{"id":35547,"date":"2022-07-16T05:58:28","date_gmt":"2022-07-16T10:58:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11611-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:58:28","modified_gmt":"2022-07-16T10:58:28","slug":"estudio-biblico-de-salmos-11611-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11611-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 116:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 116:11<\/span><\/p>\n

Dije en mi prisa, Todos los hombres son mentirosos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los peligros del pesimismo<\/strong><\/p>\n

El pesimismo es un pecado, y aquellos que ceden a ella se incapacitan para la guerra, de un lado de la cual est\u00e1n todas las fuerzas de la oscuridad, conducidas por Apollyon, y del otro lado de la cual est\u00e1n todas las fuerzas de la luz conducidas por el Omnipotente. Me arriesgo a afirmar que la gran mayor\u00eda de la gente est\u00e1 haciendo lo mejor que puede. Novecientos noventa y nueve de cada mil de los funcionarios de los gobiernos municipales y <\/strong>de los Estados Unidos son honestos. De mil presidentes de banco y <\/strong>cajeros, novecientos noventa y nueve son dignos del puesto que ocupan. De mil comerciantes, mec\u00e1nicos y profesionales, novecientos noventa y nueve est\u00e1n cumpliendo con su deber tal como lo entienden. De mil ingenieros, conductores y guardagujas, novecientos noventa y nueve son fieles a sus puestos de responsabilidad. Es raro que las personas lleguen a posiciones de responsabilidad hasta que hayan sido probadas una y otra vez. Es algo mezquino en la naturaleza humana que los hombres y las mujeres no sean elogiados por hacer las cosas bien, sino que solo sean vituperados cuando hacen cosas malas. Por arreglo Divino la mayor\u00eda de las familias de la tierra est\u00e1n en paz, y la mayor\u00eda de los unidos en matrimonio tienen afinidad y afecto entre s\u00ed. No se oye nada de la quietud y la felicidad de tales hogares, aunque s\u00f3lo la muerte los separar\u00e1. Pero un sonido de discordia marital hace que los o\u00eddos de un continente, y tal vez de un hemisferio, se pongan alerta. La \u00fanica carta que nunca deber\u00eda haber sido escrita, impresa en un peri\u00f3dico, da m\u00e1s que hablar que los millones de cartas que llenan las oficinas de correos y abruman a los carteros con expresiones de amor honesto. Necesitamos un frente m\u00e1s alegre en todo nuestro trabajo religioso. La gente ya tiene suficientes problemas y no quiere enviar otro cargamento de problemas en forma de religiosidad. Si la religi\u00f3n ha sido para ti una paz, una defensa, una inspiraci\u00f3n y una alegr\u00eda, d\u00edselo. Dilo de boca en boca; por pluma en tu mano derecha; por el rostro iluminado con una divina satisfacci\u00f3n. Si este mundo alguna vez ha de ser tomado por Dios, no ser\u00e1 con gemidos, sino con aleluyas. Si pudi\u00e9ramos presentar la religi\u00f3n cristiana como realmente es, en su verdadero atractivo, toda la gente la aceptar\u00eda y la aceptar\u00eda de inmediato. Ejemplificarlo en la vida de un buen hombre o una buena mujer, y nadie puede dejar de gustar. Un misionero de la ciudad visit\u00f3 una casa en Londres y encontr\u00f3 a un ni\u00f1o enfermo y moribundo. Hab\u00eda una naranja sobre su cama y el misionero dijo: \u201c\u00bfDe d\u00f3nde sacaste esa naranja?\u201d. \u00c9l dijo: \u201cUn hombre me lo trajo. Viene aqu\u00ed a menudo, me lee la Biblia, ora conmigo y me trae cosas ricas para comer\u201d. \u00ab\u00bfC\u00faal es su nombre?\u00bb dijo el misionero de la ciudad. \u201cOlvid\u00e9 su nombre\u201d, dijo el ni\u00f1o enfermo, \u201cpero da grandes discursos en ese gran edificio\u201d, se\u00f1alando la Casa del Parlamento de Londres. El misionero pregunt\u00f3: \u201c\u00bfSe llamaba Sr. Gladstone?\u201d. \u201cOh, s\u00ed\u201d, dijo el ni\u00f1o, \u201cese es su nombre; Sr. Gladstone. \u00bfMe dices que un hombre puede ver la religi\u00f3n as\u00ed y no gustarle? \u00bfPor qu\u00e9 no obtienen esta cosa brillante, hermosa, radiante, dichosa y triunfante para ustedes mismos? luego vete a casa dici\u00e9ndoles a todos tus vecinos que ellos tambi\u00e9n pueden tenerlo; tenlo por pedirlo; \u00bflo tienes ahora? Eso s\u00ed, no empiezo desde el punto de vista pesimista que hizo David, cuando se enoj\u00f3 y dijo en su prisa: \u00ab\u00a1Todos los hombres son mentirosos!\u00bb o del credo de otros de que cada hombre es tan malo como puede ser. Prefiero pensar por tu apariencia que est\u00e1s haciendo lo mejor que puedes en las circunstancias en las que te encuentras, pero quiero invitarte a las alturas de la seguridad, la satisfacci\u00f3n y la santidad, mucho m\u00e1s altas que las que el mundo ofrece como el Everest, la monta\u00f1a m\u00e1s alta de toda la tierra, es m\u00e1s alta que el umbral de tu puerta. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu del cinismo<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>Los c\u00ednicos eran una secta de fil\u00f3sofos entre los griegos, fundada por Ant\u00edstenes, quien, debido a sus propensiones irritables y gru\u00f1onas, era llamado con frecuencia \u201cEl Perro\u201d; y probablemente fue por esto que su escuela de filosof\u00eda fue llamada la escuela \u00abC\u00ednica\u00bb o \u00abPerro\u00bb. Era severo, orgulloso y antip\u00e1tico. Ense\u00f1\u00f3 que todo placer humano deb\u00eda ser despreciado. Era ostentosamente descuidado en cuanto a las opiniones, los sentimientos y la estima de los dem\u00e1s. Sol\u00eda aparecer con un vestido ra\u00eddo, de modo que S\u00f3crates exclam\u00f3 una vez: \u00ab\u00a1Veo tu orgullo, Ant\u00edstenes, asom\u00e1ndose por los agujeros de tu capa!\u00bb Su temperamento era malhumorado y su lenguaje era grosero e indecente. Su disc\u00edpulo, Di\u00f3genes, incluso \u00abmejor\u00f3 la instrucci\u00f3n\u00bb, viviendo, se dice, en una tina, y mirando por las calles con una linterna durante el d\u00eda, en busca, como \u00e9l alegaba, de un hombre. Era parte de su sistema ultrajar la decencia com\u00fan, y gru\u00f1\u00eda y gru\u00f1\u00eda a\u00fan m\u00e1s amarga e insolentemente que su predecesor. Es de esta vieja escuela de filosof\u00eda de donde derivamos el t\u00e9rmino cinismo; y lo aplicamos com\u00fanmente, hoy en d\u00eda, a ese estado de \u00e1nimo o h\u00e1bito mental que mira a la humanidad con un sentimiento fr\u00edo y amargo, que encuentra poco o nada que admirar en el car\u00e1cter y la acci\u00f3n humanos, que sistem\u00e1ticamente menosprecia los motivos humanos, que se regocija de atrapar a los hombres tropezando, que se burla donde otros reverencian, y disecciona donde otros admiran, y es duro donde otros se compadecen, y sospecha donde otros elogian. Parecer\u00eda, entonces, que hab\u00eda sido un estado de \u00e1nimo como este por el que hab\u00eda estado pasando el salmista. Con \u00e9l, sin embargo, el estado de \u00e1nimo parece haber sido transitorio. Por un tiempo su alma fue oscurecida por su funesta sombra, toda bondad humana eclipsada para \u00e9l, y sus propias simpat\u00edas y afectos humanos congelados. Pero solo por un tiempo. No parece haber apreciado este estado de \u00e1nimo c\u00ednico. Por el contrario, parece haber sido consciente de su miseria y haber retenido el poder de orar contra ella. Cuando te sientas tentado a \u201cdecir en tu prisa: Todos los hombres son mentirosos\u201d, entonces clama con el salmista: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, te suplico, libra mi alma!\u201d Y ahora perm\u00edtanme mencionar una o dos salvaguardas pr\u00e1cticas contra la actitud o el h\u00e1bito del cinismo.<\/p>\n


I. <\/strong>Apreciemos una estimaci\u00f3n modesta de nuestras propias habilidades y nuestra propia importancia. Un hombre vanidoso es exigente por naturaleza. Espera de los dem\u00e1s reconocimiento, admiraci\u00f3n y deferencia; y si no obtiene la apreciaci\u00f3n que cree que se debe a sus habilidades o m\u00e9ritos, puede comenzar a despotricar contra la ceguera y la estupidez del mundo. Una naturaleza exigente, tambi\u00e9n, es propensa a sospechar la autenticidad de un afecto o amistad que no siempre muestra la cantidad de atenci\u00f3n demandada y esperada. La \u201cleche de la bondad humana\u201d \u2014un poco cuajada al principio por una vanidad ego\u00edsta\u2014 se agria a\u00fan m\u00e1s cuando esa vanidad es herida. Tambi\u00e9n una ambici\u00f3n ego\u00edsta, cuando est\u00e1 frustrada, tiende a dejar el esp\u00edritu amargado. Algunos de los cr\u00edticos m\u00e1s gru\u00f1ones y criticones son hombres que no lograron alcanzar la fama que codiciaban. Y luego, de nuevo, incluso las calamidades ordinarias de la vida, al encontrarse con un ego\u00edsmo intenso, a veces sumergen a un hombre en un estado de \u00e1nimo c\u00ednico. Que la humanidad en general est\u00e9 sujeta a la enfermedad oa la desgracia no le es tan extra\u00f1o; pero que \u00e9l mismo sea visitado as\u00ed lo sorprende y lo irrita. No, pero apreciemos una estimaci\u00f3n modesta de nosotros mismos: esta es una gran salvaguardia contra el cinismo y ayuda a preservar la dulzura del esp\u00edritu en tiempos de desilusi\u00f3n y aflicci\u00f3n. Un reconocimiento humilde, tambi\u00e9n, de nuestros propios defectos y faltas tender\u00e1 a guardarnos de los juicios duros y censuradores de nuestros hermanos, y de todo desprecio y amargura contra las debilidades de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Cultivemos el h\u00e1bito de buscar las excelencias humanas y de dar la construcci\u00f3n m\u00e1s generosa a las acciones humanas. El hombre que no encuentra nada que admirar en los dem\u00e1s revela as\u00ed la superficialidad de su propia naturaleza. Un alma, y especialmente un alma joven, que no tiene \u00abadoraci\u00f3n de h\u00e9roes\u00bb en ella, de alg\u00fan tipo u otro, por lo tanto se escribe a s\u00ed misma como innoble. El c\u00ednico que constantemente desprecia las acciones y sospecha de los motivos de los dem\u00e1s ciertamente no se est\u00e1 haciendo ning\u00fan cumplido a s\u00ed mismo. Un hombre hace algo que tiene un aspecto noble y digno. No sabes nada en absoluto del hombre; pero debes, en verdad, comenzar con amargura a insinuar que su acci\u00f3n puede no ser tan desinteresada como parece, \u00a1que surge, probablemente, de alg\u00fan motivo ego\u00edsta o siniestro! \u00bfQu\u00e9 significa todo esto sino que te cuesta creer en la nobleza? \u00bfY qu\u00e9 significa esto, de nuevo, sino que t\u00fa mismo eres incapaz de una conducta tan desinteresada? La nobleza cree en la posibilidad de la nobleza y se deleita en reconocerla. Adquiera el h\u00e1bito, entonces, de buscar las excelencias de car\u00e1cter en lugar de se\u00f1alar los defectos y magnificarlos. \u201cLa caridad no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad\u201d. Cultivad tambi\u00e9n el h\u00e1bito de dar la construcci\u00f3n m\u00e1s generosa a las acciones humanas. Si una acci\u00f3n puede atribuirse a dos motivos posibles, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda atribu\u00edrsela al inferior? \u201cLa caridad todo lo cree y todo lo espera.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Procuremos mirar a todos los hombres como a trav\u00e9s de los ojos de Cristo. Este es el gran ant\u00eddoto contra el esp\u00edritu c\u00ednico. Cristo es nuestro Se\u00f1or; Cristo es nuestro Salvador; es nuestra seguridad y bendici\u00f3n aferrarnos a \u00c9l y recibir Su Esp\u00edritu en nuestros corazones. Y el gran secreto de amar y cuidar y soportar a los dem\u00e1s est\u00e1 en mirarlos con los ojos de Aquel que es su Redentor y el nuestro. Cristo \u201cgust\u00f3 la muerte por todos\u201d. \u00c9l am\u00f3 tanto incluso a los indignos que estuvo dispuesto a derramar Su sangre por ellos. Nos dicen que \u201cEl amor es ciego\u201d; pero ten por seguro que el odio, o incluso la indiferencia, es mucho m\u00e1s ciego. El amor a veces puede ser ciego a las fallas, pero tiene un ojo r\u00e1pido para las excelencias. (T<\/em>. C<\/em>. Finlayson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe en Dios y hombre<\/strong><\/p>\n

Se <\/em>se ha dejado a un cinismo lamentable y a un ingenio ra\u00eddo para recordarnos, especialmente en los \u00faltimos tiempos, que si David hubiera vivido en nuestros d\u00edas las palabras que una vez pronunci\u00f3 apresuradamente, ahora podr\u00eda haberlo dicho con suma deliberaci\u00f3n. \u00bfEs verdad? \u00bfEs la falsedad la caracter\u00edstica invariable de los tratos y el habla de los hombres? No jugar\u00e9 con su inteligencia discutiendo seriamente la cuesti\u00f3n. No podemos parpadear ni menospreciar los cr\u00edmenes que se cometen en los lugares altos o en los bajos, menos; de todos podemos negar los males esenciales de los que han brotado esos cr\u00edmenes; pero reconocer el poder del mal en el mundo, tenerle miedo, odiarlo, fruncir el ce\u00f1o ante sus exhibiciones cuando se convierten en transgresi\u00f3n personal, eso es una cosa. Otra muy distinta es ser precipitado por estas cosas en ese error garrafal de generalizaci\u00f3n precipitada que David apenas detect\u00f3 en s\u00ed mismo cuando tan simple y varonilmente lo repudi\u00f3 y se arrepinti\u00f3 de ello. \u00bfNos hemos dado cuenta alguna vez de que, <\/strong>si crey\u00e9ramos seriamente, como algunos de nosotros estamos dispuestos a afirmar, que todos los hombres son mentirosos, la vida ser\u00eda simplemente insoportable? Despu\u00e9s de todo, los cimientos de la sociedad humana se asientan sobre el cemento de la confianza mutua, no de la sospecha mutua. Paraliza el esfuerzo, amortigua la aspiraci\u00f3n, destruye la esperanza cuando nos damos cuenta de que nuestra propia confianza en los dem\u00e1s no evoca una confianza en respuesta a ellos. Creo que no nos damos cuenta de cu\u00e1n r\u00e1pidamente la desconfianza engendra su eco en aquellos de quienes se desconf\u00eda. Para ser puesto en duda y sospechado, esto con los j\u00f3venes es a menudo un camino corto hacia la m\u00e1xima imprudencia. \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve\u201d, grita la naturaleza joven y sensible, que a\u00fan no ha aprendido a apelar al juicio de sus semejantes, al veredicto de su Maestro invisible, \u201cde qu\u00e9 sirve cualquier esfuerzo despu\u00e9s de lo correcto, si uno se encuentra en el umbral con una burla y una sospecha? \u00bfNo existe tal cosa como <\/strong>la verdad, despu\u00e9s de todo? \u00bfEs toda la vida hueca, falsa e irreal? Bien, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 debo tratar de ser verdadero y odiar lo que es falso? \u00bfPor qu\u00e9 debo reverenciar lo que es bueno y despreciar lo que es bajo y mezquino? Ya nadie cree en la bondad. Todo debe ser un juego: esta vida que estoy viviendo, y la inteligencia, no la rectitud, el objetivo de la misma. Y as\u00ed nace el c\u00ednico y el esc\u00e9ptico, el incr\u00e9dulo en la verdad y el burlador en la fe. Y si hay una vida m\u00e1s miserable y un personaje m\u00e1s desagradable, el mundo a\u00fan tiene que revelarlo. En la fraseolog\u00eda de la ciencia, existe <\/strong>lo que se conoce como una buena hip\u00f3tesis de trabajo. Es una probabilidad asumida para que el tiempo sea cierto, como un medio para llegar a conclusiones que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1. Ahora, en nuestro trato con nuestros semejantes, \u00bfcu\u00e1l es la mejor hip\u00f3tesis de trabajo: suponer con David en su prisa, que todos los hombres son mentirosos, o preferir creer que en general no todos los hombres son mentirosos? \u00bfCu\u00e1l servir\u00e1 mejor para redimir a los ca\u00eddos, estabilizar a los tentados e inspirar a los t\u00edmidos? Dale a tu hermano tu confianza. Prov\u00f3calo al amor ya las buenas obras por el bien que buscas ver en \u00e9l. Y ustedes que son padres y madres, ennoblezcan al ni\u00f1o que est\u00e1n educando apelando a lo que es noble en \u00e9l. En medio de todas sus faltas y rebeld\u00edas, esfu\u00e9rzate por amarlo con una esperanza y una confianza inextinguibles. Cr\u00e9ame, lo que sus sospechas, su desd\u00e9n, su desconfianza al acecho hacia \u00e9l nunca podr\u00e1n lograr, su amorosa confianza lo lograr\u00e1 con mucha m\u00e1s frecuencia y seguridad. (Obispo H<\/em>.C<\/em>.Potter<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 116:11 Dije en mi prisa, Todos los hombres son mentirosos. Los peligros del pesimismo El pesimismo es un pecado, y aquellos que ceden a ella se incapacitan para la guerra, de un lado de la cual est\u00e1n todas las fuerzas de la oscuridad, conducidas por Apollyon, y del otro lado de la cual est\u00e1n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 116:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35547","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35547"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35547\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}