{"id":35449,"date":"2022-07-16T05:54:06","date_gmt":"2022-07-16T10:54:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10424-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:54:06","modified_gmt":"2022-07-16T10:54:06","slug":"estudio-biblico-de-salmos-10424-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10424-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 104:24-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 104,24-30<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, cu\u00e1n m\u00faltiples son tus obras.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El significado espiritual del universo<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La existencia divina debe constituir el hecho central en todas las contemplaciones del universo. Esta reflexi\u00f3n sirve–<\/p>\n

1. <\/strong>Desmentir las especulaciones del pante\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aniquilar la teor\u00eda materialista. El materialismo no reconoce ninguna mente en el universo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para investir al universo con una santidad m\u00edstica. es obra de sus manos. Lo grandioso y lo simple, lo sublime y lo bello, despertar\u00e1n emociones correspondientes en el coraz\u00f3n del verdadero adorador.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio de dependencia se desarrolla en todas partes del universo. \u201cTodos estos esperan en Ti\u201d. De esto inferimos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que existe un Poder absolutamente autoexistente. No podemos comprender el modus existendi, <\/em>pero ah\u00ed est\u00e1 el hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cada parte del universo tiene su propia misi\u00f3n. Dios no hizo nada en vano.<\/p>\n

3. <\/strong>Esa profunda humildad se convierte en todo agente inteligente. \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Una contemplaci\u00f3n inteligente del universo est\u00e1 calculada para aumentar el odio del hombre hacia el pecado. \u201cQue los pecadores sean consumidos\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el pecado estropea la armon\u00eda de la ley. La unidad est\u00e1 rota.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios, al haber hecho un universo tan maravilloso, ha demostrado ser un Ser demasiado bueno para ser desobedecido. El pecado no es s\u00f3lo una violaci\u00f3n de la ley, sino un insulto a la Bondad. \u00bfCu\u00e1l es la voz de este salmo en mi coraz\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios debe ocupar el lugar supremo en el pensamiento.<\/p>\n

(2) <\/strong> Que sostengo relaciones \u00edntimas con Dios. Hay una relaci\u00f3n que debo mantener; la de un dependiente. Pero los meros animales lo hacen. El gusano debajo de mi pie es un dependiente. \u00bfNo soy un hijo?<\/p>\n

(3)<\/strong> Este Creador ben\u00e9fico tambi\u00e9n se ha revelado como el Salvador del hombre. \u00bfAmo al Salvador?<\/p>\n

(4)<\/strong> La extinci\u00f3n del pecado debe formar un objeto prominente en la vida del bueno. El mayor bienhechor es aquel que m\u00e1s hace para purificar la vida espiritual, por los medios que el Se\u00f1or Jes\u00fas ha se\u00f1alado. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un triple aspecto de la obra de creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como plataforma o teatro para la exhibici\u00f3n de la gloria Divina. Es evidente que Dios mismo lo dise\u00f1\u00f3 para ver c\u00f3mo se cierra el relato de la creaci\u00f3n (Gn 1,31<\/span>). Pero \u00bfbueno para qu\u00e9? Bueno, bueno para la exhibici\u00f3n de Su propia gloria; bueno para hacer Su nombre ilustre a las m\u00e1s altas \u00f3rdenes de la inteligencia creada; bueno para la satisfacci\u00f3n de esos agentes ben\u00e9ficos y difusores de gozo que parecen ser la necesidad misma de la naturaleza divina. No podemos concebir a Dios sino como una energ\u00eda, ni sus operaciones sino dirigidas a un fin, y ese fin debe ser aquel por el cual se ilustre su propia gloria, por el cual atraer\u00e1 hacia s\u00ed el homenaje de todo esp\u00edritu responsable. , por el cual los \u00e1ngeles, los principados, los tronos y las potestades participar\u00e1n de Su felicidad y, mientras se encuentran dentro del resplandor circular del trono eterno, exclamar\u00e1n (Ap 15:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>A lo largo de la creaci\u00f3n, Dios ha preservado una inscripci\u00f3n clara y legible de su eterno poder y deidad. El Todopoderoso previ\u00f3 que Su Palabra no tendr\u00eda curso libre en la tierra, algunos la esconder\u00edan debajo de un celem\u00edn, algunos la cubrir\u00edan con tradiciones humanas, algunos la confinar\u00edan a sus propias costas. Y puesto que su difusi\u00f3n deb\u00eda descansar sobre estos agentes humanos, m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n del globo caminar\u00eda a\u00fan en tinieblas durante siglos, y la falta de fe y el descuido del hombre parecer\u00edan detener la obra de Dios. Sin embargo, no fue del todo as\u00ed (Hch 14:17<\/span>). El mundo est\u00e1 construido de tal manera que debe aceptarse como el producto de una inteligencia suprema y omnidireccional. El o\u00eddo del salvaje ignorante, cuando es sobresaltado por el rugido del trueno, no deja de reconocer un emblema del gran poder de Dios; el marinero irreflexivo, mientras se ocupa de su negocio en las grandes aguas, ve una Providencia en su seguridad, y la presencia de Dios en la tormenta. Observe, tambi\u00e9n, que es un primer instinto en nosotros conectar a Dios y la bondad. El tipo normal de la mente de la Divinidad regente es la beneficencia. El mal, de cualquier tipo, es siempre un accidente extra\u00f1o, su origen inescrutable, sus agentes desconocidos, su <\/strong>tolerancia el problema de todos los tiempos; pero, ciertamente, no es Dios, ni aun de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra admiraci\u00f3n por este sistema creado deb\u00eda ser provocada por la contemplaci\u00f3n del hombre mismo, con todas las abundantes provisiones hechas para su comodidad y felicidad. La tierra est\u00e1 llena de provisiones para las comodidades materiales del hombre. Si nuestro mundo fue hecho para que lo admiren los \u00e1ngeles, parece que tambi\u00e9n fue hecho para que lo disfruten los hombres. El hombre se encontr\u00f3 colocado, por as\u00ed decirlo, en el trono de este mundo inferior. Cada elemento de la naturaleza satisfac\u00eda sus necesidades; a cada departamento de la creaci\u00f3n se le orden\u00f3 que le sirviera. No pod\u00eda tocar ni mirar un solo objeto a su alrededor, cuyo prop\u00f3sito no era contribuir a su felicidad, refrescar el cuerpo con comida, regalar los sentidos con belleza, llenar la mente con puras imaginaciones, saca del coraz\u00f3n el mismo c\u00e1ntico diario de alabanza: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, cu\u00e1n numerosas son tus obras! con sabidur\u00eda los has hecho todos.\u201d \u00abTodas\u00bb, sin excepciones; y, sin embargo, hay una obra en la que, m\u00e1s que toda esta sabidur\u00eda del gran Creador, ha sido alguna vez conspicua. Y esa obra es el hombre, en su creaci\u00f3n, conservaci\u00f3n, historia moral, dotes poderosas, en su elevaci\u00f3n desde el m\u00e1s bajo abismo del ser, y en su designaci\u00f3n a la vida sin fin. Misterio de misterios es \u00e9l en su creaci\u00f3n. Cont\u00e9mplalo como una cosa de raz\u00f3n e inteligencia, un ser que puede reflexionar sobre s\u00ed mismo y sus acciones, y a qu\u00e9 grado de elevaci\u00f3n lo has elevado por encima de las m\u00faltiples obras de Dios. O contemplarlo, de nuevo, en sus relaciones morales; en su participaci\u00f3n de la naturaleza divina; en su posesi\u00f3n de aquello que, por su semejanza con Dios, y por su comunidad de car\u00e1cter mental, lo conecta con una Mente Infinita; lo califica para convertirse en un objeto de la mirada divina; lo prepara para hablar y tener pensamientos con Dios. (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La maravillosa obras de Dios en la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>nuestro privilegio y deber meditar en las obras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro privilegio: ya que solo nosotros de toda la creaci\u00f3n mundana somos capaces de hacer esto. S\u00f3lo para nosotros existe el universo como tal. Dios, que hace todo hermoso en su tiempo, se complace en Sus obras, y en ese placer podemos suponer que se unen los \u00e1ngeles. Y tambi\u00e9n se nos permite unirnos, si queremos, y as\u00ed ser part\u00edcipes con los \u00e1ngeles de la felicidad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro deber: porque la posesi\u00f3n del poder conlleva la responsabilidad de su ejercicio: nosotros, que somos hombres, no debemos ser irreflexivos como las bestias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un deber que nos debemos a nosotros mismos, ya que aunque no alimenta el cuerpo, estimula y alimenta nuestra naturaleza superior.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un deber que le debemos a Dios; quien menosprecia las obras, menosprecia al Trabajador. Al meditar en las obras de Dios, observe:<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n m\u00faltiples son, aunque como el salmista nos atengamos al mundo de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La tierra misma, con sus poderosas cadenas monta\u00f1osas y profundidades oce\u00e1nicas, sus lagos y r\u00edos, su antigua vestimenta de estratos rocosos, rasgada y doblada, desgastada y renovada, registrando en su condici\u00f3n presente la historia de sus experiencias en \u00e9pocas pasadas , sus ricas reservas de metales y minerales, proporciona un tema de meditaci\u00f3n para toda la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n agradables y variadas son las formas de vida vegetal que adornan su superficie, desde el humilde liquen que decolora pero adorna la superficie de la roca hasta el majestuoso abeto que la domina.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n infinitamente m\u00faltiples son las manifestaciones de la vida animal desde el mero punto de alb\u00famina viva hasta el especialista en biolog\u00eda que investiga sus caracter\u00edsticas qu\u00edmicas y vitales!<\/p>\n

4. <\/strong>Si con el telescopio escudri\u00f1amos los cielos, o con el microscopio hurgamos en las maravillas de estructuras diminutas, encontraremos m\u00e1s ilustraciones de la maravillosa unidad unida a la infinita diversidad manifestada en las obras de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda manifestada en todos ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta sabidur\u00eda se manifiesta no s\u00f3lo en la concepci\u00f3n, formaci\u00f3n y gesti\u00f3n del todo, sino en la adaptaci\u00f3n de cada uno a su elemento ya su lugar en la escala del ser. El pez est\u00e1 perfectamente adaptado al agua y la golondrina al aire. Los maravillosos instintos de la abeja y la hormiga est\u00e1n fuera de toda proporci\u00f3n con el desarrollo de su sistema nervioso, pero les son esenciales en la lucha por la existencia. La fuerza del caballo lo convierte en un sirviente \u00fatil para nosotros, pero si nos superara tanto en intelecto como en fuerza, \u00a1ya no ser\u00eda nuestro sirviente!<\/p>\n

2. <\/strong>Esta sabidur\u00eda se manifiesta a\u00fan m\u00e1s en la perfecci\u00f3n de la mano de obra, el acabado y el colorido, incluso en las obras m\u00e1s diminutas de Dios. El microscopio muestra que el ala de la polilla est\u00e1 tan perfectamente emplumada como la del ave, que las articulaciones de las extremidades de un insecto son tan perfectas como las del caballo, que el aguij\u00f3n de la abeja es puntiagudo con una suavidad imposible para el arte. del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Todas son obras de Dios. \u201cMi Padre los hizo a todos\u201d. Cowper bien dice: \u201cLa naturaleza no es m\u00e1s que el nombre de un efecto cuya causa es Dios\u201d. Si se probara que la teor\u00eda cient\u00edfica de la evoluci\u00f3n es completamente verdadera, lo que en la actualidad est\u00e1 muy lejos de serlo, s\u00f3lo nos revelar\u00eda el proceso por el cual en las edades pasadas nuestro Padre obr\u00f3 para producir gradualmente la condici\u00f3n actual. de cosas; y el poder que poseen muchas criaturas para adaptarse dentro de ciertos l\u00edmites a los cambios en su entorno, solo pone en una luz m\u00e1s clara la sabidur\u00eda de Dios al impartir a esas criaturas un poder sin el cual pronto caer\u00e1n fuera de las filas de los vivos. Fue la mente de nuestro Padre la que plane\u00f3, y Su mano la que forj\u00f3. El cielo y la tierra est\u00e1n llenos de la majestad de su gloria.<\/p>\n


IV. <\/strong>Todos pertenecen a \u00c9l. \u201cLa tierra est\u00e1 llena de tus riquezas\u201d. La propiedad divina no es como la humana, adquirida por herencia, conquista o compra. Es original y esencial, basado en la absoluta dependencia de todas las cosas de la gran Primera Causa. Sin \u00c9l no habr\u00eda existido el universo, y sin Su continuo apoyo y cuidado providencial todas las cosas se hundir\u00edan en su nada primitiva. Su propiedad es absoluta y eterna fundamentada en la naturaleza de las cosas, \u00e9stas deben ser siempre dependientes. \u00c9l debe ser siempre la Fuente del bien para todas Sus obras. (C<\/em>.O<\/em>.Eldridge, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Dios en la Naturaleza<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>salmo bien ha sido llamado \u201cel Himno de la Creaci\u00f3n\u201d. Es, en efecto, un himno de alabanza inspirado en Gn 1,1-31<\/span>; porque el escritor, quienquiera que haya sido, debe haber tenido ese nacimiento de la historia del mundo antes que \u00e9l, y lo sigue en todo momento. Le sugiere sus pensamientos de adoraci\u00f3n de la sabidur\u00eda, la majestad, la beneficencia de Dios. Esta es su principal convicci\u00f3n, su abrumadora impresi\u00f3n, que justifica su canto de alabanza a Dios. En la sucesi\u00f3n de las estaciones, en los manantiales que nacen en los cerros y corren por los valles, en las lluvias que hacen brotar la hierba para el ganado y la hierba para el servicio del hombre, hasta en los instintos feroces y la lucha de los las criaturas m\u00e1s d\u00e9biles que rugen tras su presa y buscan su alimento en Dios, en la vida bulliciosa del gran abismo, en las velas que tachonan su seno, en todo el orden de la existencia del hombre, en su rutina diaria de trabajo, incluso en el misteriosas sucesiones de la vida, en las convulsiones peri\u00f3dicas que barren la tierra y la preparan para otros inquilinos, el salmista ve la obra de una misma mente otorgando o revocando a voluntad el maravilloso don del Ser. Y no s\u00f3lo es el mundo, a los ojos del salmista, obra de un Creador divino, sino de un Creador que nunca cesa de trabajar. El que hizo, renueva la faz de la tierra, en El vivimos, nos movemos y existimos. \u00c9l no s\u00f3lo ha dado, sino que <\/strong>nunca deja de dar. De d\u00eda en d\u00eda, de hora en hora, \u00c9l preside toda la existencia. \u00c9l da a todos vida y aliento y todas las cosas. Ahora bien, hay dos extremos opuestos en los que pueden caer nuestras concepciones sobre este punto. Podemos fusionar a Dios en la naturaleza, o podemos aislar la naturaleza de Dios. Digo, en primer lugar, podemos fusionar a Dios en la naturaleza. Y esto es lo que mucha gente hace continuamente. Personifican la naturaleza, hablan de ella como si originara sus propios procesos, como si apuntara a ciertas cosas, como si fuera consciente de su propio plan. La naturaleza, dicen los hombres, hace esto o hace aquello. No es prudente permitirnos caer en esta laxitud actual del lenguaje. F\u00e1cilmente puede desviarnos y viciar nuestra propia creencia, y de una personificaci\u00f3n po\u00e9tica es f\u00e1cil pasar a una deificaci\u00f3n virtual del universo f\u00edsico. Un correctivo radica en esta idea espiritual de la creaci\u00f3n como un acto de voluntad por parte de Aquel que est\u00e1 fuera de todo ser material. La filosof\u00eda atribuye todos los fen\u00f3menos a la acci\u00f3n de una voluntad viva. Por ning\u00fan esfuerzo mental podemos concebirlo de otra manera. Los atributos y la personalidad de la Persona cuya voluntad ha determinado que la naturaleza sea lo que es exigen que sea una Persona que no est\u00e9 incluida en Su obra; Debe estar fuera y por encima de Su propia creaci\u00f3n. \u201cEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra.\u201d Por otro lado, podemos caer en el error de aislar la hechura del trabajador, de mirar la naturaleza aparte de Dios. Esto es lo que hacen los hombres cuando conciben el universo y lo tratan como si no nos ense\u00f1ara nada de Dios, como si fuera una sucesi\u00f3n de cambios sin sentido, o una m\u00e1quina provista de cierto almacenamiento de fuerza para mantenerla en marcha, o como si no tuviera un fin espiritual, ning\u00fan fin lejano hacia el que siempre se encaminaba, y separara al Trabajador de la obra. Pero esta confusi\u00f3n no es cient\u00edfica, y ciertamente es irreligiosa. \u201cLos cielos declaran\u201d, no solo los procesos perfectos del mecanismo, sino \u201cla gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos\u201d. Sabemos que la palabra de una persona tiene dos funciones. Es el \u00f3rgano de mando que transmite un acto de voluntad; es tambi\u00e9n un \u00f3rgano de expresi\u00f3n, revela la naturaleza del hablante. Ahora bien, en la creaci\u00f3n del universo la Palabra del Se\u00f1or ejerce ambas funciones. Es absolutamente inconcebible para nuestras facultades, esta g\u00e9nesis de la materia sin un acto Divino de creaci\u00f3n. Sin embargo, en este relato hay algo que concuerda con la experiencia de nuestra propia conciencia humana. Porque s\u00e9 que dentro de las peque\u00f1as esferas en las que tambi\u00e9n yo soy originador, una especie de creador, es en mi voluntad donde reside la fuerza primera. Y as\u00ed esa sublime sucesi\u00f3n de edictos, \u201cH\u00e1gase la luz\u201d, \u201cProduzca la tierra\u201d, etc. Y, por otro lado, la palabra de un orador, mientras pronuncia su voluntad, debe al mismo tiempo revelar su mente, debe reflejar m\u00e1s o menos conscientemente su yo interior, su verdadera naturaleza. Las palabras son el medio a trav\u00e9s del cual transmitimos a otros nuestros sentimientos y nuestros pensamientos, y la Palabra de Dios debe ser una manifestaci\u00f3n de Su naturaleza. Si rompe el silencio es para darse a conocer; \u00c9l no puede hablar sin revelar lo que \u00c9l es, \u00c9l no puede hablar pero la verdad, la belleza y la bondad deben ser expresadas. Pero ahora esta revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de las cosas que se hacen, por grande y gloriosa que sea, no basta para cumplir el gran prop\u00f3sito hacia el hombre, el hombre, la obra suprema de Sus manos, el ser a quien \u00c9l ha dotado de ese sublime misterio. facultad de conocerlo, amarlo e imitarlo. No es suficiente llevar al hombre a la comuni\u00f3n con \u00c9l. Y esto es lo que Dios busca. No puede estar satisfecho con nada menos. M\u00e1s all\u00e1 del gran anuncio de la deidad en la naturaleza, se requer\u00eda una revelaci\u00f3n moral, y se ha dado una revelaci\u00f3n moral. Y es de sumo inter\u00e9s notar c\u00f3mo, hasta cierto punto, la nueva revelaci\u00f3n procede sobre las l\u00edneas de la antigua. En primer lugar, esa unidad absoluta de plan cuya demostraci\u00f3n la ciencia est\u00e1 continuamente perfeccionando -una unidad que ahora se sabe que se extiende tan lejos como los planetas en sus esferas- da testimonio de que el Creador es uno. Cada vez m\u00e1s claramente estamos aprendiendo a leer la acci\u00f3n de una y la misma mente a trav\u00e9s de toda la gama de cosas creadas. \u00bfNo est\u00e1 esta verdad en completo acuerdo con la voz de la Escritura? La Biblia procede desde su primera declaraci\u00f3n hasta la \u00faltima sobre la unidad de Dios. Nuevamente, en toda la naturaleza, encontramos una voluntad en acci\u00f3n cuyo m\u00e9todo es obligarse a s\u00ed misma por un plan ordenado de ley fija. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la revelaci\u00f3n de la voluntad Divina en la Biblia? Es la revelaci\u00f3n de una ley y su fin principal es la redenci\u00f3n de la anarqu\u00eda moral y la desviaci\u00f3n del orden moral. En el Dios del Dec\u00e1logo, en el Dios del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, reconocemos al Dios de la ley intolerante con todo lo arbitrario, exc\u00e9ntrico, sin ley, el Dios del sistema y de la obediencia. Y, una vez m\u00e1s, estamos aprendiendo diariamente cu\u00e1n pacientemente y a trav\u00e9s de cu\u00e1n largo proceso se ha construido el universo f\u00edsico, como si para este trabajo eterno mil a\u00f1os no valieran m\u00e1s que un solo d\u00eda mientras los resultados se logran mediante el m\u00e9todo y la evoluci\u00f3n, m\u00e1s que mediante sobresaltos e intervenciones repentinos. Mira la estructura de nuestra propia morada. Sir Charles Lyell incluso ha estimado el tiempo en doscientos millones de a\u00f1os. La mente se desmaya en el esfuerzo por asimilar estas estupendas figuras. Pero, \u00bfno encontramos que \u00c9l obra en el \u00e1mbito de la gracia como en el \u00e1mbito de la naturaleza con igual tenacidad y paciencia? A trav\u00e9s de largos milenios \u00c9l ha mantenido en sus manos la misma tarea. \u00c9l ha llevado a cabo Su creaci\u00f3n moral. La educaci\u00f3n de la raza se ha extendido a lo largo de las edades. De diversas maneras, Dios ha impartido al hombre el conocimiento de su voluntad y le ha mostrado su propio destino como heredero de la inmortalidad. Y sin embargo, de nuevo, el Dios de la naturaleza vindica la santidad de la ley f\u00edsica mediante el castigo por la transgresi\u00f3n de la misma por parte de una criatura sensible. Dios no se interpone en la naturaleza entre la causa y su consecuencia, y la Biblia nos presenta a Dios como igualmente intolerante con cualquier transgresi\u00f3n de su orden moral. No puede confabularse en la desobediencia. \u201c\u00c9l de ninguna manera liberar\u00e1 a los culpables\u201d. \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. \u201cEl que hace el mal recibir\u00e1 por el mal que ha hecho, y no hay acepci\u00f3n de personas.\u201d Hasta aqu\u00ed se puede decir que las dos revelaciones caminan juntas y proclaman un mismo mensaje. Pero, gracias a Dios, la segunda revelaci\u00f3n contin\u00faa mientras que la primera se detiene. Dios muestra Su amor por nosotros Sus criaturas descarriadas, rebeldes y ca\u00eddas, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros; cuando \u00e9ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo. En esta maravillosa revelaci\u00f3n del amor redentor, claramente damos un gran paso por encima de la naturaleza, somos elevados a un plano de pensamiento nuevo y m\u00e1s elevado, pasamos detr\u00e1s <\/em>del velo, entramos en la circunferencia interior de lo Divino naturaleza. La naturaleza ciertamente declara la gloria de Dios. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la gloria m\u00e1s excelente, aqu\u00ed la exhibici\u00f3n de un tributo m\u00e1s alto de lo que la naturaleza puede interpretar. \u00bfQu\u00e9 noticias tan gozosas como la de la nueva creaci\u00f3n, el cielo nuevo y la tierra nueva en los que mora la justicia? (Canon Duckworth<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em> leemos salmos como este, no podemos dejar de ver una gran diferencia entre ellos y cualquier himno o poes\u00eda religiosa que se escriba o lea com\u00fanmente en estos d\u00edas. Los himnos que m\u00e1s gustan ahora, y los salmos que la gente elige con m\u00e1s gusto de la Biblia, son aquellos que hablan, o parecen hablar, sobre el trato de Dios con las propias almas de las personas, mientras que salmos como este se pasan por alto. David mir\u00f3 a la tierra como la tierra de Dios; la miramos como la tierra del hombre, o la tierra de nadie. Sabemos que estamos aqu\u00ed, con \u00e1rboles y hierba, y bestias y p\u00e1jaros, a nuestro alrededor. Y sabemos que no los pusimos aqu\u00ed; y que, despu\u00e9s de que hayamos muerto y nos hayamos ido, seguir\u00e1n igual que antes de que naci\u00e9ramos, cada \u00e1rbol, flor y animal, seg\u00fan su especie: pero no sabemos nada m\u00e1s. La tierra est\u00e1 <\/strong>aqu\u00ed, y nosotros sobre ella; pero qui\u00e9n lo puso all\u00ed, y por qu\u00e9 est\u00e1 all\u00ed, y por qu\u00e9 estamos en \u00e9l, en lugar de estar en cualquier otro lugar, pocos piensan. Pero para David la tierra se ve\u00eda muy diferente; ten\u00eda un significado muy diferente; le habl\u00f3 de Dios que lo hizo. Al ver c\u00f3mo es esta tierra, vio c\u00f3mo es Dios que la hizo: y nosotros no vemos tal cosa. \u00bfLa tierra? Podemos comer el ma\u00edz y el ganado que hay en ella, podemos ganar dinero cultiv\u00e1ndola, ar\u00e1ndola y cavando; y eso es todo lo que la mayor\u00eda de los hombres saben al respecto. Pero David sab\u00eda algo m\u00e1s, algo que le hac\u00eda sentirse muy d\u00e9bil y, sin embargo, muy seguro; muy ignorante y est\u00fapido, y sin embargo honrado con el glorioso conocimiento de Dios, algo que le hizo sentir que pertenec\u00eda a este mundo, y que no deb\u00eda olvidarlo ni descuidarlo; a saber, que esta tierra era su libro de lecciones, esta tierra era su campo de trabajo; y, sin embargo, esos mismos pensamientos que le mostraron c\u00f3mo fue hecho para la tierra que lo rodeaba, y c\u00f3mo la tierra que lo rodeaba fue hecha para \u00e9l, tambi\u00e9n le mostraron que pertenec\u00eda a otro mundo, un mundo espiritual; le mostr\u00f3 que cuando este mundo pasara, \u00e9l vivir\u00eda para siempre; le mostr\u00f3 que aunque su hogar y su negocio estaban aqu\u00ed en la tierra, sin embargo, por esa misma raz\u00f3n, su hogar y su negocio estaban en el cielo, con Dios que hizo la tierra, con aquel bendito de quien dijo: \u201cT\u00fa, Se\u00f1or, en el principio t\u00fa pusiste los cimientos de la tierra\u201d, etc<\/em>. Piensa, cuando est\u00e9s en tu trabajo, c\u00f3mo todas las cosas pueden traerte a la mente de Dios, si lo haces pero eliges. Los \u00e1rboles que os protegen del viento, Dios los plant\u00f3 all\u00ed por vosotros, en Su amor. Los p\u00e1jaros que ahuyent\u00e1is del ma\u00edz, \u00bfqui\u00e9n les dio el sentido com\u00fan para mantenerse juntos y aprovechar el ingenio y la vista aguda de los dem\u00e1s? \u00bfQui\u00e9n sino Dios, que alimenta a los polluelos cuando lo invocan? Las ovejas que sigues, \u00bfqui\u00e9n orden\u00f3 que creciera en ellas la c\u00e1lida lana de la que est\u00e1n hechos tus vestidos? \u00bfQui\u00e9n sino el Esp\u00edritu de Dios en lo alto, que viste la hierba del campo y las ovejas tontas, y que os viste a vosotros tambi\u00e9n, y piensa en vosotros cuando no pens\u00e1is en vosotros mismos? Los d\u00e9biles corderos en primavera, seguramente os deber\u00edan recordar al Cordero de Dios, que muri\u00f3 por vosotros en la cruel cruz, que fue llevado como cordero al matadero; y como oveja que yace muda y paciente bajo la mano del trasquilador, as\u00ed \u00c9l no abri\u00f3 Su boca. Oh, que pudiera hacerte ver a Dios en todo, y todo en Dios. (C<\/em>.Kingsley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Con sabidur\u00eda todas las has hecho<\/strong>—<\/p>\n

La sabidur\u00eda y la santidad de Dios <\/strong><\/p>\n

(with Isa 6:3<\/span>):–Toda cualidad mental est\u00e1 subordinada e inferior a la sabidur\u00eda, en el mismo sentido que el alba\u00f1il que pone los ladrillos y las piedras en un edificio es inferior al arquitecto que dibuj\u00f3 el plan y supervisa el trabajo. La sabidur\u00eda deber\u00eda determinar cu\u00e1ndo debemos actuar y cu\u00e1ndo cesar; cu\u00e1ndo revelar un asunto y cu\u00e1ndo ocultarlo; cu\u00e1ndo dar y cu\u00e1ndo recibir; y para proporcionar los medios a seguir en cada curso de acci\u00f3n deliberado. La sabidur\u00eda que esencial y necesariamente pertenece a un Ser eterno y existente por s\u00ed mismo, difiere en cuanto a su car\u00e1cter y extensi\u00f3n de lo que \u00c9l da al hombre. Las diferencias esenciales son en cuanto a la extensi\u00f3n, la certeza y el poder divino asociado con ellas en el Dios eterno. Podemos percibir, tanto por nuestros \u00f3rganos de visi\u00f3n como por nuestra mente, aquello a lo que dirigimos nuestra atenci\u00f3n de manera especial; pero Dios est\u00e1 en todas partes, ve y conoce todas las cosas en todas partes, cada \u00e1tomo de materia, cada movimiento de la mente, y por eso de Su conocimiento y sabidur\u00eda decimos que son infinitos y sin l\u00edmite. El hombre tiene el poder de razonar sobre los medios para un fin; el razonamiento puede ser sabio o tonto; y tiene el poder de apuntar a un fin por los medios que puede ordenar; pero no tiene suficiente sabidur\u00eda ni poder para ordenar el fin que desea. El conocimiento absoluto y perfecto de Dios, de todas las causas y de todos los efectos, est\u00e1 necesariamente asociado con Su sabidur\u00eda y poder en la creaci\u00f3n y desarrollo de todas Sus obras maravillosas. Disponer y encajar las muchas partes de un dise\u00f1o vasto y comprensivo, de modo que logren el fin contemplado, es una operaci\u00f3n que exige mucha sabidur\u00eda; y cuando aplicamos esta observaci\u00f3n a la amplia gama de todas las obras de Dios, comprendidas por nosotros bajo el t\u00e9rmino Universo, seguramente, si en alg\u00fan lugar podemos encontrar pruebas de sabidur\u00eda perfecta e infinita, debe ser aqu\u00ed. La mente infinita sabe c\u00f3mo combinar la sabidur\u00eda perfecta con la complejidad de la ejecuci\u00f3n, mientras que la maravillosa variedad de objetos en los mares, en la tierra firme, en el sistema estelar, el dominio del d\u00eda por el sol y de la noche por la luna , exhibir al hombre lo que es nada menos que sabidur\u00eda sin l\u00edmite. Tomo s\u00f3lo un ejemplo, y es de car\u00e1cter pr\u00e1ctico e \u00edntimamente relacionado con nuestra comodidad en esta estaci\u00f3n de fr\u00edo y lluvia. Nuestro medio de calor, nuestro carb\u00f3n: lo echamos al fuego y lo quemamos, pero \u00a1poco pensamos en ello! Es el producto de la destrucci\u00f3n de plantas preservadas de mundos anteriores mucho antes de la existencia del hombre. Es el resultado de la mortalidad. Ante todo, es el producto de una fecundidad que excede a todos los dem\u00e1s <\/em>usos que los animales podr\u00edan haber obtenido de \u00e9l; y, podemos inferir con seguridad, dirigida al fin para el que ahora se emplea. La turba y el carb\u00f3n son los casos m\u00e1s llamativos, independientemente del alimento, para nuestros usos derivados de la fecundidad y mortalidad de las plantas. Incluso el globo mismo, con otros que en el transcurso de los siglos puedan sucederle, ha sido ordenado para depender en parte en su misma estructura y materiales de la sucesi\u00f3n y destrucci\u00f3n de vidas animales y vegetales, ya que su superficie ha sido comprometida con el trabajo. del hombre, principalmente para su modificaci\u00f3n y mejoramiento. La hermosura y gloria del hombre, de la mujer, y su maravillosa adaptaci\u00f3n para la felicidad del otro, cuando sus naturalezas morales son educadas y controladas, y su voluntad diaria es promover la felicidad del otro, es digna de la infinita sabidur\u00eda de Dios; bendiciendo as\u00ed a una de las razas de Sus criaturas con una felicidad que en gran medida \u00c9l ha puesto a su alcance. De la santidad de Dios, \u00bfqui\u00e9n puede hablar con suficiente timidez y reverencia? no aprendemos nada de esto de Sus obras. Ha sido una conclusi\u00f3n necesaria en las mentes incluso de los paganos, que un Creador inteligente debe ser bueno, puro y santo. Las Escrituras en todas partes lo proclaman. Es para nosotros un pensamiento consolador que el Dios que adoramos es santo, justo, misericordioso, de paciencia y compasi\u00f3n, y lleno de piedad y amor para con los hijos de los hombres. (R<\/em>. Ainslie<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las aparentes intenciones de la sabidur\u00eda divina<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La producci\u00f3n y preservaci\u00f3n de la vida. Dondequiera que haya un recept\u00e1culo o habitaci\u00f3n apropiados, all\u00ed encontramos habitantes apropiados; y en muchos estados y condiciones, en los que pensar\u00edamos que es imposible que subsistieran las criaturas vivientes, \u00bfno las encontramos realmente subsistiendo? Todos obtienen su apoyo del mundo que los rodea, ocupan su lugar y tiempo, hasta que otros tienen \u00e9xito en su habitaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El placer y la felicidad de sus criaturas en el disfrute de esa vida. Incluso las criaturas m\u00e1s bajas tienen sus placeres y muestran m\u00e1s s\u00edntomas de comodidad y placer que de dolor y problemas.<\/p>\n


III. <\/strong>La adquisici\u00f3n de conocimientos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El logro de la virtud y la religi\u00f3n. (S<\/em>.Bourn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n en la obra de Dios<\/strong><\/p>\n

La margarita ordinaria del campo no es lo simple que a primera vista parece. Visto bajo un poderoso microscopio, es realmente un peque\u00f1o ramo de flores, cada p\u00e9talo es una flor separada, mientras que el ojo amarillo es otro ramillete amontonado en el centro. Dios ha tocado con Su propia habilidad perfecta y ha acabado con esta flor hogare\u00f1a. (H<\/em>. O<\/em>. Mackey<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda mostrada en todos Las obras de Dios<\/strong><\/p>\n

Piensa <\/em>en una sabidur\u00eda que fue capaz de formar, sin ninguna sugesti\u00f3n ni ning\u00fan modelo por el cual obrar, el ojo, el o\u00eddo, la mano, el pie, los \u00f3rganos vocales. No es de extra\u00f1ar que Galeno, el m\u00e1s c\u00e9lebre de los autores m\u00e9dicos entre los antiguos, cayera de rodillas ante la abrumadora sabidur\u00eda de Dios en la constituci\u00f3n de la estructura humana. Nuestras bibliotecas est\u00e1n llenas de la sabidur\u00eda de los grandes pensadores de todos los tiempos. \u00bfHas considerado la sabidur\u00eda muy superior que model\u00f3 el cerebro para todos esos pensamientos, de la Mente Infinita que construy\u00f3 esos intelectos? Pero es s\u00f3lo la millon\u00e9sima parte de esa sabidur\u00eda la que ha llegado a ser apreciada por los mortales. Cerca de cada descubrimiento hay una maravilla que no ha sido descubierta. Vemos solo un esp\u00e9cimen entre diez mil espec\u00edmenes. Lo que sabemos se ve superado por lo que no sabemos. Lo que el bot\u00e1nico sabe sobre la flor no es m\u00e1s maravilloso <\/em>que las cosas que no sabe sobre la flor. Lo que el ge\u00f3logo sabe acerca de las rocas no es m\u00e1s sorprendente que las cosas que no sabe acerca de ellas. Los mundos que se han contado son s\u00f3lo un peque\u00f1o regimiento de los ej\u00e9rcitos de la luz, las Huestes del Cielo, que nunca han pasado revista ante la visi\u00f3n mortal. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Las <\/em>obras de Dios en todas partes muestran perfecta sabidur\u00eda en su Autor. Tome el aire por ejemplo. Si esto fuera unas cuantas millas menos de altura de lo que es, los hombres pronto se asfixiar\u00edan; si fuera unas pocas millas m\u00e1s, har\u00eda un calor insoportable dondequiera que penetraran los rayos del sol. Tome la tierra y el agua como otro ejemplo. Si la tierra fuera m\u00e1s dura o m\u00e1s blanda de lo que es, no podr\u00eda cultivarse; si fuera m\u00e1s suave, nada podr\u00eda hacerse firme en la superficie. Si el agua del mar fuera m\u00e1s pesada, los peces subir\u00edan a la superficie y no podr\u00edan nadar; si fuera m\u00e1s ligero, el pez se hundir\u00eda hasta el fondo y morir\u00eda. Otro ejemplo es el tama\u00f1o y peso proporcionados del hombre y el globo. Si un hombre fuera transportado a la luna, pesar\u00eda cinco veces menos que en la tierra: podr\u00eda saltar como un saltamontes y se volcar\u00eda f\u00e1cilmente. Si la tierra fuera tan grande como J\u00fapiter, y por lo dem\u00e1s como ahora, nuestro peso aumentar\u00eda once veces, y ninguno de nosotros podr\u00eda caminar o mantenerse erguido. (L<\/em>. Gaussen<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra est\u00e1 llena de tus riquezas.<\/strong>– –<\/p>\n

La munificencia del Dios de la Naturaleza<\/strong><\/p>\n

La <\/em>tierra es el tesoro de Dios asignado para suplir las necesidades temporales del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta casa del tesoro est\u00e1 llena. Dios no es mezquino en el otorgamiento de Sus dones. Sus suministros son inconmensurablemente mayores de lo que las necesidades de la poblaci\u00f3n humana pueden requerir.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta <\/em>casa del tesoro est\u00e1 llena de regalos variados. Hay algo para satisfacer todos los gustos y satisfacer todos los deseos. Fluyen desde los cielos, fluyen en la atm\u00f3sfera, abundan en la tierra, excavan en las monta\u00f1as, brillan en el r\u00edo. Estos dones muestran la versatilidad del poder de Dios y la sabidur\u00eda de la mente de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas riquezas son todas propiedad de Dios. El hombre es s\u00f3lo el beneficiario, el destinatario, el mayordomo. Todas las riquezas de Dios, de las cuales la tierra est\u00e1 llena, deben usarse solo como Dios lo dise\u00f1\u00f3. Todo abuso y desperdicio de estas riquezas por parte del hombre es un despojo y un robo de Dios. Dios un d\u00eda dir\u00e1 a todos los culpables de malversaci\u00f3n: \u201cDa cuenta de tu mayordom\u00eda\u201d. (Rese\u00f1a homil\u00e9tica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La multiplicidad de la belleza<\/strong><\/p>\n

A <\/em>aquellos que tienen ojos para ver, las obras de Dios est\u00e1n llenas de una belleza delicada e intensa, y la blasfemia m\u00e1s sutil contra el alto Cielo es aquella que habla del mundo de Dios como \u201cun desierto desolado y aullador\u201d. Ya sea en lo infinitamente grande o lo infinitamente peque\u00f1o, esta es una de las caracter\u00edsticas sobresalientes de la naturaleza, esto es lo \u00fanico que detiene el pensamiento humano y desaf\u00eda la admiraci\u00f3n humana. Ante el magn\u00edfico esplendor de las estrellas de medianoche y la delicada delicadeza del ala de una mariposa dibujada a l\u00e1piz, ante la majestuosidad de la \u00f3rbita de un planeta y la graciosa curva del vuelo de una gaviota, ante la grandeza infinita de las aguas tumultuosas y la rara gracia de un sensible flor, la mente del hombre, con una inclinaci\u00f3n que eleva, se inclina como en presencia de la belleza, cuyo rostro se descubre y cuya gloria se descubre. Ese es el \u00fanico esplendor deslumbrante, esa nota continuamente insistente. Y nuestra concepci\u00f3n de esta belleza se realza y su profunda sugesti\u00f3n aumenta al considerar su multiplicidad, la variedad casi desconcertante de sus fascinantes formas. En ninguna parte del amplio reino de la belleza esta variedad infinita es m\u00e1s obvia, m\u00e1s placentera, m\u00e1s llena de poder sutil que entre las flores. Hay una belleza en la pompa de los rosales llenos de gente, as\u00ed como en la campanilla de invierno, la primera fr\u00e1gil profec\u00eda de la llegada de la primavera. Dulces violetas, dignos s\u00edmbolos de virtudes que no son ruidosas y agresivas, tocan nuestros corazones con el mismo poder que la riqueza opulenta del \u201coro goteante del laburno\u201d. Narcisos delicados, inclin\u00e1ndose como dulces monjas en adoraci\u00f3n sin aliento, sostienen nuestros corazones con la misma fuerza m\u00e1gica que majestuosos lirios vestidos con una gloria que supera a la de los reyes. La belleza est\u00e1 en todas partes, pero <\/strong>es belleza forjada en una diversidad infinita de formas encantadoras, y por su propia multiplicidad ampl\u00eda y profundiza su atractivo, dando a su voz una nota m\u00e1s profunda y a su esplendor un encanto m\u00e1s deslumbrante. . Y este gran hecho no solo contiene raras sugerencias para el car\u00e1cter, sino que est\u00e1 lleno de vastas implicaciones: es un instinto con nobles ense\u00f1anzas para la vida. En el mundo del alma, Dios no es un Dios de uniformidad. Cada hombre tiene su propio temperamento y gustos y disposiciones, cada uno ha tenido su propia cruz y tentaci\u00f3n y conflicto, cada uno tiene su propia gracia y combinaci\u00f3n de gracias, y cada verdadero hombre es \u00e9l mismo, y no otro. En todo eso hay una profunda sugerencia de individualidad. Todo hombre bueno, por la tierna gracia de Dios, debe desarrollar su vida en la belleza de Jes\u00fas, seg\u00fan su g\u00e9nero. No dejes que la violeta pelee con la rosa, ni la rica peon\u00eda se burle de la blancura del narciso: cada uno tiene su propia gracia, su propio poder y su propio atractivo.(G<\/em>. B<\/em>. Austin<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 104,24-30 Oh Se\u00f1or, cu\u00e1n m\u00faltiples son tus obras. El significado espiritual del universo Yo. La existencia divina debe constituir el hecho central en todas las contemplaciones del universo. Esta reflexi\u00f3n sirve– 1. Desmentir las especulaciones del pante\u00edsmo. 2. Aniquilar la teor\u00eda materialista. El materialismo no reconoce ninguna mente en el universo. 3. Para investir … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 104:24-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}