{"id":35543,"date":"2022-07-16T05:58:17","date_gmt":"2022-07-16T10:58:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1167-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:58:17","modified_gmt":"2022-07-16T10:58:17","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1167-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1167-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 116:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 116:7<\/span><\/p>\n

Vu\u00e9lvete a tu Descansa, oh alma m\u00eda, porque Jehov\u00e1 te ha hecho bien.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La puerta del descanso<\/strong><\/p>\n

El salmista exhorta a su alma a volver a su reposo; no porque haya o\u00eddo hablar de Dios, o haya visto Su poder en la naturaleza; no porque reconozca el orden divino en el universo, no porque su sentimiento po\u00e9tico se encienda con el pensamiento de la majestad y la gloria divinas, sino porque ha tenido tratos personales con Dios. \u201cVu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda, porque Jehov\u00e1 te ha hecho favores.\u201d Le supliqu\u00e9, \u00c9l \u201cescuch\u00f3\u201d mi s\u00faplica, fui abatido, \u00c9l me \u201cayud\u00f3\u201d, \u00c9l \u201clibr\u00f3 mi alma de la muerte\u201d. Sec\u00f3 las l\u00e1grimas de mis ojos y mand\u00f3 a sus \u00e1ngeles para que no cayesen mis pies. Por lo tanto, por mi parte, yo tambi\u00e9n tratar\u00e9 con \u00c9l. Lo \u201cinvocar\u00e9\u201d: \u201cdescansar\u00e9\u201d en \u00c9l: \u201ccaminar\u00e9 delante\u201d de \u00c9l: \u201ccreer\u00e9\u201d en \u00c9l: \u201cle pagar\u00e9 mis votos\u201d. Realmente necesitamos volver a la antigua concepci\u00f3n hebrea de la relaci\u00f3n de Dios con el hombre. Pero nunca podemos hacerlo a trav\u00e9s de una concepci\u00f3n de Dios que lo haga menos que un Padre personal en el cielo. Ahora, veamos tres preguntas a la luz de este pensamiento del descanso del alma, todas ellas preguntas pr\u00e1cticas que todo hombre reflexivo se hace. \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vengo? \u00bfC\u00f3mo se ordenar\u00e1 mi vida? \u00bfAd\u00f3nde voy? Ning\u00fan alma est\u00e1 en reposo hasta que pueda responder a estas tres preguntas; y ning\u00fan alma encontrar\u00e1 descanso hasta que haya encontrado su respuesta en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la primera de estas preguntas: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vengo?\u00bb El pensamiento moderno busca descanso <\/strong>para s\u00ed mismo, no en Dios, sino en teor\u00edas cient\u00edficas sobre el origen del hombre. No tenemos ning\u00fan defecto que encontrar con tales investigaciones. Todo lo que digo ahora es que el cient\u00edfico no te da ning\u00fan descanso, incluso si logra demostrar que Dios no tuvo nada que ver con tu creaci\u00f3n. Sigues deseando un cuero en el cielo de todos modos. Est\u00e1s inquieto como siempre, no menos inquieto que el ni\u00f1o que sabe que su madre est\u00e1 en la tumba, pero que, sin embargo, la llora sin cesar. Quieres la verdad, pero <\/strong>\u00bfno puede ser veraz tu instinto filial? \u00bfNo puede ser tu sentido de filiaci\u00f3n el sentido de una verdad estupenda?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vivir\u00e9? \u00bfC\u00f3mo aprovechar al m\u00e1ximo y lo mejor de la vida? \u00bfQu\u00e9 gu\u00edas debo seguir? Aqu\u00ed nuevamente encontramos un punto de descanso s\u00f3lo en un Dios personal, un Dios de providencia, que interfiere (no tengo miedo del t\u00e9rmino) en nuestros asuntos. Puede probar, si puede, que su vida se mueve bajo la gu\u00eda de un orden mec\u00e1nico mero, establecido. Esa conclusi\u00f3n no te dar\u00e1 descanso. Si este mundo de los hombres que vemos y del que formamos parte, con todo su choque y contradicci\u00f3n, su triunfo del mal y su lucha del bien, est\u00e1 descontrolado por una Voluntad Suprema, si los hombres como granos de arena, simplemente vuelan ante el viento que los empuja contra las rocas y unos contra otros, si el cambio, la enfermedad, la ruina y la muerte vienen como el agua dispara el precipicio, como dos y dos son cuatro, – es una burla se\u00f1alar nuestro almas a tal concepci\u00f3n de la vida y decir: \u201cVu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda\u201d. Podemos obtener una perspectiva tranquila y reposada de la vida, una participaci\u00f3n tranquila y alegre en la vida solo cuando volvemos a Dios. Los encontramos solo cuando Cristo nos gu\u00eda como gui\u00f3 a los disc\u00edpulos de anta\u00f1o al mercado, y se\u00f1ala al peque\u00f1o gorri\u00f3n muerto, y dice: \u201cVuestro Padre vio su ca\u00edda; no tem\u00e1is, m\u00e1s val\u00e9is vosotros que muchos pajarillos.\u201d No debemos atemorizarnos ante un misterio, siempre que sepamos que Dios est\u00e1 detr\u00e1s de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, una vez m\u00e1s, el alma no encuentra reposo en cuanto a la cuesti\u00f3n del destino, hasta que lo encuentra en Dios. Cualquier pensamiento reparador que tengamos del cielo, cualquier conocimiento que tengamos de sus condiciones, proviene enteramente de la cualidad moral del cielo, y por lo tanto del pensamiento de Dios; pues, quita a Dios del universo, y no queda ninguna cualidad moral determinada en ninguna parte, ni en el cielo ni en la tierra. El cielo es cielo para nosotros porque Dios est\u00e1 all\u00ed; porque all\u00ed rige absolutamente la ley de Dios; porque su felicidad es la felicidad del perfecto orden moral. (M<\/em>.R<\/em>.Vincent, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El descanso del alma<\/strong><\/p>\n

\u201cParecer\u00eda\u201d, dice James Martineau, \u201cuna variaci\u00f3n incurable entre la vida que los hombres codician para s\u00ed mismos y la que admiran en otros; es m\u00e1s, entre la suerte que elegir\u00edan de antemano y la que se gloriar\u00edan despu\u00e9s. En perspectiva, nada parece tan atractivo como la tranquilidad y la comodidad autorizada; en retrospectiva, nada tan delicioso como el trabajo duro y el servicio extenuante\u201d. La verdad de este comentario nos est\u00e1 siendo repetidamente recalcada por las circunstancias tanto p\u00fablicas como privadas. Parece como si la Providencia nos hubiera condicionado a mucho trabajo y lucha, m\u00e1s a\u00fan, nos lo hubiera impuesto a la fuerza, mientras que nuestro primer objetivo es allanar nuestro camino y preparar el camino para una felicidad posterior que consiste en descansar y descansar. placer pasivo. Nacidos para la competencia, pedimos reposo. Omitir\u00edamos, si fuera posible, el ejercicio y la disciplina, y nos aferrar\u00edamos de inmediato a los premios de la victoria. \u00a1Cu\u00e1ntos de nosotros vamos por la vida como escolares quejosos, haciendo nuestras tareas, puede ser, pero anhelando el momento en que los libros se dejen de lado y todas las lecciones lleguen a su fin! Pero, a pesar de la extensi\u00f3n prevaleciente de este deseo de reposo y de los argumentos falaces con los que intentamos encubrir nuestras propias faltas en la materia, la naturaleza humana, en lo m\u00e1s \u00edntimo de su coraz\u00f3n, es sana, y no honra ning\u00fan reposo que no se alcance honrosamente mediante la competencia. y victoria La naturaleza humana debe ser juzgada, no por el est\u00e1ndar por el cual los hombres individuales viven, o incluso por el que se fijan a s\u00ed mismos, sino por lo que m\u00e1s admiran en los dem\u00e1s; y ese debe ser considerado como el objetivo de la humanidad en general, el cual, aunque exhibido en el logro de un solo individuo, re\u00fane a su alrededor al mayor n\u00famero que lo aplaude y lo reverencia. \u00bfQui\u00e9n sino los valientes, qui\u00e9n sino aquellos que contra todos los obst\u00e1culos han luchado varonil e inquebrantablemente y han mantenido su integridad hasta el amargo final, han sido alguna vez adoptados como modelos o adorados como h\u00e9roes de la humanidad? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s ha admirado el mundo el car\u00e1cter de S\u00f3crates por negarse a aprovechar el plan de su carcelero, que hab\u00eda sido sobornado para ayudarlo a escapar! Estos dos puntos, entonces, parecen estar claramente establecidos: primero, en medio del trabajo, las pruebas y las luchas de nuestra suerte, hay un deseo instintivo dentro de nosotros por el descanso; y, sin embargo, en segundo lugar, el nivel de vida que instintivamente tambi\u00e9n colocamos en lo m\u00e1s alto, y que, en el fondo de nuestros corazones, realmente admiramos, es aquel en el que hay menos descanso. Resuelve esta aparente paradoja y responderemos a la pregunta de qu\u00e9 es el reposo del alma. Ansiamos descansar, es verdad; y el deseo es tan universal que debe ser considerado como instintivo. Pero, como todos nuestros instintos, el deseo es ciego. El instinto no ve y elige conscientemente su fin, sino que s\u00f3lo orienta hacia una cierta satisfacci\u00f3n que la naturaleza humana requiere para cumplir su destino. Cu\u00e1l es la extensi\u00f3n y el car\u00e1cter de esa satisfacci\u00f3n, no debe determinarlo un solo instinto o deseo, sino la naturaleza entera. \u00bfCu\u00e1l es, pues, la clase de descanso que exige el alma humana y que es lo \u00fanico que puede satisfacer sus deseos? El reposo que nuestras naturalezas piden no es el reposo de la pasividad, de la apat\u00eda, del sue\u00f1o, sino el reposo de la sana vida espiritual, de la vida conforme a las leyes de nuestro ser, que son leyes de actividad progresiva, y, si obedecido, ponnos en armon\u00eda con el esp\u00edritu y la paz de Dios. El descanso que queremos es como el resto de los cuerpos celestes, que aunque todos est\u00e9n en movimiento r\u00e1pido y variado, est\u00e1n sin embargo en paz unos con respecto a los otros, porque se mueven seg\u00fan la armon\u00eda de una ley divina. Y un descanso como \u00e9ste podemos tener, aunque en medio del trabajo, la prueba y el conflicto. Es el reposo al que Jes\u00fas invit\u00f3 a los \u201ccansados y cargados\u201d; el resto, no de aquellos que se han desprendido de sus cargas o querr\u00edan imponerlas a otros, sino de aquellos que habr\u00edan tomado sobre s\u00ed el yugo de la ley de Dios, y encontrar\u00edan el \u201cyugo f\u00e1cil\u201d y la \u201ccarga ligera\u201d, porque, a trav\u00e9s de la obediencia a esta ley, una fuerza poderosa y una paz poderosa han llegado a su ser. (WJ Potter<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n del cristiano bajo un sentido de las misericordias recibidas<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El estado de aquellos con quienes el Se\u00f1or ha tratado generosamente.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or ha hecho misericordia con aquellos de quienes ha quitado toda aflicci\u00f3n por la cual gem\u00edan, y por la liberaci\u00f3n de la cual oraban.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or te ha tratado generosamente, si puedes observar una marca particular y firma de Su providencia en tus misericordias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando los medios por los cuales cualquier misericordia que se produzca son extraordinarias, y mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la sabidur\u00eda humana, sirve para mostrar que Dios mismo ha sido su ayuda.<\/p>\n

(2)<\/strong> A veces, la providencia de Dios se ve en la temporada de la misericordia. Se otorga cuando m\u00e1s se necesita o cuando puede ser de mayor utilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> La firma de la providencia se ve a veces en la naturaleza de la misericordia, cuando se adapta exactamente al estado y car\u00e1cter de la persona en cuesti\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or trata generosamente con Su pueblo, cuando les da una visi\u00f3n clara y satisfactoria del fin saludable, y les permite hacer un uso santificado tanto de sus pruebas como de sus misericordias.<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or ha tratado generosamente con aquellos a quienes ha admitido a la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y espiritual consigo mismo; aquellos a quienes \u00c9l ha llevado por encima de la esfera de la tentaci\u00f3n, los llen\u00f3 de gozo sensible en el Esp\u00edritu Santo aqu\u00ed, y deseos fervientes del disfrute completo y perpetuo de Su presencia en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia de la resoluci\u00f3n del salmista.<\/p>\n

1. <\/strong>Regresa y da la alabanza donde es debido; y reconoce humildemente a Dios como el autor de tus misericordias.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta expresi\u00f3n puede implicar volver a Dios, y deleitarnos en \u00c9l como nuestro Dios reconciliado, y suprema porci\u00f3n y felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta expresi\u00f3n implica confianza y seguridad en Dios para protecci\u00f3n y seguridad contra peligros futuros.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe una gran rama de la pecaminosidad del mundo en general: el olvido de Dios y la ingratitud por sus misericordias.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme rogar a toda persona seria que considere hasta qu\u00e9 punto ha pecado contra Dios y su propia comodidad al olvidar la bondad de Dios, tanto en las misericordias comunes como en las especiales.<\/p>\n

3. <\/strong>Instrucciones para aquellos que son verdaderamente sensibles a la bondad de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00e9 circunspecto y vigilante; aunque un estado de \u00e1nimo agradecido es de gran ventaja, tanto para vuestra santificaci\u00f3n como para vuestra paz, no est\u00e1 fuera del alcance de la tentaci\u00f3n; que no produzca orgullo, seguridad o autosuficiencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sea c\u00edvico y \u00fatil; si el Se\u00f1or te ha tratado con bondad, encomia Su servicio y habla en Su alabanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00e9 frecuente y diligente en la oraci\u00f3n secreta. Esta es la manera de preservar su vigilancia y aumentar su utilidad. (J<\/em>. Witherspoon, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso del alma <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como herencia original. \u201cVu\u00e9lvete a tu descanso.\u201d No hay descanso para las almas en los lugares, por bellos, bellos o grandiosos que sean; no en cualquier exteriorismo, por tranquilo y soleado que sea. No est\u00e1 en ninguna parte sino en sus propios estados morales. Pero, \u00bfcu\u00e1les son los estados morales que constituyen el descanso del alma?<\/p>\n

1. <\/strong>Confianza incondicional.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor satisfactorio.<\/p>\n

3. <\/strong>Correcci\u00f3n consciente.<\/p>\n

4. <\/strong>Actividades agradables.<\/p>\n


II. <\/strong>Como herencia perdida. El mundo entero est\u00e1 en inquietud. Los hombres conf\u00edan, pero su confianza no es incuestionable. Los cimientos de sus esperanzas resultan ser arena. El bast\u00f3n al que se agarran como apoyo resulta ser una ca\u00f1a que se rompe bajo su peso. Todo en lo que descansan les falla. Los hombres aman, pero su amor no satisface. Est\u00e1n amando lo imperfecto, y el descubrimiento de sus imperfecciones les angustia. Est\u00e1n amando a los que no corresponden, y su indiferencia los llena de dolorosa solicitud. Est\u00e1n amando lo inconstante, y su inconstancia los arroja como vigas sobre las olas. Aman a los desdichados, y los dolores que perciben traen una sombra estremecedora sobre ellos. Los hombres quieren justicia; su grito profundo es, \u201c\u00a1Oh! \u00a1Miserable de m\u00ed! Ven lo correcto, lo persiguen, pero se les escapa. Los hombres son activos, pero las actividades que persiguen no congenian con su naturaleza y se sienten indignas de sus elevados poderes y destino.<\/p>\n


III. <\/strong>Como herencia recuperable. El texto implica la posibilidad de recuperar el resto. \u00bfC\u00f3mo se puede recuperar este descanso del alma? El Evangelio y s\u00f3lo el Evangelio devuelve la respuesta satisfactoria. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. \u00bfC\u00f3mo da descanso? Suministrando al hombre las condiciones necesarias. Presenta el \u00fanico objeto para la confianza incuestionable. Uno que es omnisapiente, bondadoso, todopoderoso, el Dios inmutable y eterno. Y pide al hombre que conf\u00ede en Aquel que vive por los siglos. \u00c9l presenta al hombre el \u00fanico objeto para un amor satisfactorio. Uno que es todo perfecto, que es luz, en quien no hay oscuridad en absoluto. Aquel que devuelve en un grado infinito todo el amor que se da. Uno que es constante, que nunca se ir\u00e1 y nunca abandonar\u00e1. Uno que es <\/strong>feliz: el \u00abDios siempre bendito\u00bb. \u00c9l proporciona al hombre los medios para volverse conscientemente correcto. Presenta ocupaciones afines, ocupaciones relacionadas con el avance de la santidad, la promoci\u00f3n de la felicidad humana y la gloria de Dios. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El descanso del alma<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>De los vanos esfuerzos por aliviar una conciencia cargada, vuelve al descanso, oh alma m\u00eda, en la perfecta redenci\u00f3n y gracia perdonadora de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>De la angustia y la inquietud de la conducta inconsistente, vuelve a tu reposo, oh alma m\u00eda, en obediencia sin reservas a Cristo. Cesar esa oposici\u00f3n; abandona ese mal camino; echa de ti el anatema; cesad de hacer el mal; y as\u00ed volver a tu reposo.<\/p>\n

3. <\/strong>De las angustias y desilusiones de la soberbia, vu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda, en la humildad de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Desilusionada en tu b\u00fasqueda de la felicidad en otra parte, vuelve a tu descanso, oh alma m\u00eda, en el amor de Jes\u00fas, y la paz que el mundo no puede dar. Como la paloma vol\u00f3 de un lado a otro, sin encontrar donde descansar la planta de su pie hasta que volvi\u00f3 al arca, as\u00ed el creyente no puede reposar lejos de Cristo, nuestro verdadero y \u00fanico refugio.<\/p>\n

5 . <\/strong>De las vanas especulaciones y las dudas esc\u00e9pticas, vu\u00e9lvete al reposo, oh alma m\u00eda, por la fe infantil en Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Del dolor causado por las aflicciones, vu\u00e9lvete al reposo, oh alma m\u00eda, en las seguras misericordias de un Dios de Amor. Descansa en Su sabidur\u00eda; \u00c9l sabe lo que es m\u00e1s necesario para ti. Descansa en Su amor; \u00c9l no retendr\u00e1 lo que es bueno. Descansa en Su poder; \u00c9l es capaz de hacer lo que Su amor le indica y Su sabidur\u00eda planea. Descansa en Su ternura; porque como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece \u00c9l de ti. Descansa en Su fidelidad; \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo. Recuerda con gratitud las liberaciones pasadas y, por lo tanto, \u201cvuelve a tu descanso\u201d, etc.<\/em><\/p>\n

7. <\/strong>De todas las pruebas de la vida presente, vu\u00e9lvete a descansar, oh alma m\u00eda, en el hogar que arriba se prepara para ti. Cada paso del viaje nos acerca m\u00e1s. Cada cuidado, <\/strong>cada conflicto, cada pena nos ayuda a seguir adelante. Hay descanso all\u00e1. Disfrutemos ahora mismo con anticipaci\u00f3n. (Newman Hall, LL<\/em>.B<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El resto del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios es el descanso del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Como la luz del intelecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Como refugio de las cargas de nuestra conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Como nuestro principal bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Como nuestro todopoderoso protector.<\/p>\n

5. <\/strong>Como nuestro gran y \u00faltimo fin.<\/p>\n


II. <\/strong>Las circunstancias en las que estamos especialmente llamados a devolver a Dios nuestro descanso.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando estamos demasiado afectados por los afanes de la vida ordinaria.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando estamos presionados por temores inquietantes en cuanto a nuestra seguridad espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando en vano nos hemos confundido con dificultades.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando hayamos experimentado una liberaci\u00f3n especial.<\/p>\n

Habiendo obtenido de Dios el perd\u00f3n, un resurgimiento de la piedad, la restauraci\u00f3n de la aflicci\u00f3n, la liberaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n y el dolor; entonces debemos convocar al esp\u00edritu a \u201cadherirse con determinaci\u00f3n de coraz\u00f3n al Se\u00f1or\u201d y descansar m\u00e1s plenamente en \u00c9l, quien es la fortaleza de nuestro coraz\u00f3n, nuestra porci\u00f3n, nuestra recompensa sobremanera grande. (R<\/em>. Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cVu\u00e9lvete a tu reposo\u201d<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El creyente tiene su descanso. Al tratar de pensar c\u00f3mo describirlo, nada me pareci\u00f3 una descripci\u00f3n m\u00e1s completa y precisa del descanso del creyente que la bendici\u00f3n apost\u00f3lica con la que estamos acostumbrados a despedir nuestras asambleas. Si tienes estas tres cosas, la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, estoy seguro de que no necesito quedarme para probarte que, en tu experiencia, t\u00fa te has dado cuenta de lo que es gozar de descanso para tu alma.<\/p>\n


II. <\/strong>A veces el creyente deja ese reposo.<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por falta de sumisi\u00f3n a la voluntad Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Por falta de contentamiento.<\/p>\n

4. <\/strong>A trav\u00e9s de las alegr\u00edas del mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>Permitiendo alg\u00fan pecado consciente.<\/p>\n


III. <\/strong>El creyente, cuando se ha alejado de su reposo, debe volver a \u00e9l; y cuanto antes lo haga, mejor. Como la paloma de No\u00e9 volvi\u00f3 a \u00e9l, as\u00ed volved a Cristo, que es vuestro No\u00e9, vuestro descanso, porque ese es el significado del nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bastante seguro que nunca podr\u00e1s descansar en ning\u00fan otro lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Este malestar te pone fuera de servicio para todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tu falta de descanso te est\u00e1 poniendo en un estado en el que est\u00e1s muy expuesto a ser tentado y vencido.<\/p>\n

4. <\/strong>Este malestar no puede hacer ning\u00fan bien posible.<\/p>\n


IV. <\/strong>El creyente tiene un excelente est\u00edmulo para volver: \u201cVu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda; porque el Se\u00f1or te ha hecho favores.\u201d El salmista nos cuenta en detalle lo que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho por \u00e9l; o, m\u00e1s bien, le dice al Se\u00f1or. \u201cHas librado mi alma de la muerte, mis ojos de las l\u00e1grimas y mis pies de la ca\u00edda\u201d. Ahora, creyente, debes volver y descansar en Dios, porque has recibido de \u00c9l estas tres marcas de Su favor Divino. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Descanso espiritual<\/strong><\/p>\n

En la reconciliaci\u00f3n con Dios por medio de Cristo Jes\u00fas el alma recobra el equilibrio perdido, encuentra de nuevo el centro de reposo por el que hab\u00eda estado suspirando en vano. Qu\u00e9 placer sensual, riqueza, comodidad, honor, poder, el aplauso de los hombres, qu\u00e9 actividades intelectuales y las obras de caridad dom\u00e9sticas y sociales de la vida no logran otorgar, u otorgan por el momento s\u00f3lo para estimular la sed que parecen saciar. , en el inefable sentido de la uni\u00f3n con Dios el alma encuentra al fin–descanso, satisfacci\u00f3n, paz perfecta.<\/p>\n

1. <\/strong>Este \u201cdescanso\u201d no es corporal ni f\u00edsico, sino mental o espiritual. Cuando la duda y la incredulidad desaparezcan, cuando el objeto de la vida se encuentre en Cristo, cuando Dios se convierta en la porci\u00f3n segura y el gozo m\u00e1s dulce del coraz\u00f3n, y el esp\u00edritu dentro de nosotros, hasta ahora, puede ser, aturdido entre las esperanzas y los placeres terrenales, como uno en la oscuridad por la mano amiga, se siente al fin abrazado en el asimiento seguro del amor fuerte e inmutable, entonces es el verdadero descanso del hombre, la quietud del esp\u00edritu cansado en los brazos eternos. Este es el \u00fanico reposo que es independiente de las circunstancias externas. Incluso en medio del trabajo exterior y la distracci\u00f3n del mundo, es \u201cla paz de Dios la que guarda el coraz\u00f3n y la mente\u201d. Ni la muerte, que disgrega y perturba todo lo dem\u00e1s, interrumpe por un momento su continuidad: porque el reposo del alma en Cristo es id\u00e9ntico al reposo del cielo: \u201cel reposo que queda para el pueblo de Dios\u201d.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Es el reposo, no de inmovilidad, sino de equilibrio. El surgimiento de la religi\u00f3n en el coraz\u00f3n puede estar indicado por las amargas punzadas de una conciencia despierta y por la dolorosa lucha del esp\u00edritu con el sentido, del elemento vivificador de la libertad moral con la vieja e inveterada tiran\u00eda del pecado en el alma. Y puede ser s\u00f3lo por un proceso prolongado de santa disciplina que el alma alcance por fin el completo dominio sobre s\u00ed mismo, la perfecta armon\u00eda interior de un esp\u00edritu en el que todo pensamiento, sentimiento y deseo son \u201cllevados cautivos a la obediencia\u201d. de Cristo.\u201d Pero cuando se alcanza ese fin glorioso, entonces la \u00abcansada lucha de la fr\u00e1gil humanidad\u00bb llega a su fin, y un reposo -\u00a1oh, cu\u00e1n profundo, cu\u00e1n tranquilo, cu\u00e1n sublime!- se difunde por todo el esp\u00edritu, un reposo en el que hay a la vez calma y poder, la dulce serenidad del sue\u00f1o de un ni\u00f1o, pero la fuerza de un \u00e1ngel de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero \u201creposo\u201d del alma no es el de la inactividad, sino el del agradable esfuerzo. A medida que el amor a Cristo se profundiza en el alma verdaderamente entregada a \u00c9l, la obra que nos impulsa a hacer por \u00c9l pierde el sentimiento de esfuerzo y se convierte en placer. Cada vez con menos prop\u00f3sito fijo necesitamos obligar a la mente a pensar en \u00c9l, oa acercarnos a \u00c9l en la actitud formal de devoci\u00f3n. La idea de Cristo en la mente santa se mezcla gradualmente con todas las acciones de su vida diaria; el pensamiento sale a \u00c9l como por un instinto divino; una atracci\u00f3n siempre activa eleva el coraz\u00f3n hacia su gran y primer objetivo, y la vida se convierte en una oraci\u00f3n inconsciente pero continua. La transici\u00f3n del motivo al acto, de la intenci\u00f3n y designio santos a la acci\u00f3n santa, se vuelve cada vez menos marcada, hasta que finalmente la voluntad adquiere una certeza casi mec\u00e1nica, una suavidad y una rapidez de acci\u00f3n casi inconscientes. Y as\u00ed, con la facilidad sin trabas de quien \u00abtoca bien un instrumento\u00bb, desde el arpa de muchas cuerdas de la vida, el alma rinde a Dios la dulce melod\u00eda de las obras santas. Entonces ciertamente ha \u201cregresado a su reposo\u201d. (J<\/em>. Caird<\/em>, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El lugar de descanso del alma<\/strong><\/p>\n

Parec\u00eda <\/em>apenas a tiro de piedra de las concurridas calles, casi en el centro del ajetreo y la aglomeraci\u00f3n de la ciudad, que encontramos el peque\u00f1o y pintoresco parque con su c\u00e9sped y \u00e1rboles, sus flores, sus tranquilos lugares de descanso y sus ni\u00f1os jugando. \u201c\u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o parece encontrar un lugar con un jard\u00edn as\u00ed en el coraz\u00f3n de todo el ruido y el tr\u00e1fico de la ciudad, sus idas y venidas inquietas!\u201d dijimos, dej\u00e1ndonos caer en uno de los r\u00fasticos asientos. \u201cSin embargo, \u00a1qu\u00e9 dif\u00edcil ser\u00eda soportar toda la tensi\u00f3n y la agitaci\u00f3n si no existieran tales lugares!\u201d \u201cEs como la vida\u201d, dijo un amigo pensativo. \u201cNuestros d\u00edas est\u00e1n llenos de preocupaciones y fatigas, de b\u00fasqueda ansiosa y ambici\u00f3n febril. Las exigencias de los negocios, del deber c\u00edvico y de la vida social se agolpan y presionan entre s\u00ed; pero en lo profundo del coraz\u00f3n de cada uno de nosotros, si la vida es lo que debe ser, yace un peque\u00f1o y tranquilo jard\u00edn, cercado y protegido. Nuestra vida religiosa tiene all\u00ed sus ra\u00edces; contiene nuestros lazos y amistades m\u00e1s sagrados, y algo de nuestra infancia que nunca envejece ni muere. El mundo puede llenar nuestra vida exterior con el estruendo y el tumulto de la ciudad, pero el alma conserva siempre en medio de ella todo su jard\u00edn de flores y descanso.\u201d (WLWatkinson<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 116:7 Vu\u00e9lvete a tu Descansa, oh alma m\u00eda, porque Jehov\u00e1 te ha hecho bien. La puerta del descanso El salmista exhorta a su alma a volver a su reposo; no porque haya o\u00eddo hablar de Dios, o haya visto Su poder en la naturaleza; no porque reconozca el orden divino en el universo, no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 116:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35543","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35543","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35543"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35543\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35543"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35543"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35543"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}