{"id":35459,"date":"2022-07-16T05:54:33","date_gmt":"2022-07-16T10:54:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10434-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:54:33","modified_gmt":"2022-07-16T10:54:33","slug":"estudio-biblico-de-salmos-10434-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10434-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 104:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 104:34<\/span><\/p>\n

Mi meditaci\u00f3n de \u00c9l ser\u00e1 dulce.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Meditaci\u00f3n sobre Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las meditaciones de un hombre piadoso: medita en Dios. La meditaci\u00f3n es la acci\u00f3n de los pensamientos sobre los temas que se presentan a la mente. Como el hombre es por naturaleza, se dice que la calidad de sus pensamientos es mala. El Redentor, cuando estuvo en la tierra, se\u00f1al\u00f3 la conexi\u00f3n existente entre el coraz\u00f3n y el comportamiento de la vida (Mt 12,34<\/span>).<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>El hombre piadoso medita sobre la excelencia del car\u00e1cter divino. Su santidad, Su justicia, Su verdad, Su amor, Su misericordia, Su gracia, Su fidelidad, son partes importantes de Su bondad infinita.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre piadoso medita sobre las obras de Dios tal como se ven en la creaci\u00f3n. Aqu\u00ed cada objeto tiene estampada la marca del poder Divino. Estas maravillosas monta\u00f1as, cuyas cimas apuntan a las nubes; estos valles, estos campos y bosques majestuosos; toda esta tierra que est\u00e1 debajo de nuestros pies, y todos los cielos all\u00e1 que est\u00e1n sobre nuestras cabezas, declaran la gloria de Dios y manifiestan la obra de sus manos. Ahora bien, un hombre bueno no pasa por el mundo sin observar estas cosas; y, en todas estas obras, el cristiano puede contemplar a su Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre piadoso medita sobre la bondad y la sabidur\u00eda de una providencia divina en las maravillosas y amplias provisiones que \u00c9l ha hecho. Aunque hay misterios profundos y oscuros en las dispensaciones de la Divina providencia, la bondad de su car\u00e1cter es evidente.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre piadoso medita sobre el amor, la gracia, la misericordia y la sabidur\u00eda de Dios tal como se manifiestan en el plan glorioso de la redenci\u00f3n humana. Esta es la caracter\u00edstica principal, el gran alcance de las Escrituras: revelar a Dios, revelarlo en ese car\u00e1cter encantador, el Dios de gracia, s\u00ed, el Dios de toda gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de la meditaci\u00f3n del hombre piadoso. \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00c9l ser\u00e1 dulce.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La meditaci\u00f3n en el Se\u00f1or fortalece la mente. Cuanto m\u00e1s sepamos de Dios, m\u00e1s confiaremos en \u00c9l; mayor ser\u00e1 nuestro coraje espiritual, y m\u00e1s d\u00e9biles ser\u00e1n nuestros propios miedos.<\/p>\n

2. <\/strong>La meditaci\u00f3n de car\u00e1cter piadoso en Dios dar\u00e1 placer. De hecho, no hay nada que d\u00e9 placeres de naturaleza inmortal sino las meditaciones religiosas. El m\u00e1s pobre de los individuos, apurado en las circunstancias y despreciado por los hombres, sin embargo, si ama a Dios y medita en el Alt\u00edsimo, tiene m\u00e1s verdadero placer de alma que el m\u00e1s grande de los monarcas imp\u00edos sobre la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>La meditaci\u00f3n religiosa en un estado de \u00e1nimo piadoso permitir\u00e1 al cristiano olvidar sus otras preocupaciones, no para olvidarlas como para ser negligentemente despreocupado de los deberes necesarios y las preocupaciones legales de la vida, pero las olvida para no ser espiritualmente perjudicial para su alma. (DV Phillips.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dulzura de la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La meditaci\u00f3n es la calma y la quietud insistir la mente en un gran hecho, hasta que el hecho tenga tiempo de entrar en la mente y penetrarla con su influencia. Es el pensamiento tranquilo sobre verdades \u00fanicas; la morada de la mente en ellos; el establecimiento constante del pensamiento atento, alejado de otras cosas y concentrado solo en esto.<\/p>\n


I. <\/strong>El texto implica una relaci\u00f3n personal, es decir, la relaci\u00f3n de la persona humana que piensa hacia una Persona divina en la que medita. A lo largo del salmo, de cabo a rabo, no es una cosa, ni una verdad abstracta, sino un ser vivo el que se presenta. El salmista habla de cosas en verdad. Los objetos de los que deriva ilustraciones de la gloria de Dios est\u00e1n tomados del reino de la naturaleza, aunque es evidente para un intelecto santificado que el escritor usa las maravillas de la naturaleza para expresar las maravillas a\u00fan m\u00e1s profundas de la gracia. Habla de las glorias del cielo; pero es Dios quien se cubre de luz, quien hace de las nubes su carroza y camina sobre las alas del viento. M\u00e1s dulce a\u00fan debe ser nuestra meditaci\u00f3n, en la medida en que nuestro conocimiento es mayor, y los actos de amor en los que tenemos que detenernos son m\u00e1s maravillosos. Pero la base del gozo debe ser la misma para nosotros como lo fue para el salmista. Vemos a Dios no solo como Creador, sino como Redentor. No la doctrina, sino \u00c9l mismo; no el Libro, sino el augusto Jes\u00fas, cuya gran figura lo llena desde el G\u00e9nesis hasta el Apocalipsis; no la Iglesia, sino Aquel en quien la Iglesia cree: Jes\u00fas mismo, sin nadie entre el alma y \u00c9l; Jes\u00fas es nuestro todo en todo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde viene la dulzura de este ejercicio? Es dulce pensar en el amor de Cristo, y especialmente darse cuenta de que nosotros, con toda nuestra indignidad consciente, somos los objetos de \u00e9l. Ese amor es maravilloso en s\u00ed mismo, maravilloso en su libertad y espontaneidad, maravilloso en su duraci\u00f3n eterna, maravilloso en la profundidad del sufrimiento que llev\u00f3 a nuestro Se\u00f1or a soportar, maravilloso en la ternura y afectuosa simpat\u00eda de Su coraz\u00f3n hacia las necesidades y debilidades de Su gente. Nuevamente, es dulce detenerse en las muestras de amor de nuestro Salvador ausente. Si un ser amado est\u00e1 lejos de nosotros, \u00bfno tenemos placer en las cartas que nos hablan de un amor constante y un afecto imperecedero? Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 son en comparaci\u00f3n con la relaci\u00f3n real, mantenida diariamente entre Cristo y su pueblo? \u00bfNo podemos hablarle de nuestro amor en oraci\u00f3n y alabanza? \u00bfQu\u00e9 son los sacramentos sino lugares de encuentro con Cristo, salutaciones de su misericordia y de su amor? \u00bfNo es dulce pensar en los lazos que nos unen con \u00c9l en una uni\u00f3n indisoluble como Sus promesas inmutables? Por \u00faltimo, \u00bfno es dulce anticipar el tiempo en que nos encontraremos con Aquel, <\/em>\u201ca quien amamos sin haberlo visto\u201d, etc.? Lo veremos cara a cara en la realidad de Su presencia, y moraremos con \u00c9l para siempre. (E<\/em>. Garbett, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La dulzura y provecho de la meditaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es esta meditaci\u00f3n. En las Escrituras se llama pensar en Dios (Sal 48:9<\/span>), recordar a Dios (Sal 63:6<\/span>), una reflexi\u00f3n sobre Dios (Sal 143:5<\/span>). La meditaci\u00f3n es el trabajo de toda el alma. La mente act\u00faa, y la memoria act\u00faa, y los afectos act\u00faan. \u201cSean las palabras de mi boca, y las meditaciones de mi coraz\u00f3n:\u201d es una intensa y vehemente aplicaci\u00f3n del alma a la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo y en qu\u00e9 aspectos puede decirse que un hombre medita en Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando un hombre medita en el nombre, naturaleza, t\u00edtulos y atributos de Dios, entonces se dice que medita en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando un hombre medita en Cristo el Hijo de Dios, entonces se dice que medita en Dios, porque Cristo es Dios; y por eso dice el ap\u00f3stol (Heb 3:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando un hombre medita en la Palabra de Dios, la ley y los estatutos de Dios, entonces se dice que medita en Dios (Sal 1: 2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando un hombre medita en las obras y preocupaciones de Dios (Sal 77:11-12<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede parecer que es algo dulce meditar en Dios? \u00bfNo es una cosa dulce disfrutar de Dios? El disfrute de Dios es la vida de nuestras vidas. \u00bfY c\u00f3mo disfrutamos a Dios? A veces Dios desciende a nuestras almas; a veces hay un ascenso del alma hacia Dios. \u00bfY cu\u00e1l es la escalera por la que ascendemos a Dios, y tomamos nuestros turnos en el cielo con Dios, sino la meditaci\u00f3n creyente? Es una cosa dulce para un hombre bueno y agraciado meditar en Dios y las cosas de Dios, porque es natural para \u00e9l. Las obras naturales son obras agradables. Es una ayuda para el conocimiento, por lo que su conocimiento se eleva. De esta manera su memoria se fortalece. De ese modo vuestros corazones se calientan. As\u00ed ser\u00e1s liberado de pensamientos pecaminosos. De ese modo vuestros corazones se sintonizar\u00e1n con cada deber. As\u00ed crecer\u00e9is en la gracia. De ese modo llenar\u00e1n todos los resquicios y grietas de sus vidas, y sabr\u00e1n c\u00f3mo usar su tiempo libre y mejorarlo para Dios. As\u00ed sacar\u00e1s el bien del mal. Y as\u00ed conversar\u00e1s con Dios y disfrutar\u00e1s de Dios. Y ruego, \u00bfno hay aqu\u00ed suficiente provecho para endulzar el viaje de vuestros pensamientos en la meditaci\u00f3n? Pero el trabajo duro, dices, y por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo puede ser agradable? Cuanto m\u00e1s dif\u00edcil es romper la nuez, m\u00e1s dulce es la carne cuando se rompe; cuanto m\u00e1s dura es la Escritura que se abre, m\u00e1s dulce es la semilla, la verdad cuando se abre. \u00bfMeditar\u00edas en Dios y las cosas de Dios con dulzura? Cuando est\u00e9s m\u00e1s temeroso, pon tus pensamientos en lo que en Dios es m\u00e1s alegre; cuando est\u00e9s m\u00e1s alegre, piensa en lo que es m\u00e1s terrible en Dios; divide siempre tus pensamientos si vas a meditar en Dios, y el nombre, y la naturaleza, y los atributos de Dios. En caso de que medites en Cristo, el Hijo de Dios, ten la seguridad de que piensas en Cristo y meditas en Cristo como tu gran ejemplo y tu don, y tu don y tu ejemplo. En caso de que medit\u00e9is en las obras de Dios, estad seguros de esto, que mir\u00e1is todas las obras de Dios como esmaltadas y bordadas con tantos atributos de Dios; porque cuanto m\u00e1s veas los atributos de Dios resplandeciendo sobre sus obras, m\u00e1s dulzura tomar\u00e1s al meditar en ellos. (W. Bridge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trabajo y la forma de meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Es nuestro trabajo y deber meditar en Dios y las cosas de Dios. Se culpa a los malvados de que Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos (Sal 10:4<\/span>). Los hombres buenos y santos son encomiados y recompensados por esto (Malaqu\u00edas 16, 17). Es nuestro deber alabar al Se\u00f1or. No s\u00f3lo para agradecer a Dios por los beneficios recibidos, sino para alabar al Se\u00f1or por sus propias excelencias. \u00bfY c\u00f3mo debe sintonizarse y enmarcarse el coraz\u00f3n para esta alabanza a Dios, sino mediante la meditaci\u00f3n en el nombre, la naturaleza y los t\u00edtulos de Dios? (Sal 48:1<\/span>). \u00bfC\u00f3mo sintoniza su coraz\u00f3n con esta alabanza? \u201cHemos pensado en tu misericordia, oh Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Este trabajo de meditaci\u00f3n es el trabajo de cada hombre, es el trabajo de cada d\u00eda, y es ese trabajo el que es consistente con cada negocio y condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es obra de todo hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es obra de los imp\u00edos, porque es su primer paso hacia la conversi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es obra de los piadosos. Porque, o es d\u00e9bil o fuerte. Si es d\u00e9bil, tiene necesidad de ella para fortalecerse; si es fuerte, para que sea vivificado. Si es un principiante, debe meditar para poder proceder; si es h\u00e1bil, que sea perfecto; si es perfecto con la perfecci\u00f3n del Evangelio, para que mantenga su perfecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el trabajo de todos los d\u00edas. \u00bfEs el d\u00eda de reposo inadecuado para ello? No; hay una oraci\u00f3n para el s\u00e1bado (Sal 92,1-15<\/span>), para meditar en las obras de Dios. \u00bfEs el d\u00eda de la semana inadecuado para este trabajo de meditaci\u00f3n? No. El d\u00eda de reposo es nuestro d\u00eda de mercado; y luego, despu\u00e9s de haber comprado nuestro mercado en s\u00e1bado, debemos asarlo meditando en la semana. No vamos al mercado el d\u00eda de mercado, a comprar carne para la casa solo para el d\u00eda de mercado, sino para todo el tiempo hasta que vuelva el d\u00eda de mercado.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es el trabajo de todos los d\u00edas, as\u00ed es ese trabajo que es consistente con cada negocio y con cada condici\u00f3n: una prenda que se ajustar\u00e1 a la espalda de cada condici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 condici\u00f3n de estercolero, sino que esta flor de meditaci\u00f3n puede crecer sobre \u00e9l?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ayuda o qu\u00e9 significa para este trabajo de meditaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Sea muy consciente de su necesidad y de su negligencia en esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajar cada vez m\u00e1s por un esp\u00edritu serio.<\/p>\n

3. <\/strong>Un esp\u00edritu fijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Intensidad del afecto.<\/p>\n

5. <\/strong>Si realmente quieres meditar en Dios y en las cosas de Dios, aseg\u00farate de disponer objetos que puedan entretener tus pensamientos. Porque si no hay grano en el molinillo, \u00bfqu\u00e9 molienda habr\u00e1?<\/p>\n

6. <\/strong>Si quieres meditar en Dios y en las cosas de Dios, fortalece tu amor y deleite; porque la meditaci\u00f3n crece sobre el tallo del amor y del deleite: y cuanto m\u00e1s ama el hombre a Dios y las cosas de Dios, m\u00e1s medita en ellas.<\/p>\n

7. <\/strong>Trabaja para conseguir una profunda impresi\u00f3n de las cosas de Dios en tu coraz\u00f3n y en tu alma.<\/p>\n

8. <\/strong>Mirad que vuestros corazones y vuestras manos no est\u00e9n demasiado llenos del mundo y sus ocupaciones.<\/p>\n

9. <\/strong>Ve a Dios por esta habilidad de meditaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe llevarse a cabo este trabajo de meditaci\u00f3n con dulzura y \u00e9xito?<\/p>\n

1. <\/strong>En todos vuestros retiros aseg\u00farense de retirarse a Dios mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mirad que no se\u00e1is l\u00edcitos en esta obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Aseg\u00farate de esto, que nada cae dentro del alcance de tu meditaci\u00f3n, sino lo que cae dentro del alcance de la Escritura.<\/p>\n

4. <\/strong>En toda su meditaci\u00f3n establecida, comience con la lectura o la audici\u00f3n. Contin\u00fae con la meditaci\u00f3n; terminar en oraci\u00f3n. Porque como bien dice el Sr. Greenham: la lectura sin meditaci\u00f3n es infructuosa; la meditaci\u00f3n sin lectura es da\u00f1ina; meditar y leer sin oraci\u00f3n sobre ambos, es sin bendici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Si quer\u00e9is que este trabajo de meditaci\u00f3n se lleve a cabo con provecho y dulzura, unid a vuestra meditaci\u00f3n el examen de vuestras propias almas.<\/p>\n

6. <\/strong>Observa cu\u00e1les son esos tiempos y estaciones que son m\u00e1s adecuados para la meditaci\u00f3n, y aseg\u00farate de aferrarte a ellos.<\/p>\n

7. <\/strong>Aunque se puede encontrar una gran cantidad de provecho y dulzura en este trabajo de meditaci\u00f3n, y es el trabajo de todos los d\u00edas, tenga cuidado de no meditar en una de las excelencias de Dios hasta el punto de descuidar otra; ni dediques todo tu tiempo al trabajo de la meditaci\u00f3n, de modo que este trabajo de la meditaci\u00f3n consuma otros deberes: Dios quiere que nos levantemos de este trabajo de la meditaci\u00f3n, como de cualquier otro deber, con un apetito hambriento. (W. Bridge, M. A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los objetos propios de la misma. Las verdades reveladas en la Palabra de Dios, las doctrinas y preceptos, las invitaciones y advertencias, las promesas y amenazas del Evangelio, en todos sus alcances y relaciones con los intereses temporales y eternos de la humanidad, y m\u00e1s especialmente con referencia a los nuestros. estado espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Los beneficios derivados de ello. Es al reflexionar a menudo y con fervor sobre las cosas santas que los afectos se excitan y el coraz\u00f3n se llena del sentido de su inefable importancia.<\/p>\n


III. <\/strong>La mejor forma de promoverlo y llevarlo a cabo.<\/p>\n

1. <\/strong>La meditaci\u00f3n debe ser regular y frecuente.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que nuestras meditaciones sean provechosas, debemos orar y esforzarnos para poder realizarlas con afectos santos y devotos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cultivar todas las facultades del entendimiento espiritual, y todas las gracias del coraz\u00f3n renovado.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos aprender a reflexionar sobre las bendiciones atesoradas en el Evangelio en relaci\u00f3n con nuestras propias necesidades, y debemos esforzarnos por determinar la realidad de nuestro car\u00e1cter religioso como para sentir que no somos espectadores desinteresados, sino verdaderos herederos de todo. que encuestamos. (Anon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la meditaci\u00f3n como medio de gracia<\/strong><\/p>\n

Meditaci\u00f3n <\/em>est\u00e1 muy descuidado. Y tal vez a ese cambio en las costumbres y h\u00e1bitos de las personas religiosas, que ha hecho comparativamente en desuso la instrucci\u00f3n familiar, se deba atribuir que la meditaci\u00f3n se practique tan poco. Debido a una variedad de causas, el cristiano se ha visto m\u00e1s atra\u00eddo en los \u00faltimos a\u00f1os a la vida p\u00fablica; y se ha ocupado tiempo en promover el bien espiritual de los dem\u00e1s, que en otro tiempo se habr\u00eda dedicado a la lectura, la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la meditaci\u00f3n. La meditaci\u00f3n puede ser fija, y en horarios regulares, o habitual y no preparada. Y sin duda aquellos cristianos que son favorecidos con un h\u00e1bito mental contemplativo, disfrutan mucho en su ejercicio, y lo encuentran muy provechoso. Mientras se dedican a los asuntos ordinarios de la vida, pueden mantener el recuerdo de las cosas espirituales en la mente. Y cuando las personas est\u00e1n constituidas de tal manera que poseen, en un grado considerable, el poder de abstraerse de otras cosas, nunca falta tiempo, lugar o tema para la meditaci\u00f3n. Pero meditaci\u00f3n, en el sentido usual de la palabra, significa pensamiento profundo, clonado y constante: contemplaci\u00f3n retirada y secreta. No es autoexamen ni autocomuni\u00f3n, aunque \u00edntimamente, si no necesariamente, conectado con ambos. Es el pensamiento fijo, tranquilo y serio sobre cualquier punto o tema; rumiando sobre \u00e9l; ponder\u00e1ndolo en la mente. Est\u00e1 en el hermoso lenguaje del salmista \u201creflexionando\u201d: \u201cRecuerdo los d\u00edas de anta\u00f1o; medito en todas tus obras; Medito sobre las obras de Tus manos.\u201d Al considerar la meditaci\u00f3n como subordinada a los mejores intereses del alma, el tema sobre el cual se emplea debe ser espiritual; algunas de las \u201ccosas por las cuales viven los hombres, y en las cuales est\u00e1 la vida del Esp\u00edritu\u201d. El estado de nuestras propias almas, nuestras vidas pasadas, los tratos de Dios con nosotros, y las varias verdades de Dios reveladas a nosotros en las Escrituras, bien pueden formar temas para una meditaci\u00f3n provechosa. Y por la meditaci\u00f3n en las verdades, entender\u00edamos el recordar, volver a trazar y detenernos en ellas en nuestras mentes, como se nos ha ense\u00f1ado previamente y con las que nos hemos familiarizado, en lugar de la investigaci\u00f3n de los puntos que todav\u00eda estamos buscando. <\/p>\n


II. <\/strong>La utilidad de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La influencia pr\u00e1ctica de la verdad s\u00f3lo puede ser conocida y sentida, cuando est\u00e1 habitualmente presente en la mente. Una verdad ausente de la mente no tiene m\u00e1s influencia por el momento que si fuera totalmente desconocida o incr\u00e9dula. Cualquiera que sea la tendencia directa de cualquier verdad, cualquiera que sea el efecto que se calcula producir, ya sea paz en la conciencia, gozo en el coraz\u00f3n, mortificaci\u00f3n del pecado, elevaci\u00f3n de los afectos. a las cosas elevadas y celestiales, el amor a Dios y a Cristo, el sufrimiento paciente y el cumplimiento alegre de la voluntad del Se\u00f1or, no puede tener esa tendencia en nosotros, no puede producir ese efecto en nosotros, si es como algo olvidado. Pero no es posible que alguna verdad se nos presente as\u00ed habitualmente, a menos que sea m\u00e1s o menos objeto de meditaci\u00f3n. De lo contrario, la mente no se imbuir\u00e1 completamente de \u00e9l: aunque lo entendamos, lo reconozcamos y lo creamos; no somos leudados con ella; no se convierte en una parte integral de nuestras propias mentes. Si se compara la adquisici\u00f3n del conocimiento con la recepci\u00f3n del alimento, entonces la meditaci\u00f3n es como la digesti\u00f3n, la \u00fanica que la convierte en el medio de sustento y vigor. Es as\u00ed tambi\u00e9n, en gran medida, por la mente que se detiene en las cosas espirituales, que los hombres se vuelven m\u00e1s y m\u00e1s espirituales. La contemplaci\u00f3n del car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or, como se revela en la Palabra de Dios, es el medio ordenado para conformar a Su pueblo a Su semejanza (2Co 3:18<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, es mediante la meditaci\u00f3n que aplicamos a nuestros propios casos las cosas que escuchamos y leemos. La predicaci\u00f3n puede producir una gran excitaci\u00f3n, o impresi\u00f3n y convicci\u00f3n, y sin embargo, a menos que la meditaci\u00f3n la recuerde y la reviva, muy pronto desaparecer\u00e1 por completo. \u00bfQui\u00e9n no se ha asombrado de recordar tan poco de un discurso que, en su momento, le agrad\u00f3 e interes\u00f3? y, sin embargo, en una semana apenas se conservan rastros; una noci\u00f3n vaga, indistinta y general es todo lo que permanece flotando en la memoria. La raz\u00f3n simple es que nunca fue digerido; nunca por la meditaci\u00f3n subsiguiente hecho nuestro. Como un idioma imperfectamente aprendido, pronto se olvida.<\/p>\n

3. <\/strong>La meditaci\u00f3n es \u00fatil y un medio de gracia, ya que es un medio para mantener la comuni\u00f3n con Dios. El salmista dijo: \u201cMi mediaci\u00f3n por \u00c9l ser\u00e1 dulce; Me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or\u201d. Y aunque, sin duda, el amor por la meditaci\u00f3n ha degenerado, en algunos casos, en el error de aquellos que hacen que toda la religi\u00f3n consista en un h\u00e1bito mental meditativo, en una contemplaci\u00f3n tranquila, no debemos olvidar que es un medio de gracia, y que el pueblo de Dios disfruta a menudo de muchas y benditas relaciones con \u00c9l en el pensamiento, en la soledad y en el silencio.<\/p>\n

4. <\/strong>La meditaci\u00f3n tambi\u00e9n es \u00fatil, como preparaci\u00f3n para otros deberes; por ejemplo, la oraci\u00f3n. Debemos considerar de antemano nuestro objeto en la oraci\u00f3n, y lo que pretendemos hacer el tema de nuestras peticiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Consejos para la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es dif\u00edcil. Apenas hay deber m\u00e1s repugnante para el hombre natural. No puede soportar encerrarse en comuni\u00f3n con su propio esp\u00edritu, y s\u00f3lo con Dios. Y esto no debe sorprendernos; aunque no es nuestro prop\u00f3sito presente mostrar que en su ignorancia e incredulidad, considerando a Dios como su enemigo, \u201cpor lo tanto, no le gusta retener a Dios en su conocimiento\u201d. Pero \u00bfde d\u00f3nde viene la dificultad para el creyente cristiano? La meditaci\u00f3n es dif\u00edcil para muchas personas, porque para ellas es casi imposible pensar de manera constante, atenta y continua sobre cualquier tema, por cualquier per\u00edodo de tiempo. No pueden controlar y concentrar sus mentes. Tienen pensamientos, pero no pueden pensar. La mente vuela y no se fijar\u00e1 en un punto. Y adem\u00e1s, es dif\u00edcil meditar en las cosas espirituales, por la triste desgana de la mente, aun renovada, por la influencia del mal restante, a ocuparse de lo que tiene una relaci\u00f3n m\u00e1s inmediata con el alma, con Dios y con la eternidad. Por lo tanto, ese tiempo, que sinceramente estaba destinado a ser pasado en meditaci\u00f3n, para nuestro dolor y verg\u00fcenza, no pocas veces se desperdicia y se desperdicia en extravagancias, vanas <\/strong>e in\u00fatiles.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto al momento m\u00e1s adecuado para la meditaci\u00f3n, eso depende totalmente de las circunstancias. Aquellos que no pueden dominar las oportunidades, ser\u00e1n capacitados en esos intervalos, que incluso los m\u00e1s ocupados pueden crear, para asentar sus pensamientos en piadosa meditaci\u00f3n; y en las horas de vigilia de la noche dar vueltas en sus mentes las palabras y las obras de Dios. \u201cMe acuerdo de Ti en mi lecho, medito en Ti en las vigilias de la noche\u201d. Aquellos cuyo tiempo est\u00e1 a su propia disposici\u00f3n, deben elegir la parte de \u00e9l que, por experiencia, encuentren m\u00e1s ventajosa. Al obispo Hall y al se\u00f1or Baxter les encantaba la hora tranquila de la tarde, la quietud del crep\u00fasculo; y este \u00faltimo habla as\u00ed sobre el tema: \u201cSiempre he encontrado que el momento m\u00e1s adecuado para m\u00ed es la tarde, desde la puesta del sol hasta el crep\u00fasculo\u201d. Y, por \u00faltimo, no olvidemos nunca que si la meditaci\u00f3n ha de ser un medio de gracia, debe hacerse eficaz a ese fin por el poder del Esp\u00edritu Santo. Al igual que todos los dem\u00e1s medios, depende enteramente de Su gracia y bendici\u00f3n. (Christian Observer<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La meditaci\u00f3n sobre Dios es un acto mental elevado y enaltecedor, por la inmensidad del objeto. \u201cHe aqu\u00ed, los cielos de los cielos no pueden contenerte\u201d, dijo Salom\u00f3n asombrado. La meditaci\u00f3n sobre lo que es inmenso produce un estado de \u00e1nimo elevado. Dice el reflexivo y moral Schiller: \u201cLa visi\u00f3n de distancias ilimitadas y alturas inconmensurables, del gran oc\u00e9ano a sus pies y del a\u00fan mayor oc\u00e9ano sobre \u00e9l, aparta el esp\u00edritu del hombre de la estrecha esfera de los sentidos y de la opresiva restricci\u00f3n de lo f\u00edsico. existencia. Se le ofrece una regla de medida m\u00e1s grandiosa en la simple majestad de la naturaleza, y rodeado por sus grandes formas, ya no puede soportar una forma de pensar peque\u00f1a y estrecha. Qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos brillantes pensamientos y heroicas resoluciones, que la c\u00e1mara de los estudiantes o el sal\u00f3n acad\u00e9mico nunca habr\u00edan originado, han sido iniciados por esta sublime lucha del alma con el gran esp\u00edritu de la naturaleza; qui\u00e9n sabe si no debe atribuirse en parte a una relaci\u00f3n menos frecuente con la grandeza del mundo material, que la mente del hombre en las ciudades se rebaje m\u00e1s f\u00e1cilmente a las peque\u00f1eces, y est\u00e9 tullida y d\u00e9bil, mientras que la mente del habitante de abajo el ancho cielo permanece abierto y libre como el firmamento bajo el cual vive.\u201d Pero si esto es cierto de la inmensidad de la naturaleza, mucho m\u00e1s lo es de la inmensidad de Dios. Porque la inmensidad de Dios es la inmensidad de la mente. La infinitud de Dios es una infinidad de verdad, de pureza, de justicia, de misericordia, de amor y de gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>La meditaci\u00f3n en Dios es un acto santificador, porque Dios es santo y perfecto en Su naturaleza y atributos. La meditaci\u00f3n de la que habla el salmista en el texto no es la del escol\u00e1stico, o la del poeta, sino la de la mente devota, santa y adoradora. Esa meditaci\u00f3n sobre Dios que es \u201cm\u00e1s dulce que la miel y el panal de miel\u201d no es especulativa, sino pr\u00e1ctica. Lo especulativo y escol\u00e1stico brota de la curiosidad. Lo que es pr\u00e1ctico fluye del amor. Todo pensamiento meramente especulativo es inquisitivo, agudo y totalmente desprovisto de afecto por el objeto. Pero todo pensamiento pr\u00e1ctico es afectuoso, comprensivo y est\u00e1 en armon\u00eda con el objeto. Cuando medito en Dios porque lo amo, mi reflexi\u00f3n es pr\u00e1ctica. La verdadera meditaci\u00f3n, que procede as\u00ed del amor filial y de la simpat\u00eda, lleva al alma a la relaci\u00f3n y comuni\u00f3n con su objeto. Tal alma conocer\u00e1 a Dios como el hombre natural no lo hace, y no puede. La verdadera meditaci\u00f3n, entonces, siendo pr\u00e1ctica, y por lo tanto poniendo en comuni\u00f3n el sujeto de la misma con el objeto de la misma, es necesariamente santificadora. Porque el objeto es Infinita Santidad y pureza. Es \u00c9l en quien se centran y re\u00fanen y amontonan todas las perfecciones posibles. \u00bfY nuestras mentes pueden reflexionar sobre tal Ser y no volverse m\u00e1s puras y mejores?<\/p>\n


III. <\/strong>La meditaci\u00f3n en Dios es un acto bendito de la mente, porque Dios mismo es un ser infinitamente bendito, y comunica Su plenitud de gozo a todos los que lo contemplan. El mero pensar, en s\u00ed mismo, no es suficiente para asegurar la felicidad. Todo depende de la calidad del pensamiento, y esto tambi\u00e9n de la naturaleza del objeto en el que se gasta. Hay varios tipos y grados de disfrute mental, cada uno producido por una especie particular de reflexi\u00f3n mental; pero no hay pensamiento que d\u00e9 descanso y satisfacci\u00f3n y gozo al alma, sino pensar en el Dios glorioso y bendito. Hay un extra\u00f1o gozo sobrenatural, cuando a una mente pura y espiritual se le concede una visi\u00f3n clara de las perfecciones Divinas. Me regocijo con un gozo inefable y lleno de gloria. Toda belleza finita, toda gloria creada, no es m\u00e1s que una sombra en comparaci\u00f3n. (G<\/em>. T<\/em>. Shedd, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Meditaci\u00f3n en Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza exaltada e incomprensible de Aquel que es el objeto de nuestra meditaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente del ser, el autor y padre de todo lo que existe. Si los actos del poder supremo deben producir reverencia y asombro, si las demostraciones de sabidur\u00eda infalible deben suscitar admiraci\u00f3n y estima, si los esfuerzos de la bondad ilimitada deben inspirar gratitud y amor, la meditaci\u00f3n devota en la Fuente del ser debe ir acompa\u00f1ada de sentimientos de puro deleite.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de toda excelencia moral. Lo que es la belleza, en los objetos materiales, es la excelencia moral, entre los seres racionales: es aquello que los vuelve del todo atractivos, y para la mente reflexiva y cultivada, es el objeto directo de la estima y el amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Recordemos que estas excelencias existen en Aquel con quien estamos m\u00e1s \u00edntimamente conectados, y que todas ellas se ejercen continuamente en nuestra creencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Al examinar las circunstancias de nosotros mismos o de los dem\u00e1s, no podemos cerrar los ojos ante las situaciones dolorosas y dif\u00edciles en las que, por la providencia de Dios, los hombres pueden ser colocados a veces. Pero esto presenta otra visi\u00f3n m\u00e1s amable del Ser Supremo atendiendo a las diferentes circunstancias de Sus criaturas, y adaptando Sus tratos a sus respectivos caracteres y situaciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay todav\u00eda otro personaje en el que \u00c9l aparece, que reclama nuestras m\u00e1s atentas miradas y que debe suscitar nuestros m\u00e1s ardientes afectos. Y esto es\u2014Como el Salvador de Sus criaturas ofensoras y miserables. Condenado a muerte y destinado a volver al polvo, \u00c9l nos levantar\u00e1 de la tumba, nos liberar\u00e1 de todas las imperfecciones, nos colocar\u00e1 fuera del alcance del dolor o de la posibilidad del sufrimiento, aumentar\u00e1 nuestros poderes, extender\u00e1 nuestro conocimiento, perfeccionar\u00e1 nuestro car\u00e1cter. , introd\u00facenos en la sociedad de los \u00e1ngeles, y corona todos sus dones con la vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>En todos estos caracteres nuestra meditaci\u00f3n en \u00c9l debe deleitar el alma; porque todo lo que es grande, excelente, glorioso, bueno y atractivo, pasa ante nuestra mente al contemplar el car\u00e1cter, las obras, los caminos y los prop\u00f3sitos de Dios; objetos, cuya contemplaci\u00f3n, no s\u00f3lo da lugar al ejercicio de sus m\u00e1s nobles poderes, sino que excita todos los afectos m\u00e1s placenteros del alma; reverencia, estima, amor, gratitud, fe y esperanza. (R<\/em>. Bogg, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n sobre Dios, el placer de un santo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo debemos meditar en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos meditar en las perfecciones de Dios: Su inmensidad y eternidad, para llenarnos de temor y reverencia; Su poder, como nuestra protecci\u00f3n y defensa; su sabidur\u00eda, para llenarnos de alabanza y admiraci\u00f3n; su santidad, para incitarnos a imitarle y a aborrecer el pecado; Su verdad, para animarnos a creer en Sus promesas; Su justicia, para hacernos temer ser detestables a Su ira, y magnificar Sus juicios para con nosotros mismos y los dem\u00e1s; Su bondad, que es el tema m\u00e1s dulce para emplear nuestros pensamientos, siendo su perfecci\u00f3n m\u00e1s amable. Bien podr\u00eda decir David (Sal 48:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre Sus obras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus obras de creaci\u00f3n. As\u00ed leemos: \u201cGrandes son las obras del Se\u00f1or\u201d, etc<\/em>. (Sal 111:2<\/span>; Sal 8:3<\/span> ; Job 36:24-25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus obras de providencia. \u00a1Cu\u00e1n sabia y bondadosamente Dios gobierna, preserva y provee para Sus criaturas, y sostiene el mundo que \u00c9l ha formado, y Sus providencias especiales hacia nosotros, y guarda un memorial de ellas!<\/p>\n

(3) <\/strong> La obra de redenci\u00f3n. Aqu\u00ed se muestran maravillosamente las perfecciones de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre Su Palabra. Cristo lo requiere (Juan 5:39<\/span>). En esto est\u00e1 el deleite del piadoso (Sal 119:11<\/span>; Sal 119:92<\/span>). Mois\u00e9s lo recomend\u00f3 a los hijos de Israel (Dt 11:18<\/span>; Dt 6,6-7<\/span>). La Palabra de Dios debe habitar ricamente en nosotros: debe estar muchas veces en nuestras manos, pero m\u00e1s en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre la futura gloria de Dios. Si el cielo estuviera m\u00e1s en nuestros pensamientos, deber\u00edamos llevar una vida m\u00e1s celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 momentos especiales debemos meditar en Dios. \u00c9l desea estar en todos nuestros pensamientos, y el compa\u00f1ero continuo de nuestras mentes, y el deleite de nuestras almas. Pero debemos meditar en \u00c9l m\u00e1s especialmente–<\/p>\n

1. <\/strong>En nuestras temporadas de retiro privado: entonces la mente disfruta m\u00e1s, y luego puede disfrutar m\u00e1s de Dios (Gen 24:63<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>En el tiempo de angustia y aflicci\u00f3n (Jon 2:7<\/span>; Os 5:15<\/span>). Este es un tiempo en el que podemos pensar m\u00e1s imparcialmente en Dios, en las cosas de arriba y en el verdadero inter\u00e9s de nuestras almas. En el lecho de la enfermedad, da deleite y refrigerio, fortalece el coraz\u00f3n d\u00e9bil y endulza las penas m\u00e1s amargas.<\/p>\n

3. <\/strong>De noche en nuestras camas (Sal 42:8<\/span>; Sal 63:6<\/span>). Pablo y Silas (Hechos 16:25<\/span>). Debemos esforzarnos por cerrar los ojos en el amor de Dios y en paz con \u00c9l, para que nuestro sue\u00f1o sea dulce.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad que surge de tales meditaciones. El alma se calienta insensiblemente de amor a Dios, mientras lo contempla y recorre sus adorables perfecciones. Los pensamientos de Su poder lo establecen y lo fortalecen. Los pensamientos de Su sabidur\u00eda lo resignan a todas Sus providencias. Y el pensamiento de Su eterno amor y bondad lo llena de triunfo en esperanza y alegr\u00eda. Cuanto m\u00e1s estemos con Dios, m\u00e1s tendremos de Dios y de su imagen en nosotros. Mois\u00e9s descendi\u00f3 del monte con un resplandor celestial en su rostro. La santa meditaci\u00f3n preparar\u00e1 nuestros corazones para cada deber y ordenanza. Finalmente, nos ayudar\u00e1 a vivir por encima del mundo y ser\u00e1 un medio para prepararnos para la muerte y la eternidad. (T<\/em>. Hannam<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Contemplaci\u00f3n de David<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La actuaci\u00f3n implicaba: meditaci\u00f3n divina. Los siervos de Dios est\u00e1n muy ocupados y ocupados en el pensamiento de Dios, en santa y divina meditaci\u00f3n. Razones–<\/p>\n

1. <\/strong>La estructura y el temperamento llenos de gracia y celestiales de un alma cristiana, siendo santificados y renovados por la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los siervos de Dios tienen muchos pensamientos y meditaciones acerca de \u00c9l, porque como sus corazones fueron hechos semejantes a \u00c9l, as\u00ed (lo que tambi\u00e9n sigue) se aferraron a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Se emplean mucho en los ejercicios divinos, la oraci\u00f3n, la lectura y la escucha de la Palabra, etc.; y estas actuaciones sugieren pensamientos y meditaciones santas.<\/p>\n

4. <\/strong>Del Esp\u00edritu de Dios que mora en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las calificaciones expresadas–placer o dulzura.<\/p>\n

1. <\/strong>Los atributos de Dios, hay mucho deleite en pensar en ellos en sus varios g\u00e9neros.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder de Dios, cuanta dulzura es all\u00ed en eso para un cristiano que lo considere seriamente y piense en ello, que Dios es todopoderoso y todo suficiente, y puede hacer todo lo que le plazca tanto en el cielo como en la tierra, como lo representa la Escritura.<\/p>\n

(2)<\/strong> La bondad y la misericordia de Dios, hay una gran cantidad de dulzura en eso tambi\u00e9n para ser <\/strong>succionado por nosotros en la meditaci\u00f3n, que el Se\u00f1or es misericordioso, y misericordioso, paciente y compasivo; hay mucho contentamiento en ello.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sabidur\u00eda de Dios, para meditar en eso tambi\u00e9n, que \u00c9l es grande en consejo, etc., y la Escritura proclama \u00c9l, que puede prever todos los acontecimientos, y discernir todos los corazones, y escudri\u00f1ar los rincones secretos del alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> La verdad y la fidelidad de Dios, el Dios que guarda el pacto y la misericordia, que es fiel a todas sus promesas, y que cumple todo lo que emprende.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios que es una parte de S\u00ed mismo, la meditaci\u00f3n sobre eso tambi\u00e9n es dulce. Si examinamos las Escrituras, encontraremos una variedad de insinuaciones llenas de gracia que se adaptan a condiciones particulares; ahora, estos no pueden sino ser muy c\u00f3modos para aquellos que est\u00e1n en ellos, en enfermedad, en pobreza, en cautiverio, en tentaci\u00f3n, y cosas parecidas, y no podemos proveer mejor para nuestro propio consuelo y contentamiento en ellos, que pensando y meditando sobre ellos en nuestras propias mentes; y donde no estamos provistos de detalles, al menos para cerrar con los generales, que tambi\u00e9n tienen una dulzura milagrosa en ellos: me refiero a las promesas que se hacen a los hijos de Dios en general; que Dios dar\u00e1 su Esp\u00edritu a los que se lo pidan. Que ning\u00fan bien quitar\u00e1 a los que andan en integridad, que nunca los dejar\u00e1, ni los desamparar\u00e1. que a los que le aman, todas las cosas les ayudar\u00e1n a bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Las obras de Dios, la meditaci\u00f3n en ellas tambi\u00e9n, es muy dulce, y eso en todo g\u00e9nero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus obras de la creaci\u00f3n, para considerar de ellos, como todos muy buenos y hermosos considerados en su naturaleza y especie, as\u00ed tambi\u00e9n es notable la contemplaci\u00f3n sobre ellos (Sal 8:1<\/a>, etc<\/em>.).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las obras de la Providencia, qu\u00e9 dulce es meditar sobre ellas tambi\u00e9n, reflexionar sobre todas las \u00e9pocas , y considerar las grandes cosas que Dios ha hecho por Su Iglesia y su pueblo. \u00a1Qu\u00e9 misericordias les ha otorgado, qu\u00e9 liberaciones ha obrado para ellos! y que tambi\u00e9n a veces de qu\u00e9 manera tan extra\u00f1a y milagrosa: es muy deleitable pensar en ello.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las obras de redenci\u00f3n, cu\u00e1n dulce es igualmente meditar sobre estos: meditar en Dios en Cristo (2Co 5:18<\/span>). Esta es la dulce meditaci\u00f3n de todos, y sin la cual no podemos meditar en Dios sin ning\u00fan verdadero consuelo o contentamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cualificaciones requeridas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sabor y un esp\u00edritu celestial, ya que es esto lo que debe poner a los hombres en tales meditaciones, as\u00ed es solo esto lo que debe hacerlos saborear y deleitarse en ellos.<\/p>\n

2 . <\/strong>Un amor especial a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Una persuasi\u00f3n del amor de Dios hacia \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Un sentido especial de las propias necesidades de un hombre. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

La dulzura de la meditaci\u00f3n en Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La palabra hebrea que se usa aqu\u00ed significa tres cosas especialmente, y cada una de ellas muy importante para nosotros. Primero, meditaci\u00f3n; en segundo lugar, la oraci\u00f3n; en tercer lugar, el discurso. Seg\u00fan la primera noci\u00f3n, significa la dulzura que hay en la contemplaci\u00f3n divina y espiritual, y la meditaci\u00f3n sobre las cosas celestiales; seg\u00fan el segundo movimiento, significa la dulzura que est\u00e1 en la comuni\u00f3n divina y espiritual y conversar con Dios en la oraci\u00f3n. Seg\u00fan la tercera noci\u00f3n, significa la dulzura que hay en la santa y religiosa conferencia, y el hablar de Dios unos a otros. Deberes todos ellos muy \u00fatiles y provechosos, y tales como han de ser ejercidos por nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, t\u00f3malo en el primer sentido: la meditaci\u00f3n en Dios es dulce. Y la dulzura de esto debe impulsarnos a ponerlo en pr\u00e1ctica. Tenemos muy grandes motivos para tener cuidado con lo que meditamos y lanzamos en nuestros pensamientos, que son de gran importancia para nosotros, y que son un gran descubrimiento de la estructura y el temperamento de nuestros corazones. No hay nada que muestre m\u00e1s lo que les gusta a los hombres que sus meditaciones. Los pensamientos revoloteantes y transitorios, que s\u00ed pasan por la mente, pero no se pegan, no son un descubrimiento tan infalible, porque pueden no tener esa tintura e impresi\u00f3n del alma sobre ellos. Pero las meditaciones tienen mucho de la voluntad en ellas, y se llevan a cabo con m\u00e1s deliberaci\u00f3n atendiendo a ellas. Y por eso nos concierne mirarlos, y ver lo que son en nosotros; y de esta naturaleza de la que ahora hablamos, debemos atesorar en nosotros mismos tanto como sea posible estas santas y celestiales meditaciones que son de Dios, y cosas que le pertenecen a \u00c9l, como siendo tales que \u00c9l toma especial nota y observaci\u00f3n en nosotros ( 1Ti 4:13-14<\/span>). Primero, presta atenci\u00f3n a la lectura, a la exhortaci\u00f3n, a la doctrina, y luego medita sobre estas cosas. Y mucho de la primera noci\u00f3n de esta palabra, que se usa aqu\u00ed en el texto, ya que denota contemplaci\u00f3n divina y meditaci\u00f3n en las cosas de Dios, hay mucha dulzura en esto.<\/p>\n

II. <\/strong>La segunda es, como denota, conversar y comulgar con Dios en la oraci\u00f3n. No hay amigos que tengan tanta complacencia mutua y satisfacci\u00f3n en la sociedad del otro como Dios y Sus siervos tienen el Uno en el otro; les agrada pensar en Dios, pero hablarle a \u00c9l, y \u00c9l a ellos es mucho m\u00e1s c\u00f3modo; cuando el coraz\u00f3n se abre en cualquier momento a <\/strong>Dios, y \u00c9l de nuevo vuelve sobre \u00e9l, hay en \u00e9l el m\u00e1s indecible contentamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera noci\u00f3n de esta palabra en este texto es discurso, que se refiere a la comuni\u00f3n de los santos, y la conversaci\u00f3n de los cristianos unos con otros. Los cristianos encuentran gran satisfacci\u00f3n en la comunicaci\u00f3n santa y religiosa; no s\u00f3lo cuando piensan en \u00c9l dentro de s\u00ed mismos, lo cual es meditaci\u00f3n, no s\u00f3lo cuando le hablan, lo cual se hace en la oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n cuando hablan de \u00c9l, y sobre \u00c9l en conversaci\u00f3n y discurso cristiano. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n en Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un ejercicio muy provechoso: la meditaci\u00f3n. No imagines que el hombre meditativo es necesariamente perezoso; por el contrario, pone el mejor fundamento para las obras \u00fatiles. \u00a1No es el mejor estudiante el que lee m\u00e1s libros, sino el que m\u00e1s los medita! no aprender\u00e1 m\u00e1s de la divinidad quien escuche la mayor cantidad de sermones, sino quien medite m\u00e1s devotamente sobre lo que escucha; ni ser\u00e1 tan profundo erudito el que anota voluminosos vol\u00famenes uno tras otro, como el que, leyendo poco a poco, precepto tras precepto, rengl\u00f3n tras rengl\u00f3n, digiere lo que lee y asimila cada sentimiento en su coraz\u00f3n por medio de la meditaci\u00f3n. ,–recibiendo primero la palabra en su entendimiento, y luego recibiendo el esp\u00edritu de la misma en su propia alma.<\/p>\n

1. <\/strong>La meditaci\u00f3n es el lecho del alma, el descanso del esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La meditaci\u00f3n es la m\u00e1quina en la que la materia prima del conocimiento se convierte en los mejores usos.<\/p>\n

3. <\/strong>La meditaci\u00f3n es para el alma lo que el aceite para el cuerpo de los luchadores. \u00bfQui\u00e9nes son los autores para escribir sus libros y mantener el suministro constante de literatura? Son hombres meditativos. Mantienen sus huesos flexibles y sus miembros aptos para el ejercicio ba\u00f1\u00e1ndose continuamente en el aceite de la meditaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n importante es, pues, la meditaci\u00f3n como ejercicio mental, para tener la mente en constante disposici\u00f3n para cualquier Servicio!<\/p>\n


II. <\/strong>Un tema muy valioso. \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00c9l ser\u00e1 dulce\u201d. \u00bfA qui\u00e9n se refiere la palabra \u201c\u00c9l\u201d? Supongo que puede referirse a las tres Personas de la gloriosa Trinidad: \u201cMi meditaci\u00f3n en Jehov\u00e1 ser\u00e1 dulce\u201d. Y, en verdad, si os sent\u00e1is a meditar sobre Dios Padre, y reflexion\u00e1is sobre Su soberano, inmutable e inmutable amor hacia Su pueblo elegido, si pens\u00e1is en Dios Padre como el gran Autor y Creador del plan de salvaci\u00f3n. ,–si pens\u00e1is en \u00c9l como el Ser poderoso que, por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que \u00e9l mienta, nos ha dado un fuerte consuelo a los que hemos buscado refugio en Cristo Jes\u00fas,–si lo mir\u00e1is como el Dador de su Hijo unig\u00e9nito, y quien, por amor a ese Hijo, su mejor regalo, tambi\u00e9n con \u00e9l nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas, si lo consider\u00e1is como quien ratific\u00f3 el pacto, y se comprometi\u00f3 a s\u00ed mismo en \u00faltima instancia, para completar todas Sus estipulaciones, en la reuni\u00f3n de cada alma elegida y redimida, percibir\u00e1s que hay suficiente para absorber tu meditaci\u00f3n para siempre, incluso si tu atenci\u00f3n se limitara a la manifestaci\u00f3n del amor del Padre. . O, si elige hacerlo, puede meditar en Dios el Esp\u00edritu Santo. Considere sus maravillosas operaciones en su propio coraz\u00f3n: c\u00f3mo lo vivific\u00f3 cuando estaba muerto en sus delitos y pecados, c\u00f3mo lo acerc\u00f3 a Jes\u00fas cuando era una oveja descarriada, y se alej\u00f3 del redil. os llam\u00f3 con tan poderosa eficacia, c\u00f3mo os atrajo con lazos de amor que no quer\u00edan soltaros. Pero prefiero limitar esta palabra \u201c\u00c9l\u201d a la persona de nuestro adorable Salvador: \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00c9l ser\u00e1 dulce\u201d. \u00a1Ay! si es posible que la meditaci\u00f3n sobre una Persona de la Trinidad pueda superar a la meditaci\u00f3n sobre otra, es meditaci\u00f3n sobre Jesucristo. Jes\u00fas puede ser comparado con algunos de esos lentes que puedes tomar y sostener de una manera, y ves una luz; los ten\u00e9is de otra manera, y veis otra luz; y en cualquier direcci\u00f3n que los gire, siempre ver\u00e1 un precioso destello de <\/strong>luz, y algunos nuevos colores abri\u00e9ndose a su vista. \u00a1Ay! toma a Jes\u00fas como el tema de tu meditaci\u00f3n, si\u00e9ntate y consid\u00e9ralo, piensa en Su relaci\u00f3n con tu propia alma, y nunca llegar\u00e1s al final de ese tema.<\/p>\n


III. <\/strong>Un resultado muy bendecido. <\/strong>\u201cMi meditaci\u00f3n en \u00c9l ser\u00e1 dulce\u201d. \u00a1Qu\u00e9 misericordia que haya algo dulce en este mundo para nosotros! Lo necesitamos, estoy seguro; porque, como la mayor\u00eda de las otras cosas en el mundo, son muy, muy amargas. \u201cMi meditaci\u00f3n en \u00c9l ser\u00e1 dulce\u201d; tan dulce, que todos los dem\u00e1s amargos son absorbidos por su dulzura. \u00bfNo he visto a la viuda, cuando su marido ha sido llamado, y el que era su fortaleza, el sost\u00e9n y el sustento de su vida, ha sido puesto en el sepulcro? \u00bfNo la he visto levantar las manos, y decir: \u201c\u00a1Ay! aunque se haya ido, mi Hacedor sigue siendo mi Esposo; ‘Jehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3;’ bendito sea su santo nombre\u201d? \u00bfA qu\u00e9 se debi\u00f3 su paciente sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios? Porque ten\u00eda una dulce meditaci\u00f3n para neutralizar la amargura de sus reflexiones. \u00bfY no recuerdo, incluso ahora, haber visto a un hombre, cuya propiedad hab\u00eda sido arrastrada por la marea, y cuyas tierras hab\u00edan sido tragadas y convertidas en arenas movedizas, en lugar de ser m\u00e1s rentables para \u00e9l? ? Empobrecido y en bancarrota, con los ojos llorosos, levant\u00f3 las manos y repiti\u00f3 las palabras de Habacuc: \u00abAunque la higuera no florezca\u00bb, etc. \u00bfNo fue porque su meditaci\u00f3n en Cristo era tan dulce que absorb\u00eda la amargura de su \u00bfproblema? y \u00a1ay! \u00a1Cu\u00e1ntos, cuando han llegado a las oscuras aguas de la muerte, han encontrado que ciertamente su amargura hab\u00eda pasado, porque percibieron que la muerte hab\u00eda sido tragada en victoria, a trav\u00e9s de su meditaci\u00f3n en Jesucristo! (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo dulce y lo edulcorante<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero hablemos de lo dulce: \u201cDulce ser\u00e1 mi meditaci\u00f3n en \u00c9l\u201d. \u201cDe \u00c9l\u201d, es decir, del Bienamado del Padre, del Bienamado de la Iglesia, del Bienamado de mi propia alma; de Aquel que me am\u00f3, en cuya sangre lav\u00e9 mis ropas y las emblanquec\u00ed; es la meditaci\u00f3n \u201cde Aquel\u201d que es dulce; no meramente de doctrina acerca de \u00c9l, sino de \u00c9l, de S\u00ed mismo; \u201cmi meditaci\u00f3n en \u00c9l\u201d\u2014no meramente en Sus oficios y Su obra, y todo lo que le concierne, sino en Su propio ser amado. Ah\u00ed est\u00e1 la dulzura; y cuanto m\u00e1s nos acercamos a Su bendita persona, m\u00e1s verdaderamente nos hemos acercado al centro mismo de la bienaventuranza. Pero perm\u00edtanme detenerme un minuto en esa primera palabra: \u201cMi\u201d. No ser\u00e1 dulce la meditaci\u00f3n de otro hombre, que luego se relaciona conmigo, sino mi propia meditaci\u00f3n de \u00c9l. Haz que la meditaci\u00f3n de Cristo sea tu propio acto y acci\u00f3n personal; ag\u00e1rralo por ti mismo, y t\u00f3malo por los pies.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos ahora a la segunda parte del tema, lo dulce como edulcorante: \u201cDulce ser\u00e1 mi meditaci\u00f3n en \u00c9l\u201d. Es decir, primero endulzar\u00e1 todas mis otras dulzuras. Si tienes miel, y tus manos est\u00e1n llenas de ella, ten cuidado de c\u00f3mo la comes, porque puedes comer miel hasta hartarte; pero si tienes mucha miel, ponle algo m\u00e1s dulce que la miel, y entonces no te har\u00e1 da\u00f1o. Quiero decir, si Dios te ha dado alegr\u00eda en tu juventud, si has prosperado en los negocios, si tu casa est\u00e1 llena de felicidad, si tus hijos cantan sobre tus rodillas, si tienes salud y riquezas, y tu esp\u00edritu baila de alegr\u00eda, todo esto por s\u00ed mismo puede cuajar y echar a perder. Agr\u00e9gale una dulce meditaci\u00f3n de tu Se\u00f1or, y todo estar\u00e1 bien; porque es seguro disfrutar de las cosas temporales cuando disfrutamos a\u00fan m\u00e1s de las cosas eternas. Si pones a Cristo en el trono, para que gobierne sobre estas cosas buenas tuyas, entonces todo estar\u00e1 bien. Pero no necesito decir mucho sobre este punto, porque, al menos para algunos de nosotros, nuestros dulces d\u00edas no son muy largos ni muchos. El consuelo es que esta dulzura puede endulzar todos nuestros amargos. Nunca hubo amargura en la copa de la vida sin que una meditaci\u00f3n en Cristo venciera esa amargura y la convirtiera en dulzura. Si eres pobre, ac\u00e9rcate a Aquel que no ten\u00eda donde recostar Su cabeza, y hasta parecer\u00e1s rico cuando regreses a tu lugar en el mundo. \u00bfHas sido despreciado y rechazado? Mira a Aquel a quien los hombres escupieron, a quien expulsaron, diciendo que no era conveniente que viviera, y sentir\u00e1s que nunca tuviste verdadero honor excepto cuando fuiste, por causa de Cristo, despreciado y deshonrado. Casi sentir\u00e1s como si fuera un honor demasiado grande para ti haber sido despreciado por su amado amor, quien llev\u00f3 la verg\u00fcenza, los escupitajos y la cruel cruz por tu bien. S\u00ed, el mejor edulcorante de todos los problemas temporales es una meditaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or. Un pensamiento m\u00e1s. Nuestro texto podr\u00eda leerse as\u00ed: \u201cMi meditaci\u00f3n le ser\u00e1 dulce\u201d. Vamos a destapar la mesa de comuni\u00f3n directamente; no tendr\u00e1s nada en lo que pensar sino en el cuerpo y la sangre de Aquel por cuya muerte vives. Esa meditaci\u00f3n, conf\u00edo, ser\u00e1 muy dulce para usted; pero este hecho deber\u00eda ayudar a que sea as\u00ed, que sea \u201cdulce para \u00c9l\u201d. Jes\u00fas te ama para que lo ames, y te ama para que pienses en \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Existen <\/em> momentos de reflexi\u00f3n en todas las vidas, pero los tiempos establecidos para la meditaci\u00f3n no son tan frecuentes como <\/strong>podr\u00edan ser.<\/p>\n


I. <\/strong>Meditaci\u00f3n en general. No es el acto apremiante de la mente, como cuando persigue el conocimiento o busca desentra\u00f1ar alg\u00fan misterio, sino la mente, en su propia reclusi\u00f3n, morando con calma y seriedad en asuntos que afectan la vida y la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Retrospectiva. Tenemos una comprensi\u00f3n maravillosa del pasado a pesar de los estragos del tiempo. A veces la meditaci\u00f3n produce una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda que el evento mismo. La lecci\u00f3n que esto ense\u00f1a es nuestro sentido de responsabilidad. No podemos borrar el pasado. En la medida en que exista la posibilidad de que el presente se convierta en pasado, se debe cuidar que <\/strong>sus <\/strong>recuerdos sean dulces.<\/p>\n

2. <\/strong>Introspecci\u00f3n. Pensar en las cosas que nos rodean en un momento fresco es de gran valor para la vida. Los hombres que viven de las prisas a menudo cometen errores. El hombre m\u00e1s ocupado facilitar\u00eda su trabajo reflexionando sobre la naturaleza de las cosas que afectan inmediatamente a la vida. La verdadera estimaci\u00f3n llega despu\u00e9s de un examen tranquilo.<\/p>\n

3. <\/strong>Prospecto. En la naturaleza, el futuro es la secuencia del presente: el verano sigue al invierno. La vida humana se construye sobre el mismo plan, por lo que los actos de hoy deben ser considerados en <\/strong>relaci\u00f3n con los de ma\u00f1ana.<\/p>\n


II. <\/strong>La meditaci\u00f3n religiosa en particular. Dios solo puede ser conocido por nosotros a trav\u00e9s de Sus obras. Ciertas partes de la obra son hermosas y nos llevan a una contemplaci\u00f3n de Dios, como consumaci\u00f3n de toda atracci\u00f3n. Algunos traducen las palabras,–\u201cMi meditaci\u00f3n le ser\u00e1 aceptable.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando est\u00e1 centrado en S\u00ed mismo. No es raro que los ni\u00f1os que han salido de casa, al cabo de un tiempo se olviden de escribir. Despu\u00e9s del lapso de a\u00f1os tienen necesidad de escribir, y cu\u00e1n aceptable para los padres saber de ellos. El Divino Padre se deleita en ver el coraz\u00f3n errante volver a casa. Reflexionar, reconciliados con \u00c9l, es el pensamiento m\u00e1s dulce que puede entrar en el pecho humano. \u201cLl\u00e1mame y te responder\u00e9.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando pensamos seg\u00fan Su propia voluntad. La meditaci\u00f3n puede tomar un rumbo equivocado y detenerse en los asuntos con un esp\u00edritu equivocado. Muchas personas cavilan sobre sus preocupaciones y se hacen la vida miserable. El hilo de pensamiento que trae dulzura al pecho es el hecho de que a cada paso nos acerca m\u00e1s a \u00c9l. Cuanto m\u00e1s cerca de la fuente, m\u00e1s clara es el agua. La mayor alegr\u00eda del alma es la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando nuestra meditaci\u00f3n termina en un caminar m\u00e1s cercano a \u00c9l mismo. No puede haber ninguna virtud en recordar asuntos, o hacer que la mente se detenga en objetos que no tienen un valor intr\u00ednseco ni relacional. Meditemos en un solo Jesucristo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey. El tema es interminable. Nada puede superar la belleza de la Rosa de Sharon. En la eternidad, el alma morar\u00e1 en la gloria de Su persona y se unir\u00e1 al himno de Su alabanza. (P\u00falpito semanal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Que se abrigue una mayor solicitud, para meditar en la presencia de Cristo para hacernos conscientes de que estamos con \u00c9l. Entonces el pensamiento de Su presencia se conectar\u00e1 con un poder subyugante y una influencia amistosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Para meditar, y as\u00ed meditar en el car\u00e1cter del Pastor de Israel, hasta que seamos conscientes de que \u00c9l nos conduce por sendas de justicia, por amor de Su nombre. Proteger y sostener, son puntos de vista de \u00c9l eminentemente calculados para impartir los sentimientos de seguridad y suministro.<\/p>\n

3. <\/strong>Meditar, y as\u00ed meditar sobre el poder de la gracia subyugante, hasta sentir que el dominio del pecado se debilita cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Medita, y as\u00ed medita en la capacidad y cualidades de Cristo como el gran Maestro, hasta que el alma se sienta a gusto con Sus instrucciones. \u00a1Qu\u00e9 maestro, y qu\u00e9 instrucciones! Uno que es infinito en conocimiento ense\u00f1ando al ignorante. \u00a1Qu\u00e9 paciente y compasivo es el gran y amoroso Instructor! \u00a1Cu\u00e1n dispuestos a abrir el entendimiento y el coraz\u00f3n!<\/p>\n

5. <\/strong>Meditad, y meditad as\u00ed en el amor de Cristo hasta que ese amor se sienta en el coraz\u00f3n, se sienta como un impulso celestial que lleva el alma hacia adelante y hacia arriba, se sienta en su <\/strong>santificado y agitando emociones, como fuego celestial encendido sobre el altar del coraz\u00f3n quebrantado y contrito, y ardiendo all\u00ed noche y d\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Meditad, y meditad as\u00ed en el Esp\u00edritu prometido de Cristo, para que pueda haber ahora las arras de lo que ha de venir. La meditaci\u00f3n sobre la obra y el oficio del Esp\u00edritu de Cristo es descubrir que no solo ha habido una obra terminada en el Calvario, sino que tambi\u00e9n hay una obra en marcha en el coraz\u00f3n creyente. Es saber que no s\u00f3lo hay riqueza y luz en \u00c9l, sino tener esa riqueza y luz dentro. (Anon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Meditaci\u00f3n en Dios un deleite<\/strong><\/p>\n

Foster, <\/em>La tendencia natural del ensayista a la meditaci\u00f3n solitaria nunca se manifest\u00f3 con mayor fuerza que en sus \u00faltimas horas. Consciente de la cercan\u00eda de la muerte, pidi\u00f3 que lo dejaran completamente solo, y poco despu\u00e9s de haber expirado, fue encontrado en una actitud serena y contemplativa, como si hubiera pensado en su camino hacia los misterios de otro mundo.<\/p <\/p>\n

Me regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La provincia de la voluntad en la experiencia cristiana<\/strong> <\/p>\n

El <\/em>cristiano, al igual que la gran mayor\u00eda de los hombres, reconoce la fuerza de la voluntad en el \u00e1mbito de las circunstancias. No podemos decir: ser\u00e9 rico, ser\u00e9 grande, tendr\u00e9 \u00e9xito; esto ser\u00eda presuntuoso y vano; sin embargo, en el \u00e1mbito de las circunstancias permitimos la realidad y el significado de la voluntad. Podemos esperar ser peque\u00f1os o hacer poco sin un prop\u00f3sito y una resoluci\u00f3n firmes. En lo que se refiere al car\u00e1cter, el cristiano mantiene la soberan\u00eda de la voluntad. En la tentaci\u00f3n feroz y amarga estamos obligados a interponer nuestra resoluci\u00f3n y mantenernos puros. La voluntad santificada es equivalente a toda justicia pr\u00e1ctica. Pero como cristianos no reconocemos suficientemente la fuerza de la voluntad en la regulaci\u00f3n de los estados de \u00e1nimo del alma. Nos sentamos como perfectamente indefensos y permitimos que sentimientos de frialdad, miedo y melancol\u00eda nos gobiernen de la manera m\u00e1s desp\u00f3tica. \u201cMe regocijar\u00e9 en el Se\u00f1or\u201d. A menudo nos resignamos a la tristeza y la tristeza; sentimos que luchar con la melancol\u00eda es herir con una espada el aire fluido. Pero el salmista pens\u00f3 de otra manera: sinti\u00f3 que pod\u00eda dominar la luz del sol. Nosotros tambi\u00e9n podemos vencer estos estados de \u00e1nimo de la noche y caminar durante el d\u00eda. Reconocemos, como digo, el dominio de la voluntad en todas las cuestiones de conducta; tenemos poder para hablar la verdad, para hacer lo bueno, para actuar en coherencia con la sabidur\u00eda y la justicia. Pero no debemos olvidar que existe una moralidad tanto de sentimiento como de conducta. En un sentido verdadero, la frialdad del coraz\u00f3n es un pecado tanto como la falta de acci\u00f3n, el miedo es un pecado tanto como la deshonestidad, y la tristeza es un pecado tanto como el ego\u00edsmo. La voluntad tiene un dominio m\u00e1s amplio de lo que a veces pensamos, y somos responsables tanto de nuestros estados de \u00e1nimo como de nuestras acciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La voluntad correcta le da a la mente la actitud correcta. \u00a1Qu\u00e9 importante es esto! Fallamos en asegurar varias bendiciones porque no tenemos la actitud apropiada y el sesgo del alma. Querer bien es poner el alma en condiciones de ver grandes verdades, de recibir dones preciosos. Es parte de la preparaci\u00f3n del coraz\u00f3n, sin la cual no podemos recibir la respuesta de la lengua.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad correcta fija la mente en los objetos correctos. Con frialdad piensa en el amor y la belleza de Dios; con temor cantad su fidelidad; en todo dolor acordaos de la palabra de gracia fuerte como <\/strong>la que construy\u00f3 los cielos, la esperanza de gloria que no nos avergonzar\u00e1. Tus estados de \u00e1nimo miserables se desvanecer\u00e1n entonces como fantasmas ante las luces de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

3. <\/strong>La voluntad correcta le da a la mente el \u00edmpetu correcto. La voluntad es una causa, una causa maestra. \u00a1Qu\u00e9 asombroso vigor dispara una voluntad resuelta a trav\u00e9s de toda la vida y la experiencia cristianas! (W<\/em>. L<\/em>. Watkinson<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 104:34 Mi meditaci\u00f3n de \u00c9l ser\u00e1 dulce. Meditaci\u00f3n sobre Dios Yo. Las meditaciones de un hombre piadoso: medita en Dios. La meditaci\u00f3n es la acci\u00f3n de los pensamientos sobre los temas que se presentan a la mente. Como el hombre es por naturaleza, se dice que la calidad de sus pensamientos es mala. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 104:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35459"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35459\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}