{"id":35400,"date":"2022-07-16T05:51:49","date_gmt":"2022-07-16T10:51:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-998-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:51:49","modified_gmt":"2022-07-16T10:51:49","slug":"estudio-biblico-de-salmos-998-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-998-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 99:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 99:8<\/span><\/p>\n

Fuiste un Dios que los perdonaste, aunque te vengaste de sus invenciones.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Perd\u00f3n con castigo<\/strong><\/p>\n

Un error muy grande y grave sobre todas las relaciones de perd\u00f3n y retribuci\u00f3n, y sobre el car\u00e1cter completo de esa naturaleza divina de la que ambos fluyen est\u00e1 impl\u00edcito en esa palabra \u00abaunque\u00bb; lo que el salmo realmente dice es, \u201cT\u00fa eras un Dios que los perdonaba, y T\u00fa tomabas venganza,\u201d etc.<\/em> Ning\u00fan antagonismo entre el perd\u00f3n y la retribuci\u00f3n; ambos son considerados como partes de un gran todo y que fluyen del santo amor de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El perd\u00f3n es, en el fondo, la comunicaci\u00f3n imperturbable del amor de Dios a los hombres pecadores. Somos demasiado propensos a pensar que Dios perdona a los hombres de la misma manera que el soberano perdona a un culpable que ha sido condenado a la horca. Tal perd\u00f3n no implica nada en cuanto a los sentimientos del criminal o del monarca. El perd\u00f3n de Dios se presenta una y otra vez en las Escrituras como el perd\u00f3n de un padre. De hecho, no recuerdo que alguna vez leamos sobre el perd\u00f3n de nuestro Juez o de nuestro Rey, pero leemos \u00abVuestro Padre celestial os perdonar\u00e1 vuestras ofensas\u00bb. Manteng\u00e1monos firmes en eso. Y luego, recordemos nuestra propia infancia. \u00bfQu\u00e9 hace que la carita se caiga y las l\u00e1grimas acudan a los ojos? \u00bfEs por quitar la vara de detr\u00e1s de la puerta, o por la grave desaprobaci\u00f3n en tu rostro, y la reprensi\u00f3n en tus ojos? No es s\u00f3lo el bofet\u00f3n de la mano del padre lo que produce el castigo, sino a\u00fan m\u00e1s el desagrado del coraz\u00f3n del padre lo que produce el castigo del hijo. Y el perd\u00f3n no es completo cuando el padre dice: \u201cBueno, vete, no te har\u00e9 da\u00f1o\u201d, sino cuando dice: \u201cBueno, ven, no estoy enojado contigo y todav\u00eda te amo\u201d. No levantar la vara, sino llevar a tu hijo a tu coraz\u00f3n es tu perd\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal perd\u00f3n necesariamente barre la \u00fanica pena verdadera del pecado. \u00bfCu\u00e1l es la pena del pecado? \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la \u00abmuerte\u00bb? El alejamiento de un alma dependiente de Dios. \u00bfC\u00f3mo se acaba esa pena? Cuando el alma est\u00e1 unida a Dios en el triple v\u00ednculo de la confianza, el amor y la obediencia. Las dos afirmaciones de que el perd\u00f3n es la comunicaci\u00f3n del amor de Dios sin obst\u00e1culos por el pecado del hombre, y que el perd\u00f3n es la eliminaci\u00f3n del castigo del pecado, son en realidad dos formas de decir lo mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La misericordia perdonadora de Dios deja muchas penas sin quitar. Si desperdicias tu juventud, ning\u00fan arrepentimiento devolver\u00e1 la sombra al dial, ni recuperar\u00e1 el terreno perdido por la ociosidad, ni restaurar\u00e1 la constituci\u00f3n rota por la disipaci\u00f3n, ni devolver\u00e1 los recursos desperdiciados en el vicio, ni traer\u00e1 de vuelta las oportunidades fugaces. Si te olvidas de Dios y vives sin \u00c9l en el mundo, imaginando que es tiempo suficiente para volverte \u00abreligioso\u00bb cuando \u00abhas tenido tu aventura\u00bb, incluso si finalmente regresas, y recuerdas cu\u00e1n pocos lo hacen. no podr\u00edas borrar el recuerdo de los a\u00f1os mal utilizados, ni las profundas marcas que hab\u00edan dejado en la imaginaci\u00f3n y el pensamiento, el gusto y el h\u00e1bito. Todas las heridas se pueden curar en verdad; porque el Buen M\u00e9dico, bendito sea su nombre, tiene lancetas y vendas, y b\u00e1lsamos y anodinos para los m\u00e1s mort\u00edferos, pero quedan cicatrices aun cuando se cierra la herida.<\/p>\n


IV. <\/strong>El amor que perdona modifica tanto el castigo que se convierte en ocasi\u00f3n de un agradecimiento solemne. Permaneciendo el mismo acto exterior, todo su aspecto para nosotros, el objeto de \u00e9l, se cambia, cuando pensamos que fluye del mismo amor que perdona. No es severo, no, ni siquiera un Juez justo, quien trata con nosotros. No somos aplastados entre las ruedas insensatas de una m\u00e1quina muerta, ni golpeados por el golpe de un destino inflexible, sino que somos castigados por la mano de un Padre, que nos ama demasiado para hacer por nosotros lo que nos proh\u00edbe hacer por uno. otro, – sufrir el pecado sobre nuestro hermano. \u201cCuando somos juzgados, somos castigados por el Se\u00f1or, para que no seamos condenados\u201d. El golpe de condena nunca caer\u00e1 sobre nuestros corazones perdonados. Para que no sea as\u00ed, los golpes amorosos de Su disciplina deben necesariamente acompa\u00f1ar el abrazo de Su perd\u00f3n. Y as\u00ed los dolores cambian de car\u00e1cter, y se convierten en cosas deseables, humildemente acogidas, pacientemente soportadas y usadas, e incluso entretejidas en nuestros himnos de alabanza. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes indultados , pero disciplinado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>vemos, como en un espejo, c\u00f3mo Dios trata a su pueblo. Hacia sus personas act\u00faa en gracia, respondiendo a sus oraciones y perdonando sus ofensas; hacia sus pecados, en justicia, veng\u00e1ndose de sus invenciones. La alusi\u00f3n es a Mois\u00e9s, quien debe morir en el desierto porque no santific\u00f3 al Se\u00f1or en las aguas de la contienda; a Aar\u00f3n, que se uni\u00f3 a Miriam en murmuraciones; ya Samuel, que era parcial con sus hijos, a quienes nombr\u00f3 jueces sobre Israel.<\/p>\n


I. <\/strong>Los m\u00e1s fieles a Dios han cometido algunos pecados que necesitan Su perd\u00f3n. Estos pueden ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a su adoraci\u00f3n. Este fue el pecado de Aar\u00f3n (Dt 9:20<\/span>). Uz\u00edas s\u00f3lo extiende su mano para sostener el arca y muere. El orden de adoraci\u00f3n de Dios debe ser observado. Los actos sagrados requieren marcos sagrados. \u201cEl temor del Se\u00f1or\u201d siempre acompa\u00f1a a los \u201cconsuelos del Esp\u00edritu Santo\u201d (Hch 9:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Descuidar dar gloria a Dios delante de los hombres (N\u00fam 20:10<\/span>). La gloria de Dios es muy querida para \u00c9l, es el fin de todos Sus prop\u00f3sitos y dispensaciones (Mal 1:16). Es un gran logro decir continuamente: \u201cQue Dios sea engrandecido\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Falta de humillaci\u00f3n por nuestros pecados y los de los dem\u00e1s. Estamos m\u00e1s orgullosos de nuestras gracias que avergonzados de nuestros pecados. Jesur\u00fan (Dt 32:15<\/span>), Uz\u00edas (2Cr 26:16 <\/span>), David ora (Sal 25,5<\/span>), Job se queja (13,26). Los pecados de la juventud, si no confesados, ser\u00e1n los sufrimientos de la edad. Un creyente tiene sus gozos m\u00e1s dulces con sus heridas m\u00e1s profundas, su mayor exaltaci\u00f3n cuando es m\u00e1s verdaderamente humillado. En todos nuestros sufrimientos y alegr\u00edas, el pecado y la gracia nunca deben olvidarse. Samuel fue fiel a Dios, pero demasiado favorable a sus hijos (1Sa 8:3<\/span>). qu\u00e9 elogio fue para Lev\u00ed (Dt 33:9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios se venga de sus invenciones, mientras perdona sus pecados?<\/p>\n

1. <\/strong>Para evitar el abuso de Su misericordia. Sans\u00f3n profan\u00f3 la ordenanza de Dios y cay\u00f3 en manos de sus enemigos; Pedro, etc<\/em>. Si los cristianos, como los hombres de Bet-semes, hurgan injustificadamente en el arca, deben sufrir como ellos (Jerem\u00edas 2:19<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Para manifestar la santidad de Dios y Su ley. Nuestros pecados son conocidos, nuestro arrepentimiento y perd\u00f3n desconocidos, por lo tanto, Dios vindica p\u00fablicamente Su santo nombre mediante una reprensi\u00f3n p\u00fablica. Perdon\u00f3 a David, pero el ni\u00f1o muri\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Para asegurar nuestra vigilancia. La vida misma de un creyente se basa en la santidad del coraz\u00f3n, y cuando es castigado por el pecado, ora: \u00abL\u00edmpiame de mis faltas secretas\u00bb, busca con seriedad el pecado que lo asedia y camina m\u00e1s cerca de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Para advertir a los impenitentes. Si el hijo es azotado, ciertamente el siervo m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Dios responde y perdona mientras castiga a sus santos?<\/p>\n

1. <\/strong>De la relaci\u00f3n que \u00c9l mantiene con ellos. El pacto permanece firme, mientras que sus dispensaciones var\u00edan. Aunque esconde su rostro, no as\u00ed su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el rescate que ha pagado el fiador. Cristo tiene m\u00e1s que decir por nosotros de lo que nuestros pecados pueden decir contra nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Es uno de Sus t\u00edtulos. \u201cT\u00fa eres un Dios de perd\u00f3n\u201d, \u201cun Dios justo, pero Salvador.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Si \u00c9l no perdona, todos pereceremos. El cananeo queda en la tierra para probar, no para destruirnos. La gracia y la misericordia son para un tiempo de necesidad. (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento despu\u00e9s del perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Por qu\u00e9 sufrir a uno perdonado.<\/p>\n

1. <\/strong>Disciplina (Juan 15:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Advertencia. Por la seguridad de la sociedad y la moralidad; para contener a los hombres (Heb 11:36-38<\/span>; 1Pe 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ense\u00f1ar la distinci\u00f3n entre el perd\u00f3n y escapar de las consecuencias del pecado. Quien busca s\u00f3lo lo segundo no merece lo primero.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrepentimiento y el perd\u00f3n eliminan una gran parte de las malas consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Se acaban con los malos h\u00e1bitos que de otro modo empeorar\u00edan cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El penitente asegura la paz.<\/p>\n

3. <\/strong>Se asegura la ayuda de Dios para vencer el mal y mejorar.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l evita la muerte, y asegura la vida eterna.<\/p>\n

5. <\/strong>Se apresura hacia la casa donde cesa el sufrimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Observaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera penitencia busca principalmente el amor de Dios, no escapar del castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>No creas que Dios no te ha perdonado porque todav\u00eda sufres. (Revisi\u00f3n Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 100:1-5
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 99:8 Fuiste un Dios que los perdonaste, aunque te vengaste de sus invenciones. Perd\u00f3n con castigo Un error muy grande y grave sobre todas las relaciones de perd\u00f3n y retribuci\u00f3n, y sobre el car\u00e1cter completo de esa naturaleza divina de la que ambos fluyen est\u00e1 impl\u00edcito en esa palabra \u00abaunque\u00bb; lo que el salmo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 99:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}