{"id":35441,"date":"2022-07-16T05:53:42","date_gmt":"2022-07-16T10:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:53:42","modified_gmt":"2022-07-16T10:53:42","slug":"estudio-biblico-de-salmos-10322-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10322-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 103:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 103:22<\/span><\/p>\n

Bendigan al Se\u00f1or , todas Sus obras en todos los lugares de Su dominio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La inmensidad ilimitada del universo<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo \u00bfDifiere nuestra concepci\u00f3n del universo de la de David? Difiere, entre otras cosas, principalmente porque sabemos, y \u00e9l no sab\u00eda, del tiempo infinito, poblado de existencias innumerables, del espacio infinito, poblado de mundos innumerables. Para David, la tierra probablemente parec\u00eda comparativamente una cosa de ayer. Sabemos de \u00e9pocas en que la tierra pudo haber sido una masa nebulosa; de edades m\u00e1s cuando se trataba ciertamente de una enmara\u00f1ada vegetaci\u00f3n de gigantesca vegetaci\u00f3n; de edades m\u00e1s cuando fue pisoteado por enormes y temibles lagartos–dragones de primera, desgarr\u00e1ndose unos a otros con armaduras letales de letalidad incomparable. Miramos un trozo de tiza y sabemos que para formarlo <\/strong>se necesitaron los despojos de millones de organismos vivos; y el hombre se hunde impotente ante el esfuerzo de concebir los a\u00f1os que debi\u00f3 tomar, por procesos ordinarios, levantar las blancas murallas de nuestras costas. S\u00ed, el conocimiento de las profundidades que revela la geolog\u00eda, lejos de oscurecernos demasiado, tiende s\u00f3lo a iluminarnos la imagen del amor de un Padre. Sabemos que ese Padre est\u00e1 cuidando de nosotros ahora, y la geolog\u00eda simplemente nos ha probado que \u00c9l estaba cuidando de nuestra raza, quiz\u00e1s, mil millones de a\u00f1os antes de que apareciera en nuestro globo. Pero si la ciencia ha ensanchado as\u00ed para nosotros los horizontes del tiempo, a\u00fan m\u00e1s ilimitadamente ha ensanchado para nosotros los horizontes del espacio; a\u00fan m\u00e1s completamente ha aniquilado la importancia personal del hombre sobre su raza y sobre el globo en el que vive. Para los antiguos, por ejemplo, el mundo era el centro mismo de todas las cosas y la imagen misma de una estabilidad inamovible. Para nosotros es una mota insignificante en los cielos sin importancia material, y sin centralidad al respecto; y, lejos de estar fijo, sabemos que est\u00e1 rodando, con revoluci\u00f3n incesante, sobre su propio eje, girando, a una velocidad inmensa, alrededor del sol, \u00abgirando\u00bb, como alguien ha dicho, \u00abcomo un mosquito enojado, en el abismo de su propio peque\u00f1o sistema, del cual no es m\u00e1s que uno entre cien planetas y asteroides, y del cual el m\u00e1s lejano de estos planetas rueda trescientos mil millones de millas alrededor del sol en su sombr\u00edo y solitario giro.\u201d Adem\u00e1s, para los antiguos y para David, la luna no era m\u00e1s que un adorno de la noche, un cintillo de plata colgado por la mano de Dios en el cielo, para iluminar la tierra oscurecida. Para nosotros es, en verdad, esto, y damos gracias a Dios por ello, y tambi\u00e9n por sus servicios, desconocidos para nuestros antepasados, de atraer las aguas, y as\u00ed hacer rodar, de hemisferio en hemisferio, ese gran maremoto que purifica el mundo. mundo. Pero tambi\u00e9n hemos aprendido con asombro qu\u00e9 es la luna. Sabemos que es un mundo peque\u00f1o, en estructura como el nuestro; pero sin atm\u00f3sfera, sin nubes, sin mares, sin r\u00edos, desgarrada con enormes fisuras, herida y chamuscada por violencias eruptivas, una ceniza quemada, un p\u00e1ramo volc\u00e1nico, el naufragio, por lo que sabemos, de alg\u00fan pasado hogar de existencia, un cad\u00e1ver en el camino de la noche, desnudo, herido por el fuego, maldito; y si, en las complicaciones de sus silenciosas revoluciones,<\/p>\n

\u201cElla todas las noches, a la tierra que escucha,<\/p>\n

Repite la historia de su nacimiento\u201d,<\/p>\n

todav\u00eda esa historia nos presenta un misterio tan vac\u00edo, que nos obliga a reconocer que puede parecer como si su \u00fanico hemisferio vac\u00edo s\u00f3lo se volviera hacia esta tierra y su ciencia con burlona iron\u00eda, como para convencernos, contra nuestra voluntad, de que lo que lo que sabemos es poco, lo que ignoramos es inmenso. Luego, una vez m\u00e1s, vu\u00e9lvete hacia el sol. Los antiguos vieron su esplendor; sintieron su calor; dieron gracias a Dios por su gloria. Para David fue, como saben, \u201ccomo el novio que sale de su c\u00e1mara, y se regocija como un gigante al correr su carrera\u201d. Se pens\u00f3 que era una extravagancia monstruosa cuando uno de los fil\u00f3sofos griegos dijo que era una masa ardiente y otro que era del tama\u00f1o del \u00c1tica. Pero, \u00bfqu\u00e9 es para nosotros? Mire el bajorrelieve de la tumba de Newton en la Abad\u00eda de Westminster, y all\u00ed ver\u00e1 al peque\u00f1o genio pesando el sol, la tierra y los planetas en una acer\u00eda. S\u00ed, conocemos su peso; conocemos su distancia; conocemos su revoluci\u00f3n. Sabemos incluso, en los \u00faltimos a\u00f1os, por an\u00e1lisis de espectro, de qu\u00e9 metales y gases est\u00e1 compuesto. Ning\u00fan lenguaje humano puede expresar su horror. Ese gran orbe, como hemos descubierto, estalla y hierve con una impetuosidad horrible, como ninguna imaginaci\u00f3n humana puede concebir; y, sin embargo, este vasto y portentoso globo de fuego est\u00e1 hecho para servir a los prop\u00f3sitos m\u00e1s humildes del hombre. Una vez m\u00e1s, por un momento, vuelve a las estrellas. Dir\u00edgete a los millones de estrellas de la V\u00eda L\u00e1ctea. Nuestro sol no es ni m\u00e1s ni menos que una sola, y una sin importancia, estrella en esa V\u00eda L\u00e1ctea. Para David, cuando dijo que los cielos declaraban la gloria de Dios, s\u00f3lo se conoc\u00edan dos o tres mil estrellas visibles a simple vista. Para nosotros son conocidos en alg\u00fan lugar alrededor de cincuenta millones. Y, sin embargo, vuelvo a decir que el cristiano no se espanta en lo m\u00e1s m\u00ednimo por toda esta inmensidad. El espacio no es nada para ese Dios que se extiende a trav\u00e9s de toda extensi\u00f3n, y en el hueco de cuya mano todos esos mundos yacen como si fueran una sola gota de agua. Pero, por el telescopio, mejor sin \u00e9l:<\/p>\n

\u201cEl hombre puede ver<\/p>\n

Terriblemente estirado en la silenciosa medianoche,<\/p>\n

El fantasma de su eternidad\u201d. <\/p>\n

Pero, sin embargo, felizmente, quiz\u00e1s, para nosotros, simult\u00e1neamente con este abismo de inexistencia m\u00e1s all\u00e1 del hombre, Dios nos ha revelado una infinidad de vida debajo de \u00c9l. Tomad una anim\u00e1lcula, y Pascal os dir\u00e1 que, por peque\u00f1o que sea su cuerpo, es a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1o en sus miembros, y hay articulaciones en esos miembros, venas en esas articulaciones, sangre en esas venas, gotas en esa sangre, humor en esas gotas, vapor en ese humor, y un abismo incluso debajo de esto, una inmensidad de vida invisible; de modo que el hombre, decimos, est\u00e1 suspendido entre dos infinitos: un abismo de infinito abajo, y de nada arriba, \u00e9l. Es un t\u00e9rmino medio entre la nada y el todo: la nada frente al infinito, el infinito frente a la nada. \u00bfNo es esto, al menos, una lecci\u00f3n de humildad? \u00bfNo deber\u00eda m\u00e1s bien obligar al hombre a contemplar en silencio que a investigar con presunci\u00f3n? \u201cTal conocimiento es demasiado profundo y maravilloso para m\u00ed; No puedo alcanzarlo. \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l, y el hijo del hombre para que lo mires?\u201d Aqu\u00ed, para el cristiano, en todo caso, est\u00e1 la soluci\u00f3n del oscuro enigma, la eliminaci\u00f3n de la dolorosa perplejidad, la eliminaci\u00f3n del peso intolerable. El hombre no es nada en s\u00ed mismo. Es tan peque\u00f1o, tan mezquino, tan abyecto como quieras. No es m\u00e1s que un fragmento del polvo al que pronto volver\u00e1. S\u00ed, pero en s\u00ed mismo nada, en Dios el hombre es todo: sagrado, santo, sublime, inmortal, hijo de Dios, coheredero con Cristo. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, la inmensidad para el cristiano que deber\u00eda horrorizarlo? No es nada; es menos que nada. No lo oprime ni lo aplasta. \u00c9l es m\u00e1s grande que esos mundos. Es m\u00e1s inmortal que todos esos soles agrupados. Despu\u00e9s de todo, no son m\u00e1s que gas y llamas; pero vive, y es inmortal, y ha sido creado a imagen de Dios. (Dean Farrar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Bendice al Se\u00f1or, alma m\u00eda<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Los peligros del gu\u00eda espiritual<\/strong><\/p>\n

En los dos vers\u00edculos anteriores, el salmista tambi\u00e9n hab\u00eda exigido que las obras del Se\u00f1or lo alabaran: \u201cBendito sea el Se\u00f1or, vosotros Sus \u00e1ngeles\u201d, etc.<\/em> En nuestro texto, como si ya no fuera a invocar por separado ning\u00fan orden de ser, ni ning\u00fan departamento de la creaci\u00f3n, convoca a todo el universo a unirse a la gloriosa obra: \u201cBendigan al Se\u00f1or, <\/em>todas Sus obras en todos los lugares de Su dominio\u201d; y despu\u00e9s de esta exigencia complet\u00edsima, \u00bfhay algo m\u00e1s de lo que pueda pedir alabanza? S\u00ed, agrega, \u201cbendice al Se\u00f1or, alma m\u00eda\u201d. Parece como si un repentino temor se hubiera apoderado del salmista, el temor de por cualquier posibilidad omitirse a s\u00ed mismo; o, si no un miedo, s\u00ed una conciencia de que su misma actividad al convocar a otros a alabar, podr\u00eda hacerle olvidar que estaba obligado a alabar a Dios mismo. \u00a1Pobre de m\u00ed! cu\u00e1n posible, cu\u00e1n f\u00e1cil es esforzarse por los dem\u00e1s y descuidarse a s\u00ed mismo: es m\u00e1s, hacer de los dolores que tomamos por los dem\u00e1s la raz\u00f3n por la cual nos persuadimos de que no podemos descuidarnos a nosotros mismos. La religi\u00f3n de todos los asuntos es la que menos soportar\u00e1 ser manejada profesionalmente: en la mera forma de negocio u ocupaci\u00f3n. Si alguna vez llegamos a tratar las cosas espirituales como si fueran objetos de mercader\u00eda o temas de ensayo, si llegamos a hablar de ellas con el lenguaje de la especulaci\u00f3n est\u00e9ril, de modo que la descripci\u00f3n de la lengua supera la experiencia del coraz\u00f3n; \u00a1Ay de la condici\u00f3n del ministro! Pero puede ser bueno que consideremos un poco m\u00e1s en detalle c\u00f3mo se puede proteger contra ese peligro, que ha sido nuestro esfuerzo por exponer. \u00bfC\u00f3mo podr\u00e1 el gu\u00eda que siente que su mente se amortigua ante la influencia del paisaje natural, a trav\u00e9s de la frecuencia de la inspecci\u00f3n y la rutina de describirlo a los extra\u00f1os, c\u00f3mo prevalecer\u00e1 para mantener su mente viva ante las bellezas del paisaje, la prodigios y esplendores que llenan el panorama? Que no se contente con mostrar ese panorama a los dem\u00e1s; que no lo mire meramente en su capacidad profesional, sino que aproveche las oportunidades frecuentes de ir solo a varios puntos de vista para que pueda estudiarlo bajo todos los aspectos posibles, ahora cuando las sombras de la tarde descansan oscuramente sobre el agua, ahora cuando la luz del sol duerme amorosamente en el valle, ahora cuando la tormenta est\u00e1 afuera con su fuerza, ahora cuando la primavera cubre colinas y llanuras con su hermosura, y ahora cuando el invierno reina en frialdad y desolaci\u00f3n. Que no se contente con exponer la Biblia, o con estudiarla con miras a sus deberes profesionales; que tenga cuidado de tener su temporada de meditaci\u00f3n privada, cuando, como el gu\u00eda, pueda pararse en Pisgah solo y por s\u00ed mismo, no considerando la escena con el ojo de quien tiene que delinear el magn\u00edfico paisaje, sino m\u00e1s bien con la de quien tiene que encontrar en ella un lugar que pueda llamar suyo, y donde pueda fijar su morada eterna. Cuanto m\u00e1s nos dediquemos a ense\u00f1ar a otros, a exponer ante otros las bendiciones obtenidas por la interferencia de Cristo, m\u00e1s tenaces debemos ser en los momentos de meditaci\u00f3n privada y autoexamen. Porque tales tiempos se vuelven cada vez m\u00e1s necesarios, para que no creamos que nuestro conocimiento de la verdad es perfecto, o que nuestra apreciaci\u00f3n de ella es adecuada, y as\u00ed no solo mantendremos nuestra propia l\u00e1mpara bien preparada, sino que estaremos m\u00e1s equipados que nunca, por la bendici\u00f3n de Dios, para alumbrar a los que andan en tinieblas y sombra de muerte. Es el que se educa a s\u00ed mismo diariamente el que tiene m\u00e1s probabilidades de ser un instrumento para guiar a otros a Dios; la nota tocada dentro producir\u00e1 la mayor vibraci\u00f3n alrededor; si quiero despertar un himno de alabanza, primero debo sintonizar para agradecer las cuerdas de mi propia alma. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

Sal 104:1-35
<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 103:22 Bendigan al Se\u00f1or , todas Sus obras en todos los lugares de Su dominio. La inmensidad ilimitada del universo C\u00f3mo \u00bfDifiere nuestra concepci\u00f3n del universo de la de David? Difiere, entre otras cosas, principalmente porque sabemos, y \u00e9l no sab\u00eda, del tiempo infinito, poblado de existencias innumerables, del espacio infinito, poblado de mundos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 103:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}