{"id":35617,"date":"2022-07-16T06:01:33","date_gmt":"2022-07-16T11:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11957-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:01:33","modified_gmt":"2022-07-16T11:01:33","slug":"estudio-biblico-de-salmos-11957-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11957-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 119:57 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 119:57<\/span><\/p>\n

T\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or: he dicho que guardar\u00eda tus palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La riqueza de la vida<\/strong><\/p>\n

La porci\u00f3n de un <\/em>hombre es aquello que deliberadamente elige como el objeto principal de su vida, aquello en lo que concentra su pensamiento, otorga su energ\u00eda, prodiga su afecto; lo que a su vez lo colorea, lo moldea. Ning\u00fan hombre necesita decirnos en tantas palabras cu\u00e1l es su porci\u00f3n, su vida es una proclamaci\u00f3n elocuente de ese hecho. El sensualista que se revuelca en el fango escribe este mensaje como la marca de la bestia en su frente: \u201cLa lujuria es mi porci\u00f3n\u201d. El buscador de placer, cuyo \u00fanico pensamiento es la gratificaci\u00f3n ego\u00edsta, y que revolotea de alegr\u00eda en alegr\u00eda como una mariposa de vida corta de flor en flor, anuncia con todo su porte: \u201cEl disfrute es mi porci\u00f3n\u201d. El hombre avaro, conocido como un avaro o no, mientras inspecciona la pila de oro y sonr\u00ede sobre su cuenta bancaria que siempre engorda, te dice, sin importarle que su alma se encoja, que Mammon es su porci\u00f3n. El estudiante, mientras se dirige a alg\u00fan rinc\u00f3n aislado donde puede interrogar al \u00e1ngel Verdad y obtener dulces susurros de sus labios, afirma en voz baja: \u00abAprender es mi porci\u00f3n\u00bb. Puede ayudarnos a darnos cuenta de cu\u00e1n ricos somos en Dios si menciono una o dos caracter\u00edsticas de esta porci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Es espiritual. Una de las fases m\u00e1s tristes de la vida actual es el menosprecio y la negaci\u00f3n de la naturaleza espiritual del hombre. El cuerpo es demasiado evidente para ser negado o menospreciado. La <\/strong>mente tambi\u00e9n recibe una buena medida de atenci\u00f3n, pero nuestro yo real, nuestro yo superior, nuestra parte espiritual, tiene poca atenci\u00f3n. Unos niegan la existencia del alma, otros la tratan como si no lo fuera; y no cabe duda de que el alma de muchos es un mundo por descubrir. Sin embargo, a pesar del mal trato que le damos, nuestra naturaleza espiritual se reafirmar\u00e1: \u201cComo el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as\u00ed clama por ti, oh Dios, el alma m\u00eda\u201d. No debo desanimarme con el asunto. No sirve de nada enviar mensajes a la Naturaleza: los arroyos cantores, los prados floridos, las colinas imponentes, las estrellas brillantes, los fen\u00f3menos hermosos, las escenas cambiantes de esplendor no pueden satisfacerme. No debo desanimarme con la mente. No sirve de nada mandarme a los libros. Soy una persona, y s\u00f3lo una persona puede satisfacerme. Soy un esp\u00edritu, y solo lo espiritual puede satisfacer mis poderosos anhelos. Soy inmortal, y s\u00f3lo lo eterno me puede bastar. Y as\u00ed sucede, en el momento en que un hombre se descubre a s\u00ed mismo, siente que ninguna porci\u00f3n terrenal puede cubrir toda su necesidad, puede saciar toda su sed, y entonces mira hacia el cielo, extiende sus peque\u00f1as manos para agarrar el manos del Infinito, y clama: \u201cA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a Ti, no hay nadie en la tierra que desee fuera de Ti. Mi carne y mi coraz\u00f3n desfallecen, pero Dios es la fortaleza de mi coraz\u00f3n <\/strong>y mi porci\u00f3n para siempre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 presente. El salmista no pensaba en un patrimonio lejano que ser\u00eda suyo cuando cruzara el r\u00edo que llamamos muerte. Dios era entonces su tesoro: \u00abT\u00fa eres mi porci\u00f3n\u00bb. Y no tenemos que pensar en Dios como un estado por el cual tenemos que morir para realizarlo en alg\u00fan cielo lejano. Ese tipo de sentimiento ha causado da\u00f1os incalculables en innumerables vidas cristianas. Hay quienes conciben su porci\u00f3n como totalmente m\u00e1s all\u00e1, y condenan el presente a la pura vacuidad. No se deje enga\u00f1ar. El <\/strong>todo nuestro cielo no est\u00e1 all\u00ed, una buena parte de \u00e9l es h\u00e9roe. All\u00e1 est\u00e1 el \u00e1rbol de la vida, pero las ramas cuelgan sobre la pared, y las uvas no son demasiado altas para agriarse. Lo que sea que Dios sea para nosotros en el cielo, lo es en gran medida para nosotros en la tierra. No necesitamos andar por el mundo como pobres, ya que tenemos tal tesoro a mano. Nuestra vida no necesita ser un desierto desierto, un jard\u00edn sin flores, un pozo sin agua, un banco en bancarrota, un d\u00eda sin sol, ya que Dios es nuestro. Apropi\u00e9monos de nuestros tesoros; busquemos un cielo presente; creamos que tenemos en Dios un fondo inefable de bendici\u00f3n, un amor presente, m\u00e1s alto que los cielos, m\u00e1s profundo que el mar, m\u00e1s amplio que la tierra y m\u00e1s cercano que la atm\u00f3sfera; una alegr\u00eda presente, que mantiene el coraz\u00f3n joven y c\u00e1lido, el rostro brillante, la lengua musical; una paz presente, que mantiene el alma imperturbable y la vida tranquila en medio de la contienda de las voces hostiles; y una gracia presente suficiente para nuestra mayor necesidad, nuestra hora m\u00e1s oscura.<\/p>\n


III. <\/strong>Es permanente. Muchas porciones son precarias, perecederas, evanescentes. Los millonarios han visto desaparecer su monta\u00f1a de oro. Las grandes propiedades han cambiado de manos de un plumazo. Un gran predicador dice: \u201cNada pertenece realmente a un hombre si se le puede quitar. Lo que podemos perder, dif\u00edcilmente se puede decir que lo tengamos. Lo \u00fanico que vale la pena llamar m\u00edo es algo que as\u00ed penetra y satura la sustancia misma de mi alma; que, como un trozo de tela te\u00f1ida en la flor, mientras dos hilos se mantengan unidos, el tinte estar\u00e1 all\u00ed. As\u00ed es como Dios se nos da a S\u00ed mismo, y nada puede quitarlo del alma del hombre\u201d. Como el sol se da a la flor, nutri\u00e9ndola, pint\u00e1ndola y perfeccion\u00e1ndola, as\u00ed Dios se da al alma que en \u00c9l conf\u00eda. Podemos tener todo lo que pertenece a Dios en posesi\u00f3n perpetua. \u00c9l y todo lo que tiene son nuestros todos los d\u00edas por igual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es satisfactorio. Placer, \u00bfeso satisface? Nunca lo hizo; nunca puede Jerjes sinti\u00f3, cuando estaba harto de sus indulgencias, que se necesitaba algo m\u00e1s, y ofreci\u00f3 una recompensa al hombre que inventara un nuevo placer. Riqueza, \u00bfeso satisface? No, m\u00e1s bien genera insatisfacci\u00f3n. Las distinciones sociales y los honores mundanos, \u00bfson estos satisfactorios? (W. Pearce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios nuestra porci\u00f3n, y Su Palabra nuestro tesoro<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Observe la estrecha conexi\u00f3n entre el privilegio y el deber. \u201cT\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or\u201d; esta es una felicidad indecible. \u201cHe dicho que guardar\u00eda tus palabras\u201d: esta es la respuesta apropiada para tal bendici\u00f3n. Cada misericordia que nos ha sido dada por el Se\u00f1or trae consigo un reclamo que debemos reconocer con gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe con mucho cuidado el orden en que se disponen el privilegio y el deber. La bendici\u00f3n de la gracia es lo primero y luego el fruto de la gratitud. La gracia dada es la ra\u00edz y la resoluci\u00f3n es el fruto que brota de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada posesi\u00f3n implica no s\u00f3lo un servicio, sino un servicio adecuado, as\u00ed como cada planta tiene su propia flor. El principio general que llama al servicio tiene una aplicaci\u00f3n particular, porque cada beneficio evang\u00e9lico particular est\u00e1 vinculado con alg\u00fan servicio evang\u00e9lico especial. La bendici\u00f3n indescriptible de tener a Dios como nuestra porci\u00f3n se ha unido aqu\u00ed a la peculiar excelencia de guardar las palabras de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>La posesi\u00f3n infinita. \u201cT\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Una distinci\u00f3n clara. El salmista declara que el Se\u00f1or es su porci\u00f3n a diferencia de la porci\u00f3n de los imp\u00edos. El salmo setenta y tres da una descripci\u00f3n completa y particular de los imp\u00edos en su mejor momento y gloria, cuando \u201clos ojos se les saltan de gordura\u201d y \u201ctienen m\u00e1s de lo que el coraz\u00f3n puede desear\u201d. Pero David no quiso compartir sus alegr\u00edas ef\u00edmeras, busc\u00f3 su felicidad en otra parte, mirando al Creador m\u00e1s que a las criaturas ya la eternidad m\u00e1s que al tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>La afirmaci\u00f3n positiva: \u201cT\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or\u201d. Lo declara deliberadamente en el silencio de su alma. En cuanto a los imp\u00edos, se jactan de su prosperidad, se ce\u00f1ir\u00e1n de orgullo como con una cadena de oro; pero no me atrevo a buscar mi gozo en tales asuntos: \u201cT\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or\u201d. Ves que habla en tiempo presente. \u201cT\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or\u201d. Hay algunas cosas que todav\u00eda no he recibido, pero ya me he aferrado a mi Dios. En esta hora \u201cMi Amado es m\u00edo, y yo soy Suyo\u201d. Yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y s\u00e9 que \u00c9l se ha dado a m\u00ed como yo me he dado a \u00c9l. Sin duda, T\u00fa eres en este mismo momento mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>La porci\u00f3n en s\u00ed. \u201cT\u00fa.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 porci\u00f3n ilimitada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 perdurable es.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una porci\u00f3n apropiada, en todos los sentidos adecuada para contentar el alma.<\/p>\n

(4)<\/strong> En el grado m\u00e1s completo que satisfaga .<\/p>\n

(5)<\/strong> Una porci\u00f3n que eleva.<\/p>\n

(6)<\/strong> Si Dios es mi porci\u00f3n, entonces mi porci\u00f3n es todo de gracia, porque nadie puede merecer a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La resoluci\u00f3n que corresponda.<\/p>\n

1. <\/strong>El prefacio, \u00abHe dicho\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 no dijo: \u201cT\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or; guardar\u00e9 tus palabras\u201d? No, escribe \u201clo he dicho\u201d, que significa deliberaci\u00f3n. Hab\u00eda pensado en su felicidad al tener tal porci\u00f3n. \u00bfEntonces que? Sus pensamientos comenzaron a agitarse dentro de \u00c9l y a idear una expresi\u00f3n adecuada para su gratitud, y finalmente dijo: \u201cGuardar\u00e9 tus palabras\u201d. No fue un pensamiento apresurado, sino una determinaci\u00f3n determinada. Supongo que tambi\u00e9n quiere decir que hab\u00eda hecho una promesa distinta. Hab\u00eda abierto su boca al Se\u00f1or, y no pod\u00eda volver atr\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El v\u00ednculo entre la porci\u00f3n pose\u00edda y la resoluci\u00f3n tomada: no es muy dif\u00edcil de descubrir. Dios es mejor conocido por nosotros por Sus palabras. Sus obras lo revelan por una luz reflejada como la luna, pero sus palabras lo muestran por una luz directa como un sol de luz para nosotros. \u00bfC\u00f3mo conozco a Dios sino por Sus palabras? El Dios de la Palabra inspirada es nuestro Dios, y debido a que este Dios es nuestra porci\u00f3n, y lo conocemos por Sus palabras, por eso hemos dicho que guardaremos Sus palabras.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta obra de guardar las palabras de Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, pues, hay una Palabra que sobre todo hay que guardar, guardada en el coraz\u00f3n y obedecido en la vida. \u00abEn el principio era la palabra.\u00bb Ese mismo nombre, \u201cla Palabra\u201d, dado a Cristo, pone el mayor honor sobre cualquier otra palabra de revelaci\u00f3n. Cu\u00eddense de ser triviales o negligentes con cualquier palabra del Se\u00f1or, ya que Jesucristo es el principio y la suma de las palabras de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> La palabra del Evangelio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Doctrinas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Preceptos.<\/p>\n

(5 )<\/strong> Promesas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza de los buenos<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 <\/em>\u00bfCu\u00e1l es la porci\u00f3n de un buen hombre? Nada menos que el mismo Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta es una \u00abporci\u00f3n\u00bb completa. Abarca todo lo dem\u00e1s: todo lo bueno en esta vida y para siempre. El hombre que puede decir: \u201cEl Se\u00f1or es m\u00edo\u201d, puede decir: \u201cTodas las cosas son m\u00edas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta es una \u201cporci\u00f3n\u201d que satisface el alma. Nada menos que esto puede satisfacer el alma. La naturaleza espiritual del hombre tiene un hambre profunda que el universo entero no puede satisfacer, que nada sino Dios mismo puede apaciguar.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta es una \u201cporci\u00f3n\u201d imperecedera. Todas las herencias de la tierra pasar\u00e1n, los reinos del mundo se desvanecer\u00e1n como una nube.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta es una \u00abporci\u00f3n\u00bb alcanzable. Hay muy pocos hombres en cualquier generaci\u00f3n que puedan obtener una herencia terrenal de alg\u00fan valor; pero aqu\u00ed hay una porci\u00f3n abierta a todos, \u00c9l mismo \u201cBusca al Se\u00f1or mientras puede ser hallado\u201d. (Homil\u00eda,<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 119:57 T\u00fa eres mi porci\u00f3n, oh Se\u00f1or: he dicho que guardar\u00eda tus palabras. La riqueza de la vida La porci\u00f3n de un hombre es aquello que deliberadamente elige como el objeto principal de su vida, aquello en lo que concentra su pensamiento, otorga su energ\u00eda, prodiga su afecto; lo que a su vez lo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 119:57 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35617"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35617\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}