: la lealtad es un elemento en el coraz\u00f3n verdadero; fidelidad a la causa o persona, realizada por la mente \u00fanica. La devoci\u00f3n del afecto, la identificaci\u00f3n de uno mismo con la causa. Dije que esto es separable de lo otro, en idea; es as\u00ed de hecho tambi\u00e9n, un hombre ser\u00e1 leal a una causa que no ha probado, celoso de una instituci\u00f3n que no entiende ni se preocupa por <\/strong>, en cualquier otro sentido que no sea que est\u00e1 de alguna manera conectado con la l\u00ednea que ha <\/strong>elegido para s\u00ed mismo. Y tal lealtad no es m\u00e1s que una forma glorificada de voluntad propia; y donde la obstinaci\u00f3n ha abierto el camino, \u00bfc\u00f3mo cubre y disfraza todo tipo de motivos a\u00fan inferiores: inter\u00e9s propio y engrandecimiento, esp\u00edritu partidista y celos, tergiversaci\u00f3n justificada por la antipat\u00eda que niega la sinceridad y la honestidad de los oponentes; persecuci\u00f3n, todo el veneno de la controversia, toda la santurroner\u00eda de la ambici\u00f3n vulgar. Aqu\u00ed nuevamente no es suficiente decir que la verdadera lealtad puede definirse por la exclusi\u00f3n de lo falso. Se sacrifica y borra el yo, o lo sumerge en la devoci\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or, h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d. Pero m\u00e1s; el yo es borrado no por amor a la desaparici\u00f3n, sino para que la devoci\u00f3n pueda ser enteramente pr\u00e1ctica. El ermita\u00f1o de la Tebaida, el devoto de Nirwana, se borra y no hace m\u00e1s; es leal a una idea que se contenta con la absorci\u00f3n; el cristiano leal, en la realidad de su afecto, ci\u00f1e sus lomos con fidelidad para hacer la voluntad de su Se\u00f1or; para ministrar al pueblo de su Se\u00f1or; como miembro verdadero y viviente de su cuerpo, para difundir por cada coyuntura la vida suministrada por la cabeza, para que el todo crezca por s\u00ed mismo en amor. Pero la sinceridad tiene una caracter\u00edstica m\u00e1s: tiene el coraje de sus convicciones, el coraje no de una determinaci\u00f3n pertinaz y desesperada, sino de convicciones basadas en la realidad y desarrolladas en una fidelidad leal. Este coraje es un coraje de paciencia y de lucha, tanto de ataque como de defensa; es uno que se da cuenta del peligro y se da cuenta del deber; que vela sin una aprensi\u00f3n morbosa y sensible, sino con un afrontamiento varonil de las ocasiones, ya sean de dificultad, duda, tentaci\u00f3n o exceso de confianza en la seguridad. El soldado de Cristo no puede luchar con las armas del mundo, el abogado de Cristo no puede discutir con la delicadeza o la virulencia o la capciosidad del adversario. No es un peque\u00f1o ejercicio de coraje moral en el que el sincero se niega a enfrentar burla con burla, o palabras \u00e1speras con r\u00e9plicas cortantes; o cuando se siente azotado por la impaciencia por la persistente expresi\u00f3n de verdades a medias, o por tergiversaciones destinadas a confundir, o por acusaciones tan descabelladas y desenfrenadas que no puede ver cu\u00e1l debe responder primero sin correr el riesgo de la imputaci\u00f3n de que, al defender un punto, entrega el resto. El coraz\u00f3n sincero que puede afrontar todo esto tiene el valor m\u00e1s verdadero, la fuerza fantasmal con la que el Se\u00f1or ha ungido a aquellos que, con los ojos abiertos y el coraz\u00f3n firme, han tomado su cruz para seguirlo. \u00a1No es as\u00ed con todos nosotros! As\u00ed debe ser, por la misma condici\u00f3n de nuestra filiaci\u00f3n; Su gracia obrar\u00e1 incluso esto en nosotros. Dos pensamientos surgen como conclusi\u00f3n: Primero, \u00bfc\u00f3mo se aplica todo esto? La causa de Cristo, la causa de nuestra salvaci\u00f3n, no es una mera abstracci\u00f3n; nuestra condici\u00f3n de soldado implica una lucha real, nuestra defensa es un argumento real, nuestro servicio es un trabajo real. La Iglesia del Dios vivo se nos presenta en la carne y la sangre de aquellos con quienes y para quienes estamos llamados a cumplir nuestro deber como miembros del cuerpo de Cristo. Como hombres, como ingleses, como eclesi\u00e1sticos, nuestra sinceridad de coraz\u00f3n se pone a prueba todos los d\u00edas. Y luego, en segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 hay del gozo gozoso? \u00bfEs la respuesta de una buena conciencia hacia Dios: he hecho lo que puedo, seguramente \u00c9l debe encargarse del resto? Apenas eso, creo; aunque \u00c9l a veces da a Sus amados tal sue\u00f1o, incluso con el conocimiento de que estar\u00e1n satisfechos cuando se despierten a Su semejanza. Pero para que venga d\u00eda a d\u00eda; que el hombre cansado pueda decir cuando se acuesta a dormir que no hay atrasos que pagar, ning\u00fan puesto sin vigilancia, ninguna parte del trabajo del d\u00eda que queda para ma\u00f1ana; poder decir, duermo pero mi coraz\u00f3n despierta; si \u00c9l viene a la segunda vigilia oa la tercera vigilia, yo estoy listo; gozoso gozo ciertamente ser\u00eda, pero dif\u00edcilmente puede ser. \u00bfPuede ser otra cosa que ese encuentro amoroso de nuestra fe con una cierta convicci\u00f3n y manifestaci\u00f3n de su fidelidad, el fortalecimiento y el refrigerio de la luz de su rostro concedido a aquellos que, en respuesta a su \u00abBuscad mi rostro\u00bb, responden con vida y coraje y coraz\u00f3n sincero: \u201cTu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9\u201d? El gozoso gozo para los de coraz\u00f3n sincero viene de la experiencia de la bondad amorosa del Se\u00f1or, el aumento de la fe, la claridad de la esperanza, la realizaci\u00f3n m\u00e1s plena de esa semejanza, que en el nombre de la Caridad \u00c9l pone ante cada uno de nosotros. , y comienza a obrar en cada uno de nosotros, la entrega de la gloria que ser\u00e1. \u00bfNo la aumentar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s? \u00a1Conf\u00eda en el Se\u00f1or para siempre! (Obispo Stubbs<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 97:11 Se siembra la luz para los justos. Semilla del almac\u00e9n de Dios Yo. Lo visto, \u201cluz\u201d. 1. La preciosidad de esta figura se ve cuando reflexionamos sobre (1) La cualidad de la semilla, \u00abluz\u00bb. \u201cTodo lo que hace manifiesto es luz.\u201d Aquello que disipa nieblas y sombras, y revela realidades, es la semilla. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 97:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35392"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35392\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}