{"id":35448,"date":"2022-07-16T05:54:01","date_gmt":"2022-07-16T10:54:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10423-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:54:01","modified_gmt":"2022-07-16T10:54:01","slug":"estudio-biblico-de-salmos-10423-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10423-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 104:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 104:23<\/span><\/p>\n

El hombre sale a su trabajo, y a su trabajo, hasta la tarde.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El trabajo del d\u00eda<\/strong><\/p>\n

El <\/em>salmo del que est\u00e1 tomado nuestro texto es uno de los cuadros m\u00e1s completos e impresionantes del universo que se encuentran en la literatura antigua, y respira el esp\u00edritu mismo de la raza hebrea. Se le ha llamado el Salmo del Cosmos. Se mueve a trav\u00e9s de toda la creaci\u00f3n, y comienza y termina con alabanza. En nuestro salmo hasta llegar al texto, se representa a la Deidad trabajando sola, haciendo crecer la hierba y dando de comer a las fieras; pero el hombre avanza, avanza como un ser consciente de s\u00ed mismo, que act\u00faa por s\u00ed mismo, una persona distinta, un alma soberana con poder para dar forma al curso de su propia vida y actividad. Y esta salida del hombre no es s\u00f3lo el resumen y el final de una creaci\u00f3n, sino el comienzo de una nueva creaci\u00f3n. Por maravilloso que sea el universo material, en el hombre se esconde una gloria m\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas visibles. Debido a que piensa, quiere y ama, es pariente de la Mente, Voluntad y Coraz\u00f3n Infinitos, pariente de Dios; no s\u00f3lo una criatura formada y sostenida por el poder del Creador, sino un Hijo de Dios, engendrado, no hecho, y por lo tanto m\u00e1s para Dios que vastos mundos y soles ardientes. Tiene su origen y morada en la Eterna Paternidad con todo su pensamiento y trabajo y sacrificio.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed en este mundo y para qu\u00e9? \u00bfNunca se te ha ocurrido la pregunta? M\u00e1s bien, \u00bfno ha surgido a menudo en su experiencia? A veces ha sido s\u00f3lo una vaga y fugaz curiosidad. \u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed y para qu\u00e9? Es un hombrecito en un mundo peque\u00f1o que cree que puede dar una respuesta completa a esta pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 el poder Creativo envi\u00f3 al hombre a este mundo? \u00bfY si no lo fuera y nunca lo hubiera sido? \u00bfPuede su obra y labor en su breve d\u00eda mortal contar mucho o algo en el plan universal? El misterio es grande, pero es evidente que el prop\u00f3sito del misterio es desafiar nuestro coraje y conducir la mente humana paso a paso hacia la conquista de lo desconocido. No nos hemos desviado al lugar donde nos encontramos ahora. No somos accidentes, apariciones casuales en el mundo, una masa de criaturas solitarias sin relaci\u00f3n con nada verdaderamente grande y significativo m\u00e1s all\u00e1 y por encima de nosotros mismos. De una cosa podemos estar seguros, que todo el prop\u00f3sito y orden del mundo debe tener alguna relaci\u00f3n con nuestras vidas, y nuestras vidas alguna relaci\u00f3n con todo el prop\u00f3sito y orden del mundo. Estamos aqu\u00ed, \u00bfno debe ser as\u00ed? como partes de esta gran creaci\u00f3n, para llenar nuestro lugar en ella tan fielmente como podamos. En la infancia, a muchos de nosotros se nos ense\u00f1\u00f3 que el fin principal del hombre es glorificar a Dios. Es una respuesta sublime a nuestra pregunta, y no se puede mejorar, si solo le damos el verdadero significado. Glorificamos a Dios cuando nos entregamos a Su prop\u00f3sito en el mundo y en nuestra vida humana, a Su voluntad y obra. San Pablo se describe a s\u00ed mismo ya sus compa\u00f1eros en el servicio y el sacrificio como colaboradores de Dios. En su controversia con John Stuart Mill, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Comte dijo: \u201cMi Deidad (la humanidad) tiene al menos una ventaja sobre la tuya: necesita ayuda y puede ser ayudada\u201d. Mill respondi\u00f3 a la acusaci\u00f3n diciendo que el Dios de los te\u00edstas no es omnipotente, \u00ab\u00c9l puede ser ayudado, aunque sea un Gran Trabajador\u00bb. Pero no estamos obligados a dudar o negar la omnipotencia de la Deidad antes de que podamos creer que nuestra parte en el movimiento Divino del mundo no es pasiva, que no somos simples recipientes e instrumentos ciegos, sino aliados y ayudantes del Eterno. Energ\u00eda. Prevalece aqu\u00ed y all\u00e1 una especie de creencia en el poder de Dios que hace que todo esfuerzo humano parezca innecesario y superfluo, y que si se llevara a cabo amortiguar\u00eda el sentido del deber y ser\u00eda la par\u00e1lisis de la energ\u00eda. Por otro lado, lo que el fil\u00f3sofo describi\u00f3 como el sentimiento de ayudar a Dios, siempre ha sido apreciado por los m\u00e1s sinceros y fervorosos creyentes en el poder de Dios sobre todo. Nadie cre\u00eda m\u00e1s en la soberan\u00eda de ese poder que San Pablo, pero su creencia en \u00e9l no le impidi\u00f3 presentar una y otra vez el reclamo de ser un colaborador de Dios. Ser un colaborador de Dios puede parecer una idea demasiado amplia e imposible del prop\u00f3sito de la vida humana en este mundo; sin embargo, nada es m\u00e1s claro y m\u00e1s seguro que Aquel que hizo y signific\u00f3 al hombre y lo envi\u00f3 aqu\u00ed a trabajar y trabajar hasta el atardecer, ha dejado muchas cosas para que el hombre haga en el cumplimiento de Sus planes y la finalizaci\u00f3n de Sus obras. El poder Divino en el mundo no es una energ\u00eda abstracta e impersonal, ni un esp\u00edritu incorp\u00f3reo y errante. Dios en el mundo cre\u00e1ndolo y perfeccion\u00e1ndolo significa Su poder y esp\u00edritu morando y obrando a trav\u00e9s de vidas industriosas, justas, fieles y ben\u00e9ficas. La unidad de poder en el mundo no es Dios aislado del hombre ni el hombre aislado de Dios; pero Dios y el hombre unidos, trabajando juntos a prop\u00f3sito y continuamente; Dios vivificando e inspirando al hombre y al hombre abriendo su vida para ser parte de la vida Divina del mundo. \u00a1C\u00f3mo hemos perdido de vista esta verdad! Y cu\u00e1ntas confesiones y miserias han resultado de nuestra b\u00fasqueda y esfuerzo por colocar a Dios en el mundo fuera y aparte del hombre; \u00a1de colocar a Dios y al hombre uno contra el otro como si sus esferas de actividad estuvieran separadas por el abismo de una diferencia infinita! La Deidad ha sido concebida como un Ser majestuoso que mora aparte del universo, supervis\u00e1ndolo e interviniendo de vez en cuando mediante actos especiales, pero trabajando por regla general en un aislamiento profundo y poderoso, fuera y aparte del mundo, fuera y aparte. de Sus hijos. Los hombres a veces han obrado y luchado contra el mal del mundo como si no tuvieran un compa\u00f1ero divino a su lado, y no sintieran la necesidad de otra ayuda que la suya. Nuevamente, en otras ocasiones, han imaginado que Dios lo har\u00eda todo, que no ten\u00edan lugar en la obra divina, que era su lugar para esperar y orar. En este vasto orden de cosas, a menudo nos consideramos de poco valor e importancia. Pero nuestra peque\u00f1ez es s\u00f3lo aparente. Podemos pensar los pensamientos del Creador, ser conscientes de Su prop\u00f3sito y participar inteligentemente en el cumplimiento de ese prop\u00f3sito. Seguramente debe ser m\u00e1s honroso <\/em>y agradable para Aquel que nos hizo orar <\/em>y esforzarnos por ser algo. Nuestro desprecio irreal y morboso de nosotros mismos no puede ser aceptable para \u00c9l. No fuimos creados para ser nulidades, y el grito piadoso de ser \u00abnada, nada\u00bb, debe ser odioso en los o\u00eddos de Aquel que nos cre\u00f3 a Su propia imagen y nos envi\u00f3 a trabajar y trabajar hasta el atardecer.<\/p>\n


II. <\/strong>Estamos aqu\u00ed para compartir la obra de Dios en la creaci\u00f3n del mundo, llamados no solo a someter y controlar, sino tambi\u00e9n a crear. \u201cDios hizo los cielos y la tierra\u201d, dijo el antiguo vidente; pero cuando Dios hizo el mundo, no lo termin\u00f3. La creaci\u00f3n no est\u00e1 terminada, sino que siempre est\u00e1 en marcha. Estamos en medio de un G\u00e9nesis sin fin. Hacemos bien en expandir los seis d\u00edas de la historia hebrea a toda la vida del mundo. \u201cMi Padre\u201d, dice Jes\u00fas, \u201ctrabaja continuamente, y yo trabajo\u201d. Y en este trabajo continuo e incesante de la creaci\u00f3n, el hombre puede ayudar u obstaculizar, desarrollar o retardar el prop\u00f3sito y el proceso creativo. Las cosas se han hecho posibles, pero el hombre tiene que convertir lo posible en real. El mundo en el que nace tiene toda la materia prima preparada a su alcance, pero \u00e9l est\u00e1 aqu\u00ed para convertirla en formas nuevas y m\u00e1s nobles. La naturaleza es un desierto; debe trabajar y trabajar para convertirlo en un jard\u00edn. Algunos de ustedes est\u00e1n familiarizados con la pat\u00e9tica imagen que dibuja Plutarco de un hombre de un per\u00edodo anterior dirigi\u00e9ndose a los hombres de un pasado posterior: \u201c\u00a1Oh, c\u00f3mo sois queridos por los dioses, vosotros que viv\u00eds ahora! \u00a1Qu\u00e9 afortunado es tu tiempo! Toda la Naturaleza se ocupa de daros delicias. Pero nuestro tiempo de nacimiento fue l\u00fagubre y est\u00e9ril. El mundo era tan nuevo que ten\u00edamos necesidad de todo. El aire no era puro, el sol estaba oscurecido, los r\u00edos se desbordaron, todo era pantano, matorrales y bosques; no ten\u00edamos inventos ni inventores, nuestra miseria era extrema.\u201d El inmenso cambio que ha tenido lugar en el medio ambiente del hombre desde la \u00e9poca que recuerda Plutarco se ha debido enteramente a la cooperaci\u00f3n de sucesivas generaciones de la humanidad con Dios. Lo que contemplamos al mirar hacia atr\u00e1s es a Dios creando a trav\u00e9s del hombre, mejorando y completando Su mundo, haci\u00e9ndolo m\u00e1s habitable y hogare\u00f1o, menos rudo y est\u00e9ril, m\u00e1s justo y m\u00e1s fruct\u00edfero. La \u00fanica gran ense\u00f1anza del conocimiento moderno es que nada por encima de un cierto nivel bajo de excelencia viene de la ley natural sin la ayuda del hombre; que todas las mejores cosas en el mundo de la Naturaleza hoy son el resultado de su pensamiento y trabajo. Un eminente ge\u00f3logo ha escrito un libro que lleva el t\u00edtulo, \u201cLa Tierra modificada por la acci\u00f3n humana\u201d, y uno solo tiene que leerlo para ver la amplia gama del poder humano y descubrir cu\u00e1n estrechamente asociado est\u00e1 el hombre con Dios para llevar a cabo a cabo y completando el proceso creativo que todav\u00eda est\u00e1 en marcha a gran escala. \u00a1Verdadero! no puede hacer nada sin Dios; no puede crear ninguna fuerza nueva; ni el sol ni la tierra, ni la planta ni la semilla son de su hechura; todo el material con que trabaja la naturaleza le ha proporcionado; pero \u00bfqu\u00e9 no puede hacer con ese material, y qu\u00e9 no ha hecho? Ha modificado el clima, ha hecho que los r\u00edos cambien su curso, el oc\u00e9ano su orilla, ha hecho crecer los bosques y ha hecho nuevos terrenos para que crezcan, ha convertido la tierra seca en un estanque y la tierra sedienta en manantiales de agua, ha cambiado el mineral in\u00fatil en hierro y arena en vidrio m\u00e1s claro que los cristales de la naturaleza. Hace ochocientos a\u00f1os, por ejemplo, no exist\u00eda un pa\u00eds como la Holanda de nuestros d\u00edas; Dios lo hab\u00eda hecho posible, pero los hombres tuvieron que darle marco y forma. El <\/em>mapa de Holanda ya ni siquiera es lo que era a principios del siglo pasado. Tiene alrededor de 120,000 acres m\u00e1s de tierra de los que ten\u00eda entonces. As\u00ed trabaja el hombre con Dios, as\u00ed obra Dios a lo largo de las l\u00edneas de la vida humana, as\u00ed se repite el antiguo milagro de la creaci\u00f3n: \u00abLas aguas de debajo de la tierra se juntaron y apareci\u00f3 lo seco\u00bb. El hombre no es s\u00f3lo un factor en la evoluci\u00f3n sino un instrumento. No sin \u00e9l evoluciona la Naturaleza. \u00c9l tiene su contribuci\u00f3n que hacer para terminar y perfeccionar el universo material. El mensaje de la evoluci\u00f3n para el hombre es: \u201cT\u00fa eres colaborador de Dios\u201d. A trav\u00e9s del mundo animal lo vemos obrar con toque creativo, llevando a cabo el prop\u00f3sito del Creador, mejorando el tipo y elevando en la escala de ser las criaturas que Dios ha hecho. Para llevar las flores y los frutos a su perfecci\u00f3n, el trabajo del hombre debe unirse al trabajo de Dios, y el hombre debe mejorar y terminar lo que Dios comienza.<\/p>\n


III. <\/strong>En su propia creaci\u00f3n y ahorro, en el desarrollo de la facultad y el car\u00e1cter personales, el hombre est\u00e1 llamado a trabajar y trabajar hasta la noche. Lo que puede hacer por la tierra y por las criaturas y las cosas que viven en ella, lo puede hacer por s\u00ed mismo: cumplir y terminar el prop\u00f3sito y el plan del Creador. Dios no hace nada inmediatamente y perfecto a la vez. Como el resto de Su obra, el hombre qued\u00f3 sin terminar para que el hombre mismo pudiera completar lo que Dios comenz\u00f3. Toda la creaci\u00f3n se movi\u00f3 en constante gradaci\u00f3n hasta el hombre, y de edad en edad el hombre ha ido ascendiendo, encontr\u00e1ndose lentamente a s\u00ed mismo, convirti\u00e9ndose cada vez m\u00e1s en un ser intelectual y moral, cada vez m\u00e1s en un hijo de Dios capaz de conocer la verdad, de discernir y hacer lo correcto, y amar y servir al Dios Infinito. No solo ni de la nada ha creado el lenguaje, la literatura, el arte, la ciencia, la sociedad, la religi\u00f3n; pero con la ayuda de Dios y de capacidades que estaban escondidas en \u00e9l desde el principio y que conten\u00edan la promesa y la potencia de su desarrollo futuro. La fe en el hombre, en lo que puede hacer y lograr, y en su poder para crear el car\u00e1cter, no excluye sino que incluye a Dios como la base de todo poder, el dador de todo bien y el ayudante de todo esfuerzo. Nuestro conocimiento es conocimiento de Sus caminos en aquellas leyes que para la mente religiosa son Su voluntad. No podemos hacer nada por nosotros mismos sin Dios, pero Dios no puede hacer nada con nosotros, no puede traernos a nosotros mismos, sin nuestra cooperaci\u00f3n. En una medida pr\u00e1cticamente ilimitada, podemos hacernos o estropearnos a nosotros mismos. \u201cOcupaos en vuestra salvaci\u00f3n\u201d, dice el ap\u00f3stol. No podemos ser receptores pasivos de las bendiciones m\u00e1s divinas de la vida. Pero la obra de Dios para y con el hombre se identifica no s\u00f3lo con la salvaci\u00f3n de almas y vidas individuales, sino con toda obra que respetamos, honramos y en la que nos regocijamos; con el arte, la ciencia, la literatura, la pol\u00edtica, el comercio, con toda actividad que contribuya al bien de la comunidad ya la civilizaci\u00f3n de las naciones. No debemos pensar en Aquel con quien tenemos que hacer como si s\u00f3lo tuvi\u00e9ramos que hacer con \u00c9l en partes de nuestra vida y no en la totalidad de ella; como si s\u00f3lo estuviera interesado en ministros de religi\u00f3n, misioneros, evangelistas itinerantes, en suplir colegios teol\u00f3gicos con estudiantes, en iniciar avivamientos, en el tama\u00f1o de las congregaciones y la cantidad de colectas. Su reino gobierna sobre todo. No hace mucho le\u00ed en la biograf\u00eda de un eminente hombre de negocios que nunca se involucrar\u00eda en ninguna empresa comercial que no considerara beneficiosa para la comunidad. Eso es lo que significa trabajar con Dios en los caminos de la vida com\u00fan. Est\u00e1 obrando de acuerdo con Su voluntad. Los grandes deberes, cr\u00e9anme, nunca est\u00e1n en los confines de la tierra. Idealicemos nuestras tareas diarias y pong\u00e1moslas del lado del Poder que est\u00e1 trabajando por la justicia y el amor en la sociedad humana.<\/p>\n


IV. <\/strong>En la salvaci\u00f3n del mundo, Dios busca unir a los hombres consigo mismo y con su Cristo, y los llama a trabajar y trabajar con \u00e9l hasta la noche. En el Nuevo Testamento se habla de la obra de reconciliaci\u00f3n o expiaci\u00f3n como la obra de Dios en nuestro mundo humano en un sentido peculiar. No podemos concebir que la Bondad Eterna sea alguna vez insensible y pasiva, o que no sea incesantemente compasiva y servicial. La vida de sacrificio es la ley del amor por el cielo como por la tierra. No fue una obra nueva y extra\u00f1a la que Su Hijo amado vino a hacer, sino la obra que \u00c9l sab\u00eda que Su Padre estaba haciendo continuamente. Es la obra del Padre en la que entra el Hijo. Al redimir al mundo, m\u00e1s a\u00fan que al crearlo, Dios obra a trav\u00e9s de los hombres y de manera humana. Dios Salvador debe ser ayudado a\u00fan m\u00e1s que Dios Creador. Y nosotros, si tenemos el esp\u00edritu de filiaci\u00f3n con Dios y vivimos en la comuni\u00f3n de Jesucristo, no podemos dejar de participar en el ministerio de la reconciliaci\u00f3n y en el dolor y el sacrificio de esa cruz en el coraz\u00f3n y la vida de Dios, que fue proyectada en el espacio y el tiempo en la crucifixi\u00f3n en el Calvario. Dios necesita hombres fuertes. Su Reino nunca vendr\u00e1 a este mundo sin ellos. \u00a1Hombres y mujeres! \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo para ayudar a Dios a crear y redimir Su mundo? \u00a1Colaboradores de Dios! Esto es para lo que t\u00fa y yo estamos aqu\u00ed en este mundo; por eso estamos dotados de varios dones y debemos entrenarlos al m\u00e1ximo y aprovecharlos al m\u00e1ximo; por eso estamos colocados en diferentes esferas y estaciones, con diferentes oportunidades y deberes. \u00a1Colaboradores de Dios! Esta es una visi\u00f3n de la vida en su mejor momento prof\u00e9tico y cuando uno se da cuenta de su significado se convierte en su mayor inspiraci\u00f3n. No hay fecha l\u00edmite en el trabajo de ese hombre ni disminuci\u00f3n del esfuerzo. Mantiene su fe, su frescura de esp\u00edritu, su entusiasmo hasta el final. (J<\/em>.Hunter, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obra del hombre -d\u00eda<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>salmo <\/em>era uno de los favoritos de Humboldt. En su \u201cCosmos\u201d, despu\u00e9s de hablar de las concepciones de la naturaleza dadas en el Antiguo Testamento, como la expresi\u00f3n viva de la omnipresencia de Dios, dice de este salmo: \u201cNos asombra encontrar en una forma l\u00edrica de br\u00fajula tan limitada la todo el universo, los cielos y la tierra, esbozados con algunos toques audaces\u201d. La secci\u00f3n del salmo con la que se conecta nuestro texto comienza con el vers\u00edculo diecinueve y termina con el texto. Se ocupa de los usos de las estaciones, de la noche y el d\u00eda, y la preciosidad del tiempo. Estas divisiones naturales del tiempo cumplen altos fines morales.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl hombre sale a su trabajo ya su trabajo hasta la tarde\u201d–en primer lugar porque la misma existencia de Dios hace del trabajo una ordenanza universal y eterna. El primer cap\u00edtulo de \u00abAlfa y Omega\u00bb de George Gilfillan se titula \u00abEl Dios solitario que habita la eternidad\u00bb. Pero eso es impensable. La primera concepci\u00f3n esencial de Dios es la actividad. \u201cMi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo\u201d, dijo Cristo. Y en mi concepci\u00f3n de Dios el trabajo debe ser una ley universal y eterna. \u00c9l es el Dios de la mota m\u00e1s diminuta que baila en el rayo de sol, tanto como del arc\u00e1ngel que est\u00e1 de pie en Su presencia; y en el dise\u00f1o creativo cada uno estaba destinado al otro, y todos se encuentran y responden a algo en el hombre. El plan de Dios es uno, y la unidad es la idea reinante. As\u00ed toda la existencia est\u00e1 en conexi\u00f3n indisoluble con el Ser Eterno: y la ley del trabajo est\u00e1 estampada en minerales, vegetales, animales, hombres y \u00e1ngeles, todo trabajo, dirigido por el gran Padre Eterno que est\u00e1 trabajando para siempre con todos los incesantes. energ\u00eda de amor todopoderoso e insomne.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cSale el hombre a su trabajo ya su labor hasta la tarde\u201d, porque no trabajar es pecado. La ociosidad, de hecho, a menudo hace un negocio por s\u00ed mismo. Pero el primer rubor de la eternidad convertir\u00e1 esta seriedad sobre las nimiedades en verg\u00fcenza y desprecio. Pablo habla de algunos que estaban \u201caprendiendo a estar ociosos\u201d. Estaban aprendiendo a ser quisquillosos por nada, a ser conversadores y entrometidos. Porque la ociosidad no es mera inacci\u00f3n. Toda vida sin poder ni efecto es una vida ociosa, y todo trabajo es un trabajo ocioso en la medida en que no se hace tan bien como podemos hacerlo. El ocioso peca a la vez contra s\u00ed mismo, la creaci\u00f3n, sus semejantes y su Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl hombre sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde\u201d, y es bendecido en y por su trabajo. Hay una estrecha conexi\u00f3n entre el h\u00e1bito de la industria en las cosas seculares y espirituales; y cuando nuestro trabajo diario se realiza en el esp\u00edritu de amor a Dios y al hombre, se convierte en el negocio de la eternidad. Todas las facultades est\u00e1n dadas para ser cultivadas para siempre, y todos los poderes para ser usados al m\u00e1ximo; por lo tanto, deja que lo mejor de hoy sea solo el punto de partida para algo mejor ma\u00f1ana. Sir Joshua Reynolds se sent\u00f3 una vez treinta y seis horas ante el lienzo para poder resaltar en belleza \u00abel rostro humano divino\u00bb. Est\u00e1s haciendo m\u00e1s y m\u00e1s grande que pintar un rostro humano; usted est\u00e1 \u201crevisti\u00e9ndose de Cristo\u201d, haciendo divina un alma inmortal, y por lo tanto est\u00e1 bajo la obligaci\u00f3n de \u201cAdornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas\u201d. El que hace esto encuentra su propio credo impregnado de amor.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cSale el hombre a su trabajo y a su labor hasta la tarde\u201d. Esta ordenanza encuentra su mayor desarrollo en la vida espiritual. No podr\u00eda haber una religi\u00f3n salvadora sin deberes que cumplir, poderes que desarrollar, sacrificios que hacer y un Dios personal a quien amar y obedecer. Se informa que uno de los m\u00e1s grandes predicadores del siglo pasado dijo que \u201cla salvaci\u00f3n podr\u00eda asegurarse entre dos tictac del reloj\u201d. Ahora bien, si bien eso es cierto, requiere tanta explicaci\u00f3n para protegerlo de malentendidos que tal vez ser\u00eda mejor que nunca se hubiera dicho. La salvaci\u00f3n en el sentido del perd\u00f3n de los pecados es un don gratuito otorgado en el momento en que el pecador cree en Jesucristo. Pero una cosa es entrar en el camino que conduce al cielo, y otra pasar por los peligros de la vida, cumplir con los deberes de la vida y llevar a cabo la obra de la vida, para que el veredicto del Dios de la Verdad sea: \u00abBien hecho, bien y sirviente fiel.\u00bb El verdadero \u00e9xito solo llega con un esfuerzo integral de cabeza, manos y coraz\u00f3n. La tibieza es poder desperdiciado. S\u00f3lo en la Cruz obtenemos suficiente fuerza motriz para hacer bien nuestro trabajo. Pero aqu\u00ed ser es m\u00e1s que hacer. \u201cSi\u201d, dice alguien, \u201chaces una gran cosa y pierdes los estribos al hacerlo, eres como un hombre que sube una colina para encontrar un chel\u00edn y pierde un soberano en el camino\u201d. Si queremos hacer m\u00e1s, debemos ser m\u00e1s. \u00bfConoces este alto y santo significado de la vida? El Reino de Dios se ha acercado a vosotros, pero \u00bfhab\u00e9is entrado vosotros en ese Reino? Nuestras oportunidades son grandes y valiosas, pero cuanto mejores son las oportunidades, peor es el desperdicio. El pr\u00f3digo se arruin\u00f3 por la parte de los bienes que le correspond\u00edan. El regalo de Dios del tiempo es suficiente; hay tiempo de sobra para trabajar, pero ni una hora para desperdiciar.<\/p>\n


V. <\/strong>\u201cSale el hombre a su trabajo y a su labor hasta la tarde\u201d. Si hombre. \u201cM\u00e1s que los hombres\u201d, dice John Pulsford, \u201custedes no pueden ser; y si eres menos, tu propia naturaleza nunca te lo perdonar\u00e1.\u201d Y no olviden que lo m\u00e1s grande que jam\u00e1s veremos en la tierra o en el cielo es un hombre: \u201cun Hombre en el Trono\u201d. \u201cHasta la tarde\u201d, porque despu\u00e9s de todo, a ning\u00fan hombre se le da la oportunidad de terminar su obra. Hasta que suene la campana de la tarde llamar al trabajador a casa. Pronto, y repentinamente como una noche tropical, que caigan las sombras de la tarde. Entonces, prefiero que me encuentren trabajando que descansando. (Hugh M’Gahie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El trabajo es un deber. \u201cSeis d\u00edas trabajar\u00e1s\u201d, es una ordenanza tan divina como el mandamiento de no trabajar el s\u00e9ptimo. El que est\u00e1 ocioso siete d\u00edas est\u00e1 tan fuera de armon\u00eda con la ley de Dios como el que trabaja sin descanso. El mandato de Pablo: \u201cSi alguno no quiere trabajar, tampoco debe comer\u201d, representa el ideal al que tender\u00e1 la sociedad, a medida que se perfecciona. El ocioso no es ni feliz ni saludable. Dice Carlyle: \u201cPara hacer que alg\u00fan rinc\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios sea un poco m\u00e1s fruct\u00edfero, mejor, m\u00e1s digno de Dios; \u00a1para hacer que algunos corazones humanos sean un poco m\u00e1s sabios, m\u00e1s viriles, m\u00e1s felices, m\u00e1s benditos, menos malditos! Es trabajo para un Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo es un derecho. Si bien algunos no funcionar\u00e1n, muchos que no lo har\u00edan no podr\u00e1n hacerlo. Y hombres y mujeres est\u00e1n en la pobreza, y al borde de la inanici\u00f3n, que gustosamente trabajar\u00edan duro si tuvieran la oportunidad. Necesitamos que las ense\u00f1anzas de Cristo se apliquen m\u00e1s ampliamente a esto que nunca. Ning\u00fan empleador tiene derecho a pensar simplemente en obtener todo lo que pueda de sus empleados y luego despedirlos cuando el comercio es lento, mientras \u00e9l mismo vive lujosamente del fruto de su trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajo tiene, o deber\u00eda tener, un l\u00edmite. \u00abHasta la tarde.\u00bb \u201cAp\u00e1rtense\u201d, dijo Cristo, \u201cy descansen un poco\u201d. Esa es una necesidad de la vida. Ning\u00fan trabajo es justo si no lo permite. Ning\u00fan hombre se hace justicia a s\u00ed mismo ni presta a Dios su debido servicio cuando deja que su trabajo monopolice su vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>El trabajo debe tener una terminaci\u00f3n. As\u00ed como las horas se apresuran en la oportunidad l\u00edmite, y las sombras se alargan hasta que llega la tarde y el trabajo se acaba; as\u00ed transcurren los d\u00edas de la vida, trayendo consigo aperturas que nunca m\u00e1s podr\u00e1n ser nuestras, y las sombras se dibujan, y el sol se pone, y el d\u00eda llega a su fin, y su trabajo est\u00e1 hecho; bueno o malo, debe permanecer para siempre. . Cu\u00e1nto trabajar\u00e1 el hombre cuando sabe que de \u00e9l depende el hogar con su descanso y felicidad. \u00bfY no nos afanaremos fervientemente en el servicio del Maestro cuando sabemos que de nuestra fiel labor depende el hogar m\u00e1s all\u00e1 con su bienaventuranza? (F<\/em>. Smith<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No trabajar y trabajar en exceso: la maldici\u00f3n de la Inglaterra moderna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El trabajo humano es una instituci\u00f3n divina; y por tanto el no trabajar es un mal.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza no proporciona al hombre lo que necesita, independientemente de su propia agencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como mera existencia f\u00edsica, \u00bfno necesita alimento, ropa , y una vivienda? Pero, \u00bfle proporciona la naturaleza \u00e9stos a medida que \u00e9l los requiere, ya sea para su bienestar f\u00edsico o para su conservaci\u00f3n f\u00edsica, sin su esfuerzo? No.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como ser intelectual, es lo mismo. El hombre debe trabajar por el conocimiento que necesita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como ser moral, con obligaciones que cumplir, poderes espirituales que desarrollar, un Dios a quien amar y servir, debe inevitablemente perecen sin trabajo–trabajo agonizante.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre est\u00e1 dotado de facultades de trabajo admirablemente adecuadas para obtener de la naturaleza todo lo que necesita. Est\u00e1 el intelecto investigador y planificador; y est\u00e1 la mano ejecutiva; y est\u00e1 el variado impulso del apetito animal; afectos sociales y aspiraciones progresivas, que se elevan a cada momento como una fuerza de marea en el alma, presionando las facultades de la mente y los miembros del cuerpo para que entren en acci\u00f3n. Est\u00e1 hecho para el trabajo requerido.<\/p>\n

3. <\/strong>La Biblia ense\u00f1a que el trabajo humano es la ordenaci\u00f3n del Cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No trabajar es un mal moral. La inacci\u00f3n, donde existe el poder de la acci\u00f3n, es un delito.<\/p>\n

(2)<\/strong> El no trabajar es una lesi\u00f3n positiva. Al propio individuo. La inactividad muscular debilita el cuerpo, la mental el intelecto, la moral el alma. A otros. El ocioso es un ladr\u00f3n social.<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo del hombre tiene sus propias limitaciones, y por tanto el trabajo excesivo es un mal.<\/p>\n

1. <\/strong>El exceso de trabajo implica una infracci\u00f3n de las leyes de la salud. El resorte soportar\u00e1 tanta presi\u00f3n y no m\u00e1s sin peligro o ruina. Demasiado peso doblar\u00e1 la palanca y forzar\u00e1 el motor.<\/p>\n

2. <\/strong>El exceso de trabajo implica una violaci\u00f3n de las pretensiones de la mente. Sobre la puerta de cada habitaci\u00f3n, oficina, tienda, almac\u00e9n, f\u00e1brica, donde prevalece el trabajo excesivo y las largas horas, puede escribir: \u201cDentro, hay intelectos preparados para seguir los pasos de ilustres sabios, explorar nuevas regiones de verdad y enriquecer la posteridad por sus descubrimientos, perdiendo la visi\u00f3n y el vigor; – dentro, hay corazones que contienen g\u00e9rmenes de sentimiento y pozos de simpat\u00eda, los dones m\u00e1s sublimes del Cielo, sometidos al terrible proceso de la osificaci\u00f3n; – dentro, hay almas que deben sobrevivir a la estrellas y sin embargo ser joven; sacrificado a la materia ya las riquezas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El exceso de trabajo implica un mal para la humanidad en general. El avance de la raza depende de que cada individuo contribuya con su parte a la inteligencia y la virtud generales, las dos grandes fuerzas elevadoras. La sociedad avanza por el aumento de estos elementos Divinos, y no de otra manera. Cada pensamiento verdadero de cada cerebro, cada sentimiento noble de cada coraz\u00f3n, cada palabra y acci\u00f3n honesta, sirven para aumentar estas fuerzas elevadoras del mundo. Pero, \u00bfqu\u00e9 oportunidad tienen los hombres y mujeres de Inglaterra con exceso de trabajo de hacer su parte en una misi\u00f3n tan indispensable y gloriosa? (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obra<\/strong><\/p>\n

\u201cEl hombre sale\u201d. Y as\u00ed, desde tiempos inmemoriales, las tiendas y los barcos han cautivado la atenci\u00f3n de las mentes j\u00f3venes y vivaces. El oc\u00e9ano y el desierto han sido siempre los caminos por los que han transitado los esp\u00edritus m\u00e1s aventureros de nuestra raza; y los m\u00e1s rom\u00e1nticos e imaginativos han transportado sus pensamientos por los mismos campos misteriosos, aclamando cualquier medio de escape de la presente monoton\u00eda. Somos sujetos de inquietudes divinas o meramente naturales, a veces infernales; y, en verdad, no apreciamos mucho a los seres linf\u00e1ticos e indiferentes que se sientan quietos en el rinc\u00f3n de su chimenea, y no se interesan por el gran mundo que ruge a su alrededor.<\/p>\n


YO. <\/strong>El trabajo es el verdadero sacramento de la vida. Bien se ha dicho: \u201cEl hombre se cultiva a s\u00ed mismo trabajando\u201d. Es muy claro que Dios nos ha puesto en un universo tal que s\u00f3lo \u00c9l puede moldearnos mediante, el destino s\u00f3lo nos saca su prop\u00f3sito mediante el trabajo. Todo trabajo puede ser la plataforma para un trabajo mayor; y todos los trabajos apuntan a la consumaci\u00f3n y perfecci\u00f3n del trabajador, el alma personal invisible, pero viviente. \u00a1Trabajar! nunca termina con su acto; tiene un gran m\u00e1s all\u00e1, y hay un gran m\u00e1s all\u00e1 para ti. Es del trabajo valiente que surge la vida, \u201csurge la fuerza divina, la esencia de vida sagrada respirada por Dios. Es <\/strong>por el trabajo, por el trabajo te elevas a toda nobleza, te elevas a todo conocimiento.\u201d Esta es la Obra de la naturaleza, a la cual se dirige el hombre. En el reino de la gracia tambi\u00e9n hay trabajo. Comprended, como se ha dicho, que el Evangelio no abroga las obras, sino que las provee. El hombre sale a su trabajo y labor desde la ma\u00f1ana del mundo hasta su tarde.<\/p>\n


II. <\/strong>Paso del pensamiento de la obra como un hecho, al esp\u00edritu en el que debe realizarse. <\/strong>Una nobleza de alma se asoma a las palabras, \u201c\u00a1adelante!\u201d La visi\u00f3n del trabajo no s\u00f3lo es grande objetivamente, sino tambi\u00e9n subjetivamente. El alma de algunos hombres es como un sal\u00f3n franc\u00e9s, todo espejo, miren donde miren, se ven a s\u00ed mismos. No es as\u00ed con las almas nobles; ellos ven su trabajo, y no meramente la peque\u00f1a pieza que est\u00e1 delante de ellos, ellos ven su final. As\u00ed sale el hombre. El bendito resplandor del trabajo se extiende sobre el hombre. \u201c\u00c9l sale\u201d; y significa que \u00e9l llama a la paciencia, al valor, a la perseverancia, ya esa peque\u00f1a facultad simple y de apariencia d\u00e9bil, el buen humor, para servirle. \u201c\u00c9l sale\u201d; entonces, \u00bfcu\u00e1les son para \u00e9l las dudas y dificultades que lo acosan? \u201cLa duda de cualquier tipo, se extingue con la acci\u00f3n\u201d, y las dificultades retroceden a medida que el hombre avanza. As\u00ed como el labrador conduce a su yunta a trav\u00e9s de la hojarasca y sabe que es para la cosecha, el marinero se despide de la orilla con la mano y sabe que es para el flete, as\u00ed como el constructor levanta el andamio y sabe que es para el flete. el edificio, as\u00ed sale el hombre; as\u00ed el cristiano sale, refrescado por la oraci\u00f3n; \u201cLo torcido se vuelve recto\u201d delante de \u00e9l, \u201clo \u00e1spero se aplana\u201d, \u201clos valles se exaltan\u201d, \u201clas monta\u00f1as se abaten\u201d. \u00bfNo has o\u00eddo en algunas de esas viejas leyendas salvajes de la Edad Media, c\u00f3mo, mientras los hombres dorm\u00edan, algunas de las antiguas torres y capiteles de las iglesias se levantaban en la noche, constructores invisibles que trabajaban en el aire: as\u00ed se elevan las torres y los chapiteles de nuestra vida-un edificio m\u00edstico: as\u00ed es tambi\u00e9n con nuestra vida. O digamos que es como un edificio, el dise\u00f1o del arquitecto escondido detr\u00e1s del andamio; pero, por fin, el edificio est\u00e1 completo, los andamios se caen y todos los soportes quedan al descubierto. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obra<\/strong><\/p>\n

Este salmo es la creaci\u00f3n-historia de G\u00e9nesis , musicalizados y llevados a nuestro propio d\u00eda ya nuestras propias puertas. Como en G\u00e9nesis, as\u00ed aqu\u00ed, la corona y el amo de la creaci\u00f3n es el hombre. Nunca debemos dejar ir ni la dignidad ni la responsabilidad de esto. Desde la Encarnaci\u00f3n, cuando el mismo Trabajador Infinito intervino en medio de los asuntos humanos, la creaci\u00f3n misma, con nuestro propio lugar y parte en ella, tiene un nuevo significado para nosotros: una ternura, una vivacidad, una santidad, que nada m\u00e1s podemos concebir podr\u00eda haberlo dado.<\/p>\n


I. <\/strong>El trabajo humano es universal. Que una tribu est\u00e9 libre del grado de salvajismo: encontrar\u00e1 a los hombres, con redes de pesca, aparejos de caza o toscos implementos de labranza, gan\u00e1ndose un sustento regular con el trabajo, mientras que las mujeres llenan los espacios en blanco en el trabajo diario. por las ocupaciones m\u00e1s ligeras que les convienen. Deja que un pueblo se levante en civilizaci\u00f3n: encuentras menos ociosos, menos errantes, menos de mero deporte o mera b\u00fasqueda de alimentos, y m\u00e1s de trabajo asentado. Y que un pueblo se ubique en lo alto de las filas de la humanidad: notar\u00e1 que el trabajo se ha vuelto general, variado, h\u00e1bil, constante, honorable, m\u00e1s evidentemente, algo que habla de la virilidad en su mejor momento. \u201cEl hombre sale a su trabajo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El trabajo humano pertenece al sistema regular de cosas. El hombre fue hecho para el trabajo; no cay\u00f3 en \u00e9l. Cay\u00f3 en pecado, y el pecado ha arrojado su sombra sobre su obra como sobre todo lo dem\u00e1s que le concierne. \u201cLa maldici\u00f3n del trabajo\u201d, entonces, no significa m\u00e1s que esa parte particular de la sombra de la maldici\u00f3n general del pecado que recae sobre el trabajo, como uno de los elementos m\u00e1s importantes, esenciales y radicales de la existencia humana. Porque el trabajo, el trabajo, pertenece a la humanidad en cuanto humanidad, y no a la mera humanidad pecadora o al pecado humano. A menudo podemos sentirnos tentados a suspirar por una vida que no tiene trabajo. Pero no permitas que tu trabajo te domine y oprima as\u00ed. En el mejor sentido de las palabras, debes mantenerte por encima de tu trabajo y debes mantener tu trabajo por debajo de ti. Nunca debes sentir que es algo que tienes que soportar, aguantar, esclavizar o servir. No degrade su trabajo a tareas. Sea obra para ti todav\u00eda: una cosa honorable, una cosa se\u00f1alada, una cosa humana, una cosa en medio de la cual puedes levantar tu cabeza en la creaci\u00f3n de Dios como un ser que est\u00e1 as\u00ed, y ahora, reclamando y afirmando tu semejanza con lo Divino.<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajo humano tiene sobre s\u00ed el ojo de Dios y la sonrisa de Dios. \u00c9l nos pone el trabajo, y mira continuamente mientras lo hacemos, sin mirar con indiferencia, sino con su gran aprobaci\u00f3n paterna cuando lo hacemos bien. \u00c9l quiere que busquemos Su ayuda en \u00e9l, y Su bendici\u00f3n sobre \u00e9l. Todos los d\u00edas, es cierto, \u00c9l sabe bien lo que estamos haciendo, lo que hemos hecho y c\u00f3mo lo hemos hecho. Su inter\u00e9s por nuestro trabajo, por nosotros mismos como trabajadores, es profundo e infatigable. Le hacemos da\u00f1o a \u00c9l y a nosotros mismos si pensamos que nuestro trabajo diario no tiene importancia para \u00c9l, si lo apartamos de \u00c9l porque lo consideramos demasiado bajo, demasiado secular, demasiado com\u00fan, demasiado nuestro propio asunto necesario, para \u00c9l. inquietarse a s\u00ed mismo, o ser inquietado por nosotros, con respecto a ella. Es el b\u00e1lsamo de una vida laboriosa, es aceite para cada rueda en nuestra ronda diaria de trabajo, este inter\u00e9s sentido de Dios en todo, y esta genialidad sobrenatural toc\u00e1ndolo todo con una santa dulzura de dignidad y paz. \/p><\/p>\n


IV. <\/strong>El trabajo humano es el m\u00e9todo ordinario del hombre para servir y glorificar a Dios. Los hombres hablan de hacer \u201cla obra de Dios\u201d cuando est\u00e1n haciendo un trabajo que se relaciona estrechamente con el bienestar espiritual de sus semejantes; y es un trabajo digno, y trascendental, cuando se hace con sabidur\u00eda, amor y humildad. Los hombres hablan de \u201cobra cristiana\u201d cuando se refieren a hacer el bien definido a su alrededor sobre planes y motivos que reconocen el reino de Cristo en el mundo; y todo el \u00e9xito a todo el que pone su mano en \u00e9l con consideraci\u00f3n por el bien del Se\u00f1or. Pero realmente, \u00bfno deber\u00eda ser todo nuestro trabajo \u201cobra de Dios\u201d? \u00bf\u00bbobra cristiana\u00bb? As\u00ed ser\u00e1, si se hace por Dios y por Cristo. \u201cSalgamos a nuestro trabajo\u201d cuando amanezca, detengamos nuestro trabajo cuando amanezca, salgamos y regresemos mientras la ma\u00f1ana y la tarde se persiguen a lo largo de nuestra peque\u00f1a vida, haciendo de cada d\u00eda un d\u00eda de trabajo evang\u00e9lico. , del trabajo evang\u00e9lico, \u201chasta que se acerque la tarde\u201d de nuestra estancia terrenal, y \u201csalgamos\u201d a la eternidad de nuestro Se\u00f1or, a la orden de nuestro Se\u00f1or todav\u00eda, salgamos a \u201cnuestra obra\u201d, nuestra verdadera obra de vida, que tiene tan poco de \u00abtrabajo\u00bb en \u00e9l, y tanto de descanso, el trabajo del d\u00eda que siempre brillar\u00e1 en su feliz perfecci\u00f3n, y siempre estar\u00e1 fresco en su paz sin nubes. (J<\/em>. A<\/em>. Kerr Bain, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro trabajo y el orden de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El mundo en su paz y alegr\u00eda es un compuesto de muchas actividades puestas en marcha por Dios: las estaciones, la noche y el d\u00eda, el sol y la lluvia, y el trabajo del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro trabajo, que surge de nuestra libre elecci\u00f3n, est\u00e1 m\u00e1s estrechamente relacionado con el orden moral, para el cual se estableci\u00f3 el orden f\u00edsico.<\/p>\n

3. <\/strong>Este trabajo diario puede incluir, como parte de \u00e9l, un intento directo de unir las manos con Dios en Su obra moral y providencial.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto estaba destinado a resaltar nuestro car\u00e1cter humano y religioso. (F<\/em>. Noble, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>gram\u00e1tico le dir\u00e1 que el trabajo significa un esfuerzo prolongado del cuerpo o de la mente para alcanzar alg\u00fan fin deseado. Implica esfuerzos conscientes; la tensi\u00f3n y el estiramiento de la mente o el cuerpo. Incluso los m\u00e1s perezosos a veces se ven obligados a trabajar; y much\u00edsimos seres humanos hacen muy poco m\u00e1s que trabajar, durante todas sus horas de vigilia, para ganar alimento, vestido y techo para ellos y sus hijos. Arrebatamos nuestro sustento de los elementos y de la sociedad mediante el trabajo. Bien se ha dicho que el trabajo es a la vez el s\u00edmbolo del castigo del hombre y el secreto de la felicidad del hombre. Y bien se ha dicho tambi\u00e9n que el Evangelio no suprime el trabajo, sino que le da un aspecto nuevo y m\u00e1s noble. \u201cEl Evangelio suprime el trabajo de la misma manera que suprimi\u00f3 la muerte: deja la cosa, pero cambia su naturaleza.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un buen fin servido por el trabajo, y servido m\u00e1s eficazmente cuando el trabajo se siente m\u00e1s duro y doloroso, es este: todo sirve para recordarnos que somos criaturas ca\u00eddas, para recordarnos el mal del pecado. Al principio, el hombre estaba destinado al trabajo; y despu\u00e9s, cuando cay\u00f3, condenado a trabajar. La forma distorsionada del minero, trabajando en el peligro y la oscuridad para que podamos tener nuestros alegres fuegos; los miembros r\u00edgidos del marinero, empapados por el roc\u00edo invernal; el rostro arrugado, el cabello gris, el cuerpo fr\u00e1gil y sin m\u00fasculos, que habla del cerebro sobrecargado; \u00bfQu\u00e9 nos recuerda todo esto, sino que el pecado es amargamente odioso a la vista de Dios? El pecado trajo todo sufrimiento, y todo sufrimiento deber\u00eda recordarnos la maldad del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda raz\u00f3n por la que nuestro Salvador ha fijado \u201ca cada uno su obra\u201d, sin duda es que, al hacerlo, provey\u00f3 eficazmente para la salud y el estado sano de nuestro cuerpo y nuestra mente. No podemos ser felices cuando estamos ociosos. La m\u00e1quina, en cuerpo y alma, est\u00e1 hecha para trabajar, y en poco tiempo, el apetito por la ocupaci\u00f3n revive nuevamente. Muchos de nosotros ser\u00edamos bastante perezosos si lo tuvi\u00e9ramos en nuestro poder: demos gracias a Dios que nos ha salvado de esa tentaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde es que encontraremos las formas m\u00e1s groseras de vicio y locura, sino entre aquellos que por sus circunstancias est\u00e1n libres de la necesidad del trabajo?<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera ventaja para el cristiano de tener un trabajo adecuado que hacer es esta: que al hacer fielmente su trabajo, y haci\u00e9ndolo con el esp\u00edritu correcto, est\u00e1 haciendo lo que tiende a hacerlo crecer en la gracia: est\u00e1 trabajando su salvaci\u00f3n todo el tiempo. Nuestro Redentor nos ha designado para trabajar como lo hacemos: y por eso el trabajo debe ser lo correcto. Tiene sus tentaciones, como todo en la tierra: pero el Esp\u00edritu Santo nos ayudar\u00e1 a superarlas, si tan solo le pedimos fervientemente su bendita gu\u00eda. (A<\/em>.K<\/em>.H<\/em>.Boyd, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y ocio<\/strong><\/p>\n

El <\/em>gran Dios de la naturaleza que ha designado, como dice este salmo nosotros, una estaci\u00f3n, un uso, una funci\u00f3n, un deber, para cada cosa creada, ha dispuesto para el hombre el d\u00eda en que trabajar, y la tarde en que descansar. El trabajo y el ocio alternativamente son Su ordenanza.<\/p>\n


I. <\/strong>Trabajo. Hombres sabios, como Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles y Cicer\u00f3n, ense\u00f1aron que era indigno de un ciudadano nacido libre dedicarse al comercio o al comercio; y la agricultura, que, con la sanci\u00f3n de S\u00f3crates, ocup\u00f3 durante m\u00e1s tiempo un lugar honroso entre las ocupaciones c\u00edvicas, lleg\u00f3 tambi\u00e9n a ser considerada con desprecio. Cualquier profesi\u00f3n que cambiara sus productos por dinero era despreciada. Incluso el trabajo intelectual, realizado por dinero, se consideraba indigno de respeto. \u201cEl hombre libre fue degradado al actuar como tutor o maestro de escuela. S\u00f3lo las artes liberales, como la medicina, la filosof\u00eda, la arquitectura, el comercio en gran escala, se consideraban honorables y adecuadas a la posici\u00f3n de ciudadano\u201d. Pero, en contraposici\u00f3n a esta ense\u00f1anza pagana, nuestra Biblia pone la m\u00e1s alta dignidad en el trabajo. Nuestros primeros padres, aun en su inocencia, deb\u00edan \u201cvestir y cuidar\u201d el jard\u00edn. El mismo Se\u00f1or de la Gloria trabajaba como carpintero. San Pablo, el ciudadano romano nacido libre, se dign\u00f3 ensuciarse las manos al hacer tiendas. En sus ep\u00edstolas, una y otra vez ataca, como con un mazo demoledor, la ociosidad de algunos cristianos profesantes. \u201cSi alguno no quiere trabajar, que tampoco coma\u201d. La ley del trabajo est\u00e1, adem\u00e1s, estampada en nuestro ser. La anatom\u00eda de nuestro cuerpo muestra que el trabajo es una necesidad para su salud y vigor. \u201cNo es el trabajo\u201d, dice Beecher, \u201clo que mata a los hombres; es preocupacion El trabajo es saludable; Dif\u00edcilmente puedes poner sobre un hombre m\u00e1s de lo que puede soportar\u201d. El trabajo no es solo un bien negativo, que nos salva de las \u201ctravesuras\u201d que \u201cSatan\u00e1s encuentra para manos ociosas\u201d, sino que tambi\u00e9n es un bien positivo. Adem\u00e1s de mantenernos f\u00edsicamente saludables, tambi\u00e9n llama a nuestra inteligencia; y cuando se hace honestamente, nos fortalece en muchas virtudes como la paciencia, el valor, la resistencia, la fidelidad. Estas ganancias morales podemos encontrarlas tan <\/strong>f\u00e1cilmente en barrer la calle o realizar tareas dom\u00e9sticas triviales como en sembrar nuestro grano o en atender una pieza de maquinaria delicada.<\/p>\n


II. <\/strong>Ocio. Por muchas voces Dios nos dice a cada uno de nosotros en las palabras del poeta: \u201c\u00a1Trabaja como un hombre, pero no te dejes matar!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El ocio de la tarde est\u00e1 designado para el descanso. La maquinaria de nuestro cuerpo es tal que pronto se desgasta bajo un trabajo f\u00edsico demasiado prolongado; y el equilibrio de nuestra mente es tal que puede ceder ante la monoton\u00eda y el exceso de esfuerzo de demasiadas horas de aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El ocio de la tarde est\u00e1 destinado a la recreaci\u00f3n al por mayor. La mente torcida, como el arco, necesita de vez en cuando aflojarse por un tiempo. Y la diversi\u00f3n inocente para el hombre que ha estado trabajando duro es como una medicina fortalecedora. Pero \u00a1ay de las recreaciones de algunos! Es m\u00e1s matar que su trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>El ocio de la tarde est\u00e1 designado para el mejoramiento espiritual. Si solo fu\u00e9ramos seres f\u00edsicos, ser\u00eda correcto que solo vivi\u00e9ramos para comer, para asegurar las comodidades y los lujos que son caros a nuestros apetitos animales. O si fu\u00e9ramos s\u00f3lo las criaturas sociales de un d\u00eda, entonces ser\u00eda perdonable que dedic\u00e1ramos la mayor parte de nuestras horas de ocio a satisfacer nuestro gusto ego\u00edsta por las diversiones y las compa\u00f1\u00edas emocionantes. Pero si es cierto que somos almas imperecederas necesitadas de salvaci\u00f3n y de esa aptitud santificada que debe adquirirse para el estado celestial, entonces seguramente tambi\u00e9n deber\u00eda haber ocio diario para la meditaci\u00f3n espiritual y la oraci\u00f3n privada. (T<\/em>. Young, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo y trabajo contrastado<\/strong><\/p>\n

Trabajo <\/em>y trabajo no son lo mismo. El trabajo es la operaci\u00f3n del cuerpo o del esp\u00edritu, pero el trabajo no es simplemente trabajo, sino un trabajo acompa\u00f1ado de fatiga, cansancio y dolor. Se dice que el hombre sale a su trabajo ya su trabajo, porque para nosotros trabajo y trabajo se encuentran; no podemos tener lo primero sin lo segundo; lo que hacemos en este mundo, desde la ma\u00f1ana de nuestros d\u00edas hasta la tarde, lo hacemos con trabajo y cuidado, y en medio de dificultades y vejaciones. Pero no fue as\u00ed desde el principio, ni ser\u00e1 as\u00ed entre nosotros para siempre (Ap 14:18<\/span>). Ahora bien, no es necesario probar que el cristiano, como tal, tiene una obra que hacer. Pero es, quiz\u00e1s, un pensamiento menos familiar, que la obra del cristiano, siendo la del hombre aqu\u00ed en este mundo, no es solamente una obra, sino tambi\u00e9n un trabajo; que no es f\u00e1cil ni ligero; que es dif\u00edcil de hacer, y cuesta, como todo trabajo, mucho trabajo y fatiga, y cansancio de coraz\u00f3n y carne; no porque el servicio de nuestro Maestro sea, en s\u00ed mismo, intr\u00ednsecamente, duro y doloroso, sino porque lo hacemos as\u00ed, y no podemos evitar hacerlo as\u00ed, por esa oposici\u00f3n innata a \u00e9l y la reticencia hacerlo, que toda vida exhibe. Si alguno encuentra dulce, delicioso y f\u00e1cil llevar la cruz y mortificar la carne, resistir la tentaci\u00f3n y educarse en el silencio y la sumisi\u00f3n, practicar la abnegaci\u00f3n y sentir la carga y el calor del d\u00eda, que vaya y ven a tiempo y fuera de tiempo, donde se ha de hacer el bien; que sea agradecido; pero, con la mayor\u00eda de nosotros, no es as\u00ed. En todo nuestro trabajo, cualquiera que sea la intenci\u00f3n que lo santifique, encontramos trabajo; y parece dif\u00edcil, en ciertos aspectos, ya veces tan dif\u00edcil, que estamos a punto de darnos por vencidos; y esto es as\u00ed ya sea que estemos trabajando para nosotros mismos o para otros. Y sin embargo, no nos atrevemos a descansar, o dejar de trabajar, hasta que venga el fin: porque el trabajo es para vivir y ser imputado a nosotros, eternamente, para bien o para mal. Debemos soportar el dolor y el cansancio, sabiendo que sin estos, como acompa\u00f1amiento, no se puede hacer el trabajo; y que, a menos que se haga el trabajo, no tendremos nada que nos siga al final, nada que mostrar cuando se nos llame a rendir cuentas y, por lo tanto, nada que recompensar. Por el bien de la obra que quedar\u00e1, debemos sostener la labor que ha de terminar. Esta es, por supuesto, la conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica, que se les debe instar a considerar a quienes encuentran un gran esfuerzo para cumplir con su deber, y quienes piensan que tal vez nunca mejorar\u00e1n. A ellos les decimos: deb\u00e9is saber que es propio de la naturaleza de las cosas que vuestra lucha sea lo que es. El trabajo, el dolor, la fatiga y todo lo m\u00e1s repugnante para vuestro esp\u00edritu autoindulgente, acompa\u00f1an y est\u00e1n inseparablemente unidos a la obra que os est\u00e1 encomendada. Es as\u00ed, debe ser as\u00ed, siempre ser\u00e1 as\u00ed. Debemos aceptar nuestra suerte, y hacer lo que podamos, y esperar la hora en que el trabajo y el trabajo se separen, y el primero cese y sea olvidado, y el segundo quede con nosotros, la prueba de nuestra fidelidad y la garant\u00eda de una recompensa eterna. (Morgan Dix, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ocupaci\u00f3n es una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ocupaci\u00f3n f\u00edsica <\/em>es una excelente ayuda para una mente feliz y satisfecha. He visto una diligencia conducida por un hombre de 10.000 libras esterlinas al a\u00f1o, porque era miserable sin un esfuerzo muscular regular. He o\u00eddo hablar de un noble que, por la misma raz\u00f3n, negoci\u00f3 con el cuchillero del pueblo para que se le permitiera durante un cierto tiempo todos los d\u00edas hacer girar su muela. Si visitas el Louvre de Par\u00eds, podr\u00e1s ver con tus propios ojos el yunque en el que Luis XVI sol\u00eda, con un delantal de herrero, hacer cerraduras para distraerse. (J<\/em>. Thain Davidson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajando horas de la vida de un hombre<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez <\/em> calcul\u00f3 que el n\u00famero de horas de trabajo en la etapa madura de la vida es de solo 135.000? Descansa un momento en ese pensamiento. Entre los veinticinco a\u00f1os, que pasan en la primera parte de la vida sin mucho fruto, y el a\u00f1o setenta de la vida, hay cuarenta y cinco a\u00f1os de vida que llamamos maduros. Ahora, supongamos que un hombre desecha cada a\u00f1o cincuenta y dos d\u00edas por domingos, trece d\u00edas por enfermedad, vacaciones y otras interrupciones; y supongamos que durante cuarenta y cinco a\u00f1os consecutivos trabaja 300 d\u00edas al a\u00f1o, un promedio grande, eso le dar\u00eda a un hombre en la parte madura de la vida, 13,500 d\u00edas. Suponiendo que un hombre tenga salud e industria suficientes para trabajar diez horas en cada uno de estos 13.500 d\u00edas, tendr\u00e1 185.000 horas maduras de trabajo. Sin embargo, a un hombre de cuarenta a\u00f1os le quedan s\u00f3lo 90.000 horas; a un hombre de sesenta a\u00f1os le quedan tan pocas horas que no quiero escandalizarlos mencionando su n\u00famero. (Joseph Cook<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ronda diaria<\/strong><\/p>\n

La vida <\/em>para cada uno hay una ronda com\u00fan de comienzos y finales continuos. Cada d\u00eda es un peque\u00f1o c\u00edrculo que regresa donde comenz\u00f3. Cada a\u00f1o es un c\u00edrculo m\u00e1s amplio que une su \u00faltimo d\u00eda con el primero. Viv\u00edamos dentro de un mismo horizonte limitado y circunscrito. Tenemos que realizar, d\u00eda tras d\u00eda, las mismas acciones, repetir los mismos deberes, dar vueltas y vueltas en la misma rutina de las tareas diarias. Nuestro rango es tan estrecho como el del buey que trilla el ma\u00edz entre el mont\u00f3n de gavillas. Y todo esto tiende a volverse mon\u00f3tono y fastidioso. Algunos est\u00e1n tan consumidos por el tedio<\/em> que la vida ha perdido todo gusto por ellos; y algunos se han cansado tanto de andar de un lado a otro en la fastidiosa rutina diaria que le han puesto fin por medios violentos. Pero sin duda le da un nuevo entusiasmo a la vida si nos damos cuenta de que todo este hacer constante de las mismas cosas, este constante dar vueltas y vueltas en el mismo peque\u00f1o c\u00edrculo de deberes diarios, no es una penitencia de cinta de correr, un trabajo in\u00fatil como tejer cuerdas de arena. , sino que est\u00e1 dise\u00f1ado para sacar y educar hasta la m\u00e1xima perfecci\u00f3n de la que somos capaces todo lo que es mejor y m\u00e1s duradero en nosotros. Y seguramente aumenta enormemente el inter\u00e9s el estar seguro de que Dios no solo ha ordenado esto hace mucho tiempo como parte de Su gran plan providencial para el mundo, sino que \u00c9l est\u00e1 supervisando diariamente y a cada hora el proceso de nuestra disciplina y educaci\u00f3n mediante Su presencia personal, trazando nuestro camino, dando vueltas con nosotros en el c\u00edrculo de los trabajos y deberes de la vida, y haciendo que todas nuestras experiencias, por Su bendici\u00f3n, trabajen juntas para nuestro bien. (H<\/em>. Macmillan, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Uno especial trabajo<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>un trabajo para todos nosotros. Y hay un trabajo especial para cada uno, trabajo que no puedo hacer en una multitud o como uno de una masa, sino como un solo hombre, actuando individualmente, de acuerdo con mis propios dones y bajo un sentido de mi responsabilidad personal. Hay, sin duda, un trabajo asociado para m\u00ed; Debo hacer mi trabajo como parte del gran todo del mundo, o como miembro de alg\u00fan cuerpo. Pero tengo una obra especial que hacer como individuo que, por el plan y designaci\u00f3n de Dios, tiene una posici\u00f3n separada, responsabilidades separadas y una obra separada; si no lo hago, hay que dejarlo sin hacer. Ninguno de mis semejantes puede hacer por m\u00ed esa obra especial para la que he venido al mundo; puede hacer una obra superior, una obra mayor, pero no puede hacer mi obra. No puedo entregarle mi trabajo m\u00e1s de lo que puedo entregar mis responsabilidades o mis dones. Tampoco puedo delegar mi trabajo en ninguna asociaci\u00f3n de hombres, por bien ordenada o poderosa que sea. Ellos tienen su propio trabajo que hacer, y puede ser muy noble. Pero no pueden hacer mi trabajo por m\u00ed. Debo hacerlo con estas manos o con estos labios que Dios me ha dado. Puedo hacer poco, o puedo hacer mucho. Eso no importa. Debe ser mi propio trabajo. Y, al hacer mi propia obra, por pobre que pueda parecer a algunos, cumplir\u00e9 mejor el fin de Dios al hacerme lo que soy, y glorificar\u00e9 Su nombre m\u00e1s verdaderamente que si saliera de mi propia esfera para hacer el el trabajo de otro, o llamando a otro a mi esfera para que haga mi propio trabajo por m\u00ed. (John Ruskin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Industria<\/strong><\/p>\n

Un c\u00e9lebre te\u00f3logo ha dicho: \u00abSi si no fuera por la industria, los hombres no ser\u00edan tan saludables ni tan \u00fatiles, tan fuertes ni tan pacientes, tan nobles ni tan libres de tentaciones. No hay mayor tedio en el mundo que la falta de empleo. El tiempo pasa sobre el hombre activo levemente como un sue\u00f1o, o las plumas de un p\u00e1jaro; pero el ocioso es como una larga noche de insomnio para s\u00ed mismo y una carga para su pa\u00eds\u201d. (Christian Weekly<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 104:23 El hombre sale a su trabajo, y a su trabajo, hasta la tarde. El trabajo del d\u00eda El salmo del que est\u00e1 tomado nuestro texto es uno de los cuadros m\u00e1s completos e impresionantes del universo que se encuentran en la literatura antigua, y respira el esp\u00edritu mismo de la raza hebrea. Se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 104:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35448","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35448\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}