{"id":35455,"date":"2022-07-16T05:54:22","date_gmt":"2022-07-16T10:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:54:22","modified_gmt":"2022-07-16T10:54:22","slug":"estudio-biblico-de-salmos-10430-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10430-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 104:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 104:30<\/span><\/p>\n

T\u00fa env\u00edas Tu Esp\u00edritu, fueron creados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El soplo del Dios Alt\u00edsimo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El Esp\u00edritu Santo es llamado el Soplo de Dios, como siendo exhalado de una manera misteriosa y maravillosa sobre toda Su creaci\u00f3n, pero especialmente en las almas de los seres razonables, para hacer a todos en su medida part\u00edcipes de Dios y de la felicidad. . El Esp\u00edritu Santo es Dios secretamente presente, rode\u00e1ndonos, entrando en nosotros, penetrando hasta lo m\u00e1s profundo de nuestro ser, como el aire que respiramos, invisible, pero conocido por sus efectos. Si se considera bien esta par\u00e1bola del Aliento, puede parecer que da cuenta de otras par\u00e1bolas, por as\u00ed llamarlas, por las cuales la Sagrada Escritura nos ense\u00f1a a pensar en este nuestro Sant\u00edsimo Consolador. Por ejemplo, el Esp\u00edritu Santo a veces se compara con el viento, como en el discurso de nuestro Salvador a Nicodemo: \u00abEl viento sopla donde quiere\u00bb, etc. As\u00ed, el viento, cuando lo o\u00edmos o lo sentimos, puede recordarnos el Aliento de Dios Todopoderoso; y los efectos del viento, las nubes que trae sobre la tierra, la humedad que toma el aire, los roc\u00edos que descienden, las lluvias que caen, los manantiales que brotan, las aguas que corren sobre la tierra; todos estos son en las Escrituras se\u00f1ales del mismo Esp\u00edritu, mostr\u00e1ndose a s\u00ed mismo en dones y gracias santificadoras, y comunicando vida espiritual a su pueblo. El Esp\u00edritu Santo, uno con el Padre y el Hijo, tal como est\u00e1 presente en todas sus obras, siempre de una manera peculiar mora en aquellos a quienes ha regenerado y hecho miembros de Jesucristo, fuera de la vista, fuera. de escuchar, m\u00e1s all\u00e1 de todo sentimiento o cualquier sentido externo, pero infinitamente m\u00e1s cerca y m\u00e1s cerca de cada uno de nosotros que cualquiera de las cosas que vemos, o\u00edmos o sentimos, o que podemos comprender mediante el razonamiento; lista a la mano para todos Sus <\/strong>fieles, en cada momento de su peligrosa y penosa peregrinaci\u00f3n, para guiarlos y consolarlos, para purificarlos y refrescarlos. \u201cPor \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d, como pueblo de Dios. (Sermones sencillos de los contribuyentes a los tratados para los tiempos<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa renuevas la faz de la tierra.<\/strong>– –<\/p>\n

El genio hebreo y la estaci\u00f3n primaveral<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>un profundo trasfondo religioso en todas las descripciones de la naturaleza que hacemos. debe a los poetas hebreos; hay poca insistencia en la belleza de la naturaleza, ya que apela a la imaginaci\u00f3n. Para nuestros poetas modernos el paisaje lo es todo; la manifestaci\u00f3n del poder, o presencia, o bondad de Dios es nada, o casi nada. La naturaleza hebrea era demasiado moral, demasiado pose\u00edda por la idea del deber; de un gran poder que ensombrece la vida del hombre, poniendo Su voz y mandato en la conciencia interna, ayudando e instigando al bien y destruyendo el mal, para entregarse por completo al poder de la belleza del mundo material, al disfrute de la efectos puramente esc\u00e9nicos, a la indulgencia de las facultades imaginativas o art\u00edsticas. Hizo la imaginaci\u00f3n subordinada a la conciencia, una sirvienta para atender y describir sus intuiciones, sentimientos y voces; no un poder que existe para sus propios fines o para su propia complacencia. Est\u00e1 en armon\u00eda con esta gran caracter\u00edstica de la poes\u00eda hebrea que el salmista lleva el pensamiento de la fertilidad y la belleza de la primavera al pensamiento de Dios. No hay cavilaciones sobre el canto de los p\u00e1jaros, los capullos que revientan, las flores que se abren, la hierba que regresa, la luz del sol intermitente, las lluvias vernales, como si tuvieran alg\u00fan encanto satisfactorio en s\u00ed mismos. Los ve a todos en Dios, y prefiere mirarlos m\u00e1s bien en ya trav\u00e9s de la emoci\u00f3n religiosa, que como objetos para ser mirados directamente. El pensamiento no es el de descansar tranquilamente sobre las sonrisas que envuelven el rostro de la naturaleza, que es ciertamente aquello en lo que se demorar\u00eda el genio de un poeta moderno; sino que Aquel que es el gozo del alma, el restaurador de la justicia, la fortaleza y el sost\u00e9n de los rectos, ha sido el gran causante de esta maravillosa transformaci\u00f3n de la desolaci\u00f3n a la hermosura; y, por lo tanto, que \u00c9l y no \u00e9l debe ser regocijado y pensado en. Y as\u00ed encontramos que despu\u00e9s de una descripci\u00f3n de las obras maravillosas de Dios en el mundo, el poeta concluye, como si eso fuera a lo que deber\u00eda conducir su rese\u00f1a (vers\u00edculos 33, 34). (James Forfar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la primavera<\/strong><\/p>\n

Naturaleza <\/em>es el espejo de Dios, en el cual las \u201ccosas invisibles de \u00c9l\u201d pueden ser \u201cclaramente vistas\u201d. La primavera es la par\u00e1bola de Dios, en la que habla como lo hizo el Salvador cuando dirigi\u00f3 nuestra atenci\u00f3n a los lirios del campo.<\/p>\n


I. <\/strong>En el mundo que nos rodea y en el mundo interior, hay un cambio que solo el poder del Creador puede lograr. La naturaleza aparte de Dios no es m\u00e1s que un nombre. La verdad puede usarse como un instrumento, las oportunidades y cambios de la vida pueden ponerse al servicio, y los ministerios de pastores, maestros y padres pueden emplearse; pero despu\u00e9s de todo tenemos que decir: \u201cT\u00fa renuevas\u201d. S\u00f3lo \u201cel que se \u201csienta\u201d en el trono puede decir: \u201cHe aqu\u00ed, yo hago nuevas todas las cosas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Como la renovaci\u00f3n de la faz de la tierra, la renovaci\u00f3n espiritual es a menudo gradual y sin etapas claramente marcadas. No nos preocupamos por el almanaque cuando vemos las flores que brotan y escuchamos el canto de los p\u00e1jaros. Y no necesita preocuparse acerca de c\u00f3mo lleg\u00f3 a usted la \u201chermosura de la santidad\u201d, o cu\u00e1ndo se puso en su boca el \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d; basta que cantes y alabes en tu coraz\u00f3n al Se\u00f1or, y que la vida nueva sea tuya.<\/p>\n


III. <\/strong>En ambos casos, la obra renovadora de Dios parece a menudo retrasada por los obst\u00e1culos, y procede quitando las cosas inadecuadas. Los capullos de la promesa pueden ser cortados, las flores de la gracia pueden marchitarse, los frutos de la santidad pueden retrasarse en su maduraci\u00f3n; pero el que hasta ahora trabaja, trabajar\u00e1, no \u201cfallar\u00e1 ni se desanimar\u00e1\u201d, porque la plenitud del Esp\u00edritu est\u00e1 con \u00e9l. (T. Hind.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Voces de la primavera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Divina existencia y presencia con nosotros en Sus obras. \u201cTodas sus obras lo alaban\u201d, pero las obras que ahora est\u00e1 obrando con tanta profusi\u00f3n a nuestro alrededor le cantan la canci\u00f3n m\u00e1s dulce de todo el a\u00f1o. La cantan no s\u00f3lo a <\/strong>\u00c9l, sino a nosotros. Nos dicen que \u00c9l est\u00e1 cerca; que la tierra viva es un hermoso manto nuevo del Dios vivo presente.<\/p>\n


II. <\/strong>La fidelidad Divina. Cada primavera es con Dios el cumplimiento del pacto (Gen 8:22<\/span>). Esa es la promesa general, y \u00a1cu\u00e1n fiel es \u00c9l al guardarla! \u00c9l est\u00e1, por as\u00ed decirlo, conduciendo un argumento en cuanto a Su propia fidelidad. El argumento es creciente y acumulativo. Crece en longitud y fuerza a\u00f1o tras a\u00f1o. Los campos verdes de hoy lo hacen m\u00e1s fuerte que nunca. Ser\u00e1 m\u00e1s fuerte el pr\u00f3ximo a\u00f1o de lo que es hoy, aunque hoy es lo suficientemente fuerte para la confianza de todo el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La gran bondad de Dios. No es simplemente que \u00c9l hizo una cierta promesa hace cuatro mil a\u00f1os, y debe cumplirla. Es que \u00c9l hizo la promesa y ama cumplirla.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ternura divina. \u00bfDios levant\u00f3 con Su propia mano esa flor en su tallo, <\/strong>con todas esas ricas mezclas de color? Entonces \u00c9l debe amar la belleza. \u00bfExclam\u00f3 en la hierba, en los capullos y en las flores esa delicadeza extraordinaria de textura, esa suavidad casi et\u00e9rea, que se desvanecer\u00e1 si la tocas, que parece estremecerse casi si te acercas? Entonces <\/em>Dios debe ser muy tierno. Las cosas m\u00e1s tiernas y queridas que tenemos podemos llevarle a \u00c9l: nuestros sentimientos heridos, nuestras esperanzas temblorosas, nuestros gozos m\u00e1s brillantes, nuestros hijos cuando est\u00e1n enfermos o cuando buscan salvaci\u00f3n, nuestras propias almas cuando son todo sensibilidad. todo esto podemos llevarlo a Aquel cuya misericordia es misericordia \u00abtierna\u00bb, cuya bondad es bondad \u00abamorosa\u00bb, que \u00abse compadece\u00bb de los que le temen, y que da nuevas pruebas de su ternura, amor y piedad cada primavera.<\/p>\n


V. <\/strong>Una voz de buen \u00e1nimo para todos los que sirven fielmente a Dios y buscan buenos fines para s\u00ed mismos o para los dem\u00e1s, aunque todav\u00eda con poco resultado aparente. para cuando llega? Inmediatamente despu\u00e9s del invierno. La estaci\u00f3n m\u00e1s oscura, sombr\u00eda y muerta de todo el a\u00f1o es seguida por la m\u00e1s fresca y revitalizante, como para mostrarnos cada a\u00f1o de nuevo que nada es imposible para Dios.<\/p>\n


VI . <\/strong>Un cabrestante de voz suena en el futuro lejano y predice \u00abel tiempo de la restituci\u00f3n de todas las cosas\u00bb. Dios, al renovar la faz de la tierra, parece darnos un cuadro visible y una imagen luminosa de esa bendita renovaci\u00f3n moral que est\u00e1 llegando en la plenitud de los tiempos. Si estuvieras en el campo, no podr\u00edas dejar de sorprenderte con la universalidad del poder vegetativo y con su resistencia. Lo ver\u00edas por todas partes, subiendo a los lugares m\u00e1s altos y floreciendo en los bajos valles, invadiendo los lugares m\u00e1s ocultos, abrazando con sus brazos verdes las rocas m\u00e1s \u00e1speras, curando las cicatrices del invierno. Tipo, digo, de la universalidad de la primavera del mundo, cuando llega. Estar\u00e1 en todas partes.<\/p>\n


VII. <\/strong>Otra voz, anunciando la resurrecci\u00f3n general de entre los muertos.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Otra voz nos dice que todo nuestro tiempo terrenal es la estaci\u00f3n primaveral de nuestra existencia. Todos los d\u00edas estamos sembrando. Y debemos sembrar hasta el final. Hasta cierto punto, nosotros tambi\u00e9n somos segadores, pero el verano y la riqueza de la cosecha no est\u00e1n aqu\u00ed. (A<\/em>.Raleigh, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Primavera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Salgamos al campo a meditar: muchas veces la meditaci\u00f3n es mejor que los libros. Nuestros propios pensamientos nos har\u00e1n mucho m\u00e1s bien que las opiniones de los dem\u00e1s. El peligro a menudo asiste a nuestra lectura de las obras de los hombres; pero no hay peligro en buscar el conocimiento entre las obras de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos conviene no s\u00f3lo observar la naturaleza, sino observarla con devoci\u00f3n y como cristianos. Hay una diferencia entre estudiarlos como meros admiradores y fil\u00f3sofos, y aplicarlos como hombres formados por la gracia divina para una vida de comuni\u00f3n con Dios. Ver a un cristiano entre las obras de la naturaleza. \u00c9l busca a Dios en todo, porque \u00c9l lo necesita en todo: y est\u00e1 capacitado para encontrarlo. Aunque est\u00e1 familiarizado con el efecto, no ignora la causa. Tambi\u00e9n las convierte en im\u00e1genes para recordarle cosas <\/strong>mejores. El sol naciente trae a sus pensamientos \u201cel Sol de justicia que se levanta con sanidad bajo sus alas\u201d; un manantial que fluye, la influencia del Esp\u00edritu Santo; la lluvia y el roc\u00edo, la doctrina del Evangelio. As\u00ed, por una qu\u00edmica santa, extrae el cielo de la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>Observemos y adoremos a este Dios que hace maravillas al renovar la faz de la tierra. \u00a1Cu\u00e1ntas veces ha hecho esto desde la creaci\u00f3n! Lo hace todos los a\u00f1os. Recordemos, que Aquel que renueva la faz de la tierra, puede renovar la Iglesia. Piensa en cualquier causa en particular: por muy deprimida que sea, \u00c9l puede revivirla; por peque\u00f1o que sea, \u00c9l puede aumentarlo. Tambi\u00e9n puede renovar el alma. Leemos de la \u201crenovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d; y de ser \u201crenovados en el esp\u00edritu de nuestra mente\u201d. As\u00ed \u201cDios embellece a los mansos con la salvaci\u00f3n\u201d; y el cambio en la naturaleza es una representaci\u00f3n imperfecta del cambio hecho en el alma por la gracia divina. (W<\/em>. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La primavera es un s\u00edmbolo de renovaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p <\/p>\n

Las <\/em>temporadas tienen un contagio moral en ellas. El oto\u00f1o nos insufla un esp\u00edritu pensativo, produciendo una dulce tristeza por el esp\u00edritu de cambio y decadencia que se posa sobre todas las cosas bellas. La primavera, sin embargo, sopla sobre nosotros el esp\u00edritu de esperanza y promesa. Est\u00e1 la influencia de nuevos comienzos, nuevas energ\u00edas y nuevos esfuerzos.<\/p>\n


I. <\/strong>La primavera es un per\u00edodo de recuperaci\u00f3n de la energ\u00eda vital. La vida est\u00e1 a partir de cada poro de la Naturaleza. Toda la faz de la tierra se agita y palpita con una marea inagotable de vida. Cada lugar rebosa de nueva existencia. Estamos impresionados con la riqueza infinita de la \u201cFuente de la vida\u201d. La primavera es realmente una nueva manifestaci\u00f3n de la presencia y el poder de Dios, una renovaci\u00f3n que proviene de la emisi\u00f3n de la energ\u00eda divina. Y lo que \u00c9l hace en el mundo natural, tambi\u00e9n lo hace en el \u00e1mbito espiritual. Hay tiempos de refrigerio de la presencia del Se\u00f1or, verdaderas primaveras, que llegan tanto a la Iglesia como al alma individual. Por esos momentos debemos orar y esperar que lleguen. Un tiempo de depresi\u00f3n y esterilidad debe ser sucedido por un tiempo de nueva vida y nueva energ\u00eda espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>La primavera es un per\u00edodo de actividad renovada y boyante. La vitalidad restaurada debe adoptar nuevas formas de actividad. Es natural que donde hay vida real haya un esfuerzo vigoroso.<\/p>\n


III. <\/strong>La primavera es un per\u00edodo de belleza restaurada. La belleza del Se\u00f1or est\u00e1 sobre la faz de la naturaleza, y esa belleza es tan fresca y plena como si nunca antes hubiera habido una primavera. La forma de vida m\u00e1s diminuta tiene su maravilla y belleza en la estructura, la forma y el matiz. Hermosa, tambi\u00e9n, es la ilimitada variedad y distribuci\u00f3n del todo. \u201cLa tierra est\u00e1 llena de tus riquezas\u201d, y estas son verdaderas riquezas, porque traen abundancia de vida; ministran energ\u00eda, belleza y alegr\u00eda a toda criatura viviente. \u00bfQu\u00e9 es el Evangelio de Cristo sino la intenci\u00f3n de Dios de impartir a nuestra vida y car\u00e1cter la belleza de la santidad, la belleza del propio ser de Dios? La obra del Esp\u00edritu es producir en nosotros la mansedumbre, la mansedumbre, la paciencia, la caridad, todo lo cual va a formar el verdadero encanto de la vida. La primavera debe tener un mensaje e influencia para nosotros en esta parte de nuestra vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La primavera es un per\u00edodo de alegr\u00eda y esperanza renovadas. (G<\/em>. Avery<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Vida primaveral<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vida oculta.<\/p>\n


II. <\/strong>Vida tranquila. Cuando salimos del pujante pueblo, con sus pies que pisotean y sus veh\u00edculos retumbantes, sus martillos resonantes y su maquinaria rugiente, hacia el campo, \u00a1qu\u00e9 contraste encontramos! O\u00edmos el zumbido de muchos insectos, la m\u00fasica de muchos p\u00e1jaros y el balido ocasional de las ovejas y el mugido del ganado; pero esto s\u00f3lo sirve para enfatizar la quietud predominante. Los \u00e1rboles, la hierba y las flores hacen su trabajo en absoluto silencio. Pero qu\u00e9 cambio se produce en unas pocas semanas o incluso en unos pocos d\u00edas. Hay vida en una f\u00e1brica, donde los hombres se apresuran con los brazos desnudos y los husos vuelan y las ruedas zumban, pero la vida es tan profunda y plena en la hierba que brota silenciosamente y las flores que se abren silenciosamente. Entonces, aplicando este pensamiento a las cosas espirituales, puede haber vida en los cuarteles del Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n puede haber vida en una reuni\u00f3n de cu\u00e1queros. El ruido, el fuego, el humo, no son los \u00fanicos signos de vida: como la vida es fuerte y rica, tiende a ser apagada. El arroyo balbucea y hace mucho ruido, pero es muy poco profundo y en \u00e9l s\u00f3lo hay pececillos; el r\u00edo corre en silencio, pero es profundo y lleno de vida variada.<\/p>\n


III. <\/strong>Hermosa vida. No hace falta decir que la vida primaveral es hermosa. Los principios cristianos firmes son un tronco bueno y robusto, las cualidades morales severas son ramas buenas y robustas, las gracias cristianas son las hojas, las flores y los frutos que adornan el \u00e1rbol de la vida con belleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vida constante. El origen de la vida es un problema insoluble para la ciencia. Si le das al hombre cient\u00edfico un poco de protoplasma, te construir\u00e1 cualquier criatura de una manera asombrosa, pero no puede salvar el abismo entre la vida y la no vida. A\u00f1os despu\u00e9s, sin embargo, el salmista pudo dar cuenta del origen de la vida, \u201cEnv\u00edas tu Esp\u00edritu\u201d, etc. El ma\u00edz que se mec\u00eda en los campos el oto\u00f1o pasado se recoge y se consume o pronto se consumir\u00e1, as\u00ed como el fruto; el invierno ha matado a miles de p\u00e1jaros y animales, las criaturas humanas est\u00e1n continuamente terminando sus d\u00edas. Ya ves a d\u00f3nde nos llevar\u00eda esto pronto. Pero pronto la hoja atravesar\u00e1 la tierra y de nuevo los campos estar\u00e1n cargados de ma\u00edz dorado y los \u00e1rboles de fruta. Los p\u00e1jaros j\u00f3venes saldr\u00e1n de sus nidos para ocupar el lugar de los muertos. La familia humana no s\u00f3lo se mantiene sino que aumenta. La vida es como un lago con una salida en un extremo, pero en el otro extremo hay una corriente que fluye continuamente. La vida del mundo se renueva continuamente. Los \u00e1rboles que os dieron manzanas el a\u00f1o pasado, han ca\u00eddo bajo el sue\u00f1o del invierno, pero os dar\u00e1n manzanas este a\u00f1o; el arbusto del que recogisteis rosas el a\u00f1o pasado, os dar\u00e1 rosas este a\u00f1o. Y como primavera tras primavera se renueva la faz de la tierra, as\u00ed es en la Iglesia de Dios. (T<\/em>. Pitt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de la primavera<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Nos invita a estar contentos y pacientes, y creer que Dios nunca ha olvidado ninguna de nuestras necesidades; que Su cuidado y providencia ci\u00f1en nuestras vidas en todas partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos llena de gozo y alegr\u00eda, y nos invita a romper con el hechizo de los estados de \u00e1nimo sombr\u00edos y regocijarnos con toda la naturaleza cuando \u201clos montes y las colinas prorrumpen en alabanza, y todos los \u00e1rboles del campo baten palmas. \u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Nos ense\u00f1a, por los objetos de ternura y belleza que pone por doquier ante nuestros ojos, a embellecer nuestra propia vida, y a despertar gustos m\u00e1s nobles y emociones m\u00e1s simples en la mente de nuestros semejantes.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Pero lo que m\u00e1s me gustar\u00eda inculcarte es la reverencia por los capullos. Aprecia tus prop\u00f3sitos e impulsos m\u00e1s dignos como las cosas m\u00e1s sagradas. No pienses a la ligera ni siquiera en tus sue\u00f1os e imaginaciones m\u00e1s elevadas de una vida perfecta y santa. Llegar\u00e1n a dar fruto. Ser\u00e1n realidades presentes. Aqu\u00ed en la tierra ver\u00e1s muchos de ellos traducidos en hechos, y tienes una esperanza m\u00e1s all\u00e1 de la tierra. (A<\/em>. J<\/em>. Griffith<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las lecciones de la primavera <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una prueba de nuestra total dependencia de Dios. Mediante una suspensi\u00f3n de Su poder, \u00c9l podr\u00eda detener en un momento el variado mecanismo de la naturaleza; o, al aplicar ese poder de una manera diferente, podr\u00eda producir los resultados exactamente opuestos a los esperados y deseados. Ahora, solo reflexionemos sobre cu\u00e1n fatales ser\u00edan las consecuencias si la primavera cesara por completo, o incluso si demorara su llegada por un per\u00edodo de tiempo prolongado. Que la escarcha del invierno siga atando a la tierra con sus cadenas de hierro: que sus nieves sigan cayendo, que su fr\u00edo sople y su d\u00e9bil sol luche en vano con los campos cubiertos de hielo; y entonces la semilla que estaba destinada a producir una cosecha futura debe permanecer sin esparcir; las esperanzas del labrador deben dar lugar a la desesperaci\u00f3n; la abundancia pronto debe ser cambiada por hambre.<\/p>\n


II. <\/strong>La primavera como emblema de la miseria seguida de la felicidad. No es m\u00e1s que una experiencia muy limitada que cualquiera de nosotros puede tener del progreso de la causa de la justicia durante nuestra estad\u00eda sobre la tierra; pero cuando miramos hacia atr\u00e1s en los siglos que han pasado, y consideramos el avance que sin duda se ha hecho, vemos lo suficiente para persuadirnos de que el invierno del mundo seguramente, aunque lentamente, est\u00e1 pasando, y que incluso ahora podemos estar pisando los confines de su prometida y esperada primavera.<\/p>\n


III. <\/strong>La primavera como emblema de una pr\u00f3xima resurrecci\u00f3n. IV primavera como emblema de la juventud. Sabemos que el labrador est\u00e1 plenamente consciente del deber y la necesidad de emplear diligentemente los d\u00edas, e incluso las horas, de la primavera. Si juega o holgazanea en primavera, ser\u00e1 en vano que sea activo y laborioso en verano. Ahora bien, el punto de analog\u00eda a este respecto entre la juventud y la primavera es claro, y deber\u00eda sugerir una lecci\u00f3n muy importante tanto para los padres como para los hijos. Advierte a todos los padres que si descuidan a sus hijos cuando son j\u00f3venes, ning\u00fan esfuerzo futuro compensar\u00e1 la p\u00e9rdida. (A<\/em>. Roberts, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Primavera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La primavera, en el simple hecho de su regreso, proclama al mundo la fidelidad de Dios. Nuestra tendencia es olvidar esto. Debido a que sabemos algo de la forma en que Dios junta la lluvia en las c\u00e1maras de las nubes, somos propensos a olvidar que es el don de Dios; porque algo hemos aprendido sobre el crecimiento del ma\u00edz en los surcos, casi olvidamos que la cosecha es de Dios; porque hemos o\u00eddo que la tierra gira sobre un eje, y que el resorte, como todo lo dem\u00e1s, se produce por medios adecuados, corremos el peligro de decir que no es un regalo; no es nada por lo que estar agradecido. No hay benevolencia en ello en absoluto. No neguemos as\u00ed el amor del gran Padre, sino que al notar que el m\u00e9todo de Dios es ordenado, adoremos m\u00e1s su sabidur\u00eda y bendigamos su cuidado paternal fiel.<\/p>\n


II. <\/strong>La primavera nos instruye sobre la forma en que Dios obra. Dios no obra como el hombre. El hombre debe desplegar su poder, debe hacer sonar una trompeta delante de \u00e9l cuando est\u00e9 a punto de realizar alguna gran obra. No as\u00ed Dios. con la quietud que pertenece a la fuerza; con la mansedumbre, el silencio, el secreto que pertenece al m\u00e1s poderoso poder, \u00c9l ha obrado el maravilloso cambio. Su obra ha sido silenciosa como la ca\u00edda del roc\u00edo, ha sido gradual como la aurora, ha sido tierna, pero poderosa, como la luz.<\/p>\n


III. <\/strong>La primavera proclama que Dios es amante de la belleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>La primavera nos ense\u00f1a con su profusi\u00f3n la riqueza infinita de los recursos de Dios. El poder, la sabidur\u00eda, la beneficencia, parecen haberse gastado en la abundante vida de la tierra. Ninguna marea oce\u00e1nica ha llegado jam\u00e1s a su orilla tan orgullosamente, tan grandiosa, tan llena de volumen, como la marea de vida que ahora ha tocado nuestro mundo. \u00a1Ninguna mente reflexiva puede verlo sin asombro! (H<\/em>. Wonnacott<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Primavera: Renovaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios en la renovaci\u00f3n de la naturaleza. Canon Mozley nos pide que pensemos en la naturaleza trabajando como una m\u00e1quina y durmiendo como un cuadro, para considerar sus usos y sus impresiones. En ambos aspectos podemos considerar la renovaci\u00f3n Divina de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Como causas secretas activas del cambio en la revoluci\u00f3n tanto de la tierra como de todo el sistema solar que tiene su efecto en hacer un golpe de pr\u00edmula.<\/p>\n

2. <\/strong>Efectuando un cambio en la apariencia de las cosas haciendo que el \u201crostro\u201d de la tierra exprese Vida, Amor y Alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios en la renovaci\u00f3n del hombre. Su obra aqu\u00ed est\u00e1 ilustrada por Su obra en la naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay trabajo secreto en causas ocultas: arrepentimiento, regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 el efecto del cambio en la apariencia exterior, el car\u00e1cter, como el manantial, tiene Vida, Amor. Alegr\u00eda. Para ilustrar esta mirada–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al individuo. La ni\u00f1ez y la juventud natural es una renovaci\u00f3n de la faz de la tierra. Los brotes del intelecto infantil, el estallido del amor juvenil. Los comienzos de la vida espiritual. La gloria de Dios vista por cualquier alma en el rostro de Jesucristo despierta nueva vida en esa alma. En resucitar a la vida inmortal despu\u00e9s de la muerte. Esa es la renovaci\u00f3n de la que nos canta la primavera en camposantos y cementerios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la carrera. As\u00ed como las flores y los campos buscan el sol, todos podemos decirle a Cristo: \u201cTodos los hombres te buscan\u201d. En el tiempo de la restituci\u00f3n de todas las cosas puede decirse literalmente, cantado gloriosamente: \u201cT\u00fa renuevas la faz de la tierra\u201d. (U<\/em>.R<\/em>. Tom\u00e1s<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Renovaciones de Dios<\/p>\n


I. <\/strong>El poder de Dios. \u00a1Qu\u00e9 poder se despliega al hacer que los \u00e1rboles y las plantas crezcan de la tierra! Tan poco es este poder dentro del poder del hombre que, hasta que no lo vio, no pod\u00eda sospechar tal cosa. Y no solo en el crecimiento mismo, sino en la forma y caracter\u00edstica del crecimiento, hay marcas iguales del poder de Dios. Cuando la semilla crece, crece de acuerdo con ciertas leyes fijas, y esas leyes no se pueden cambiar. Pueden agrandarse, pero no modificarse. Sin embargo, este poder es evidente en la variedad de cada especie. \u00a1Qu\u00e9 d\u00e9bil, qu\u00e9 impotente es el hombre en esta esfera otra vez! Incluso si tuviera poder creativo, \u00bfpodr\u00eda crear? \u00bfNo tendr\u00eda que copiar servilmente lo que vio? \u00bfPodr\u00eda \u00e9l hacer una brizna de hierba o una hoja de un \u00e1rbol tan distinta que no deber\u00eda haber otra brizna de hierba, ninguna otra hoja de un \u00e1rbol exactamente igual? \u00bfPodr\u00eda siquiera imaginar c\u00f3mo deber\u00eda hacerse, y mucho menos hacerlo?<\/p>\n


II. <\/strong>La bondad de Dios. Dios prev\u00e9 para nosotros. Nunca tiene prisa; \u00c9l nunca est\u00e1 despu\u00e9s de Su tiempo. Dios comienza Su provisi\u00f3n en la primavera, para que podamos tenerla a su debido tiempo en el oto\u00f1o. \u00a1Y cu\u00e1n ricamente provee \u00c9l! \u00a1Con qu\u00e9 desgana! \u00a1Cu\u00e1n igualmente! Env\u00eda el sol para que inunde el mundo entero con sus rayos vivificantes. Y no s\u00f3lo da el alimento necesario, sino tambi\u00e9n el disfrute y el lujo. No s\u00f3lo da pan para fortalecer el coraz\u00f3n del hombre, sino tambi\u00e9n vino para alegrar su coraz\u00f3n, y aceite para alegrarle el semblante. \u00c9l esparce goces en todas las esferas; para cada sentido encuentra deleite.<\/p>\n


III. <\/strong>La belleza de Dios. Cuando miramos el rostro de la naturaleza, ahora toda renovada, \u00bfno rastreamos algunos de los rasgos divinos del gran Creador y Renovador? Y, \u00a1oh, si esta belleza puede rastrearse en esta naturaleza ca\u00edda, cu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00eda rastrearse en el Ed\u00e9n no ca\u00eddo! (E<\/em>.Browne, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contemplaciones en la primavera del a\u00f1o<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 diversidad de animaci\u00f3n me rodea! \u00a1Qu\u00e9 agitaci\u00f3n y bullicio! \u00a1Todo en movimiento, arriba, abajo, en el aire y en el suelo! \u00a1Cu\u00e1n poderosamente est\u00e1 todo en acci\u00f3n, dentro y fuera de s\u00ed mismo, a trav\u00e9s de todos y sobre todos! \u00a1S\u00ed, la energ\u00eda vivificante de la naturaleza, o m\u00e1s bien del Autor de la naturaleza, es siempre nueva, siempre activa, es inagotable! \u00a1Oh, adoremos esta eterna fuente de vida que nunca falla! \u00a1De all\u00ed podemos sacar la vida eterna y la plenitud del gozo! Si. El orden de la naturaleza es invariable. Por lo tanto, es un testimonio constante y hablante del ser de Dios, su superintendencia sobre todo, su cuidado providencial para todos, su influencia vital en todos. \u00c9l es y obra en todos los lados; en el musgo apenas visible como en el cedro alto y majestuoso, en el \u00e1caro como en el \u00e1guila, en el gusano que se arrastra como en el esp\u00edritu que adora ante el trono de su gloria. Y donde \u00c9l est\u00e1 y obra, hay orden, conexi\u00f3n, armon\u00eda, belleza, perfecci\u00f3n; existe la m\u00e1s exacta correspondencia entre fines y medios.<\/p>\n


III. <\/strong>El gozo y la felicidad es el fin \u00faltimo de todas las revoluciones y fen\u00f3menos de la naturaleza, de todas las normas que Dios ha establecido. Cualquiera que sea el camino que tom\u00e9is, \u00bfno and\u00e1is ahora en un para\u00edso de delicias? \u00bfY qu\u00e9 saluda tu o\u00eddo por todas partes sino sonidos de j\u00fabilo y j\u00fabilo, la celebraci\u00f3n del gran festival de la naturaleza?<\/p>\n


IV. <\/strong>El disfrute inocente y sereno de la naturaleza y la profunda adoraci\u00f3n interior del Dios de la naturaleza son las ocupaciones m\u00e1s honorables y agradables. S\u00ed, este es el disfrute, puro, verdaderamente digno del hombre, que nunca atrae ni el hartazgo ni el arrepentimiento. T\u00fa eres el sacerdote de la naturaleza, oh hombre, y el templo de tu Dios, el espl\u00e9ndido tejido del universo est\u00e1 lleno por todas partes de devotos, que piden tu servicio.<\/p>\n


V. <\/strong>La renovaci\u00f3n y embellecimiento de la faz de la tierra, la resucitaci\u00f3n de la vida de la naturaleza es figura gloriosa de la futura renovaci\u00f3n y perfecci\u00f3n del g\u00e9nero humano, de la resurrecci\u00f3n general de los muertos a la vida superior. \u00a1Qu\u00e9 escena de revoluciones y transformaciones m\u00e1s asombrosas! \u00a1Qu\u00e9 diversidad de vida y de disfrute de la vida, de pensamientos a\u00fan no concebidos y de emociones a\u00fan no imaginadas! \u00a1Qu\u00e9 cosecha de la siembra de todas las edades, de todos los miles de a\u00f1os que han transcurrido desde el primero hasta el \u00faltimo de los mortales! \u00a1Qu\u00e9 glorioso desentra\u00f1amiento de todo lo que ahora nos parece misterioso e incomprensible en los caminos de la Providencia y las fortunas de la humanidad! (GJ Zollikofer, D. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una homil\u00eda de primavera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La primavera es un despertar. As\u00ed es el volver un alma a Dios. Era un alma dormida; es un alma despierta. Es abrir los ojos a un nuevo mundo, un nuevo tiempo, nuevos pensamientos, nuevas posibilidades, una nueva vida bendita.<\/p>\n


II. <\/strong>La primavera es una manifestaci\u00f3n de vida. \u00a1Cu\u00e1n plena, cu\u00e1n m\u00faltiple es esta nueva vida en un alma convertida! Pensamientos que antes iban y ven\u00edan sin Dios, ahora est\u00e1n vivos con Dios. \u00a1Escucha c\u00f3mo cantan los p\u00e1jaros en el bosque real! Eso no es nada comparado con el canto de un alma sobre la que ha descendido el manantial de una nueva vida. \u00a1Mira c\u00f3mo el verdor se apresura a vestir las ramas desnudas de los \u00e1rboles! Eso no es nada comparado con la gloria que engalana las hasta ahora desnudas y muertas facultades de un alma convertida. \u00a1Mira c\u00f3mo los campos est\u00e1n llenos de flores! Eso no es nada comparado con las bellezas de la santidad en un alma regenerada. \u00a1Oh, la alegr\u00eda de la primavera! \u00a1Oh, los mejores gozos de la conversi\u00f3n! \u00a1Oh, la novedad, la frescura, la delicia del zumbido del canto de los p\u00e1jaros! \u00a1Oh, la m\u00e1s bendita novedad, frescura y delicia de un alma armonizada por la gracia con Dios! El verano que sigue a la primavera no es m\u00e1s verdaderamente una secuencia natural de la primavera, que la santidad, la confianza, el amor, la justicia, la oraci\u00f3n, el gozo en el Esp\u00edritu Santo son los resultados naturales del despertar que llamamos conversi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 no siempre se experimenta esto? Porque no creeremos la verdad de Dios, ni gustaremos ni veremos que Dios es bueno; porque rehusamos ser llenos del Esp\u00edritu, y somos lentos para entrar y poseer la tierra.<\/p>\n

III. <\/strong>La primavera es una puerta de entrada. Es la entrada a la cosecha: primero la siembra, luego la cosecha. En la puerta del a\u00f1o, una promesa; al final, cumplimiento. \u00a1Una puerta de entrada! – Un camino hacia el camino del Rey; camino al pan y al vino, a la leche y a la miel; un camino hacia la alegr\u00eda y la riqueza, y el trabajo y la recompensa del trabajo. Wordsworth habla de \u201cla cosecha de un ojo tranquilo\u201d. Pero cada facultad reci\u00e9n nacida en la vida del convertido recoge una cosecha para s\u00ed misma. La vida se vuelve fecunda; y los diversos poderes de la vida dan fruto para Dios. En todas las formas y en todas las l\u00edneas por las que procede, debemos a Cristo la renovaci\u00f3n de la vida, que conduce a estas mieses del alma. Su sangre fue el precio que pag\u00f3 por nuestros gozos. La muerte que era nuestra, la tom\u00f3 sobre s\u00ed mismo, para que pudi\u00e9ramos llegar a ser herederos de la vida que es suya. (A<\/em>. Macleod, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo espiritual aspectos de la primavera<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La profusi\u00f3n de Su energ\u00eda vital.<\/p>\n

2. <\/strong>Su maravilloso buen gusto.<\/p>\n

3. <\/strong>La tranquila facilidad con la que lleva a cabo Su obra.<\/p>\n

4. <\/strong>La regularidad de Su proceder.<\/p>\n


II. <\/strong>Como emblema de la vida humana. Tanto en primavera como en la vida humana–<\/p>\n

1. <\/strong>Existen amplias capacidades de mejora.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una notable variabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muchas promesas falaces.<\/p>\n

4. <\/strong>No hay nada que pueda sustituir al presente.<\/p>\n


III. <\/strong>Como s\u00edmbolo de renovaci\u00f3n moral. La nueva vida espiritual es como el manantial–<\/p>\n

1. <\/strong>En la temporada de la que ha surgido.<\/p>\n

2. <\/strong>En la tenacidad con la que el pasado busca mantenerse.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto tiende a un futuro perfecto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como tipo de la resurrecci\u00f3n general.<\/p>\n

1. <\/strong>Una reanimaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una reanimaci\u00f3n de una vida aparentemente extinta.<\/p>\n

3. <\/strong>Una reanimaci\u00f3n contra la cual se podr\u00edan haber planteado muchas objeciones antecedentes. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje de la primavera<\/strong><\/p>\n

De <\/em> el amanecer de la literatura, los poetas han cantado las alabanzas de la primavera. Chaucer, el primero de los grandes poetas ingleses, nos dice que nada podr\u00eda apartarlo de sus estudios<\/p>\n

\u201cSalvo ciertamente que el mes de mayo<\/p>\n

Ha llegado, y que yo aqu\u00ed las foules cantan,<\/p>\n

Y las harinas gynnen para brotar,<\/p>\n

Fairewel my boke and my devocioun.\u201d<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n Wordsworth canta–<\/p>\n

\u201cPara m\u00ed, la flor m\u00e1s peque\u00f1a que los golpes pueden dar<\/p>\n

Pensamientos que a menudo son demasiado profundos para las l\u00e1grimas.\u201d<\/p>\n

Pero seamos poetas o no, podemos ceder nosotros mismos a las suaves influencias de la primavera. Qu\u00e9 bienvenido es despu\u00e9s del invierno cubierto de hielo. Puedes ver la bienvenida en muchos rostros p\u00e1lidos y en los ojos cansados de los inv\u00e1lidos para quienes ser\u00e1 la acu\u00f1aci\u00f3n de una nueva vida. Puede que lo escuches en las risas alegres de los ni\u00f1os que ahora pueden salir a jugar a los prados ya recoger pr\u00edmulas a la orilla del r\u00edo. La primavera tiene el peculiar encanto de la anticipaci\u00f3n. Es como el capullo de rosa para la rosa. No el veterano cansado y polvoriento que deja las armas, sino el soldado joven y ardiente que se abrocha la armadura para la guerra. La primavera es el emblema m\u00e1s aut\u00e9ntico de la infancia, y la infancia es una primavera que siempre nos acompa\u00f1a si la buscamos. Siempre hay un mundo nuevo en la cuna y en el patio de recreo. Una nueva generaci\u00f3n viaja por el planeta cada treinta a\u00f1os. Es la provisi\u00f3n misericordiosa de Dios por la cual \u00c9l agita el estanque estancado de nuestro pensamiento e inter\u00e9s. Ser\u00eda realmente triste si vi\u00e9ramos a nuestro alrededor las evidencias del gran poder de Dios en la naturaleza, si sinti\u00e9ramos que los hombres pecadores y culpables son como ramas muertas que las ortigas pueden renovar. Pero la Palabra que predicamos es un evangelio de esperanza infinita. El amor infinito de Dios, la misericordia de un Salvador y el poder del Esp\u00edritu se ciernen sobre el coraz\u00f3n m\u00e1s duro y la vida m\u00e1s deificada buscando renovar y limpiar e impartir la Vida Eterna y Celestial. \u201cT\u00fa <\/em>renuevas la faz de la tierra\u201d, pero es s\u00f3lo una renovaci\u00f3n y una repetici\u00f3n de aquellas formas de vida que han aparecido a\u00f1o tras a\u00f1o y edad tras edad. Nos parecen nuevos y sin duda la cultura introduce algunas variedades frescas, pero pr\u00e1cticamente vemos el mismo mundo que el salmista cuando escribi\u00f3 estas palabras. Y para aplicar la analog\u00eda a la vida humana, encontramos que no hay nada nuevo bajo el sol\u201d. Estaban comiendo y bebiendo, cas\u00e1ndose y d\u00e1ndose en matrimonio en los d\u00edas de No\u00e9 cuando vino el diluvio sobre la tierra, y as\u00ed ser\u00e1 cuando venga el Hijo del Hombre. \u201cT\u00fa renuevas la faz de la tierra\u201d, pero es s\u00f3lo la faz. La tierra misma sigue siendo la misma. Las ondas pasan sobre la faz del gran abismo. Incluso puede rodar en grandes olas, pero debajo est\u00e1 el oc\u00e9ano imperturbable. As\u00ed, mientras hay procesos forjados por fuegos furiosos en el coraz\u00f3n de la tierra de los que sabemos poco, mientras que una roca solitaria se levanta o se hunde repentinamente aqu\u00ed y all\u00e1 en alg\u00fan mar solitario, la configuraci\u00f3n general de monta\u00f1a y llanura, tierra y agua es sin alterar. O si bajamos a trav\u00e9s de la corteza terrestre encontramos que los estratos geol\u00f3gicos se formaron mucho antes del per\u00edodo hist\u00f3rico. El granito segu\u00eda siendo granito, el carb\u00f3n segu\u00eda siendo carb\u00f3n, la tiza era tiza, y la antigua arenisca roja segu\u00eda all\u00ed. O para llevarlo m\u00e1s atr\u00e1s, los \u00faltimos elementos de la materia vest\u00edan igual que ahora y estaban sujetos a las mismas leyes. Exactamente del mismo modo, mientras el rostro de la vida humana se renueva, en su fondo es muy viejo. Si lo medimos intelectualmente, nunca ha variado. Ninguno de nuestros inventos puede agregar una sola onza al cerebro humano, o una sola capacidad a la mente humana. Sabemos mejor c\u00f3mo usar las fuerzas de la luz, el calor y la electricidad, pero si nos remontamos a la era que no sab\u00eda nada <\/em>de estas cosas, encontramos maestros tan sabios, pensadores tan sutiles y poetas tan sublimes. como los de hoy. Las necesidades morales y espirituales del hombre no cambian. El pecado, el dolor y la muerte proyectan su sombra en su camino; es v\u00edctima de los mismos miedos; se enfrenta a los problemas religiosos de hace 3.000 a\u00f1os; vive en la misma maravillosa relaci\u00f3n con lo invisible; su clamor m\u00e1s urgente sigue siendo por Dios. Por lo tanto, el mundo nunca puede superar la respuesta que Cristo ofrece a su clamor. Toda \u00e9poca, toda condici\u00f3n y per\u00edodo de la vida pueden reposar sobre la roca, que es Cristo, as\u00ed como el hielo invernal y las flores primaverales reposan sobre el mismo sustrato de la tierra. (J<\/em>.H<\/em>.Shakespeare, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sentimiento por la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Al <\/em>experimentar el \u00e9xtasis de la primavera, no pocos de los excelentes se regocijan con temblor. Apenas est\u00e1n seguros de si aquellos que desean caminar cerca de Dios deber\u00edan permitirse deleitarse en la naturaleza. La indiferencia hacia la belleza terrenal se ha considerado durante tanto tiempo como una condici\u00f3n casi indispensable para contemplar la gloria celestial que su vacilaci\u00f3n apenas sorprende. El monje que en su viaje por el Rin cerr\u00f3 los ojos para que la belleza de la escena no le robara el coraz\u00f3n a Dios no era en modo alguno singular en su extra\u00f1a noci\u00f3n. Nuestros antepasados puritanos est\u00e1n acusados de tener un punto de vista algo similar. Posiblemente, al prohibir las celebraciones del Primero de Mayo y otras fiestas de las estaciones, pudieron haber hecho algo para menoscabar el sentimiento por la naturaleza. Aunque, en verdad, si el precio a pagar por su cultivo es la restauraci\u00f3n de la juerga desenfrenada y licenciosa de la Edad Media, mejor que sigamos sin ella. Pero m\u00e1s se debe a la actitud que les hizo asumir su ideal de vida religiosa. Est\u00e1 consagrado en el \u00abProgreso del peregrino\u00bb de Bunyan. Este mundo est\u00e1 en el maligno. <\/em>En \u00e9l el cristiano es un extranjero y un peregrino. Participar en las alegr\u00edas y placeres de este mundo es retrasar su progreso hacia la amada ciudad eterna, e incluso poner en peligro su entrada final en ella. Aunque la naturaleza deber\u00eda mostrar partes de los caminos de Dios, hubo una revelaci\u00f3n m\u00e1s clara y m\u00e1s completa en las Escrituras y en Cristo. Visto, pues, que ha venido lo perfecto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la sabidur\u00eda de inquietarse por lo que es en parte? Un factor a\u00fan m\u00e1s considerable se encuentra en la visi\u00f3n filos\u00f3fica de Dios entonces corriente. El de\u00edsmo dominaba el campo. Dios estaba pr\u00e1cticamente fuera de Su universo. La creaci\u00f3n mostr\u00f3 la habilidad del Creador en la adaptaci\u00f3n mec\u00e1nica de los medios al fin. El dise\u00f1o era utilitario, el dise\u00f1o de un carpintero haciendo una herramienta. Contra esta presentaci\u00f3n dura y antip\u00e1tica de Dios, aquellos que amaban a la Naturaleza por s\u00ed misma, y sent\u00edan que ella no era una m\u00e1quina, sino que palpitaba de vida, se rebelaron con todo su coraz\u00f3n; desecharon la noci\u00f3n de tal Dios y, como Shelley, se proclamaron ateos. Entonces tambi\u00e9n surgi\u00f3 <\/em>una nueva escuela de investigaci\u00f3n de la naturaleza, cuyo punto de vista y conclusiones anteriores parec\u00edan ir en contra de la interpretaci\u00f3n actual de las Escrituras. As\u00ed sucedi\u00f3 que en los c\u00edrculos cristianos serios se menospreci\u00f3 la investigaci\u00f3n de la naturaleza por considerar que probablemente resultar\u00eda en el abandono de la fe evang\u00e9lica y la negaci\u00f3n de Dios. Pero los tiempos est\u00e1n cambiando. Los habitantes de las ciudades abarrotadas, con su campo de visi\u00f3n restringido, sus objetos de visi\u00f3n desagradables y antinaturales, y su atm\u00f3sfera malsana, comienzan a clamar contra tan cruel esclavitud de su sentimiento elemental, y a anhelar espacios abiertos y c\u00e9spedes verdes, para bosque y colina, por arroyo y valle, por el canto de los p\u00e1jaros y los sonidos del campo. En base tanto a la tradici\u00f3n como a la tendencia, por lo tanto, un entusiasmo algo t\u00edmido y tibio por la naturaleza parecer\u00eda el camino de la discreci\u00f3n. Pero, \u00bfexiste realmente causa suficiente para tal posici\u00f3n? La indiferencia hacia la naturaleza no es, y nunca ha sido, por s\u00ed misma, un signo de espiritualidad, ni un pulso acelerado en la primavera es la prueba de una depravaci\u00f3n total. Seguramente, de todos los hombres del mundo, el pueblo de Dios deber\u00eda ser el m\u00e1s sensible a las obras de Dios. Aquellos que lo conocen m\u00e1s \u00edntimamente deben estar en armon\u00eda con todo lo que \u00c9l ha creado y hecho. Los hijos de la Antigua Alianza, as\u00ed como la naci\u00f3n que no conoc\u00eda al Dios de Israel, celebraban las grandes \u00e9pocas del a\u00f1o con fiesta y sacrificio. Mec\u00edan las primicias del crecimiento de la tierra, y daban gracias por la cosecha completa, regocij\u00e1ndose ante el Se\u00f1or en su fiesta. Busque en la literatura de cualquier naci\u00f3n o per\u00edodo, y encontrar\u00e1 que es dif\u00edcil incluso igualar la apreciaci\u00f3n de la majestuosidad, la belleza y las m\u00faltiples maravillas de las obras de Dios, como se muestra en muchos de los Salmos. Lo digo con reverencia: \u00a1Qu\u00e9 Hijo de la Naturaleza fue el Se\u00f1or Jesucristo! C\u00f3mo se deleitaba en el campo y amaba el aire fresco. Sus discursos recuerdan al campo abierto. \u00bfNo es m\u00e1s cierto decir que para comprender la naturaleza hay que ser un aprendiz de Cristo? Cuanto m\u00e1s lo conozcas a \u00c9l y el poder de Su resurrecci\u00f3n, m\u00e1s plenamente te revelar\u00e1 la naturaleza sus secretos y aumentar\u00e1 tu puro deleite en su compa\u00f1\u00eda. En un grado insignificante, el nuevo sentimiento por la naturaleza es en s\u00ed mismo el resultado del avivamiento evang\u00e9lico. Ese es el verdadero orden. Vea a Dios en Cristo, y tendr\u00e1 la llave que abre el misterio de Dios en todas partes. Ya el cristiano vive en un cielo nuevo y en una tierra nueva; no meramente en la anticipaci\u00f3n, sino en la experiencia. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva creaci\u00f3n es, las cosas viejas pasan, he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u201d, el viejo mundo con ellos. El mundo que ahora contempla le habla todo del Padre. A pesar del pecado y de las tinieblas, obtiene gozo y alegr\u00eda, y huyen la tristeza y el suspiro. (F<\/em>. L<\/em>. Wiseman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mensaje del primavera<\/strong><\/p>\n

No hace falta ser un estudioso de la naturaleza para ser consciente del encanto de la primavera. El habitante de la ciudad echa de menos gran parte de su gloria, pero no menos que el paisano m\u00e1s afortunado siente su encanto genial e irresistible. Sin embargo, en primavera el pa\u00eds dibuja. La restricci\u00f3n de la visi\u00f3n por las largas y tediosas hileras de casas nunca es tan fastidiosa como entonces; ni el estruendo del tr\u00e1fico, el sonido de la campana y el vulgar ulular del autom\u00f3vil eran tan irritantes. Uno anhela una perspectiva amplia e ininterrumpida, y los ricos colores de la hierba joven y el follaje rebosante. Pero el cristiano, mientras se deleita en la primavera por lo que es en s\u00ed misma, se deleita a\u00fan m\u00e1s en ella por lo que sugiere. Mira m\u00e1s all\u00e1 del cuadro al pintor, a trav\u00e9s de la m\u00fasica al compositor, a trav\u00e9s de la obra al trabajador, a trav\u00e9s de la naturaleza al Dios de la naturaleza, y su actitud no es de mero disfrute sensual, ni siquiera de apreciaci\u00f3n inteligente de la maravillosa sabidur\u00eda y habilidad. , insecto de la gratitud adoradora, y de la adoraci\u00f3n alegre y agradecida. \u201cTodas tus obras te alaban, oh Dios, y tus santos te dan gracias\u201d. No es parte de mi trabajo actual discutir hasta qu\u00e9 punto la naturaleza da testimonio de la existencia de Dios, o cu\u00e1l es el car\u00e1cter del Dios a quien revela. A estas preguntas el cristiano ha encontrado la respuesta en otra parte. En el Evangelio ha aprendido a confiar y regocijarse en el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Para \u00e9l, por lo tanto, el testimonio de la naturaleza no es probatorio, por muy claramente que pueda pronunciarse sobre los grandes hechos \u00faltimos, ni siquiera corroborativo, aunque tal cosa pueda, a veces, ser muy \u00fatil, sino m\u00e1s bien ilustrativo. Ha visto a Dios en Jesucristo, y ese mismo Dios lo ve ahora presente y activo en todas partes. Como el Evangelio, la primavera es siempre nueva. Es una reflexi\u00f3n algo triste, pero tan cierto como descorazonador, esa novedad se desgasta r\u00e1pidamente. No hay nada a lo que no nos acostumbre el uso y la repetici\u00f3n. Pero la primavera, aunque nunca deja de aparecer a la hora se\u00f1alada, conserva su frescura. Las experiencias anteriores, lejos de quitarle su encanto, parecen aumentar la maravilla de su apariencia. \u00a1Este mismo a\u00f1o han encontrado m\u00e1s alegr\u00eda que nunca en los \u00e1rboles en flor, en las pr\u00edmulas y los narcisos, en el canto de los p\u00e1jaros y en los brincos de los corderos! \u00a1Qu\u00e9 parecido al Evangelio de la gracia de Dios! Eso tambi\u00e9n es siempre fresco. Una vez m\u00e1s, cu\u00e1n sugerentemente la primavera nos recuerda las grandes verdades salvadoras del Evangelio, cada a\u00f1o poni\u00e9ndonos ante nosotros los grandes hechos evang\u00e9licos del nacimiento en un nuevo ambiente, muerte, resurrecci\u00f3n y glorificaci\u00f3n. No pretendo que la analog\u00eda sea perfecta o que \u201cpruebe\u201d algo. No hay muerte, insin\u00faa la primavera, sino renacimiento, resurrecci\u00f3n, vida abundante. Cristo ha abolido la muerte y sacado a la luz la vida y la inmortalidad. Piensa una vez m\u00e1s c\u00f3mo la fuente pone su sello a la doctrina cristiana de Dios como Padre. No digo que revele al Padre\u2014Cristo hace eso. Pero cuando has aprendido el hecho de Cristo, ves en \u00e9l, tambi\u00e9n, los atributos de un Padre. \u00a1Qu\u00e9 Fidelidad hay aqu\u00ed, qu\u00e9 Poder, qu\u00e9 Generosidad, qu\u00e9 Belleza! El Dios de la primavera es un Dios que guarda el Pacto. La siembra y la cosecha nunca han fallado. \u00c9l no puede mentir. \u00c9l permanece fiel. \u00a1Y qu\u00e9 poder hay aqu\u00ed! El hermano Laurence va al campo en el invierno y, \u201cviendo un \u00e1rbol despojado de sus hojas, y considerando que dentro de poco tiempo sus hojas se renovar\u00edan, y despu\u00e9s de eso aparecer\u00edan las flores y los frutos, recibi\u00f3 una alta visi\u00f3n de la providencia. y el poder de Dios, que nunca m\u00e1s ha sido borrado de su alma.\u201d Lo que me lleva a mi \u00faltimo pensamiento, las cualidades peculiarmente cristianas inspiradas por la primavera. Es preeminentemente la estaci\u00f3n del gozo y la alegr\u00eda, ese sentimiento tan caracter\u00edstico de \u201cla primavera de las almas\u201d. Inculca fuertemente las cualidades cristianas permanentes, la fe, la esperanza, el amor. \u00bfQui\u00e9n sino encuentra su fe reforzada al contemplar las obras de este Dios de gracia que guarda el pacto? (FL Wiseman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Spring una imagen de juventud<\/strong><\/p>\n

The <\/em>novedad, vivacidad, bella apariencia, exuberancia del principio vital, crecimiento r\u00e1pido: tales son los puntos halagadores de la semejanza. Pero tambi\u00e9n hay semejanzas menos agradables: la fragilidad y la susceptibilidad, tan peculiarmente propensas a da\u00f1os fatales por influencias desfavorables, plagas y enfermedades. Aquellos que tienen que velar por la infancia, la ni\u00f1ez y la primera juventud, a menudo pueden ver, en las plantas y flores heridas, los emblemas de lo que deben temer por su cargo. Como en primavera, las malas hierbas, los vegetales in\u00fatiles y nocivos, los animales ofensivos o venenosos prosperan tanto como las producciones \u00fatiles y saludables; y eso tambi\u00e9n, no s\u00f3lo sin atenci\u00f3n para asistirlos, sino a pesar de los esfuerzos por reprimirlos o extirparlos. \u00a1Cu\u00e1ntas ricas flores de los \u00e1rboles quedan en nada! \u00a1Cu\u00e1ntos campos de ma\u00edz que prometen en la hoja, defraudan en la cosecha! Bajo este punto de la analog\u00eda, los seres humanos vernales son objeto de contemplaci\u00f3n pensativa, casi melanc\u00f3lica. Hay un punto de semejanza especialmente instructivo. La primavera es la estaci\u00f3n del cultivo diligente; tambi\u00e9n lo es la juventud. \u00a1Qu\u00e9 pasar\u00eda si se permitiera que la primavera pasara sin ning\u00fan cuidado o labor de labranza! Pero veamos c\u00f3mo la estaci\u00f3n paralela de la vida humana es, en innumerables instancias, consumida bajo la indigencia de la disciplina requerida para formar un ser racional para la sabidur\u00eda, la bondad y la felicidad. Puede agregarse, como un punto m\u00e1s en este paralelo, que la r\u00e1pida desaparici\u00f3n de la peculiar belleza de la primavera da un emblema de la continuaci\u00f3n transitoria del per\u00edodo alegre y vivo de la vida humana. (J<\/em>. Foster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La energ\u00eda continua del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>leemos que, mientras la muerte destruye incesantemente las numerosas formas de vida animal y vegetal, y la descomposici\u00f3n las reduce a materia desorganizada, el Esp\u00edritu Santo proporciona constantemente un poder que repone los desechos de naturaleza, y as\u00ed renueva la faz de la tierra con generaciones sucesivas. Esta energ\u00eda vital, aunque, como la gravitaci\u00f3n, es invisible, est\u00e1 presente en todas partes, activa y eficiente en todas partes. Sin ella, toda la existencia animal perecer\u00eda pronto y quedar\u00eda reducida a materia desorganizada; pero es la idea y el prop\u00f3sito divinos que los estragos de la muerte y la disoluci\u00f3n deben ser contrarrestados por una perpetua reviviscencia de la materia muerta, y la energ\u00eda vitalizadora del Esp\u00edritu Santo, presente en todas partes y activa en todas partes, logra esto, y as\u00ed \u00c9l perpetuamente \u201crenueva la vida\u201d. faz de la tierra.\u201d Sin la energ\u00eda reproductiva del Esp\u00edritu, la muerte traer\u00eda la ruina universal en una sola generaci\u00f3n; pero la energ\u00eda vivificadora del Esp\u00edritu detiene la muerte y el desorden, llenando la tierra de vida continua y visti\u00e9ndola con infinitas formas de animaci\u00f3n y belleza. Adem\u00e1s, la energ\u00eda vitalizadora y reproductora del Esp\u00edritu, al neutralizar as\u00ed los estragos de la muerte y el desorden, va acompa\u00f1ada de un poder conservador que manifiesta Su presencia y agencia en toda la existencia organizada. Selecciono una evidencia de esto: la del instinto. Es evidencia de la mente, s\u00ed, de un orden mental elevado, y de una mente que preside y dirige, presente en todas partes y activa en todas partes, impregnando a cada criatura, grande o peque\u00f1a, en la tierra, el aire o el oc\u00e9ano. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, esta presencia invisible, intangible, inaudible y ubicua? Si no en las criaturas mismas como un atributo de su propia naturaleza, debe estar en el Creador omnisapiente y ben\u00e9fico; y su Creador es, como hemos visto antes, Dios Esp\u00edritu Santo. Es \u00c9l quien en el principio se movi\u00f3 sobre la masa oscura y ca\u00f3tica de la materia y la form\u00f3 en orden y belleza; es \u00c9l quien ha adornado los cielos y los ha preservado en constante armon\u00eda y grandeza; es \u00c9l quien continuamente \u201crenueva la faz de la tierra\u201d por Su energ\u00eda vitalizadora; y es \u00c9l quien conserva as\u00ed a las criaturas que ha hecho, indic\u00e1ndolas infaliblemente para que realicen aquellas funciones notables que indican una sabidur\u00eda que no est\u00e1 en s\u00ed mismas, y que por lo tanto dirige al observador reflexivo a una fuente superior a las criaturas, a esa Fuente Infinita desde del que se deriva todo bien.(W. Cooke, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 104:30 T\u00fa env\u00edas Tu Esp\u00edritu, fueron creados. El soplo del Dios Alt\u00edsimo El El Esp\u00edritu Santo es llamado el Soplo de Dios, como siendo exhalado de una manera misteriosa y maravillosa sobre toda Su creaci\u00f3n, pero especialmente en las almas de los seres razonables, para hacer a todos en su medida part\u00edcipes de Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 104:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35455","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35455"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35455\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}