{"id":35562,"date":"2022-07-16T05:59:09","date_gmt":"2022-07-16T10:59:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11817-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:59:09","modified_gmt":"2022-07-16T10:59:09","slug":"estudio-biblico-de-salmos-11817-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11817-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 118:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 118:17<\/span><\/p>\n

No har\u00e9 muere, pero vive, y proclama las obras del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El poder de la recuperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>lenguaje optimista y lleno de esperanza obviamente est\u00e1 presente el d\u00eda de Pascua. El salmo que lo contiene fue cantado por primera vez en la colocaci\u00f3n de la primera piedra del nuevo templo o en su dedicaci\u00f3n: y respira, en cada l\u00ednea, el esp\u00edritu de agradecimiento, de triunfo, de esperanza. Es el himno de la liberaci\u00f3n del cautiverio, como el canto de Miriam es el himno de la liberaci\u00f3n de Egipto: es un Te Deum tal como era posible cuando a\u00fan no se hab\u00eda revelado el Evangelio.<\/p>\n

Yo. <\/strong>El significado de las palabras tal como las us\u00f3 Cristo. Antes de Su Crucifixi\u00f3n, las palabras eran una profec\u00eda de la Resurrecci\u00f3n. A diferencia de nosotros, nuestro Se\u00f1or a lo largo de Su vida terrenal supo lo que estaba delante de \u00c9l. Para nosotros, el futuro est\u00e1 escondido en la misericordia: no podr\u00edamos soportar la vista, puede ser, si el velo se levantara. Pero nuestro Se\u00f1or inspeccion\u00f3 todo. \u201cDe un bautismo tengo que ser bautizado, y \u00a1c\u00f3mo me angustio hasta que se cumpla!\u201d Y, sin embargo, el conocimiento previo que inspeccion\u00f3 Su agon\u00eda venidera tambi\u00e9n inspeccion\u00f3 la paz y el triunfo m\u00e1s all\u00e1. \u00c9l iba a morir, pero \u00c9l iba a resucitar; era la perspectiva de la muerte modificada por la perspectiva del triunfo sobre la muerte; era el Calvario, pero ya irradiado por la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n. \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u201d. Pero despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, las palabras deben tener un significado m\u00e1s completo: se convirtieron para \u00c9l en una verdad m\u00e1s literal. \u201cCristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere m\u00e1s.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Escuchamos aqu\u00ed un pronunciamiento del coraz\u00f3n de la Iglesia cristiana, escuchado una y otra vez durante los siglos de su accidentada historia. De muchas maneras, la Pasi\u00f3n y Resurrecci\u00f3n de Cristo se han reflejado en la fortuna posterior del cristianismo; y especialmente el poder de recuperaci\u00f3n de la Iglesia de la debilidad y del desastre es nota y prueba de su uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha habido angustia y sufrimiento producido por la persecuci\u00f3n exterior. A veces parec\u00eda como si la fe deb\u00eda ser eliminada de entre los hombres. Pero durante todos estos a\u00f1os oscuros y tristes, la levadura secreta del poder de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas estaba obrando en el coraz\u00f3n de la cristiandad. Jam\u00e1s las tinieblas fueron tan espesas que ning\u00fan rayo de luz alcanzara el alma de la Iglesia sufriente. Nunca fue su causa tan desesperada que no pudiera, no con jactancia ni desprecio, sino con el acento claro, aunque quebrado, de la fe y la esperanza, expresar su convicci\u00f3n inquebrantable: \u201cEl imperio pasar\u00e1, pero Jesucristo permanecer\u00e1; ‘No morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las <\/strong>obras del Se\u00f1or.’\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia ha estado expuesta m\u00e1s de una vez a un peligro m\u00e1s formidable: la decadencia de las convicciones vitales dentro de su redil. Esto sucedi\u00f3 a principios del siglo XIII, cuando los fil\u00f3sofos \u00e1rabes de la Espa\u00f1a musulmana eran tan le\u00eddos en las universidades de Europa y provocaron durante algunos a\u00f1os una secreta pero profunda perturbaci\u00f3n de la fe en las principales verdades del cristianismo. As\u00ed de nuevo, en el renacimiento de las letras en los siglos XV y XVI, especialmente en Italia. As\u00ed tambi\u00e9n, y notoriamente en el siglo XVIII, casi podemos decir, en toda Europa. La gran campa\u00f1a anticristiana fue iniciada en Inglaterra por Bolingbroke, Tindal y los de\u00edstas ingleses. Fue llevado a cabo en Francia por su alumno, porque virtualmente lo era, Voltaire y los escritores enciclopedistas. Encontr\u00f3 un patr\u00f3n poderoso en Federico el Grande de Prusia. Cerr\u00f3, en Alemania, con Lessing, que confundi\u00f3 la cr\u00edtica con la fe, ya quien la b\u00fasqueda de la verdad le parec\u00eda mejor que su posesi\u00f3n; y con Nicolai, y otros escritores del per\u00edodo de la \u201cIlustraci\u00f3n\u201d <\/em>; mientras que en la orilla occidental del Rin, el culto a la diosa de la Raz\u00f3n estaba al comp\u00e1s de los horrores del Tribunal Revolucionario y del Reino del Terror.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo peor de todo es que la Iglesia ha estado expuesta a la corrupci\u00f3n moral. Aqu\u00ed seguramente hay un mal mucho m\u00e1s peligroso que la espada de cualquier perseguidor, o incluso que cualquier forma de rebeli\u00f3n intelectual. Los hombres buenos sienten siempre con fuerza los males de su \u00e9poca; es su negocio reconocerlos y combatirlos. Pero al hacerlo, a veces se les hace pensar que ninguna \u00e9poca anterior ha estado tan cargada de en\u00e9rgicas travesuras como la suya. Aqu\u00ed se corre el riesgo de perder el verdadero sentido de la proporci\u00f3n; de no s\u00f3lo exagerar los males del presente en comparaci\u00f3n con los de los tiempos pasados, sino de olvidar los recursos divinos a los que siempre puede recurrir la Iglesia de Cristo, y que est\u00e1n m\u00e1s que a la altura de sus necesidades. Estemos seguros de que creer que Cristo ha resucitado es saber que, pase lo que pase, su Iglesia no morir\u00e1, sino que vivir\u00e1, y proclamar\u00e1 las obras del Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>En estas palabras tenemos el verdadero lenguaje del alma cristiana individual, ya sea en recuperaci\u00f3n de la enfermedad, o cara a cara con la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el lenguaje de los convalecientes. La leyenda de que nunca se vio sonre\u00edr al L\u00e1zaro resucitado expresa el sentido de la humanidad en cuanto a lo que le corresponde a quien ha traspasado el umbral del otro mundo; y seguramente una seriedad nueva y peculiar se debe a aquellos que casi la han superado, y han regresado a la vida por poco menos que una resurrecci\u00f3n. De lo que queda de la vida, el lema seguramente debe ser: \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u201d. Seguramente tal vida debe ser consagrada; como Jes\u00fas Resucitado, y en virtud de su poder de Resurrecci\u00f3n, debe declarar las obras del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas palabras deben expresar el sentir de toda alma cristiana, ante la perspectiva de la muerte y de la eternidad. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gratitud por la liberaci\u00f3n de la tumba<\/strong><\/p>\n

Usted <\/em>Sepa, tal vez, que este texto fue inscrito por Mart\u00edn Lutero en la pared de su estudio, donde siempre pod\u00eda verlo cuando estaba en casa. Muchos reformadores hab\u00edan muerto: Huss y otros que lo precedieron hab\u00edan sido quemados en la hoguera; Lutero se sinti\u00f3 animado por la firme convicci\u00f3n de que estaba perfectamente a salvo hasta que terminara su trabajo. \u00a1Que t\u00fa y yo, cuando seamos probados, seamos capaces, a trav\u00e9s de la fe en Dios, de enfrentar los problemas con pensamientos y discursos valientes similares!<\/p>\n


I. <\/strong>Al principio, aqu\u00ed est\u00e1 la visi\u00f3n del creyente de sus aflicciones. \u201cJehov\u00e1 me ha castigado severamente\u201d. En la superficie de las palabras vemos la clara observaci\u00f3n del buen hombre de que sus aflicciones ven\u00edan de Dios. Es cierto que percibi\u00f3 la mano secundaria, porque dice: \u00abMe has empujado con fuerza para que cayera\u00bb. Hab\u00eda uno en el trabajo que pretend\u00eda hacerlo caer. Sus aflicciones fueron obra de un enemigo cruel. S\u00ed; pero los asaltos de ese enemigo estaban siendo anulados por el Se\u00f1or, y fueron hechos para obrar para su bien; as\u00ed que David, en el vers\u00edculo presente, se corrige a s\u00ed mismo diciendo: \u201cJehov\u00e1 me ha castigado severamente. El enemigo fue movido por la malicia, pero Dios obraba por \u00e9l en amor a mi alma. El segundo agente busc\u00f3 mi ruina, pero la Gran Causa Primera forj\u00f3 mi educaci\u00f3n y establecimiento\u201d. Luego, el creyente percibe que sus pruebas vienen como un castigo. \u201cJehov\u00e1 me ha castigado severamente\u201d. Cuando se castiga a un ni\u00f1o, dos cosas son claras: primero, que hay algo mal en \u00e9l, o que hay algo en \u00e9l deficiente, de modo que necesita ser corregido o instruido; y, en segundo lugar, muestra que su padre tiene un tierno cuidado por su beneficio, y act\u00faa con amorosa sabidur\u00eda hacia \u00e9l. \u201c\u00bfQu\u00e9 hijo es aquel a quien el padre no disciplina?\u201d \u201cYo reprendo y castigo a todos los que amo\u201d. No hay instrumento m\u00e1s \u00fatil en toda la casa de Dios que la vara. Considere el punto de vista del salmista sobre su aflicci\u00f3n con un poco m\u00e1s de cuidado. Se\u00f1al\u00f3 que sus pruebas eran dolorosas: dice: \u201cEl Se\u00f1or me ha castigado con dureza\u201d. Tal vez estemos dispuestos a reconocer en general que nuestro problema es del Se\u00f1or; pero hay en ello un dolor que no le atribuimos a \u00c9l, sino a la malicia del enemigo, oa alguna otra causa secundaria. La lengua falsa es tan ingeniosa en la calumnia que s\u00f3lo toc\u00f3 la parte m\u00e1s tierna de nuestro car\u00e1cter, y nos ha herido profundamente. \u00bfDebemos creer que esto tambi\u00e9n es, en alg\u00fan sentido, del Se\u00f1or? Seguro que lo somos. Si no es del Se\u00f1or, entonces es un asunto de desesperaci\u00f3n. Si este mal viene aparte del permiso Divino, \u00bfd\u00f3nde estamos? Aun cuando la herida est\u00e9 abierta y el dolor a\u00fan fresco, s\u00e9 consciente de que el Se\u00f1or est\u00e1 cerca. Sin embargo, hay en el vers\u00edculo un \u00abpero\u00bb, porque el salmista percibe que su prueba es limitada; \u201cpero no me ha entregado a la muerte\u201d. Ciertos \u201cperos\u201d en las Escrituras se encuentran entre las joyas m\u00e1s selectas que tenemos. Ante nosotros hay un \u201cpero\u201d que muestra que, por profunda que sea la aflicci\u00f3n, su abismo tiene fondo. Hay un l\u00edmite a la fuerza, la agudeza, la duraci\u00f3n y el n\u00famero de nuestras pruebas.<\/p>\n


II. <\/strong>El consuelo del creyente bajo sus aflicciones. \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u201d. Ocasionalmente esto viene en forma de presentimiento. \u00bfC\u00f3mo entiendes la historia de John Wycliffe, en Lutterworth, de otra manera que no sea esta? Hab\u00eda estado hablando contra los monjes y varios abusos de la Iglesia. \u00c9l era la Estrella de la Ma\u00f1ana de la Reforma. Wycliffe estaba enfermo, muy enfermo, y los frailes lo rodearon como los cuervos alrededor de una oveja moribunda. Profesaban estar llenos de tierna piedad; pero estaban muy contentos de que su enemigo <\/strong>fuera <\/strong>a morir. As\u00ed que le dijeron: \u201c\u00bfNo te arrepientes? Antes de que podamos darte el vi\u00e1tico, la \u00faltima unci\u00f3n antes de morir, \u00bfno ser\u00eda bueno retractarte <\/strong>de las cosas duras que has dicho contra los celosos frailes y Su Santidad de Roma? Estamos deseosos de olvidar el pasado y daros el \u00faltimo sacramento en paz\u201d. Wycliffe le rog\u00f3 a un asistente que lo ayudara a sentarse; y entonces clam\u00f3 <\/strong>con todas sus fuerzas: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, para declarar las obras del Se\u00f1or, y para denunciar la maldad de los frailes\u00bb. Tampoco muri\u00f3: la muerte misma no podr\u00eda haberlo matado entonces; porque ten\u00eda m\u00e1s trabajo que hacer, y el Se\u00f1or lo hizo inmortal hasta que termin\u00f3. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda saber Wycliffe que hablaba con verdad? Ciertamente estaba libre de toda fanfarronada temeraria; pero hab\u00eda en su mente un presagio del trabajo futuro que ten\u00eda que hacer, y sinti\u00f3 que no pod\u00eda morir hasta que lo hubiera realizado. Los pron\u00f3sticos de bien del Se\u00f1or pueden llegar a los que est\u00e1n gravemente enfermos; y cuando lo hacen, les ayudan a recuperarse. Estamos de buen \u00e1nimo cuando una confianza interna nos permite decir: \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y proclamar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u201d. Esto, sin embargo, s\u00f3lo lo menciono de paso. Cuando un creyente est\u00e1 en problemas, obtiene un gran consuelo de su confianza en la compasi\u00f3n de Dios. El Se\u00f1or azota a sus hijos, pero no los mata. \u00c9l a menudo puede poner Su mano en la caja amarga, pero \u00c9l tiene dulces cordiales listos para quitar el sabor. Por un peque\u00f1o momento nos ha abandonado, pero con grandes misericordias volver\u00e1 a nosotros. Tienes un consuelo eficaz si tu fe puede mantener su asimiento en el hecho bendito de la compasi\u00f3n paternal del Se\u00f1or. Luego, la fe consuela al probado hijo de Dios asegur\u00e1ndole el perd\u00f3n de su pecado y su seguridad del castigo. Por favor note la diferencia muy clara entre castigo y castigo. \u201cJehov\u00e1 me ha castigado severamente,\u201d y en eso \u00c9l <\/em>ha actuado una parte paternal; \u201cpero no me ha entregado a la muerte\u201d, que hubiera sido mi suerte si me hubiera tratado como juez.<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta del creyente despu\u00e9s de la tribulaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n. \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la declaraci\u00f3n. Si no tuvi\u00e9ramos problemas, tendr\u00edamos menos que declarar. Una persona que no ha tenido experiencia de tribulaci\u00f3n, \u00bfde qu\u00e9 gran liberaci\u00f3n puede hablar? Los cristianos probados ven c\u00f3mo Dios sostiene en las tribulaciones y c\u00f3mo los libra, y declaran sus obras abiertamente: no pueden evitar hacerlo. Est\u00e1n tan interesados en lo que Dios ha hecho que se entusiasman por ello; y si callaran, las piedras clamar\u00edan. Si lee m\u00e1s abajo, encontrar\u00e1 que no solo dan una declaraci\u00f3n, sino que ofrecen adoraci\u00f3n. Est\u00e1n tan encantados con lo que Dios ha hecho por ellos, que alaban y magnifican el nombre del Se\u00f1or, diciendo: \u201cTe alabar\u00e9, porque me has o\u00eddo, y eres mi salvaci\u00f3n\u201d. Hecho esto, hacen una mayor dedicaci\u00f3n de s\u00ed mismos a su Dios libertador. \u201cDios es el Se\u00f1or, que nos ha mostrado la luz\u201d. \u00a1Era muy oscuro! \u00a1No pod\u00edamos ver nuestra mano, mucho menos la mano de Dios! Pensamos que \u00e9ramos como muertos, dispuestos para el entierro; cuando de repente el rostro del Se\u00f1or brill\u00f3 sobre nosotros, y todas las tinieblas se disiparon, y saltamos a gozosa seguridad, clamando: \u201cDios es el Se\u00f1or, que nos ha mostrado la luz\u201d. Est\u00e1bamos convencidos de que no era otro que el verdadero Dios quien hab\u00eda quitado la oscuridad de la medianoche. Dudas, infidelidades, agnosticismos, eran imposibles. Dijimos: \u201cDios es el Se\u00f1or, que nos ha mostrado la luz\u201d. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida frente a muerte<\/strong><\/p>\n

Estas palabras fueron inscritas en las paredes del estudio de Mart\u00edn Lutero. Eran la encarnaci\u00f3n de su coraje y su fe. Lutero vivi\u00f3 su vida extenuante en medio de peligros. Hora tras hora, a medida que pasaban los a\u00f1os, miraba a la muerte a la cara. Tal vida de conflicto y peligro conduce irresistiblemente a un hombre piadoso m\u00e1s cerca de Dios. No es bajo el impulso de alg\u00fan terror cobarde que se arrastra a los pies del Fuerte. No es el lastimoso llamamiento del miedo a la liberaci\u00f3n de la eterna oscuridad. Es un sexto sentido que se ha desarrollado en el alma del hombre. Es el sentido del Infinito, que exige su satisfacci\u00f3n en tonos tan imperiosos que los gritos de todos los dem\u00e1s sentidos son acallados. En las experiencias comunes de la vida necesitamos a Dios, \u00a1oh, lo necesitamos tan profundamente! Pero en estas experiencias poco comunes tenemos a Dios. Ninguna mente normal elige deliberadamente la vida de la proximidad diaria y nocturna de la muerte; sin embargo, todos los hombres lo elegir\u00edan si la mente normal pudiera ver las realidades en su verdadera proporci\u00f3n. Porque en la vida que se vive en presencia de la muerte, el hombre de Dios sabe que vive y se mueve y tiene su ser en Dios. Cualquier hombre que es llamado a llevar una vida en la que d\u00eda a d\u00eda no hay m\u00e1s que un paso entre \u00e9l y la muerte, se convierte en un hombre mejor o peor bajo la presi\u00f3n de \u00e9sta. Se convierte en un hombre peor: temerario, disipado, abandonado, como vemos a menudo en la vida de los mineros, marineros, soldados y otros cien que nos aterran tanto desd\u00e9n por la moderaci\u00f3n moral. Ya sabes lo cierto que es esto en tiempos de guerra, epidemia o plaga. S\u00ed; se vuelve un hombre peor, o se vuelve un mejor. Porque la vida nunca vuelve a ser la misma. Ha mirado las alturas y profundidades de las cosas. Ha soportado como viendo al Invisible. Lo que cre\u00eda m\u00e1s real en el universo se ha derrumbado al soplo de una nueva emoci\u00f3n, y lo Invisible se ha convertido en la \u00fanica Realidad. En adelante, hay una nota m\u00e1s profunda en su pensamiento; en su sentimiento una ternura m\u00e1s plena Sal 118:1-29<\/span>, de donde tomo este texto, fue escrito para algunos grandes festival, y <\/strong>era <\/strong>cantado en el servicio de acci\u00f3n de gracias del Templo. Sus alabanzas y sus oraciones son por igual la expresi\u00f3n de la aspiraci\u00f3n y la gratitud nacionales. Es de Israel protegido, redimido, restaurado, Israel Divinamente reforzado, Divinamente salvado, que canta el poeta. Es Israel unido el que declara que Su misericordia es para siempre. Cada adorador puede decir por s\u00ed mismo lo que canta para la naci\u00f3n: \u201cNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9\u201d. Cada alma devota puede prometerse a s\u00ed misma lo que desea para su Iglesia y para su pa\u00eds, que en esta vida restaurada el primer prop\u00f3sito ser\u00e1 \u201cdeclarar las obras del Se\u00f1or\u201d. Si tuviera que leer los sentimientos de nuestro poeta a la luz de los m\u00edos, estar\u00eda dispuesto a decir que todas las dem\u00e1s consideraciones se pierden en la abrumadora solemnidad de la experiencia por la que ha pasado. Ha emergido a un mundo nuevo y diferente. En ese mundo se encuentra al principio como un extra\u00f1o. El cielo y el mar, la pradera y la monta\u00f1a, la hierba de la ladera y las flores bajo sus pies, tienen un nuevo significado para \u00e9l. Mientras que esa cosa extra\u00f1a e indecible que llamamos vida, vida \u00fanica e indivisible en su mir\u00edada de manifestaciones, es tan maravillosa, tan maravillosa que siente que nunca ha vivido antes. Nunca sientes el horror de la vida hasta que la muerte te ha atrapado. Es a trav\u00e9s de la oscuridad de la muerte que caminamos a la luz de la vida. Un asombro desconcertado es uno de los elementos de esta profunda solemnidad. Los cimientos de la vida han sido sacudidos. La base de la Tierra est\u00e1 construida sobre rastrojos. El darse cuenta de que uno es mortal como sus pr\u00f3jimos es la revelaci\u00f3n m\u00e1s extra\u00f1a que llega al coraz\u00f3n del hombre. Casi demasiado doloroso para el an\u00e1lisis es la sensaci\u00f3n de humillaci\u00f3n que trae tal experiencia, el alejamiento de los acompa\u00f1amientos f\u00edsicos de la enfermedad y la muerte. El orgullo de la vida se ha desvanecido en un abrir y cerrar de ojos. Y de otro aspecto de tal experiencia no me atrevo a hablar: la separaci\u00f3n de aquellos cuyo amor nos ha dado la alegr\u00eda m\u00e1s pura que hemos conocido en la tierra. Luego, despu\u00e9s de todo esto, llega a nuestro poeta, ha llegado, gracias a Dios, a millones de los hijos de los hombres que han pasado por su experiencia y han mejorado por ella, la exquisita realizaci\u00f3n de la vida nuevamente, el conocimiento de que todo est\u00e1 todav\u00eda. pose\u00eddo, la vida de la carne y la vida del alma, el deseo de los ojos y el orgullo de la vida, la alegr\u00eda del pensamiento, el poder de la aspiraci\u00f3n, el deleite de la acci\u00f3n y del servicio, la pasi\u00f3n del trabajo, la potencia \u00a1de amor! Seguramente esta es la experiencia m\u00e1s solemne de la vida humana, aquella en la que el hombre reci\u00e9n nacido en un mundo reci\u00e9n hecho se dice a s\u00ed mismo con asombro: \u201c\u00a1No morir\u00e9, sino que vivir\u00e9 y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or!\u201d. \u00bfNo os maravill\u00e1is de que este vago asombro se convierta en fervor, en j\u00fabilo, en \u00e9xtasis, en consagraci\u00f3n? \u00abYo debo . . . \u00a1Anunciad las obras del Se\u00f1or!\u201d \u00a1Aprende la lecci\u00f3n! Llega un momento en que todo lo dem\u00e1s te falla. El bien que has hecho solo permanece. Aprende bien esa lecci\u00f3n, porque la inmortalidad est\u00e1 ah\u00ed. El d\u00eda en que John Wycliffe muri\u00f3, mientras a\u00fan quedaba aliento en el cuerpo del anciano, los frailes se arremolinaron alrededor de su cama y le exigieron que confesara las malas acciones que les hab\u00eda hecho a ellos y a su oficio. Se incorpor\u00f3 sobre sus almohadas y, reuniendo los \u00faltimos restos de su fuerza que se extingu\u00eda, exclam\u00f3: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y denunciar\u00e9 las malas acciones de los frailes\u00bb. Ese d\u00eda muri\u00f3 el gran reformador. \u00a1Pero el gran reformador nunca muere! Wycliffe vive, como muchos otros hijos del Alt\u00edsimo, m\u00e1s poderoso muerto que cuando realmente viv\u00eda. (CF Aked, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y declarar las obras del Se\u00f1or<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Declarando las palabras del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Muchas son las obras del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Redenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Regeneraci\u00f3n. No te averg\u00fcences de declarar que obra del <\/strong>Se\u00f1or; y hazlo principalmente exhibiendo el fruto de ello en tu vida, pero tambi\u00e9n narrando claramente tu propia experiencia cada vez que tengas una oportunidad adecuada.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas obras del Se\u00f1or deben ser declaradas.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la gloria de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Para el consuelo de Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para guiar a los ansiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Como advertencia a los santurrones.<\/p>\n

5. <\/strong>Para alegrar la Iglesia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n debe declarar las obras del Se\u00f1or? Nosotros, que hemos experimentado la obra de la gracia de Dios, debemos dar nuestro propio testimonio personal acerca de lo que \u00c9l ha hecho por nuestra alma. El testimonio personal siempre es efectivo. Y si Dios no pone testigos entre aquellos a quienes se les han perdonado los pecados, \u00bfde d\u00f3nde han de venir sus testigos?<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora quiero, de todo coraz\u00f3n, despertar vuestros corazones y el m\u00edo tambi\u00e9n al deber de declarar las obras de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Te ruego que declares Sus obras, y que te animes a hacerlo porque, en primer lugar, es un deber muy sencillo. Esta obra de glorificar la gracia de Dios es un mosaico; Puedo poner mis peque\u00f1os pedazos de piedra o m\u00e1rmol para formar el patr\u00f3n hasta ahora, pero hay otra parte de ese mosaico que nadie m\u00e1s que ustedes puede fabricar. Puede estar hecho de las cosas sueltas de tu experiencia espiritual, como t\u00fa crees que son; pero, por insignificantes y sin importancia que parezcan, ayudan a completar todo el dise\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces note qu\u00e9 deber tan manifiesto es que usted debe decir lo que Dios ha hecho por usted. \u00bfEsto necesita alguna prueba? \u00bfPiensas que el Se\u00f1or te salv\u00f3 para que pudieras ser feliz, manteniendo tu alegr\u00eda dentro de tu propio coraz\u00f3n, siempre aliment\u00e1ndolo y engord\u00e1ndolo?<\/p>\n

3. <\/strong>Observe tambi\u00e9n que este es un deber muy provechoso. Dif\u00edcilmente conozco algo que sea m\u00e1s \u00fatil para un cristiano que decir lo que el Se\u00f1or ha hecho por \u00e9l. Nunca conocer\u00e1s la verdad en toda su plenitud hasta que con todo tu coraz\u00f3n, mente, alma y fuerza hayas intentado inculcarla en los corazones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, es un deber muy agradable para quien lo practica.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto tambi\u00e9n debe ser un deber constante con todos los que aman al Se\u00f1or. Una vez que hemos contado la historia, debemos sentirnos obligados a contarla una y otra vez. \u201cPero no puedo\u201d, dice uno. \u00bfQu\u00e9 no puedes hacer? Si fueras a curarte de una enfermedad terrible, estoy seguro de que podr\u00edas decirle a alguien qui\u00e9n fue el m\u00e9dico. Y si, esta noche, un ladr\u00f3n entrara en tu casa, y un polic\u00eda viniera y lo apresara, estoy seguro de que ma\u00f1ana le dir\u00edas a alguien lo que sucedi\u00f3. Preguntas: \u201c\u00bfA qui\u00e9n se lo dir\u00e9?\u201d Bueno, buen hombre, d\u00edselo a tu mujer, si a\u00fan no le has hablado de estas cosas. Mujer cristiana, preguntas: \u00ab\u00bfA qui\u00e9n se lo dir\u00e9?\u00bb \u00a1Pues d\u00edselo a tu marido ya tus hijos! No puedes tener una mejor congregaci\u00f3n que tu propia familia. \u00bfEst\u00e1s en una f\u00e1brica? Cu\u00e9ntales a tus compa\u00f1eros de trabajo acerca de Jesucristo.(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 118:17 No har\u00e9 muere, pero vive, y proclama las obras del Se\u00f1or. El poder de la recuperaci\u00f3n Este lenguaje optimista y lleno de esperanza obviamente est\u00e1 presente el d\u00eda de Pascua. El salmo que lo contiene fue cantado por primera vez en la colocaci\u00f3n de la primera piedra del nuevo templo o en su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 118:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35562","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35562"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35562\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}