{"id":35475,"date":"2022-07-16T05:55:14","date_gmt":"2022-07-16T10:55:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10613-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:55:14","modified_gmt":"2022-07-16T10:55:14","slug":"estudio-biblico-de-salmos-10613-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-10613-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 106:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 106,13-15<\/span><\/p>\n

Pronto se olvidaron de sus obras.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Se cantan alabanzas a Dios; Sus obras olvidadas<\/strong><\/p>\n

La <\/em>conducta de los israelitas, tal como se describe aqu\u00ed, ofrece un ejemplo sorprendente de esa gratitud espuria, que a menudo estalla en un destello repentino, cuando se evitan males temidos o se conceden favores inesperados; pero expira con la ocasi\u00f3n que le dio nacimiento; una gratitud semejante a la alegr\u00eda excitada en el pecho de un ni\u00f1o por el regalo de alg\u00fan juguete reluciente, que se recibe con \u00e9xtasis y complace durante una hora; pero cuando el encanto de la novedad se desvanece, se echa a un lado con la indiferencia; y la mano que lo otorg\u00f3 queda en el olvido.<\/p>\n

1. <\/strong>Una persona que no est\u00e9 familiarizada con la naturaleza humana, que deber\u00eda presenciar por primera vez alguna exhibici\u00f3n sorprendente de gratitud nacional, no sospechar\u00eda, de hecho, que ese es su car\u00e1cter. Tal persona, mientras escuchaba las entusiastas atribuciones de alabanza vertidas por los israelitas en la orilla del Mar Rojo, poco habr\u00eda esperado escucharlos, dentro de tres d\u00edas, murmurando imp\u00edamente contra ese Dios, cuya bondad hab\u00edan experimentado tan recientemente. , y tan ruidosamente reconocido. Y tan poco, tal vez, estar\u00eda tal persona preparada para anticipar las escenas, que suelen asistir, y seguir nuestros d\u00edas de acci\u00f3n de gracias p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos casos, en los que las obras y perfecciones de Jehov\u00e1 captan nuestra atenci\u00f3n; excitar nuestros afectos naturales; y, tal vez, provocar expresiones de alabanza; pero no producen efectos saludables sobre nuestro temperamento o conducta; y pronto se olvidan.<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera, que mencionar\u00e9, est\u00e1 proporcionada por las obras de la creaci\u00f3n; o, como se les llama a menudo, aunque no con mucha propiedad, las obras de la naturaleza. De manera tan impresionante se presentan estas obras a nuestros sentidos; exhiben tanta variedad, belleza y sublimidad; tal poder, y sabidur\u00eda, y bondad despliegan; que tal vez ning\u00fan hombre, ciertamente ning\u00fan hombre que posea la m\u00e1s m\u00ednima parte de sensibilidad, gusto o cultivo mental, pueda, en todo momento, mirarlos sin emoci\u00f3n; sin sentimientos de asombro, asombro, admiraci\u00f3n o deleite. Pero, \u00a1ay!, \u00a1qu\u00e9 transitorias, qu\u00e9 improductivas de efectos saludables han demostrado todas estas emociones!<\/p>\n

(2)<\/strong> Un segundo ejemplo de naturaleza similar lo proporciona la manera en que los hombres son a menudo afectados por las obras de la providencia de Dios. En estas obras Sus perfecciones se muestran tan constantemente, ya menudo tan claramente; nuestra dependencia de ellos es en todo momento tan real y, a veces, tan evidente; y se relacionan, en muchos casos, tan directa y evidentemente con nuestros m\u00e1s queridos intereses temporales, que incluso los m\u00e1s insensibles no pueden, siempre, considerarlos con indiferencia. Aqu\u00ed las naciones y los individuos est\u00e1n exactamente al mismo nivel. Ambos son igualmente, es decir, enteramente, dependientes de la providencia de Dios; y ambos se ven ocasionalmente obligados a sentir y reconocer su dependencia. Pero la sensaci\u00f3n suele ser transitoria; y el reconocimiento se olvida casi tan pronto como se hace. Cu\u00e1n a menudo hemos visto naciones cristianas, cuando azotadas por la guerra, la pestilencia o el hambre, y cuando la ayuda del hombre era evidentemente vana, dirigiendo s\u00faplicas p\u00fablicas y unidas al cielo por ayuda. Y como a menudo los hemos visto, despu\u00e9s de obtener el alivio, cantando con aparente agradecimiento, \u00abTe Deum laudamus\u00bb, – Te alabamos, oh Dios; y luego proceder sin demora a repetir esos pecados, cuyo castigo acababa de ser removido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero una vez m\u00e1s, volvamos, para m\u00e1s ilustraciones de este tema. , a nuestras familias y a nosotros mismos. Al repasar nuestra historia personal y dom\u00e9stica todos encontraremos demasiados casos en los que, aunque hayamos cantado alabanzas a Dios, nos hemos olvidado de sus obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres est\u00e1n dispuestos a ofrecer a Dios alabanzas y acciones de gracias, porque es una ofrenda que no les cuesta nada; y porque, si bien parece protegerlos de la acusaci\u00f3n de ingratitud, implica la renuncia a ning\u00fan pecado favorito; el cumplimiento de un deber no desagradable; la pr\u00e1ctica de la no abnegaci\u00f3n. Pero no est\u00e1n dispuestos a hacer esos retornos constantes por la bondad de Dios, que \u00c9l merece y requiere, porque esto es, en su estimaci\u00f3n, una ofrenda costosa; porque implica sacrificios, que no est\u00e1n dispuestos a hacer, y una atenci\u00f3n a los deberes, que les disgusta cumplir. (E<\/em>. Payson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n espiritual <\/strong><\/p>\n

Tenemos <\/em>aqu\u00ed algunas de las mejores palabras de la historia humana y algunas de las experiencias m\u00e1s v\u00edvidas de la vida humana. Todos hemos cre\u00eddo, alabado, olvidado y tentado. \u00bfCu\u00e1l es ahora nuestro deber? Si esa pregunta puede ser respondida directa y solemnemente y con el debido efecto en la vida, ser\u00e1 como un momento de nacimiento, memorable a trav\u00e9s de todas las edades que a\u00fan est\u00e1n por amanecer en nuestra vida. \u201cEntonces creyeron sus palabras\u201d. Cuando \u00c9l reprendi\u00f3 al Mar Rojo, y se sec\u00f3, etc. <\/em>\u00bfAlg\u00fan cr\u00e9dito debido a ellos? Ni un \u00e1pice. \u201cBienaventurados los que no vieron y creyeron.\u201d Esto nos lleva a la regi\u00f3n de las liberaciones providenciales personales, y todos hemos estado en esa regi\u00f3n sagrada. Que tales liberaciones ocurren, todo hombre que haya le\u00eddo su vida con alguna atenci\u00f3n lo atestiguar\u00e1 instant\u00e1neamente. Toda nuestra vida es una liberaci\u00f3n providencial. Tan ciegos somos, tan necios, que esperamos ver a Dios solo en el milagro que es ocasional, en lugar del milagro que es constante. Ahora el tono cambia, el viento se vuelve amargo: \u201cpronto se olvidaron de sus obras\u201d. Qu\u00e9 f\u00e1cil es olvidar los favores. Cu\u00e1n posible es hacer tantos favores a una persona ingrata como para hacerle creer que tiene derecho a reclamarlos como suyos. La entrega de favores donde la gratitud no se mantiene proporcionalmente con el regalo es un proceso que endurece el coraz\u00f3n. \u201cPronto se olvidaron\u201d. La impresi\u00f3n religiosa es m\u00e1s transitoria. Hermoso como el roc\u00edo de la ma\u00f1ana mientras dura, exhala, y no vemos arco\u00edris en el cielo. Se desvanece, perece, a menos que sea diligentemente agarrado y sabiamente profundizado, s\u00ed, incluso cultivado con todo el paciente cuidado de un agricultor, hasta que florezca o se desarrolle en fruto, y sea apto para ser arrancado por el Maestro. Fr\u00e1gil es el hilo que nos une al cielo, mezquino y d\u00e9bil el hilo que nos une al altar y a la Iglesia: un soplo puede romperlo, un peque\u00f1o chisporroteo de llama puede romperlo, y entonces nuestra vida puede perderse. \u00bfQuiz\u00e1s la cat\u00e1strofe termin\u00f3 en el olvido? No; la lectura adicional niega esa feliz esperanza. La lectura es negra, y procede as\u00ed: \u201cCodiciaron mucho en el desierto, y tentaron a Dios en la soledad\u201d. Creyeron, desearon, cantaron, tentaron. Es una oscilaci\u00f3n tan r\u00e1pida la que encontramos en nuestra propia conciencia y experiencia de las cosas religiosas. El que piensa estar firme, mire que no caiga. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Bondad evanescente y carnalismo empedernido<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Bondad evanescente (vers\u00edculos 12, 13; Ex 14:31<\/span>; \u00c9xodo 15:1-19<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Deja el alma con mayor culpa. Implica un abuso de las m\u00e1s altas influencias de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Deja el alma con una capacidad de mejora disminuida. Cuanto m\u00e1s tiempo un hombre contin\u00faa siendo un mero oyente del Evangelio, menos probable es que sea salvado por \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 efecto pueden tener las bellezas de la hermosa creaci\u00f3n en alguien cuyos ojos est\u00e1n sellados por la ceguera? \u00bfO las armon\u00edas del universo en alguien cuyos o\u00eddos est\u00e1n profundamente cerrados a cada sonido? \u00bfY qu\u00e9 efecto puede tener el cristianismo en un alma cuya sensibilidad se ha ido?<\/p>\n


II. <\/strong>Carnalismo empedernido (vers\u00edculos 14, <\/em>15). Cuanto m\u00e1s mimas el cuerpo, m\u00e1s empobreces el alma. No conozco un espect\u00e1culo m\u00e1s triste que el de un individuo, una familia, una naci\u00f3n, rodeados de abundancia material y, sin embargo, \u00abdelgados\u00bb en el alma, la materia que gobierna la mente, los cuerpos plet\u00f3ricos, la residencia de las almas hambrientas. Conclusi\u00f3n.<\/p>\n

Cuidar las impresiones religiosas. No juegues con ellos. Entretenerlos y cuidarlos en santos principios de acci\u00f3n. Cuida tambi\u00e9n la prosperidad material. No trabaj\u00e9is por el pan que perece. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la fe especulativa y la ingratitud a Dios en la pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

La El mismo Ser sabio y bueno, que ha adaptado todo el marco de este mundo a las diversas necesidades de Sus criaturas, ha adaptado los acontecimientos de las cosas a nuestra reforma y mejora moral. Si fueran considerados s\u00f3lo como eventos, ser\u00eda una locura no aprender de ellos; pero como son lecciones destinadas por el Cielo para nuestra instrucci\u00f3n, tambi\u00e9n es impiedad. Ahora bien, el m\u00e9todo obvio de asegurar eventos de importancia, tanto del olvido como de la mala interpretaci\u00f3n, es designar conmemoraciones declaradas y solemnes de ellos. Dios mismo ha hecho esto para preservar un sentido justo de sus obras de creaci\u00f3n y redenci\u00f3n; pero la celebraci\u00f3n de su bondad providencial la ha dejado, como era natural, al cuidado humano.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la bendici\u00f3n que conmemoramos.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 conducta prescribe el gran acontecimiento que conmemoramos; cu\u00e1l es el consejo que Dios nos ha dado por medio de ella. La mayor parte de la instrucci\u00f3n, de hecho, debe surgir de nuestros sufrimientos; pero todo el poder de aprovecharlo surge de nuestra liberaci\u00f3n. Y nuestros sufrimientos siendo causados por vehemencia mutua, y nuestra liberaci\u00f3n efectu\u00e1ndose en paz; ambos bien pueden predisponernos a una suave consideraci\u00f3n de lo que ense\u00f1an. (T<\/em>.Secker<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El coraz\u00f3n ingrato<\/strong><\/p>\n

Dr. <\/em>OW Holmes dice: \u201cSi alguien me diera un plato de arena y me dijera que hay part\u00edculas de hierro en \u00e9l, podr\u00eda buscarlas con mis ojos y buscarlas con atenci\u00f3n. mis dedos torpes y ser incapaz de encontrarlos: pero perm\u00edtanme tomar un im\u00e1n y barrerlo, y c\u00f3mo atraer\u00eda hacia s\u00ed las part\u00edculas m\u00e1s invisibles por el poder de la atracci\u00f3n. El coraz\u00f3n ingrato, como mis dedos en la arena, no encuentra misericordia; pero que el coraz\u00f3n agradecido atraviese el d\u00eda, y as\u00ed como el im\u00e1n encuentra el hierro, as\u00ed encontrar\u00e1 en cada hora alguna bendici\u00f3n celestial: s\u00f3lo el hierro en la arena de Dios es oro.\u201d<\/p>\n

\u00c9l les dio su pedido; pero envi\u00f3 flaqueza a sus almas<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Lujuria y flaqueza<\/strong><\/p>\n

Este pasaje no es solo una interpretaci\u00f3n magistral del motivo y movimiento de ciertos cap\u00edtulos de la historia indudable, pero una de esas caracter\u00edsticas fotograf\u00edas certeras de la naturaleza humana que abundan en las Escrituras. En el lenguaje del escenario, aqu\u00ed hay una escena de transformaci\u00f3n, una transici\u00f3n r\u00e1pida de la alegr\u00eda, la esperanza, la alabanza a la tristeza, la desesperaci\u00f3n y las amargas quejas. No tenemos dificultad en descubrir la sabidur\u00eda y la ternura del trato Divino cuando interviene para nuestra liberaci\u00f3n o armoniza con nuestro deseo; estamos igualmente dispuestos a denunciar su injusticia y crueldad cuando se cruza con nuestro plan. La madre cristiana, al orar por la recuperaci\u00f3n de su hijo enfermo, agrega, como le han ense\u00f1ado: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Si el ni\u00f1o se recupera, devotamente da la alabanza a Dios; si muere, dice: \u201cNo puedo entender esto\u201d. Sin embargo, cree que la otra vida es infinitamente mejor que esta, y humildemente espera que ella y toda su familia alg\u00fan d\u00eda puedan conocer su alegr\u00eda. No hablo ahora de tristeza, sino de rebeld\u00eda y amargura. Lo mismo ocurre con todo misterio inferior, porque todos los dem\u00e1s son inferiores a este misterio de muerte y duelo: nuestras alabanzas dependen del cumplimiento de nuestros deseos. \u00a1Cu\u00e1n peque\u00f1as y tontas parecen la petulancia y el resentimiento de tu hijo cuando por alguna negaci\u00f3n o exigencia has hecho lo que sab\u00edas que era lo mejor! \u00bfAlguna vez pensaste cu\u00e1n excesivamente infantiles deben parecerle al Padre en el cielo tus amargos pensamientos y quejas? Pero aqu\u00ed hay otra sugerencia llena de significado: \u201c\u00c9l les dio su pedido, pero envi\u00f3 flaqueza a sus almas\u201d. Has contemplado una forma humana marchita y hundida en el ata\u00fad, del cual la enfermedad y la agon\u00eda de la disoluci\u00f3n hab\u00edan eliminado casi el \u00faltimo rastro de semejanza con la misma forma en salud. \u00bfEs esa la sugerencia aqu\u00ed? \u00bfUna naturaleza espiritual arrugada y encogida, flaca y espantosa, atrofiada por el mal uso y la negligencia, marchitada por la mundanalidad? El amado deseo del hombre es a menudo tal que interfiere con el prop\u00f3sito de Dios para \u00e9l. Necesitamos haber enfatizado constantemente la verdad de que la ansiedad de Dios es por la gordura y prosperidad espiritual del hombre; y cuando el deseo humano se niega a ceder al prop\u00f3sito divino, s\u00f3lo puede haber un resultado: delgadez del alma. Ha de llegar el momento en que la pregunta suprema con respecto a los placeres y las b\u00fasquedas humanas ser\u00e1: \u00ab\u00bfMinistrar\u00e1n al crecimiento espiritual, es decir, a lo mejor y m\u00e1s elevado del hombre?\u00bb en lugar de la pregunta m\u00e1s com\u00fanmente escuchada de este d\u00eda, \u00ab\u00bfC\u00f3mo afectar\u00e1n la prosperidad f\u00edsica y material?\u00bb La lecci\u00f3n de este incidente en el registro de Israel, as\u00ed como de los a\u00f1os que pasan, es esperar a que Dios se pruebe a s\u00ed mismo; mira lo que \u00c9l har\u00e1, siendo Sus tratos pasados una prenda irreprochable para el futuro. Si pudi\u00e9ramos creer que \u00c9l sabe lo que es mejor y lo har\u00e1, que sus ideales son los verdaderos, y que lo espiritual es infinitamente m\u00e1s valioso que todo lo temporal, la vida tendr\u00eda para nosotros un nuevo significado y belleza y riqueza, y de \u00e9l vendr\u00edan influencias divinas para animar a nuestros semejantes. (WL Phillips, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseos realizados a menudo perjudiciales para el alma<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>indagaci\u00f3n, \u201c\u00bfqu\u00e9 es bueno para un hombre en esta vida?\u201d no es f\u00e1cil de responder, porque la respuesta debe ser determinada por la condici\u00f3n social y las circunstancias materiales, por la capacidad mental y el estado f\u00edsico de los interesados en la investigaci\u00f3n, es decir, lo que es bueno para un hombre ser\u00e1 cuestionable, o , tal vez, perjudicial para otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso los mejores de los hombres pueden y desean a veces lo que es bueno en s\u00ed mismo, pero que no es realmente bueno para ellos recibir.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios a veces concede nuestras peticiones aun cuando no est\u00e1n de acuerdo con Su voluntad, ni para nuestro bien. \u00c9l nos permite realizar las cosas deseadas, nos permite escalar las alturas en las que hab\u00edamos fijado nuestra mirada. \u00c9l nos da nuestro propio camino, pero nuestro \u00e9xito no es indicaci\u00f3n de Su aprobaci\u00f3n, o de nuestra sabidur\u00eda, ni es garant\u00eda de felicidad presente o bienestar futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que realizamos, por bueno que sea en s\u00ed mismo, en respuesta a deseos que no han sido sometidos a la voluntad Divina, es cuestionable si no perjudicial.<\/p>\n


YO. <\/strong>El funcionamiento de esta ley.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu que provoca un deseo que no estamos dispuestos a someter a la sabidur\u00eda y disposici\u00f3n de Dios, debe ser perjudicial para la religi\u00f3n, ya sea que la abrigue una persona imp\u00eda, alguien que busca conocer la verdad o alguien que tiene Conoce desde hace mucho tiempo el camino de la justicia, porque la manifestaci\u00f3n de tal deseo es expresar oposici\u00f3n a Dios, y debe alejar el coraz\u00f3n, m\u00e1s o menos, de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Los esfuerzos que hacemos para realizar lo que deseamos, pero que no debemos recibir en el momento y en la forma que deseamos, son generalmente desfavorables para la religi\u00f3n, si no la socavan y la disipan. Lo que se desea, cuando se realiza, siendo realizado bajo tales circunstancias, debe ser perjudicial m\u00e1s que \u00fatil para una vida de religi\u00f3n, porque tienes un deseo cumplido en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios: un bien recibido que no es bueno para ti, y esto que deseabas y ahora posees, se interpone entre tu alma y Dios, entre tu necesidad espiritual y tu mayor bien. No es de extra\u00f1ar, entonces, que pierdas inter\u00e9s en la religi\u00f3n, te canses de los caminos de la piedad, y que tu celo y amor y devoci\u00f3n decaigan, tus alegr\u00edas disminuyan y tus esperanzas se oscurezcan.<\/p>\n


II. <\/strong>La aplicaci\u00f3n general de esta ley. Y aqu\u00ed viene ante nosotros el hecho aterrador de que la ley es universal, invariable y potente; y solo podemos escapar de ella si sometemos nuestros deseos y peticiones a Dios, y aceptamos todos sus arreglos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta ley se aplica a las personas f\u00edsicas, cualquiera que sea el cargo que ocupen o las circunstancias en que se encuentren.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley opera no solo en los individuos, sino en las comunidades, en las naciones. Que un pueblo tenga sed de gloria, de distinci\u00f3n, de conquista, que desee estar por delante de todas las dem\u00e1s naciones, y todo esto sin consultar la voluntad de Dios ni buscar su gloria. Tal naci\u00f3n puede realizar sus deseos, pero es m\u00e1s que probable que las costumbres y la vida de la gente se corromper\u00e1n, y que la vida religiosa se hundir\u00e1 o desaparecer\u00e1 por completo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta ley es verdadera con respecto a las iglesias. Si un pueblo desea una estructura grandiosa e imponente por s\u00ed misma, para satisfacer su vanidad y orgullo, y colocarlos por delante de las iglesias de la localidad, su ambici\u00f3n puede ser gratificada, pero es m\u00e1s que probable que su vida religiosa menguar\u00e1, y ser\u00e1 una gran misericordia si no tienen que decir en referencia a su religi\u00f3n: \u201cLa gloria se ha ido\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La ense\u00f1anza de esta ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchas cosas buenas en este mundo de las que podemos prescindir.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo supuesto bien no responde, cuando se realiza, a todas nuestras expectativas. \u00abNo todo lo que brilla es oro.\u00bb Lot supo algo de esto por una estancia prolongada en Sodoma.<\/p>\n

3. <\/strong>Es mejor estar sin el bien aparente y conservar nuestra piedad e inter\u00e9s en la religi\u00f3n que realizar ese bien y perder la frescura y el vigor de las cosas espirituales, y poner en peligro nuestro bienestar eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos aprender a someter todos nuestros deseos a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Recordemos que con un aumento del bien material requerimos una medida correspondiente de gracia Divina.<\/p>\n

6. <\/strong>En cu\u00e1ntos el texto se ha cumplido o se cumplir\u00e1 eternamente. Que nuestros deseos sean controlados y santificados por nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, y siempre podamos decir: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. (John James<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Delgadez del alma<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Como existente en conexi\u00f3n con la prosperidad material.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta combinaci\u00f3n es general. En todas partes vemos una gran prosperidad material asociada con la indigencia espiritual: gran banquete f\u00edsico y hambre espiritual, gran riqueza material y pauperismo espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta combinaci\u00f3n es deplorable. No puede haber una visi\u00f3n m\u00e1s triste para un ojo santo que un individuo, una familia, una naci\u00f3n, rodeados de abundancia material y, sin embargo, delgados en el alma, la materia que gobierna la mente: cuerpos que viven tumbas de almas.<\/p>\n


II. <\/strong>Como existente debido a la prosperidad material. \u00bfPor qu\u00e9 la prosperidad material debe traer flaqueza espiritual?<\/p>\n

1. <\/strong>No porque est\u00e9 divinamente dise\u00f1ado para hacerlo. Dios no enriquece materialmente a un hombre para que se muera de hambre espiritualmente. El designio de toda Su bondad para con el hombre es llevarlo al arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>No porque haya una tendencia inherente a hacerlo. Un hombre en posesi\u00f3n de abundancia de bienes materiales est\u00e1 provisto de abundancia de motivos y facilidades que tienden a la excelencia espiritual. Creemos que una condici\u00f3n de prosperidad material es m\u00e1s favorable en s\u00ed misma para el cultivo de la bondad espiritual que la de la pobreza material. El hombre de cuerpo bien alimentado est\u00e1 especialmente obligado a tener un alma bien alimentada; el hombre con riqueza material est\u00e1 especialmente obligado a asegurarse los tesoros espirituales. Pero en el caso que nos ocupa la prosperidad material fue la causa de la flaqueza espiritual, \u00bfy por qu\u00e9? Porque se buscaba el bien material como fin principal. \u00a1Cu\u00e1n general es esto aqu\u00ed en nuestra Inglaterra en esta \u00e9poca! El deseo de riqueza es la pasi\u00f3n que todo lo absorbe, y por eso las almas son moralmente flacas y empeque\u00f1ecidas. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00faplicas miopes<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Dios se ha revelado en todas las \u00e9pocas como el oyente y el que contesta la oraci\u00f3n. El Se\u00f1or no solo ha escuchado las peticiones de Su pueblo y ha recompensado ampliamente su fe en \u00c9l, sino que ha demostrado que \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que pedimos o entendemos\u201d. As\u00ed como las nubes de los cielos que ascienden de la tierra en vapores impalpables, vuelven a visitar el suelo en ricas y abundantes lluvias, as\u00ed la oraci\u00f3n, que se adelanta en d\u00e9biles e imperfectos acercamientos al cielo, regresa en respuestas plenas y ampliadas. \u00abNinguna criatura humana puede creer\u00bb, dijo Lutero, \u00abcu\u00e1n poderosa es la oraci\u00f3n, y lo que es capaz de efectuar, excepto aquellos que han aprendido por experiencia\u00bb. Quiz\u00e1s no haya una direcci\u00f3n en la que el fruto de la oraci\u00f3n exitosa sea tan claramente discernible como en la gran paz sagrada que produce en el coraz\u00f3n del suplicante.<\/p>\n


II. <\/strong>La sabidur\u00eda y la misericordia de Dios son tan reales en las demoras e incluso las negaciones de la oraci\u00f3n como en las respuestas que \u00c9l graciosamente otorga. Mois\u00e9s rog\u00f3 fervientemente que pudiera entrar en la buena tierra, pero le fue negada; sin embargo, el Se\u00f1or le mostr\u00f3 el pa\u00eds terrenal, y luego lo llev\u00f3 a la mejor tierra. David or\u00f3 por la vida del hijo de Betsab\u00e9, pero no prevaleci\u00f3; sin embargo, su Dios escuch\u00f3 su oraci\u00f3n y le dio un hijo nacido honorablemente y rara vez dotado. Como en los tratos del Salvador con la mujer sirofenicia; bajo el aparente \u201cNo\u201d del Se\u00f1or, as\u00ed a menudo se esconde para nosotros un mejor \u201cS\u00ed\u201d de lo que nos hemos atrevido a esperar oa pensar. Pablo or\u00f3 para que se quitara \u201cel aguij\u00f3n en la carne\u201d; pero tuvo que aprender que el sost\u00e9n de la gracia de Dios que todo lo sostiene es mejor que la exenci\u00f3n del sufrimiento y la prueba. Cuando nuestras peticiones parecen cambiadas en las respuestas que recibimos, es para nuestro bien siempre. Leighton dice: \u201cDios considera nuestro bienestar m\u00e1s que nuestra voluntad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Bien podemos gastar nuestra principal importunidad en los mejores dones, ya que tenemos la promesa de que \u201ctodas las dem\u00e1s cosas les ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d. \u201cCodiciad fervientemente los mejores dones.\u201d Estos son goces que congenian con nuestra naturaleza espiritual: brindan una satisfacci\u00f3n real y s\u00f3lida, su posesi\u00f3n es perpetua, nos ennoblecen y dignifican, hacen de su tema una bendici\u00f3n para los hombres y una gloria para Dios. En su b\u00fasqueda no podemos ser demasiado fervientes, ambiciosos o codiciosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El bien mundano se compra muy caro a costa de la ganancia espiritual. \u201c\u00c9l les dio su pedido, pero envi\u00f3 flaqueza a sus almas\u201d. M\u00e1s de una mesa bien servida ha resultado ser un lazo, una trampa y una piedra de tropiezo; a menudo, el da\u00f1o a la salud es el precio que se paga por la pobre gratificaci\u00f3n, o bien se elimina la satisfacci\u00f3n y el deleite en el disfrute. Peor a\u00fan es el caso de la v\u00edctima infeliz que encuentra los placeres mundanos como un aceite que alimenta los fuegos de la corrupci\u00f3n, que de otro modo podr\u00edan haberse extinguido. Es natural para nosotros desear una gran medida de prosperidad mundana, la gratificaci\u00f3n de nuestros deseos y el aumento de nuestras posesiones. Es grato estar dispuesto a delegar todo a la disposici\u00f3n divina, en la convicci\u00f3n de que nada puede ser una bendici\u00f3n que sea perjudicial para el alma. (W<\/em>. G<\/em>. Lewis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

A nuestra manera no la mejor manera<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>una circunstancia terrible, y sin embargo es verdad, que nuestras misericordias pueden ser nuestras maldiciones; para que nuestro deseo resulte en nuestra ruina. Puede que a algunos de ustedes les sorprenda que es un rasgo duro, o al menos misterioso, de los tratos divinos con nosotros que lazo puede darnos, o puede permitirnos adquirir, lo que obrar\u00e1 en nosotros y para nosotros una dolorosa travesura; y que ser\u00eda m\u00e1s misericordioso negarnos cualquier cosa que nos perjudique. Pero veamos por un momento hasta d\u00f3nde nos llevar\u00eda tal principio. Deber\u00eda ser suficiente para nosotros saber que todo lo que Dios hace es correcto. De hecho, esto est\u00e1 involucrado en nuestra concepci\u00f3n misma de Dios, si lo investimos con los atributos de sabidur\u00eda, justicia y bondad infinitas. Podemos estar m\u00e1s seguros del hecho de que Dios act\u00faa sabiamente y de la mejor manera, que de que nuestras interpretaciones sean correctas de cualquier acto Suyo que parezca duro y cruel. No creer y confiar en \u00c9l donde no podemos comprenderlo, no es creer y confiar en \u00c9l en absoluto, sino hacer de nuestra propia raz\u00f3n la medida de nuestra fe. Si, pues, vemos que sus dones se convierten en maldiciones en lugar de bendiciones, no lo acusemos porque son sus dones. Como todo el trabajo del hombre es in\u00fatil sin la bendici\u00f3n de Dios, as\u00ed puede decirse, cuando el hombre tiene \u00e9xito en sus labores y se esfuerza por conseguir cualquier bien imaginado, Dios le concede su petici\u00f3n. Ahora tenemos que mirar el otro lado de esta imagen. El hombre, dir\u00e1s, que ha obtenido el objeto de su deseo, ya sea a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n o del trabajo, debe ser feliz. \u00bfQui\u00e9n no le envidiar\u00eda? \u00c9l siembra y cosecha abundantemente; Arroja sus redes al mar, y las saca llenas de peces; todos sus tratos terminan en ganancia, podr\u00eda tener en su poder la piedra filosofal que convierte en oro todo lo que toca. Pero hay un contrapunto oscuro en contra de todo esto. Cuando llegas a mirar hacia abajo a trav\u00e9s de las circunstancias del hombre hacia s\u00ed mismo, encuentras lo que el salmista aqu\u00ed llama flaqueza; y por flaqueza quiere decir <\/strong>desperdicio, demacraci\u00f3n, p\u00e9rdida de fuerza y belleza; la delgadez que a veces se ve en un cuerpo cuando hay alg\u00fan da\u00f1o fatal en acci\u00f3n que impide la asimilaci\u00f3n de la comida, y d\u00eda tras d\u00eda reduce al hombre hasta que el esp\u00edritu parece estar listo para abandonar su fr\u00e1gil morada. \u00bfQu\u00e9 es esta delgadez del alma? \u00bfC\u00f3mo descubriremos su <\/strong>presencia en nosotros mismos o en los dem\u00e1s?<\/p>\n

1. <\/strong>Por su confianza en las cosas exteriores. La gracia <\/strong>es necesaria para todo hombre, pero gran gracia es necesaria para el hombre que recibe su petici\u00f3n. No es f\u00e1cil llevar una copa llena, caminar con cabeza firme y paso firme en los altos lugares de la prosperidad, tener muchas de las bendiciones terrenales de Dios y, sin embargo, confiar solo en Dios. El poder eclipsador del \u00e9xito es temible.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro s\u00edntoma de flaqueza espiritual, y uno de los resultados de tener nuestra petici\u00f3n, es complacernos a nosotros mismos. Cu\u00e1ntos hombres hay que han sido fervorosos trabajadores en la vi\u00f1a de Cristo durante los primeros a\u00f1os de su vida cuando eran comparativamente pobres, pero que ahora no se ven en ninguna parte entre las vides, que no cavan en ninguna parte, que no plantan en ninguna parte, que no podan en ninguna parte, que entrenan en ning\u00fan lugar. Y no es que la enfermedad los haya incapacitado, no es que la vejez los haya llamado a gozar de su merecido descanso, no es que los arreglos de la providencia hayan impedido toda labor activa ulterior. No es m\u00e1s que la melanc\u00f3lica consecuencia de haber recibido su pedido. Su mismo \u00e9xito ha sido su trampa.<\/p>\n

3. <\/strong>Mencionar\u00e9 s\u00f3lo un s\u00edntoma m\u00e1s, o m\u00e1s bien una clase de s\u00edntomas, que pueden estar todos ordenados bajo un mismo t\u00edtulo, p\u00e9rdida de simpat\u00eda con todo lo que ayuda a edificar la vida espiritual. \u00bfEs posible perder esta simpat\u00eda? Posible, \u00bftenemos que preguntarlo? \u00bfNo es nuestro peligro acosador? \u00bfNo estamos advertidos de ello? \u00bfNo lo hemos sabido? Nuestro texto nos habla como con voz de trompeta, y resuena la gran e impresionante verdad de que no podemos ser demasiado cautelosos en nuestras peticiones, o en nuestros deseos por cosas meramente temporales. Es cierto que en la Escritura no tenemos ning\u00fan est\u00edmulo para pedir una gran cantidad de ellos. Las necesidades parecen marcar el l\u00edmite, pues en ese Divino esquema de oraci\u00f3n que nos ha dejado nuestro Salvador encontramos la modesta petici\u00f3n: \u201cEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de estas necesidades, todo lo dem\u00e1s debe buscarse en una subordinaci\u00f3n muy humilde y voluntaria a la voluntad de Dios. Porque \u00bfqui\u00e9n de nosotros sabe qu\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de estos es bueno para nosotros? (E<\/em>. Mellor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n por cosas malas<\/strong><\/p>\n

Chactas <\/em>el viejo ciego sachem en el romance de Wertherion de Chateaubriand, se hace para poner fin a la historia relatando una par\u00e1bola a su joven afligido oyente. Cuenta c\u00f3mo el Meschacebe, al poco tiempo de dejar su nacimiento entre los cerros, comenz\u00f3 a sentirse cansado de ser un simple arroyo, y as\u00ed pidi\u00f3 nieves a las monta\u00f1as, agua a los torrentes, lluvia a las tempestades, hasta que, sus ruegos concedidos, estall\u00f3 sus l\u00edmites y devast\u00f3 sus orillas hasta ahora deleitables. Al principio la corriente orgullosa se regocijaba en su fuerza, pero viendo que al poco tiempo tra\u00eda desolaci\u00f3n en su fluir, que su progreso estaba ahora condenado a la soledad, y que sus aguas estaban para siempre turbias, lleg\u00f3 a lamentar el humilde lecho excavado para ella por naturaleza, los p\u00e1jaros, las flores, los \u00e1rboles y los arroyos, hasta ahora los modestos compa\u00f1eros de su tranquilo curso. (F<\/em>. Jacox<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad y degeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se relata un incidente sorprendente que ilustra la libertad que uno siente cuando conf\u00eda impl\u00edcitamente en Cristo para suplir todas sus necesidades: Una se\u00f1ora rica, cuando su pastor le pidi\u00f3 que ayudara a una causa querida por su coraz\u00f3n en su pobreza comparativa previa, y a la que dio una libra entonces, le ofreci\u00f3 cinco chelines. Su pastor le llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el sorprendente y siniestro cambio. \u201cAh\u201d, dijo ella, \u201ccuando d\u00eda a d\u00eda ten\u00eda que buscar en Dios mi pan de cada d\u00eda, ten\u00eda suficiente y de sobra; ahora tengo que cuidar mis amplios ingresos, y estoy todo el tiempo obsesionado con el temor de perderlos y llegar a la miseria. Ten\u00eda el coraz\u00f3n de guinea cuando ten\u00eda los medios del chel\u00edn; ahora tengo los medios de guinea y el coraz\u00f3n de un chel\u00edn.\u201d(Era Cristiana<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 106,13-15 Pronto se olvidaron de sus obras. Se cantan alabanzas a Dios; Sus obras olvidadas La conducta de los israelitas, tal como se describe aqu\u00ed, ofrece un ejemplo sorprendente de esa gratitud espuria, que a menudo estalla en un destello repentino, cuando se evitan males temidos o se conceden favores inesperados; pero expira con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 106:13-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}