Mois\u00e9s consagra a Aar\u00f3n y a sus hijos,<\/i><\/b> Lev 8:1-13<\/span>.<\/p>\n \nSu sacrificio de expiaci\u00f3n,<\/i><\/b> Lev 8:14-17<\/span>.<\/p>\n \nEl holocausto,<\/i><\/b> Lev 8:18-21<\/span>.<\/p>\n \nEl carnero de las consagraciones,<\/i><\/b> Lev 8:22-30<\/span>.<\/p>\n El lugar y el tiempo de las consagraciones,<\/i><\/b> Lev 8:31-36<\/span>.<\/p>\n Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span><\/p>\n <\/p>\n La primera de dos secciones narrativas en Lev\u00edtico. Describe la inauguraci\u00f3n del sacerdocio en Israel. La ordenaci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos (cap.\u00a0<\/span>Lev 8:1-36<\/span><\/span>) fue seguida por la primera ofrenda de sacrificios (cap.\u00a0<\/span>Lev 9:1-24<\/span><\/span>). El cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Lev 10:1-20<\/span><\/span>\u00a0tiene que ver con las muertes de Nadab y Abi\u00fa y sus consecuencias.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Aar\u00f3n<\/b>\u00a0presidi\u00f3 la idolatr\u00eda de Israel con el becerro de oro. Ahora Dios le da una nueva oportunidad permiti\u00e9ndole ser ordenado como sumo sacerdote de Dios. Su ministerio afectar\u00eda a todos los israelitas por la expiaci\u00f3n de sus pecados y los pondr\u00eda en comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n <\/p>\n las vestiduras:<\/b>\u00a0Las vestiduras sacerdotales usadas por Aar\u00f3n, y prescritas por Dios a Mois\u00e9s en<\/span> \u00c9xo 28:1-39<\/span><\/span>;\u00a0aceite de la unci\u00f3n:<\/b>\u00a0hecho de mirra, canela, c\u00e1lamo arom\u00e1tico, casia y aceite de oliva (<\/span>\u00c9xo 30:23-25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 8. Consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus Hijos. Consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y de Sus Hijos (1-13). Como antes indic\u00e1bamos, el oficio del sacerdocio estaba vinculado ordinariamente al jefe de familia, de la tribu, de la ciudad o de la naci\u00f3n. Tal era la ley com\u00fan en la antig\u00fcedad, y en esto no era Israel una excepci\u00f3n, pues en la Biblia vemos que los patriarcas desempe\u00f1aban el oficio del sacerdocio como jefes de tribu. Mois\u00e9s lo hac\u00eda como jefe del pueblo; Samuel, Sa\u00fal y David ofrec\u00edan a Dios sacrificios, y el mismo Salom\u00f3n ejerci\u00f3 en la consagraci\u00f3n del templo el oficio principal al pronunciar la oraci\u00f3n consecratoria2. Pero la existencia de un sacerdocio profesional no era desconocida en la antig\u00fcedad, fuera que esto estuviera vinculado a una familia o se hiciera el reclutamiento por la dedicaci\u00f3n especial de los individuos al culto de una divinidad. Ya hemos visto atr\u00e1s c\u00f3mo la tribu de Lev\u00ed estaba dedicada especialmente de alg\u00fan modo al culto de Yahv\u00e93. Si esta dedicaci\u00f3n tuvo su origen en el episodio del becerro, o este episodio no fue m\u00e1s que un signo revelador de una dedicaci\u00f3n m\u00e1s antigua y una confirmaci\u00f3n de ella, no nos atrevemos a afirmarlo. En este \u00faltimo caso habremos de decir que Aar\u00f3n pertenec\u00eda a esta agrupaci\u00f3n de los devotos de Yahv\u00e9, seg\u00fan se colige de Exo 4:14. Como quiera que sea, \u00e9l con su familia es escogido ahora para ejercer el sacerdocio de Yahv\u00e9 en Israel. El ritual empleado es el que dejamos indicado al comentar Exo 29:1-37. Mois\u00e9s, que es el consagrante, comienza por lavar a los ordenandos; luego viste a cada uno los ornamentos de su dignidad: a Aar\u00f3n, los del sumo sacerdocio, y a sus hijos los de simples sacerdotes. En el curso de la vestici\u00f3n del padre y de los hijos consagra Mois\u00e9s el tabern\u00e1culo y sus enseres; luego derrama el \u00f3leo de la unci\u00f3n sobre la cabeza de Aar\u00f3n (v.12). El ba\u00f1o purificatorio previo simboliza la pureza de costumbres exigida para el ejercicio del culto al servicio inmediato de Dios. Ya en la \u00e9poca patriarcal se exig\u00eda este lavatorio y cambio de vestidos para los laicos que habr\u00edan de participar en el culto4. S\u00f3lo Aar\u00f3n recibe la unci\u00f3n del \u00f3leo sobre su cabeza; por eso al sumo sacerdote se le llamar\u00e1 \u201csacerdote de la unci\u00f3n\u201d (Hakkohen hammesiaj). Sin embargo, hay otros textos en los que se insin\u00faa que tambi\u00e9n los simples sacerdotes recib\u00edan la unci\u00f3n5. Esto indica que hay varias tradiciones y diversos estratos redaccionales en los rituales de la \u00e9poca del desierto.<\/p>\n Ofrenda de los Sacrificios (14-30). Mois\u00e9s aparece aqu\u00ed – como mediador de la nueva alianza – ofreciendo los sacrificios de consagraci\u00f3n de los sacerdotes. Se ofrecen tres sacrificios: un novillo por el pecado de los consagrandos, un carnero en holocausto y otro carnero como sacrificio pac\u00edfico de inauguraci\u00f3n o consagraci\u00f3n, espec\u00edfico del acto consecratorio de los sacerdotes. El sacrificio expiatorio era por los pecados en general de los ordenandos, como hombres pecadores que deb\u00edan purificarse y entrar en relaciones normales con Dios, pues ten\u00edan que comunicar con las cosas m\u00e1s santas del culto. El mismo altar deb\u00eda ser purificado con la unci\u00f3n de la sangre de la v\u00edctima. Como es de ley en los sacrificios por el pecado, se quemaron las. partes grasas sobre el altar, y el resto – carne y piel – fue quemado fuera del campamento, pues los sacerdotes no deb\u00edan aprovecharse de nada de la v\u00edctima que era en expiaci\u00f3n de sus propios pecados. S\u00f3lo cuando los sacrificios eran por los pecados de otros oferentes pod\u00edan quedarse con parte de la v\u00edctima. Despu\u00e9s se sacrific\u00f3 un carnero en holocausto, en se\u00f1al de entrega total a Dios (v.18), y por fin se sacrific\u00f3 un carnero de inauguraci\u00f3n en acci\u00f3n de gracias, como sacrificio pacifico. La particularidad de este sacrificio estuvo en la unci\u00f3n de la oreja derecha, del pulgar de la mano derecha y del pie derecho de Aar\u00f3n y sus hijos con la sangre de esta v\u00edctima (v.23-24). La unci\u00f3n de la oreja parece aludir a la docilidad y obediencia particular que con toda presteza han de procurar en el ejercicio del culto a Yahv\u00e9; la del pulgar de la mano derecha parece relacionarse con las buenas obras, y la del pie simbolizar\u00eda la prontitud en seguir el camino de la justicia y de la santidad. Estas distintas partes del cuerpo representan la totalidad de la persona consagrada. En los sacrificios pac\u00edficos, los sacerdotes se quedaban con parte de la v\u00edctima y de las ofrendas. Aqu\u00ed se quem\u00f3 el pemil derecho sobre el altar, y el pecho qued\u00f3 reservado a Mois\u00e9s, que efectu\u00f3 la consagraci\u00f3n (v.29). Las ofrendas fueron quemadas tambi\u00e9n sobre el altar. Despu\u00e9s Mois\u00e9s asperj\u00f3 con la sangre de la v\u00edctima y el \u00f3leo de la unci\u00f3n a Aar\u00f3n y a sus hijos, consagrando sus vestiduras (v.30).<\/p>\n Ritos Complementarios (31-36). Los sacerdotes deb\u00edan continuar durante siete d\u00edas las ceremonias de la consagraci\u00f3n. Deb\u00edan estar a la entrada del tabern\u00e1culo, aliment\u00e1ndose con parte de las v\u00edctimas sacrificadas. En Exo 29:35-37 se dice que durante siete d\u00edas debe repetirse el sacrificio por el pecado como expiaci\u00f3n, sin decir nada de las otras dos v\u00edctimas. Pero aqu\u00ed se insin\u00faa que se repiten las mismas ceremonias del primer d\u00eda. La prescripci\u00f3n de estar siete d\u00edas a la entrada del tabern\u00e1culo tiene por finalidad inculcar la alta dignidad a que han sido elevados como guardianes de la casa de Yahv\u00e9. Se amenaza con la muerte al que infrinja el ritual descrito, para destacar la importancia de su oficio sagrado. En el c.10 se narra un caso concreto de transgresi\u00f3n del ritual, con el castigo consiguiente, para hacer ver que la amenaza de muerte no es una palabra bald\u00eda. 1 Cf. 1Sa 13:9-12; 1Sa 15:15; 2Sa 6:13; 2Sa 24:25; 1Re 3:3-15; 1Re 8:5. – 2 1Re 8:22s. – 3 Cf. Exo 32:26s. – 4 Cf. Gen 35:2. – 5 Cf. Exo 30:30; Exo 40:14-15; Lev 10:7; Exo 29:21; Lev 8:30. – 6 Eco 45:19-26. – 7 Mal 2:4-7. – 8 Jer 33:148.<\/p>\n En esta secci\u00f3n se trata de los or\u00edgenes del sacerdocio aar\u00f3nico. Antes de la \u00e9poca de Aar\u00f3n, los patriarcas (G\u00e9n 4:3-4<\/span>) y los padres (Job 1:5<\/span>) hab\u00edan ofrecido sacrificios a Dios, pero con Aar\u00f3n se inici\u00f3 el servicio sacerdotal plenamente reglamentado.<\/p>\n Aar\u00f3n y sus hijos fueron consagrados antes de que ministrasen al Se\u00f1or. La consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y de sus hijos hab\u00eda sido ordenada hac\u00eda mucho tiempo (vea las notas sobre \u00c9xo 29:1-37<\/span>), pero se describe aqu\u00ed con todos los detalles ceremoniales por cuanto se llev\u00f3 a cabo despu\u00e9s de acabar el tabern\u00e1culo y de detallar la promulgaci\u00f3n de los diversos sacrificios.<\/p>\n Lev 9:1-24<\/span>; Lev 10:1-20<\/span><\/p>\n Esta secci\u00f3n narrativa describe la ordenaci\u00f3n de los sacerdotes y la inauguraci\u00f3n del culto, retomando en cierto modo el relato de \u00c9xo 40:34-38<\/span>.<\/p>\n Este pasaje sobre la consagraci\u00f3n u ordenaci\u00f3n de los sacerdotes aaronitas es pr\u00e1cticamente una r\u00e9plica de \u00c9xo 29:1-37<\/span>; (ver tambi\u00e9n \u00c9xo 40:12-15<\/span>).<\/p>\n \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-35<\/span>; \u00c9xo 39:1-32<\/span>; \u00c9xo 40:12-15<\/span>.<\/p>\n La preparaci\u00f3n. Todos los materiales, ya prescritos, fueron reunidos, juntamente con toda la congregaci\u00f3n, la cual quiz\u00e1 signifique los ancianos que ser\u00edan testigos de los eventos en el atrio del tabern\u00e1culo, en representaci\u00f3n de toda la comunidad (cf. 9:1; aunque sin duda hab\u00eda tantos espectadores como pudieran encontrar un lugar apropiado para observar el evento). La frase como Jehovah le mand\u00f3 (vv. 4, 5) hace eco a trav\u00e9s de los caps. 8 y 9, enfatizando la obediencia precisa a la palabra de Dios que Mois\u00e9s y Aar\u00f3n hab\u00edan exhibido, agudizando m\u00e1s la conmoci\u00f3n de 10:1.<\/p>\n 8.1ss \u00bfPor qu\u00e9 Aar\u00f3n y sus hijos necesitaron ser purificados y separados? Aun cuando todos los hombres de la tribu de Lev\u00ed estaban dedicados al servicio de Dios, s\u00f3lo los descendientes de Aar\u00f3n pod\u00edan ser sacerdotes. S\u00f3lo ellos ten\u00edan el honor y la responsabilidad de realizar los sacrificios. Estos sacerdotes ten\u00edan que purificarse y dedicarse a s\u00ed mismos antes de que pudieran ayudar al pueblo a hacer lo mismo.La ceremonia de ordenaci\u00f3n aparece descrita en Lev\u00edtico 8 y 9. Aar\u00f3n y sus hijos eran lavados con agua (8.6), vestidos con vestiduras especiales (8.7-9) y ungidos con aceite (8.12). Pon\u00edan sus manos sobre un becerro mientras lo mataban (8.14), y sobre dos carneros mientras lo mataban (8.18, 19, 22). Esto mostraba que la santidad s\u00f3lo pod\u00eda provenir de Dios, no de su rol de sacerdotes. Igualmente, el que tengamos una posici\u00f3n religiosa no nos hace limpios espiritualmente. La limpieza espiritual s\u00f3lo proviene de Dios. No importa cu\u00e1n alta sea su posici\u00f3n ni por cu\u00e1nto tiempo la ha tenido, debemos depender de Dios para una vitalidad espiritual.8.2, 3 \u00bfPor qu\u00e9 se necesitaban sacerdotes en Israel? En Exo 19:6, se instruy\u00f3 a los israelitas para que fueran un reino de sacerdotes; idealmente, todos ser\u00edan santos y relacionados con Dios. Pero desde que cay\u00f3 Ad\u00e1n, el pecado ha separado al hombre de Dios, y el pueblo ha necesitado mediadores que le ayuden a encontrar el perd\u00f3n. Al principio, los patriarcas -jefes de familia como Abraham y Job- eran sacerdotes de la casa o del clan y hac\u00edan sacrificios por la familia. Cuando los israelitas dejaron Egipto, se eligi\u00f3 a los descendientes de Aar\u00f3n para servir como sacerdotes de la naci\u00f3n. Los sacerdotes eran los intermediarios entre Dios y el hombre. Eran los l\u00edderes espirituales a tiempo completo y los supervisores de las ofrendas. El sistema de sacerdocio fue una concesi\u00f3n por la incapacidad del pueblo, a causa del pecado, para enfrentarse y relacionarse con Dios individual y colectivamente. En Cristo, fue transformado este sistema imperfecto. Jesucristo mismo es nuestro Sumo Sacerdote. Ahora todos los creyentes pueden acercarse a Dios a trav\u00e9s de El.8.8 \u00bfQu\u00e9 eran el Urim y el Tumim? Se sabe poco de ellos, pero probablemente eran una clase de piedras preciosas u objetos planos que Dios utilizaba para dirigir a su pueblo. El sumo sacerdote los guardaba en unos bolsillos atados a su pectoral. Algunos eruditos creen que el Urim pudo haber sido el no como respuesta y el Tumim el s\u00ed. Despu\u00e9s de un tiempo de oraci\u00f3n pidiendo la gu\u00eda de Dios, el sacerdote sacudir\u00eda una de las piedras de la bolsa y Dios har\u00eda que cayera la piedra adecuada. Otro punto de vista es que el Urim y el Tumim eran peque\u00f1os objetos planos, y que cada uno ten\u00eda un lado para el s\u00ed y otro para el no. El sacerdote arrojaba los dos, si ambos ca\u00edan en el lado del s\u00ed, la respuesta de Dios era positiva. Dos lados con el no era la negativa. Un s\u00ed y un no significaban que no hab\u00eda respuesta. Dios tuvo un prop\u00f3sito especial para utilizar este m\u00e9todo para gu\u00eda: estaba ense\u00f1ando a una naci\u00f3n los principios para seguirlo. Sin embargo, nuestra situaci\u00f3n no es la misma, as\u00ed que no debemos inventar sistemas como este para que Dios nos gu\u00ede.8.12 \u00bfCu\u00e1l fue la importancia de la unci\u00f3n de Aar\u00f3n como sumo sacerdote? El sumo sacerdote ten\u00eda deberes especiales que ning\u00fan otro sacerdote ten\u00eda. S\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda entrar en el Lugar Sant\u00edsimo del tabern\u00e1culo en el d\u00eda anual de la Expiaci\u00f3n para hacer expiaci\u00f3n por los pecados de la naci\u00f3n. Por lo tanto, estaba a cargo de todos los dem\u00e1s sacerdotes. El sumo sacerdote era un tipo de Jesucristo, que es nuestro Sumo Sacerdote (Heb 7:26-28).8.36 Aar\u00f3n y sus hijos hicieron \u00abtodas las cosas que mand\u00f3 Jehov\u00e1\u00bb. Considerando las numerosas listas detalladas de Lev\u00edtico, esa fue una gran haza\u00f1a. Sab\u00edan lo que Dios quer\u00eda, c\u00f3mo lo quer\u00eda y con qu\u00e9 actitud se deb\u00eda llevar a cabo. Tambi\u00e9n nosotros debemos obedecer a Dios de esta manera. Dios quiere que seamos un pueblo profundamente santo, no una burda aproximaci\u00f3n a la forma en que sus seguidores deber\u00edan ser.<\/p>\n En Ex 29, el S e\u00f1or da a Mois\u00e9s instrucciones espec\u00edficas para la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n y sus hijos (Ex 29:1\u2013 3, 7). En este cap\u00edtulo esas instrucciones son llevadas a cabo.<\/p>\n ss Mois\u00e9s deb\u00eda de ejecutar entonces las instrucciones dadas en \u00c9xo 28:1-43<\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span> para la consagraci\u00f3n de los sacerdotes. Este detallado ritual se efectuaba en presencia de todo el pueblo (cp. v. Lev 8:3<\/span>).<\/p>\n [.] Al describir detalladamente la consagraci\u00f3n de Aar\u00f3n por su hermano Mois\u00e9s, el Lev\u00edtico nos ense\u00f1a el modo de proceder para la consagraci\u00f3n del Sumo Sacerdote. Vestidos, ornamentos, purificaciones, expresan el car\u00e1cter sagrado del hombre, (Heb 5,1). Estos ritos no cayeron del cielo, sino que reflejan la mentalidad religiosa de un tiempo. Se hace una distinci\u00f3n fundamental entre dos clases de personas y de cosas las que pertenecen a Dios, o sea, sagradas, y las que no le pertenecen, o sea, profanas. Unas son puras; otras, impuras; unas son ; otras , que solamente significa que no pueden servir para el culto. Dios hizo progresar su pueblo a partir de su cultura primitiva. Con el tiempo, descubrieron que el pecado no era una mancha exterior o alg\u00fan defecto, sino una culpa del hombre. Los profetas primero y, luego Jes\u00fas ense\u00f1ar\u00e1n que solamente lo que sale del hombre puede ser pecado. Los sacerdotes son consagrados por una unci\u00f3n de aceite. Asimismo se consagrar\u00e1 a los reyes. Sacerdotes o reyes ser\u00e1n as\u00ed los ungidos de Dios, lo que se dice Mes\u00edas en idioma hebreo, y en griego, Cristo. El Sumo Sacerdote es llamado Cristo de Dios; es imagen de Jes\u00fas, sacerdote de la Nueva Alianza, cosa que explicar\u00e1 la Carta a los Hebreos (5-8). <\/p>\n [o] AARON Este relato de la consecraci\u00f3n de Aaron es s\u00f3lo una manera de decir c\u00f3mo deber\u00e1 ser la consagraci\u00f3n del Sumo Sacerdote. Comparar con Ex 31. El presente ritual que se atribuye a Mois\u00e9s debe de ser en realidad muy posterior. Durante los tiempos de los reyes s\u00f3lo el rey era consagrado con una unci\u00f3n de aceite, conforme a un rito tomado de los egipcios: esa era la manera de instituir a los grandes servidores del r\u00e9gimen con aceite proporcionado por el fara\u00f3n. A partir de ese momento el rey era el ungido (en hebreo: el mes\u00edas) de Dios. Solamente despu\u00e9s de la vuelta del Exilio y la restauraci\u00f3n de la comunidad jud\u00eda, los sumos sacerdotes, due\u00f1o del poder como lo hab\u00edan sido los reyes, heredaron esta forma de investidura: Dan 9,25; 2Mac 1,10.<\/p>\n [9] Con el nombre santo del Se\u00f1or esculpido en ella.[12] Eclo 45, 18.[23] Lo que denotaba su consagraci\u00f3n al servicio del Se\u00f1or.[30] Ex 30, 23; 40, 9.[31] Lev 24, 9; Ex 29, 32.<\/p>\n Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: Mois\u00e9s consagra a Aar\u00f3n y a sus hijos, Lev 8:1-13. Su sacrificio de expiaci\u00f3n, Lev 8:14-17. El holocausto, Lev 8:18-21. El carnero de las consagraciones, Lev 8:22-30. El lugar y el tiempo de las consagraciones, Lev 8:31-36. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Lev 9:1-24; Lev 10:1-20 La primera de … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 8:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3544\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n L os c.8-9 son considerados como parte del texto, y parecen continuaci\u00f3n de Ex 40. Las funciones sacerdotales hasta entonces eran ejercidas por los jefes de familias, sin que hubiese una clase social determinada dedicada a ellas. Mois\u00e9s, al organizar la teocracia, dej\u00f3 bien sentado el principio de la exclusiva de los descendientes de Aar\u00f3n respecto de los actos de culto, particularmente los sacrificios. Sin embargo, la antigua costumbre subsisti\u00f3, y despu\u00e9s de la muerte del legislador, una vez dispersadas las tribus en Cana\u00e1n, surgi\u00f3 de nuevo el sacerdocio patriarcal. As\u00ed, encontramos personajes p\u00fablicos que ejercieron funciones sacerdotales, como Gede\u00f3n, Jeft\u00e9, Sa\u00fal, David y Salom\u00f3n1, si bien espor\u00e1dicamente y como excepci\u00f3n. Estos casos excepcionales no prueban que no existiera en Israel el sacerdocio leg\u00edtimo organizado por Mois\u00e9s, sino que son casos considerados por los hagi\u00f3grafos como anormales y aun il\u00edcitos.<\/p>\n
\n1Habl\u00f3 Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s, diciendo: 2\u201cToma a Aar\u00f3n y con \u00e9l a sus hijos, las vestiduras, el \u00f3leo de la unci\u00f3n, el novillo para el sacrificio por el pecado, los dos carneros y el cestillo de panes \u00e1cimos, 3y convoca toda la asamblea a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n.\u201d 4Hizo Mois\u00e9s lo que le mandaba Yahv\u00e9, y, reunida la asamblea a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, 5les dijo Mois\u00e9s: \u201cHe aqu\u00ed lo que Yahv\u00e9 ha mandado hacer.\u201d 6Despu\u00e9s hizo que se acercaran Aar\u00f3n y sus hijos, y los lav\u00f3 con agua. 7Visti\u00f3 a Aar\u00f3n la t\u00fanica, se la ci\u00f1\u00f3, le visti\u00f3 la sobreveste y el \u201cefod\u201d y le ci\u00f1\u00f3 con el cintur\u00f3n del \u201cefod,\u201d at\u00e1ndoselo; 8le puso el pectoral con el \u201curim\u201d y el \u201ctummin,\u201d 9cubri\u00f3 su cabeza con la tiara, poniendo en la parte anterior de ella la diadema de oro, la diadema de santidad, como le hab\u00eda mandado Yahv\u00e9; 10y, tomando luego el \u00f3leo de la unci\u00f3n, ungi\u00f3 el tabern\u00e1culo y cuanto en \u00e9l hab\u00eda, y lo consagr\u00f3. 11Asperj\u00f3 siete veces el altar y lo ungi\u00f3 con todos sus utensilios, como tambi\u00e9n la pila y su base, y los consagr\u00f3. 12Derram\u00f3 el \u00f3leo de unci\u00f3n sobre la cabeza de Aar\u00f3n, y le ungi\u00f3, consagr\u00e1ndole. 13Hizo luego que se acercaran los hijos de Aar\u00f3n, y les visti\u00f3 sus t\u00fanicas, los ci\u00f1\u00f3 y les puso sus tiaras, como se lo hab\u00eda mandado Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n14Hizo traer el novillo para el sacrificio del pecado, y Aar\u00f3n y sus hijos pusieron sus manos sobre el novillo para el sacrificio por el pecado. 15Mois\u00e9s lo degoll\u00f3 y, tomando su sangre, unt\u00f3 con su dedo los cuernos del altar todo en torno, y lo purific\u00f3, derramando la sangre al pie del altar, y lo consagr\u00f3 para hacer sobre \u00e9l el sacrificio expiatorio. 16Torn\u00f3 todo el sebo que recubre las entra\u00f1as, la redecilla del h\u00edgado y los dos r\u00ed\u00f1ones con su sebo, y lo quem\u00f3 todo en el altar. 17El novillo, su piel, sus carnes y sus excrementos se quemaron fuera del campamento, como se lo hab\u00eda mandado Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s. 18Hizo que acercaran el carnero del holocausto, y Aar\u00f3n y sus hijos le pusieron sus manos sobre la cabeza. 19Mois\u00e9s lo degoll\u00f3, y derram\u00f3 su sangre en torno del altar. 20Lo descuartiz\u00f3, y Mois\u00e9s quem\u00f3 la cabeza y los trozos y el sebo. 21Se lavaron en agua las entra\u00f1as y las patas, y Mois\u00e9s quem\u00f3 todo el carnero en el altar; era holocausto de suave olor, un sacrificio por el fuego, como se lo hab\u00eda mandado Yahv\u00e9 a Mois\u00e9s. 22Hizo que acercasen el otro carnero, el del sacrificio de inauguraci\u00f3n, y Aar\u00f3n y sus hijos le pusieron la mano sobre la cabeza. 23Mois\u00e9s lo degoll\u00f3, tom\u00f3 su sangre y unt\u00f3 con ella el l\u00f3bulo de la oreja derecha de Aar\u00f3n, el pulgar de su mano derecha y el de su pie derecho. 24Hizo acercar a los hijos de Aar\u00f3n, y les unt\u00f3 con la sangre el l\u00f3bulo de la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha y el del pie derecho, derramando luego la sangre en torno del altar. 25Tom\u00f3, despu\u00e9s el sebo, la cola, todo el sebo que cubre las entra\u00f1as, la redecilla del h\u00edgado, los dos r\u00ed\u00f1ones con su sebo y el pemil derecho. 26Tom\u00f3 del cestillo de los \u00e1cimos, puesto ante Yahv\u00e9, un pan \u00e1cimo, una torta \u00e1cima amasada con aceite y un frisuelo, y los puso sobre el sebo y sobre el pernil derecho; 27y despu\u00e9s de haber puesto todo esto en las manos de Aar\u00f3n y sus hijos, lo balancearon \u00e9stos como ofrenda a Yahv\u00e9. 28Mois\u00e9s lo tom\u00f3 de sus manos y lo quem\u00f3 en el altar encima del holocausto, pues era el sacrificio de inauguraci\u00f3n de suave olor, combusti\u00f3n a Yahv\u00e9. 29Mois\u00e9s tom\u00f3 luego el pecho del carnero de inauguraci\u00f3n y lo balance\u00f3 ante Yahv\u00e9; \u00e9sta fue la porci\u00f3n de Mois\u00e9s, como se lo hab\u00eda mandado Yahv\u00e9. 30Tom\u00f3 Mois\u00e9s el \u00f3leo de unci\u00f3n y sangre de la que hab\u00eda en el altar, asperj\u00f3 a Aar\u00f3n y sus vestiduras y a los hijos de Aar\u00f3n y a sus vestiduras, consagrando a Aar\u00f3n y sus vestiduras y a los hijos de Aar\u00f3n y sus vestiduras.<\/p>\n
\n31Mois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n y a sus hijos: \u201cCoced la carne a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n; es all\u00ed donde hab\u00e9is de comerla con el pan que hay en el cestillo de la inauguraci\u00f3n, como yo lo he mandado, diciendo: Aar\u00f3n y sus hijos lo comer\u00e1n. 32Lo que reste de la carne y del pan lo quemar\u00e9is. 33Durante siete d\u00edas no saldr\u00e9is de la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, hasta que se cumplan los d\u00edas de vuestra inauguraci\u00f3n, pues vuestra inauguraci\u00f3n durar\u00e1 siete d\u00edas, 34como se ha hecho hoy para expiaros. Os quedar\u00e9is los siete d\u00edas, d\u00eda y noche, 35a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, y guardar\u00e9is lo que ha mandado Yahv\u00e9, para no morir, porque esto es lo que El me ha mandado.\u201d 36Aar\u00f3n y sus hijos hicieron lo que Yahv\u00e9 les mand\u00f3 por Mois\u00e9s.<\/p>\n
\n\tCon esta consagraci\u00f3n, los sacerdotes son revestidos de una especial santidad, participaci\u00f3n y revelaci\u00f3n a la vez de la santidad de Yahv\u00e9. Su oficio exclusivo ser\u00e1 en adelante velar por el culto de Dios, instruir a los fieles en su Ley y en el modo de honrarle como El quiere. Esta ser\u00e1 la heredad de Aar\u00f3n y de sus hijos, y ella constituye la ventaja del sacerdocio profesional sobre el tradicional, vinculado a otro oficio m\u00e1s absorbente.
\n\tDice el Eclesi\u00e1stico que \u201cesta consagraci\u00f3n fue un pacto eterno para Aar\u00f3n y para su descendencia por los d\u00edas del cielo, para servir al Se\u00f1or en el ejercicio del sacerdocio y para bendecir en nombre del Se\u00f1or a su pueblo. Entre todos los vivientes le escogi\u00f3 el Se\u00f1or para presentarle las ofrendas, los perfumes y el buen olor para memoria, y hacer la expiaci\u00f3n de su pueblo. Y le dio sus preceptos y poder para decidir sobre la ley y el derecho, para ense\u00f1ar sus mandamientos a Jacob e instruir en su Ley a Israel.\u201d6 El profeta Malaqu\u00edas, reprendiendo a los sacerdotes que en sus d\u00edas se mostraban muy negligentes en el servicio divino, les trae a la memoria el pacto del Se\u00f1or con Lev\u00ed, su padre, es decir, la tribu de Lev\u00ed. Este pacto fue para \u201cvida y paz, que Dios le dio; fue tambi\u00e9n de temor, pues ante el nombre del Se\u00f1or se llenaba de temor. Tuvo en su boca doctrina de verdad y no hubo iniquidad en sus labios; anduvo con El en integridad y rectitud y apart\u00f3 del mal a muchos, pues los labios del sacerdote han de guardar sabidur\u00eda, y de su boca ha de salir la doctrina, porque es enviado de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos.\u201d7 Sobre esta perpetuidad del pacto con Lev\u00ed son de notar las palabras de Jerem\u00edas ponderando la firmeza del pacto divino con David y Lev\u00ed8. Las palabras del profeta sobre la perpetuidad del sacerdocio lev\u00edtico no tienen m\u00e1s realidad que las anteriores sobre la dinast\u00eda de David. En Jesucristo, el Hijo de David, Rey a la vez que Sacerdote, tendr\u00e1 la promesa del profeta una realizaci\u00f3n m\u00e1s alta de lo que pudieran imaginar los oyentes del profeta. Para expresar la altura de esa dignidad, el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos dir\u00e1 que Jesucristo es Sacerdote, no a la manera de Lev\u00ed, sino de Melquisedec, que fue a la vez rey y sacerdote, Todas \u00e9stas son expresiones humanas, que no alcanzan a declarar las realidades divinas, que se encierran en Jesucristo, verdadero mediador entre el cielo y la tierra.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"