{"id":35424,"date":"2022-07-16T05:52:55","date_gmt":"2022-07-16T10:52:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1033-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:52:55","modified_gmt":"2022-07-16T10:52:55","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1033-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1033-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 103:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 103:3<\/span><\/p>\n

El que todo perdona tus iniquidades; quien sana todas tus enfermedades.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n y sanidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El perd\u00f3n y la sanaci\u00f3n son las mayores necesidades de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque sin ellos no puede haber progreso espiritual ascendente. El curso del hombre es descendente hasta que es divinamente perdonado y sanado. El poder acumulador del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque sin ellos no puede haber un servicio verdaderamente feliz para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque sin ellos, la existencia misma debe volverse finalmente intolerable.<\/p>\n


II. <\/strong>El perd\u00f3n y la sanidad se reciben de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo tiene derecho a perdonar y sanar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l s\u00f3lo tiene el poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Con Dios est\u00e1 la disposici\u00f3n de hacer valer Su poder y hacer valer Su derecho a perdonar y sanar.<\/p>\n


III. <\/strong>El perd\u00f3n y la curaci\u00f3n est\u00e1n, en el reino de la gracia, inseparablemente conectados. A quien Dios perdona, sana (1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El perd\u00f3n y la curaci\u00f3n, cuando se poseen, inspiran la m\u00e1s profunda gratitud a su autor. (W. Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

Primero, <\/em>somos bendecidos con el perd\u00f3n de los pecados, y luego bendecimos a Dios por el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n


I. <\/strong>El perd\u00f3n es una bendici\u00f3n primordial.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca disfrutamos de una misericordia como misericordia de Dios hasta que recibimos el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchas misericordias que no se dan en absoluto, y no se pueden dar, hasta que primero se haya concedido el perd\u00f3n de los pecados. Se debe sentir la aplicaci\u00f3n de la sangre rociada, se debe conocer el poder limpiador de la expiaci\u00f3n, o el resto de las bendiciones del pacto nunca nos alcanzar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Y bien que el Se\u00f1or ponga en primer lugar esta misericordia, porque cuando llega asegura todo lo dem\u00e1s. Al amanecer siempre le sigue la luz m\u00e1s clara.<\/p>\n

4. <\/strong>El perd\u00f3n del pecado viene primero, para que se vea como un acto de pura gracia. Si alguna otra bendici\u00f3n la hubiera precedido, nuestros esp\u00edritus legales habr\u00edan so\u00f1ado con el m\u00e9rito y la idoneidad: si hubi\u00e9ramos alcanzado alg\u00fan logro antes de que se nos concediera el perd\u00f3n de los pecados, podr\u00edamos haber sido tentados a gloriarnos en nosotros mismos; pero ahora percibimos que Dios perdona nuestros pecados antes de sanar nuestras enfermedades morales, y por lo tanto no hay lugar para que el orgullo ponga su pie.<\/p>\n


II. <\/strong>El perd\u00f3n es una bendici\u00f3n presente.<\/p>\n

1. <\/strong>Este privilegio lo ha obtenido realmente el creyente. Todos los que han mirado a Cristo en la cruz ahora son justificados por la fe y tienen paz con Dios. Esta es <\/strong>una cuesti\u00f3n de hecho presente, y no de mera esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta misericordia presente es perpetuamente otorgada: \u00c9l a\u00fan perdona nuestra iniquidad; hay perpetuidad en ello. En este mismo momento puedo estar de luto por mi pecado, pero Dios me lo est\u00e1 perdonando. Incluso en las obras m\u00e1s santas que hacemos todav\u00eda hay pecado, pero incluso entonces Dios sigue perdonando.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta misericordia del perd\u00f3n se recibe a sabiendas. Nadie canta sobre bendiciones inciertas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta bendici\u00f3n presente es inmediatamente eficaz, porque nos asegura un derecho presente a todo lo que implica ser perdonados. Entonces b\u00fascalo de inmediato.<\/p>\n


III. <\/strong>El perd\u00f3n es una bendici\u00f3n personal. \u201cQuien perdona todas tus iniquidades\u201d. Nuestro Se\u00f1or es un Dios bendito para perdonar a cualquiera, pero que me perdone a m\u00ed es la <\/strong>mayor haza\u00f1a de Su misericordia. Un buen hermano me escribi\u00f3 el otro d\u00eda: \u201cLa misericordia hab\u00eda alcanzado su cenit cuando me salv\u00f3\u201d. As\u00ed pensaba de s\u00ed mismo, y cada uno de nosotros puede pensar lo mismo de su propio caso. \u00abPero, \u00bfpodemos saber esto personalmente?\u00bb dice uno. Respondo que s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de nosotros sabemos que Dios nos ha perdonado, porque tenemos el car\u00e1cter que \u00c9l describe como <\/strong>ser perdonados. En el arrepentimiento, en la confesi\u00f3n del pecado, en el abandono del pecado y en la fe en nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, tenemos las marcas de los pecadores perdonados, y estas marcas son evidentes en nuestras almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, si tienes alguna duda sobre si el Se\u00f1or te perdona ahora, ser\u00e1 bueno que te asegures de aceptar Su camino de salvaci\u00f3n. Es por la fe en Su amado Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sabemos que en este momento somos perdonados, porque en este momento le damos al Se\u00f1or Jesucristo esa mirada que trae perd\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El perd\u00f3n es una bendici\u00f3n perfecta. \u201cQuien perdona todas tus iniquidades\u201d. \u00c9l no quita a los grandes y deja que los peque\u00f1os se irriten; no los peque\u00f1os, y dejar uno grande y negro para que nos devore, sino que \u201ca todos los cubre y los aniquila con la expiaci\u00f3n eficaz hecha por Su amado Hijo. Ahora, quiero que obtengas este perd\u00f3n como una cosa completa. No descanses hasta tenerla: nunca conocer\u00e1s la verdadera paz mental hasta que sea tuya.<\/p>\n


V. <\/strong>El perd\u00f3n es una bendici\u00f3n invaluable. Aunque no se puede comprar con una vida de santidad o con una eternidad de aflicci\u00f3n, se ha procurado el perd\u00f3n. Este perd\u00f3n que se predica gratuitamente hoy a todos los que creen en Jes\u00fas, ha sido comprado, y \u00c9l lo obtuvo, sentado a la diestra de Dios Padre, un hombre semejante a nosotros, pero igual a todos. bendecido. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La enfermedad del pecado , y su remedio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Por qu\u00e9 el pecado se llama enfermedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Como destruye la belleza moral de la criatura (Gen 1:31<\/span>; Gn 6,5<\/span>; Sal 38,7<\/span>; Lam 4:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como excita el dolor (Sal 51:8<\/span>; Hch 2,37<\/span>; 1Co 15,56<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Como inhabilita del deber (Isa 1:5<\/span>; Rom 7:19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Como priva a los hombres de la sana raz\u00f3n (Is 5:20<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Como conduce a la muerte (Rom 6:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La variedad de enfermedades pecaminosas a las que estamos sujetos (Mar 7:21-23<\/span>; Rom 1:29<\/span>; G\u00e1l 5:19<\/span>).<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>El remedio por el cual Dios cura estas enfermedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Su misericordia perdonadora a trav\u00e9s de la redenci\u00f3n de Cristo (Isa 53:5<\/span>; Rom 3:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las influencias santificadoras de la gracia (Eze 36:25<\/span>; Hebreos 10:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios de gracia (Ef 4:11-13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La resurrecci\u00f3n de la carne (1Tes 4:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es muy deplorable el desahogo de un pecador ignorante e insensible.<\/p>\n

6. <\/strong>El caso de un verdadero cristiano es muy esperanzador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su enfermedad pecaminosa es curada radicalmente.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La finalizaci\u00f3n de su curaci\u00f3n es segura.<\/p>\n

7. <\/strong>La gloria de Cristo, como <\/strong>M\u00e9dico de las almas, es verdaderamente grande. (El estudio<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia perdonadora<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El perd\u00f3n es la corona de los beneficios de Dios (vers\u00edculos 2, 3). Piense en todas las misericordias comunes y diarias de Dios, y en todos los cuidados y bendiciones especiales de Dios, y luego muestre por qu\u00e9, en vista de esta vida y la venidera, Su perd\u00f3n parece ser la mejor bendici\u00f3n de todas.<\/p>\n


II. <\/strong>El perd\u00f3n es el primero de muchos beneficios nuevos (vers\u00edculos 4, 5). Cuando Dios perdona, contin\u00faa para dar bendiciones temporales. Sus providencias esperan en Sus misericordias. Ilustrar en Job, y en David.<\/p>\n


III. <\/strong>El perd\u00f3n quita incluso el recuerdo del pecado. Ver figuras en (vers\u00edculos 11, 12, 13). Nos ayudan a darnos cuenta de cu\u00e1n completo es el perd\u00f3n de Dios. \u00c9l se acuerda de nuestros pecados nunca m\u00e1s contra nosotros. Mostrad cu\u00e1n cierto es esto de la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas. Entonces bien podemos ser felices en nuestro Dios misericordioso y perdonador, y cantarle salmos de alabanza. S\u00f3lo recordemos siempre que el perd\u00f3n de Dios depende de que perdonemos a los dem\u00e1s. (Robert Tuck, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gran m\u00e9dico<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La enfermedad en s\u00ed misma nos brinda uno de nuestros mayores lujos. Es imposible describir, a alguien que no ha conocido el gozo de una liberaci\u00f3n oportuna de la ferocidad de la enfermedad, los placeres exquisitos de tal hora. Y en esto vemos la bondad de Dios. \u201cLa tristeza puede durar una noche, pero el gozo llega a la ma\u00f1ana\u201d. Puede quedar todav\u00eda una gran debilidad, y mucha, que en otras circunstancias se llamar\u00eda angustia; pero todo esto se olvida en medio del lujo de una liberaci\u00f3n temporal, y una esperanza a\u00fan mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>Vemos la bondad divina en los esfuerzos que hace la naturaleza para efectuar su propia curaci\u00f3n. Por \u201cnaturaleza\u201d me refiero a la operaci\u00f3n invisible de Su mano que sana todas nuestras enfermedades; Me refiero a Dios mismo, operando por ciertas leyes que \u00c9l ha inscrito en cada parte de nuestro cuerpo. La curaci\u00f3n se efect\u00faa sin milagro, pero no sin el dedo de Dios. David, cuando enferm\u00f3, fue curado como los dem\u00e1s hombres, por las leyes de la materia y por medios humanos; todav\u00eda aprovecha la ocasi\u00f3n para bendecir y alabar a Jehov\u00e1 como Aquel que sana todas nuestras enfermedades.<\/p>\n


III. <\/strong>La gran variedad de especificidades encontradas en cada parte de la creaci\u00f3n, para las diversas enfermedades de los hombres, hablan de la bondad Divina. Probablemente no haya una sola planta o arbusto que crezca pero que nos d\u00e9 alimento o medicina. Los venenos m\u00e1s severos son, por fin, en muchos casos, considerados los remedios m\u00e1s seguros y r\u00e1pidos. Los reinos mineral y vegetal est\u00e1n vertiendo constantemente sus tesoros en la c\u00e1mara de la angustia. Y parece que hay una variedad casi inagotable. Por lo tanto, proporcionan una espec\u00edfica para cada enfermedad. Ahora bien, en todo esto \u00a1qu\u00e9 bueno es Dios! Podr\u00eda haber enviado la peste sin el remedio, el veneno sin el ant\u00eddoto. Ser\u00eda nuestra verg\u00fcenza si pudi\u00e9ramos retener nuestra alabanza y, sin embargo, vivir en un mundo tan lleno de la gloria de Dios, donde cada planta, arbusto y mineral hablan de Su alabanza, y cada enfermedad cede a lo espec\u00edfico que \u00c9l prescribe.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todav\u00eda es cierto que es Dios quien sana todas nuestras enfermedades. De no haber sido por esa sabidur\u00eda que \u00c9l ha dado al hombre, los m\u00e9dicos nunca podr\u00edan haber conocido la naturaleza o la virtud de aquellas plantas y minerales que son su remedio se\u00f1alado. Y su bendici\u00f3n hace que los medios sean eficaces. Observaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Un per\u00edodo de recuperaci\u00f3n de la enfermedad debe ser una temporada de alabanza.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida que Dios ha hecho Su cuidado debe ser dedicada a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Vemos por qu\u00e9 muchos han alabado al Se\u00f1or en el lecho del enfermo. No es un lugar tan desprovisto de comodidades como muchos han supuesto.<\/p>\n

4. <\/strong>El tema nos llevar\u00e1 a reflexionar con el salmista sobre el maravilloso mecanismo de nuestra naturaleza. (D<\/em>. A<\/em>. Clark<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sanidad divina<\/strong><\/p>\n

El Todopoderoso se presenta una y otra vez como la fuente de la fuerza y como la causa suprema de la salud. No sin raz\u00f3n se le llama \u201cJehov\u00e1 el que sana\u201d; y varias son las referencias a sus misericordias sanadoras (\u00c9xodo 15:26<\/span>; Jerem\u00edas 17:14<\/span>; Jerem\u00edas 30:17<\/span>; Sal 147:3<\/span>; Is 30:26<\/span>). Adem\u00e1s, cuando Jes\u00fas apareci\u00f3 como el Mes\u00edas cumpliendo las esperanzas de los hebreos, san\u00f3 a los quebrantados de coraz\u00f3n, vend\u00f3 las heridas y devolvi\u00f3 la vista a los ciegos. La agencia directa del m\u00e1s alto de todos los seres se manifiesta en el caso de la mujer que durante doce a\u00f1os hab\u00eda sufrido y gastado su sustento en m\u00e9dicos, y solo encontr\u00f3 alivio cuando toc\u00f3 el borde del manto de Cristo (Lucas 8:41<\/span>). En este ejemplo tenemos solo otra versi\u00f3n de la oraci\u00f3n de Abraham (Gen 20:17<\/span>). Ahora, sin importar lo que los hombres puedan argumentar, la mente cient\u00edfica es una con la Biblia. La vida en todas sus fases es un misterio. Si bien las condiciones y los aspectos de sus comienzos y desarrollo han sido fijos y determinados, el nacimiento y la muerte desaf\u00edan a los exploradores, y lo que fluct\u00faa entre los dos, la enfermedad, no es menos oscuro. Dios, el sanador supremo, ser\u00e1 m\u00e1s plenamente reconocido a medida que la ciencia alcance su madurez. A \u00c9l, pues, debe atribuirse el honor cuando seamos restaurados del lecho de languidez y dolor. Ese es Su deber. El tributo se le pagaba por los antiguos adornando los altares con ofrendas votivas, y una pr\u00e1ctica similar se obtuvo en la Edad Media, y en algunos pa\u00edses se ha continuado hasta el d\u00eda de hoy. He visto altares en Europa cargados con modelos de miembros y \u00f3rganos que han sido curados por la misericordia Divina. Ser\u00eda bueno que los cristianos en sus reuniones de oraci\u00f3n contaran c\u00f3mo Dios ha ayudado a sus cuerpos tanto como a sus almas. Si tuvi\u00e9ramos que hablar m\u00e1s en Su alabanza animar\u00edamos a m\u00e1s a mirar a \u00c9l <\/em>para la restauraci\u00f3n. Pero Su ser el sanador no excluye el uso de medios para vencer la enfermedad. Estos medios pueden ser infinitamente variados y pueden bordear lo inescrutable, pero son reales de todos modos. Cuando se dice que una virtud sali\u00f3 de Cristo para curar a la mujer, esa influencia fue el medio empleado y, aunque inexplicable, al menos puede sugerir al pensamiento la transmisi\u00f3n de algo de Dios cuando los enfermos son sanados. Cada vez es m\u00e1s evidente que ciertos estados de los sentimientos son agentes curativos, que los que despiertan tales sentimientos son \u00fatiles, que las creencias queridas act\u00faan sobre el cuerpo y que la mejora moral tiene en s\u00ed misma un valor curativo. Xavier, que encontr\u00f3 enfermo a Sim\u00f3n Rodr\u00edguez en Lisboa, relata la sensaci\u00f3n de que la alegr\u00eda que despertaba en el paciente le quit\u00f3 la fiebre; y Melanchthon fue operado de manera similar por la aparici\u00f3n de Lutero. El Sr. Herbert Spencer ilustra el gran poder de la mente sobre el cuerpo, cuando muestra c\u00f3mo el sentimiento intenso pone de manifiesto una gran fuerza muscular. El Dr. Berdoe nos ha mostrado a un hombre con gota que tira sus muletas y corre para escapar de un animal enfurecido. Nunca he dudado que la mente puede afectar de manera maravillosa a los enfermos. Es bien conocida la historia del Pr\u00edncipe de Orange en el sitio de Buda, 1625, que envi\u00f3 a buscar medicamentos simulados para sus tropas que mor\u00edan de escorbuto. Llev\u00f3 al campamento una decocci\u00f3n de manzanilla, ajenjo y alcanfor, que dio como una medicina tan preciosa que bastar\u00eda con una gota o dos en un gal\u00f3n de agua. La restauraci\u00f3n de la salud de los hombres se debi\u00f3 a la imaginaci\u00f3n, no a la f\u00edsica. Y lo mismo puede decirse de las curaciones realizadas a manos de monjes o almas piadosas en el pasado, y en los santuarios de Lourdes y Old Orchard en el presente. No servir\u00e1 atribuir un deseo de enga\u00f1ar a todos los llamados hacedores de milagros. Mientras que las imposiciones son discernibles, a\u00fan as\u00ed muchos fueron sinceros, y Dios evidentemente us\u00f3 su sinceridad para Su propia gloria. Las curaciones realizadas por los jansenistas en St. Midard, por los ultramontanos en La Galette y Lourdes, y por el padre Iv\u00e1n en San Petersburgo, no han sido pocas ni escasas. Un ejemplo curioso del poder de la mente que tenemos en lo que se conoce como la cura del mal del Rey por toque real. Carlos II toc\u00f3 a casi 100.000 personas, y muchas fueron sanadas. Y acerc\u00e1ndonos a nuestro tiempo encontramos a Guillermo III, mientras practicaba el mismo acto, ofreciendo una oraci\u00f3n diferente: \u201cDios te d\u00e9 mejor salud y m\u00e1s sentido com\u00fan\u201d. Entre las agencias curativas debe asignarse un rango muy alto a lo moral y lo espiritual. Cuando un hombre se abstiene de h\u00e1bitos desmoralizantes, de comer y beber en exceso, el efecto ser\u00e1 perceptible en su apariencia. Si bien la cura es como la que produce el saneamiento, detr\u00e1s est\u00e1 el ideal de una virilidad pura. Cuando lo espiritual es supremo, y los cristianos tienen poco tiempo para pensar en s\u00ed mismos o en sus preocupaciones, y <\/strong>cuando est\u00e1n totalmente ocupados con visiones celestiales, por lo general se mantienen sanos y salvos. En tales momentos entendemos el texto: \u201cT\u00fa eres la salud de mi rostro y mi Dios\u201d. Pero entre los medios que Dios posee, \u00bfdebemos clasificar lo que se conoce como remedios materiales? San Ambrosio insist\u00eda en que \u201clos preceptos de la medicina son contrarios a la ciencia celestial, la vigilia o la oraci\u00f3n\u201d; s\u00f3lo debe recordarse que esto se mantuvo como necesario para la eficacia de las reliquias como agentes reparadores. Calstadt por diferentes razones simpatizaba con Ambrose. Declar\u00f3 que \u201cquien caiga enfermo no use medicina ni medicina, sino que encomiende su caso a Dios, orando para que se haga su voluntad\u201d. A lo que Lutero hizo responder: \u201c\u00bfComes cuando tienes hambre?\u201d Y como s\u00f3lo pod\u00eda dar una respuesta afirmativa, prosigue: \u201cAun as\u00ed pod\u00e9is usar la medicina, que es un don de Dios como lo es la comida y la bebida, o cualquier otra cosa que usemos para la conservaci\u00f3n de la vida\u201d. Cuando Jes\u00fas dice que \u201clos sanos no tienen necesidad de m\u00e9dico, sino los enfermos\u201d, presta su apoyo a la ciencia m\u00e9dica. Encontramos medicina claramente reconocida en los siguientes lugares: (Pro 17:22<\/span>; Jerem\u00edas 30:13<\/span>; Jerem\u00edas 46:11<\/span>; Ezequiel 47:12<\/span>). Pablo recomienda a Timoteo un poco de vino por causa de su est\u00f3mago y de sus enfermedades. No considera que el uso de un remedio sea una invalidaci\u00f3n de la fe en Dios. Tampoco Isa\u00edas (2Re 20:7<\/span>). Cuando Ezequiel contempla la visi\u00f3n de \u201cAguas Sagradas\u201d, dice que la hoja del \u00e1rbol que crece a ambos lados del r\u00edo ser\u00e1 para medicina. Aqu\u00ed hay un claro reconocimiento de las virtudes medicinales en la naturaleza. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda elogiarse el \u201cb\u00e1lsamo de Galaad\u201d, por qu\u00e9 Isa\u00edas deber\u00eda referirse a la cualidad suavizante del ung\u00fcento, si todos esos medios reflejaban y eran enemigos de la sanidad divina? Contra esta suposici\u00f3n se aduce a veces el caso de Asa, \u201cque no busc\u00f3 al Se\u00f1or, sino a los m\u00e9dicos\u201d (2Cr 16,12<\/span>). . Pero su error no estuvo en contratar m\u00e9dicos, sino en confiar en ellos. \u00bfHab\u00eda mostrado en su enfermedad la misma discriminaci\u00f3n que <\/strong>evist\u00f3 en su ataque a Etiop\u00eda, cuando grit\u00f3 (2Cr 19:11<\/a>), podr\u00eda haber dominado la enfermedad como lo hizo con su enemigo en el campo. Si Dios es el sanador supremo, \u00bfqu\u00e9 l\u00ednea de conducta debemos seguir nosotros, especialmente los cristianos? Seguramente debemos hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para brindar consuelo y recuperaci\u00f3n a los afligidos. Est\u00e1 escrito (Sal 41:8<\/span>) que \u201cDios har\u00e1 toda su cama\u201d–la del enfermo–\u201cen su enfermedad. \u201d Pero eso seguramente no significa que no debamos hacerlo tambi\u00e9n. La mano de Dios es preciosa para alisar nuestra almohada; y el de una esposa, una hija o una madre no es un segundo innecesario. Queremos llevar el esp\u00edritu de Cristo a nuestro contacto con la enfermedad. Con eso vino m\u00e1s humanitarismo en el pasado. Los establecimientos para la cura de los enfermos aparecieron muy pronto en Oriente; la Enfermer\u00eda de Monte Cassino y el Hotel-Dieu se abrieron en Lyon en el siglo VI, y en el VII el Hostel-Dieu en Par\u00eds; y es m\u00e9rito de Napole\u00f3n III que, mientras constru\u00eda la \u00d3pera de Par\u00eds, reconstru\u00eda, en magn\u00edfica escala, el hospital de ese sagrado nombre. En este departamento maravilloso ha sido el progreso. Tenemos todo lo aparentemente nuevo, desde tales instituciones hasta el Cuerpo de Ambulancias y la Cruz de Ginebra. Pero estos arreglos deben estar cada vez m\u00e1s impregnados del esp\u00edritu de Cristo. Esta fe en Dios como el Divino Sanador debe conducir a la oraci\u00f3n por los enfermos. Nos han llegado muchas respuestas. Puedo testificar de tantos casos notables de recuperaci\u00f3n de enfermedades como quiz\u00e1s cualquier otro ministro. Y, sin embargo, nunca debemos olvidar que Jes\u00fas, vencido por la agon\u00eda, temblando al borde de la muerte, mientras oraba por liberaci\u00f3n, exclam\u00f3: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Vale m\u00e1s la completa reconciliaci\u00f3n y armon\u00eda con Dios que unos pocos a\u00f1os, m\u00e1s o menos, de existencia en el mundo. El alma devota se dar\u00e1 cuenta de que \u00c9l est\u00e1 sanando todas sus enfermedades, y <\/strong>que la salud final del cuerpo s\u00f3lo puede venir a trav\u00e9s del colapso de la muerte que conduce a la resurrecci\u00f3n gloriosa. Pero hasta entonces, espero, en la medida en que Dios sea exaltado, por la fe y la ciencia, la llegada de ese tiempo en que la enfermedad desaparecer\u00e1 en gran medida, y cuando (Isa 65 :20<\/span>). Y cuando esa temporada llegue <\/strong>la salud y la santidad, ambas, bajo Dios, el producto de los agentes humanos, preservar\u00e1n la raza, y la carga del himno de la tierra ser\u00e1: \u201cBendice al Se\u00f1or, alma m\u00eda, que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias.\u201d (G<\/em>.C<\/em>. Lorimer<\/em>, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p <\/p>\n

Lo que sigue al perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En <\/em>una de sus reuniones de misi\u00f3n, Gipsy Smith recientemente cont\u00f3 una historia sobre su propia peque\u00f1os que hab\u00edan hecho novillos y, tratando de ser severo, los mand\u00f3 a la cama sin cenar. Pas\u00f3 el resto de la velada andando de puntillas, escuchando y pregunt\u00e1ndose cu\u00e1l ser\u00eda el efecto del castigo. Finalmente, al no escuchar ning\u00fan sonido, se dirigi\u00f3 a la alcoba. Mientras se inclinaba sobre la cama, uno de los peque\u00f1os dijo: \u00ab\u00bfEres t\u00fa, padre?\u00bb y solloz\u00f3: \u00abPadre, \u00bfme perdonar\u00e1s?\u00bb \u201cS\u00ed, hijo m\u00edo, s\u00ed, s\u00ed, te perdonar\u00e9, porque te amo\u201d. \u00abEntonces, padre, ll\u00e9vame a cenar\u00bb. Esto fue utilizado por Gipsy Smith para se\u00f1alar la lecci\u00f3n de que una vez que nuestro Padre Celestial nos perdona, tenemos la bendici\u00f3n de compartir una comuni\u00f3n \u00edntima con \u00c9l. Despu\u00e9s del beso de la reconciliaci\u00f3n, el otrora pr\u00f3digo vuelve a partir el \u201cpan suficiente y de sobra\u201d de la casa de su Padre. (C\u00edrculo dominical<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n posible<\/strong><\/p>\n

No es necesario transferir ninguna deuda a otro p\u00e1gina del libro de nuestra vida, porque Cristo se ha dado a s\u00ed mismo por nosotros, y nos habla a todos: \u201cTus pecados te son perdonados\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo perdonando el pecado<\/strong><\/p>\n

Hay mucha necesidad de afirmando la gran verdad de que Dios puede perdonar el pecado. La ciencia es un maestro muy honrado ahora, y la ciencia dice que es tan imposible moral como f\u00edsicamente volver a poner las cosas donde estaban antes; tan imposible restaurar <\/strong>un coraz\u00f3n pecador como restaurar una c\u00e1scara rota. Bajo tal ense\u00f1anza ha crecido una religi\u00f3n moderna cuyo dios es el destino, cuya esperanza es polvo para el cuerpo y nada para el alma, cuyo cielo es s\u00f3lo una influencia en la vida de los dem\u00e1s. La secta no es numerosa, pero h\u00e1bil en el discurso de la filosof\u00eda, la poes\u00eda, la ficci\u00f3n. Uno de ellos habla a trav\u00e9s del h\u00e9roe de un cuento: \u201cOdio que se hable de la gente como si hubiera una forma de enmendar todo. Necesitar\u00edan m\u00e1s ver que el mal que hacen nunca puede ser alterado. Est\u00e1 bien que sintamos que la vida es un ajuste de cuentas que no podemos hacer dos veces; no hay reparaci\u00f3n real en este mundo, m\u00e1s de lo que puede reparar una resta incorrecta al hacer su suma correctamente \u00ab. Y la edad <\/strong>puede necesitar esta lecci\u00f3n. Hemos sido culpables de hacer el pecado demasiado leve y el castigo demasiado suave. \u201cEs bueno\u201d, canta la antigua Eum\u00e9nides en Esquilo, \u201cque el miedo se siente como el guardi\u00e1n del alma, forz\u00e1ndola a la sabidur\u00eda; bueno que los hombres lleven una sombra amenazadora en sus corazones bajo la luz del sol; si no, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edan aprender a reverenciar el derecho? Cierto, pero a Dios tambi\u00e9n le ha parecido bueno dar a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. M\u00e1s adivino es el mensaje de Hawthorne en \u00abLa letra escarlata\u00bb, donde la insignia del pecado y la verg\u00fcenza se convierte en el s\u00edmbolo encantado de una vida pura y servicial. La naturaleza no sabe nada del perd\u00f3n; la ciencia y la conciencia tambi\u00e9n nos aseguran que es imposible. Hablan por sus propios reinos, y verdaderamente. Pero, \u201cCristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u201d. C\u00f3mo Dios se encarga del desastre provocado por nuestro pecado es una de las cosas ocultas. Que \u00c9l borrar\u00e1 nuestra transgresi\u00f3n como una espesa nube se desvanece en el sol es Su radiante promesa. Es un perd\u00f3n que no s\u00f3lo nos permite entrar en el cielo; es el cielo, o bien, para nuestra raza, no hab\u00eda cielo. Dios puede perdonar los pecados, y solo Dios; y Jes\u00fas es \u201cDios con nosotros\u201d que perdona los pecados y despide a los penitentes alabando con un c\u00e1ntico que los \u00e1ngeles no podr\u00edan cantar. (Era cristiana<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza de la misericordia divina<\/strong><\/p>\n

\u201cQuien perdona todas tus injusticias.\u00bb La misericordia de Dios es tan grande, que perdona grandes pecados a grandes pecadores, despu\u00e9s de mucho tiempo, y luego da grandes favores y grandes privilegios, y nos eleva a grandes goces en el gran cielo del gran Dios. Como bien dice John <\/em>Bunyan: \u201cDebe ser una gran misericordia, o ninguna misericordia; porque la poca misericordia nunca me servir\u00e1\u201d. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El perd\u00f3n precede a la coronaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No podemos esperar que Dios corone a un hombre con bondad amorosa y tiernas misericordias mientras todav\u00eda est\u00e1 muerto en pecado, y vive en el temor diario de una segunda muerte, una muerte eterna. Una coronaci\u00f3n para un criminal condenado ser\u00eda una superfluidad de inconsistencia. Coronar a un preso empedernido que yace en la celda de Newgate esperando su ejecuci\u00f3n, ser\u00eda una burla cruel. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser que Dios ofreciera una corona de favores a un hombre que ha rechazado Su misericordia y voluntariamente permanece bajo Su ira a causa de un pecado no confesado y no perdonado? (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de un sanador<\/strong><\/p>\n

\u201cQuien sana todas tus enfermedades.\u00bb \u201c\u00bfCrees que eso era necesario? Si mi Se\u00f1or viniera a m\u00ed y borrara la culpa, anulara la deuda, \u00bfno ser\u00eda perfecta la redenci\u00f3n? Si tomas el pecado en tu vida, todos los poderes <\/strong>se ven afectados. La conciencia se chamusca, la finura del juicio se pierde, el r\u00edo de los afectos se ensucia, la voluntad pierde su rectitud. Vi el Tabern\u00e1culo Metropolitano unos d\u00edas despu\u00e9s del gran incendio all\u00ed, y not\u00e9 que cada uno de los pilares del edificio hab\u00eda recibido un tir\u00f3n, una torcedura. \u201cCuando el fuego del pecado estalla en mi cuerpo, cada pilar de mi vida se desmorona\u201d. (JH Jowett.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 103:3 El que todo perdona tus iniquidades; quien sana todas tus enfermedades. Perd\u00f3n y sanidad I. El perd\u00f3n y la sanaci\u00f3n son las mayores necesidades de los hombres. 1. Porque sin ellos no puede haber progreso espiritual ascendente. El curso del hombre es descendente hasta que es divinamente perdonado y sanado. El poder acumulador … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 103:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35424"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35424\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}