{"id":35521,"date":"2022-07-16T05:57:15","date_gmt":"2022-07-16T10:57:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1126-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:57:15","modified_gmt":"2022-07-16T10:57:15","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1126-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1126-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 112:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 112:6<\/span><\/p>\n

El justo ser\u00e1 sea en memoria eterna.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La reputaci\u00f3n de los hombres buenos despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De donde sucede que los hombres buenos son muy a menudo defraudados de su justa alabanza y reputaci\u00f3n mientras est\u00e1n vivos.<\/p>\n

1. <\/strong>De qu\u00e9 causa procede.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los mismos hombres buenos son muchas veces la causa de ello. Porque los mejores hombres son imperfectos; y las imperfecciones presentes y visibles disminuyen y rebajan mucho la reputaci\u00f3n de la bondad de un hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> La causa principal es de los dem\u00e1s. Del odio y la oposici\u00f3n de los hombres malos a la santidad y la virtud. De la envidia de aquellos que tal vez tienen alg\u00fan grado de bondad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay algo en la misma presencia y cercan\u00eda de la bondad y la virtud, que tiende a disminuir eso. Quiz\u00e1s la familiaridad y la conversaci\u00f3n engendran insensiblemente algo de desprecio; pero cualquiera que sea la raz\u00f3n de ello, encontramos la verdad m\u00e1s cierta en la experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 razones la providencia de Dios permite que sea as\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para mantener humildes a los hombres buenos, y, como la expresi\u00f3n est\u00e1 en Job, \u201c para esconder el orgullo de los hombres.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta vida no es la temporada apropiada de recompensa, sino de trabajo y servicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 seguridad tienen los hombres buenos de un buen nombre despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>De la providencia de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la equidad de la misma. Dios, que no se retrasar\u00e1 con ning\u00fan hombre, se preocupa de asegurar a los hombres buenos la recompensa adecuada a su piedad y virtud.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto al ejemplo de eso. Es un gran argumento a la virtud, y un est\u00edmulo a los hombres para que hagan bien su papel, ver aplaudidos a los buenos, cuando salen del escenario.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra parte de la cuenta de esta verdad se ha de dar por la naturaleza de la cosa: porque la muerte quita y quita el principal obst\u00e1culo de la reputaci\u00f3n de un hombre bueno. Porque entonces sus defectos est\u00e1n fuera de la vista, y los hombres se contentan con que sus imperfecciones sean enterradas en su tumba con \u00e9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias a modo de aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para reivindicar el honor que la Iglesia cristiana ha hecho durante muchos siglos a los primeros maestros y m\u00e1rtires de nuestra religi\u00f3n; Me refiero m\u00e1s especialmente a los santos ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or y Salvador; en cuyo honor la Iglesia cristiana ha cre\u00eddo conveniente apartar tiempos solemnes, para la conmemoraci\u00f3n de su piedad y sufrimiento, y para incitar a otros a imitarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esta consideraci\u00f3n, que \u00ablos justos sean recordados eternamente\u00bb, sea un est\u00edmulo para nosotros a la piedad y la bondad. Esto, a una naturaleza generosa, que es sensible al honor ya la reputaci\u00f3n, no es poca recompensa y aliento.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre que pretendamos honrar la memoria de los hombres buenos, encargu\u00e9monos de una estricta imitaci\u00f3n de su santidad y virtud. (J<\/em>. Tillotson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Eterno recuerdo del bien<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se ve en los favores que el Cielo concede a la posteridad remota por su bien. Dios bendice a los hijos de los hijos, a las generaciones no nacidas, por causa de un antepasado santo. David puede ser seleccionado como un ejemplo de esto (1Re 11:11-13<\/span>; 1Re 15:4<\/span>; 2Re 8:19<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>En el bien que el Todopoderoso hace por medio de ellos en tiempos lejanos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su biograf\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus producciones literarias.<\/p>\n


III. <\/strong>En la conexi\u00f3n de sus trabajos con la conciencia indestructible de los hombres. Los salvos y los perdidos recordar\u00e1n sus consejos, sus reprensiones, sus exhortaciones, sus sermones, sus oraciones, por los siglos de los siglos.<\/p>\n


IV. <\/strong>En las bendiciones que el Todopoderoso les impartir\u00e1 por toda la eternidad. El tema ense\u00f1a–<\/p>\n

(1)<\/strong> El inmenso valor de un hombre justo en la sociedad. Su utilidad es tan permanente como las estrellas.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mejor m\u00e9todo para lograr una fama duradera. \u00danicamente la utilidad puede darlo. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El aspecto religioso de la historia<\/strong><\/p>\n

Ya son m\u00e1s de seis Hace cien a\u00f1os desde que uno de los primeros padres de la historia inglesa, un residente de la venerable Abad\u00eda de St. Albans, que nutri\u00f3 la primera escuela de aprendizaje hist\u00f3rico ingl\u00e9s, relat\u00f3, al comienzo de su trabajo, c\u00f3mo se sent\u00eda acosado por preguntas, algunas puestas por detractores envidiosos, otras surgiendo de una seria perplejidad, si el registro de tiempos que estaban muertos y pasados era digno del trabajo y estudio de los hombres cristianos. Respondi\u00f3, con una elevada conciencia de la grandeza de su tarea, primero apelando a los m\u00e1s elevados instintos del hombre, y luego a\u00f1adi\u00f3, como una sanci\u00f3n adicional y completa de estos instintos, las palabras del salmista: \u201cEl justo ser\u00e1 tenido en memoria eterna.\u201d Estas son palabras simples y familiares; pero el viejo cronista de St. Albans ten\u00eda raz\u00f3n al decir que contienen el principio que reivindica y santifica toda investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. \u201cSi t\u00fa\u201d, dijo a sus lectores, \u201csi olvidas y desprecias a los difuntos de las generaciones pasadas, \u00bfqui\u00e9n te recordar\u00e1?\u201d \u201cFue para mantener viva\u201d, a\u00f1adi\u00f3, \u201cla memoria de los buenos, y ense\u00f1arnos a aborrecer los malos, que todos los historiadores sagrados se han esforzado desde Mois\u00e9s hasta los cronistas ‘profundos’ de los a\u00f1os en que nosotros mismos estamos viviendo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cRecuerdo eterno\u201d\u2014\u201cmemoria eterna\u201d\u2014\u201cun memorial que perdurar\u00e1 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d. Esto es lo que la historia pretende lograr para las edades del pasado. Como nos recuerdan tanto las Escrituras como la experiencia del noble deseo inextinguible implantado en nosotros de comprender y acercarnos a las maravillas del firmamento, as\u00ed tambi\u00e9n podemos estar seguros de que en lo profundo del coraz\u00f3n humano yace un deseo no menos noble, no menos insaciable, de comprender y acercarnos las maravillas de los siglos <\/strong>que est\u00e1n muertos y enterrados (Sal 77:5<\/span>; Sal 77:10-11<\/span>; Sal 78:2-4<\/span>). As\u00ed como el estudioso de la naturaleza traza las esferas celestes para guiar al marinero, y \u201cpara tiempos, y para estaciones, y para d\u00edas y a\u00f1os\u201d, as\u00ed el estudiante de historia traza las esferas de los acontecimientos terrenales, y el los monumentos de la gloria y los faros del peligro se colocan a lo largo de las costas del pasado, para guiarnos a trav\u00e9s del oc\u00e9ano sin caminos del futuro. Feliz, tres veces feliz el que tiene o\u00eddos para o\u00edr esas voces de los muertos que otros no pueden o\u00edr, el que tiene ojos para ver esas visiones de los tiempos antiguos que para otros son tenues y oscuras. La historia puede ser falible e incierta, pero es nuestra \u00fanica gu\u00eda para las grandes cosas que Dios ha obrado para la raza humana en \u00e9pocas pasadas; es el \u00fanico medio a trav\u00e9s del cual \u201cpodemos o\u00edr, y\u201d a trav\u00e9s del cual \u201cnuestros padres pueden anunciarnos las nobles obras que \u00c9l ha hecho en sus d\u00edas, y en el tiempo antiguo antes de ellos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y no solo la religi\u00f3n del hombre natural, sino toda la estructura de la Biblia es un testimonio de la santidad y el valor del aprendizaje hist\u00f3rico. A diferencia de todos los dem\u00e1s libros sagrados, los libros sagrados tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento son, al menos la mitad de cada uno, no po\u00e9ticos o dogm\u00e1ticos, sino hist\u00f3ricos. Doctrina, precepto, amonestaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n, todo est\u00e1 investido de doble encanto cuando se reviste de la carne y sangre de los hechos hist\u00f3ricos. Si ha habido un \u201crecuerdo eterno\u201d de Uno supremamente Justo, en quien la Mente Divina se dio a conocer al hombre en un grado especial y trascendente, es porque ese Justo, el Santo y el Verdadero , \u201cse hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros\u201d, y se convirti\u00f3 (as\u00ed que hablemos con toda reverencia y toda verdad) en sujeto de descripci\u00f3n hist\u00f3rica, de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, de an\u00e1lisis hist\u00f3rico, de comparaci\u00f3n hist\u00f3rica. Los historiadores sagrados de la comunidad jud\u00eda, m\u00e1s a\u00fan los historiadores sencillos, sencillos pero profundos del Nuevo Testamento, a quienes llamamos el evangelista, son los m\u00e1s impresionantes de todos los predicadores.<\/p>\n

3 . <\/strong>Y este poder no se limita a la historia del pueblo jud\u00edo, o de la Iglesia cristiana. Se extiende a la historia de \u201clas naciones\u201d, de \u201clos gentiles\u201d, como se les llama en la Biblia. \u201cEl justo\u201d, sin reservas, en cualquier naci\u00f3n y de cualquier credo, \u201cha de ser recordado eternamente\u201d. \u201cTodas las cosas que son verdaderas\u201d, etc., en cualquier raza, o bajo cualquier forma, estas cosas son las leg\u00edtimas, las sagradas, materias que el Padre de todos los buenos dones ha encargado a los historiadores del mundo que lean y registren. dondequiera que se puedan discernir. (Dean Stanley<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La reputaci\u00f3n de los justos<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>el deseo de reputaci\u00f3n es parte de la constituci\u00f3n social que Dios nos ha dado; y, cuando est\u00e1 debidamente dirigida, tiene una poderosa tendencia a promover nuestra perfecci\u00f3n moral. Pero no deseamos solamente la estima de nuestros contempor\u00e1neos. Extendiendo nuestras perspectivas a trav\u00e9s de una esfera m\u00e1s amplia, buscamos ser aprobados por los esp\u00edritus de los justos que adornaron las edades pasadas; y esperamos, con afectuosa expectativa, la reverencia que nos espera, despu\u00e9s de que este cuerpo mortal se haya convertido en polvo. Pero aunque el deseo de reputaci\u00f3n sea natural en el hombre, y aunque opere con fuerza peculiar en las mentes m\u00e1s nobles; sin embargo, no debe seguirse como la gu\u00eda de nuestra conducta. Es valioso s\u00f3lo cuando act\u00faa en subordinaci\u00f3n a los principios de la virtud y da fuerza adicional a su impresi\u00f3n. Separado de estos principios, se convierte en una fuente de corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n. En lugar de animar el alma a las obras generosas, desciende para fomentar las hinchazones de la vanagloria y engendrar la mezquindad de la ostentaci\u00f3n o la vileza de la hipocres\u00eda. Cuando el amor por la alabanza se pervierte con fines tan indignos, rara vez logra su fin. Porque aunque los artificios del enga\u00f1o pueden tener \u00e9xito por un tiempo, y obtener para los indignos un aplauso temporal, sin embargo, la constituci\u00f3n de las cosas ha puesto una barrera insuperable entre la pr\u00e1ctica de la iniquidad y una reputaci\u00f3n duradera. Solo a los virtuosos pertenece la recompensa de la gloria duradera; y el Todopoderoso no permitir\u00e1 que un extra\u00f1o se entrometa en su alegr\u00eda. Para ellos la Providencia ha preparado la aprobaci\u00f3n de la \u00e9poca en que viven, y su memorial desciende para calentar la admiraci\u00f3n de los tiempos venideros. Luz se siembra para los rectos; la memoria de los justos es bendita; y los justos estar\u00e1n en memoria eterna. La muerte elimina las causas principales del juicio poco caritativo y nos permite estimar el valor del valor del difunto, libres de la influencia del prejuicio y la pasi\u00f3n. Los peque\u00f1os celos que oscurecen la reputaci\u00f3n de los vivos rara vez los persiguen m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la tumba. La envidia cesa cuando su m\u00e9rito ha dejado de ser un obst\u00e1culo para nuestra ambici\u00f3n. Sus imperfecciones son enterradas con sus cuerpos en la tumba, y pronto olvidadas; mientras que sus mejores cualidades, recordadas a menudo a nuestros pensamientos y realzadas por los inconvenientes que ocasiona su partida, viven en la memoria de sus vecinos y reciben el tributo de la justa aprobaci\u00f3n. Incluso estamos dispuestos a pagarles con un exceso de elogios por el da\u00f1o que les hicimos en vida. (J<\/em>.Finlayson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La inmortalidad de influencia<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>pensamos que cuando un hombre muere, ha <\/strong>terminado con el mundo, y que el mundo ha terminado con \u00e9l. Ese punto de vista, c\u00f3mo, nunca, necesita revisi\u00f3n. Hay mucho acerca de un hombre que no se puede poner en un ata\u00fad. Keats dej\u00f3 para su epitafio: \u00abAqu\u00ed yace alguien cuyo nombre fue escrito en agua\u00bb. Los nombres de los hombres generalmente est\u00e1n as\u00ed escritos, pero la vida y el car\u00e1cter est\u00e1n grabados en la sociedad de manera profunda e indeleble. No podemos hablar propiamente de la inmortalidad de la mala influencia; sin embargo, esa influencia se extiende y persiste hasta un punto angustioso. Pero podemos hablar con confianza sobre la inmortalidad de la influencia del bien. Abel, muerto, todav\u00eda habla; no se nos dice que Ca\u00edn lo haga. Es una cosa tranquilizadora saber que el bien que hacen los hombres no se entierra con sus huesos. Los santos notables no solo ejercen una influencia beneficiosa sobre la posteridad; todos los santos lo hacen, aunque sea en menor grado. Nos resulta f\u00e1cil creer que los hombres influyen en la posteridad cuyos hechos est\u00e1n grabados en la historia, cuyos libros est\u00e1n en las bibliotecas, cuyos monumentos est\u00e1n en la catedral, pero tardamos en creer en la vida p\u00f3stuma de lo oscuro y lo desconocido. Sin embargo, la inmortalidad de la influencia es tan cierta con respecto a los humildes como a los ilustres. La naturaleza perpet\u00faa la memoria de la vida m\u00e1s fr\u00e1gil y fugitiva, de la acci\u00f3n y del acontecimiento m\u00e1s simple e insignificante. El guijarro rodante, la hoja que cae y el agua ondulante de hace millones de a\u00f1os dejaron su huella en las rocas. Las diminutas criaturas del mundo primitivo construyeron los estratos en los que vivimos, y las conmovedoras huellas de su ser y acci\u00f3n son palpables en todas partes. Todo esto contin\u00faa todav\u00eda; cada rel\u00e1mpago es fotografiado, cada susurro vibra para siempre, cada movimiento en el mundo f\u00edsico deja un registro imperecedero. No nos angustiemos, pues, por no ser olvidados. Una ley secreta hace inmortal la vida m\u00e1s humilde. Esto da una nueva visi\u00f3n de la duraci\u00f3n de la vida. Hablamos lastimeramente de la vida humana como un sue\u00f1o, una flor, una sombra. Pero la doctrina de la inmortalidad de la influencia pone el tema bajo otra luz. Obtenemos una nueva visi\u00f3n de la seriedad de la vida. Confinada a sesenta a\u00f1os, la vida parece insignificante; sin embargo, a la luz de la inmortalidad de la influencia, parece indescriptiblemente solemne. No hay c\u00edrculo para nuestra influencia sino el horizonte; estamos vivos a la venida del Hijo del Hombre. Debemos esperar hasta el \u00faltimo d\u00eda antes de que finalmente seamos juzgados. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los hombres no cierran su cuenta con el mundo al morir; nuestra influencia llega hasta el \u00faltimo d\u00eda y, por lo tanto, solo entonces se puede dar el veredicto completo y final. (M<\/em>.L<\/em>.Watkinson<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 112:6 El justo ser\u00e1 sea en memoria eterna. La reputaci\u00f3n de los hombres buenos despu\u00e9s de la muerte Yo. De donde sucede que los hombres buenos son muy a menudo defraudados de su justa alabanza y reputaci\u00f3n mientras est\u00e1n vivos. 1. De qu\u00e9 causa procede. (1) Los mismos hombres buenos son muchas veces la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 112:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}