{"id":35695,"date":"2022-07-16T06:04:57","date_gmt":"2022-07-16T11:04:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1201-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:04:57","modified_gmt":"2022-07-16T11:04:57","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1201-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1201-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 120:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 120,1-7<\/span><\/p>\n

En mi angustia clam\u00e9 al Se\u00f1or, y \u00e9l me escuch\u00f3.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las canciones de los grados<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo <\/em>se unieron este salmo y los catorce siguientes, y recibieron su t\u00edtulo distintivo? Se ha sugerido que fueron llamados as\u00ed por su peculiaridad en el ritmo; pero quiz\u00e1s, a este respecto, algunos de ellos podr\u00edan calificarse con tanta correcci\u00f3n como cantos de cotilleo. Es igualmente dudosa la opini\u00f3n de que se les dio el encabezamiento porque, cuando se cantaban, el volumen de la voz y la m\u00fasica sub\u00eda paulatinamente. Lo mismo podr\u00eda conjeturarse con seguridad de muchos otros salmos. No es menos fantasioso explicar el t\u00edtulo en el sentido de Cantos de los escalones, vinculando los quince cantos al tramo de quince escalones del Templo que conduc\u00eda desde el patio com\u00fan al de los sacerdotes; no habiendo evidencia de que los levitas estuvieran acostumbrados, en las grandes fiestas, cuando sub\u00edan de patio en patio, detenerse en cada paso mientras cantaban, con el acompa\u00f1amiento de la flauta, esa canci\u00f3n de los quince que correspond\u00eda con ella en n\u00famero; o ninguna prueba de que la escalera existiera antes de la \u00e9poca de Herodes. Tampoco se puede hacer alusi\u00f3n al transporte del arca al tabern\u00e1culo preparado para ella por David; pues los autores de la mitad de los Cantos de Grados no hab\u00edan nacido entonces. Algunos concluyen que estos salmos fueron compuestos cuando los jud\u00edos subieron de Babilonia a su propio pa\u00eds (Ezr 7:9<\/span>). No es una objeci\u00f3n suficiente a este punto de vista que no se llamen c\u00e1nticos de la subida, sino de las subidas, puesto que hubo m\u00e1s subidas que una desde Babilonia a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de los setenta a\u00f1os de cautiverio; y no hay que cuestionar que algunos de ellos se originaron por circunstancias del retorno. Pero suponemos que lo que sugirieron la emancipaci\u00f3n y sus incidentes no fue m\u00e1s la composici\u00f3n de nuevas canciones que la adopci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de himnos bien conocidos que hab\u00edan sido populares durante mucho tiempo y que eran adecuados para el caso de los israelitas que regresaban. Quince fueron elegidos; y, podemos creer, los escribas no pod\u00edan copiar m\u00e1s r\u00e1pido de lo que se demandaba el trabajo. Dios dirigi\u00f3 la elecci\u00f3n y ha preservado las Canciones de Grados para el uso y la edificaci\u00f3n de Su Iglesia hasta el fin de los tiempos. No es muy dif\u00edcil ver cu\u00e1n apropiados eran estos cantos selectos para las peregrinaciones a Jerusal\u00e9n. Patri\u00f3ticos, breves y concisos, con palabras clave y lemas, eran f\u00e1ciles de recordar y agradables de repetir. Lastimeros y bajos a veces, mezcl\u00e1ndose con los pensamientos de los ancianos y los suspiros de los d\u00e9biles y cansados, eran con la misma vitalidad y alegr\u00eda, atando al joven saltando al lento paso de la caravana. Representando escenas se\u00f1oriales, recordaban a los seres queridos que quedaban en casa bajo el cuidado paternal de Jehov\u00e1. Conten\u00edan dulces alusiones a la piedad de David, al arpa inmortal que \u00e9l hab\u00eda afinado para las tribus del monte Sion, y al reinado magn\u00edfico y tranquilo de Salom\u00f3n. Hablaban de la belleza de la ciudad, del esplendor del Templo y de las alegres solemnidades de la fiesta a la que iban los peregrinos o de la que regresaban. Eran cantos de desaf\u00edo y triunfo, de fe, esperanza y caridad, de gratitud y alegr\u00eda, declarando los hechos poderosos, la protecci\u00f3n vigilante, la providencia generosa y la misericordia redentora del Se\u00f1or. \u00bfQui\u00e9n, preguntaron, podr\u00eda da\u00f1ar a los siervos de Aquel que hab\u00eda salvado a Su pueblo de sus enemigos egipcios, \u00e1rabes, filisteos, babil\u00f3nicos y samaritanos? Los cantos de los peregrinos los animaron y fortalecieron para perseverar en los lugares m\u00e1s duros y contra los mayores peligros. Cantos de las Ascensiones estos son, como ayudas en las subidas de adoraci\u00f3n. Un buen himno es alas al alma; y el santo es un libro de salmos viviente. El hijo de Dios siente a menudo, al cantar palabras escogidas, que la mano de su Padre lo ayuda m\u00e1s alto. Los israelitas no s\u00f3lo en el largo viaje de ida y vuelta a la fiesta eran \u201cperegrinos cantores\u201d: se deleitaban con sus c\u00e1nticos sagrados a lo largo del camino y en Jerusal\u00e9n, porque los amaban en casa. Los himnos se usan en la devoci\u00f3n dom\u00e9stica y privada, as\u00ed como en los servicios p\u00fablicos. El libro de salmos es un espejo para ti. En sus escritores, y los santos de quienes escriben, puedes verte a ti mismo, y tu experiencia y deber. M\u00edralos en casa, en la calle, en el templo, en profunda angustia, en amargo conflicto, mirando a Dios, confiando en su misericordia, esperando su intercesi\u00f3n y triunfando en su salvaci\u00f3n; y no meramente parecerse a ellos en situaci\u00f3n y necesidades, sino, en la medida en que les den un buen ejemplo, en disposici\u00f3n, lenguaje, significado y comportamiento. Nada puede ser m\u00e1s adecuado que este rollo de canciones para que el peregrino lo lleve en su pecho, mientras huye de la Destrucci\u00f3n y apunta a la Ciudad Celestial. No hay etapa en su progreso en la que no suministre a su coraz\u00f3n y labios el pensamiento y la expresi\u00f3n apropiados. (EJ Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un buen hombre con malos vecinos<\/strong><\/p>\n

Cualquiera <\/em>es el autor del salmo se representa a s\u00ed mismo como un buen hombre. Hab\u00eda orado, y su oraci\u00f3n hab\u00eda sido respondida, y en el \u00faltimo verso dice que mientras sus vecinos estaban a favor de la guerra, \u00e9l estaba a favor de la paz. Pero sus vecinos se distingu\u00edan por dos grandes males: las lenguas calumniadoras y los temperamentos quejumbrosos.<\/p>\n


I. <\/strong>Lenguas calumniadoras (vers\u00edculo 2). La calumnia es un mal com\u00fan y muy pernicioso. \u201c\u00a1Con qu\u00e9 frecuencia\u201d, dice Sterne, \u201cse desecha la honestidad y la integridad de un hombre por una sonrisa o un encogimiento de hombros! Cu\u00e1ntas buenas y generosas acciones han sido hundidas en el olvido por una mirada desconfiada, o marcadas con las imputaciones de proceder de malos motivos, por un susurro misterioso y oportuno.\u201d<\/p>\n


I . <\/strong>La lengua calumniosa fue terriblemente dolorosa para el salmista. \u00c9l habla de \u00e9l como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Flechas afiladas del poderoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Carbones de enebro .<\/p>\n

2. <\/strong>El calumniador merece la debida sanci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c1nimos quejumbrosos (vers\u00edculos 5, 6). En la mayor\u00eda de los vecindarios hay personas de temperamento irascible, col\u00e9rico y petulante, siempre listas para peleas y disputas airadas. Como un yesquero, solo necesitan una chispa para producir una explosi\u00f3n. Shenstone dice: \u00abLos considero personas muy irritables y pendencieras de la misma manera que <\/strong>yo hago un arma cargada, que puede, por accidente, estallar y matar a uno\u00bb. \u00bfQu\u00e9 vas a hacer con la gente de esta irascible hacer? No luch\u00e9is con ellos, no devolv\u00e1is sus palabras mal\u00e9volas y malignas. Procure tambi\u00e9n apagar el rel\u00e1mpago con una cucharada de agua. Como Dios hizo tales temperamentos, tienen su uso. De ellos sale el cr\u00edtico severo, el censor inflexible, el guerrero salvaje, el predicador denunciatorio. Por el contrario, mu\u00e9strales bondad. Aunque mucho puede depender de su organizaci\u00f3n f\u00edsica, el esp\u00edritu quejumbroso puede ser exorcizado de ellos, puede ser superado por completo. Tales reformas se han llevado a cabo, y el Evangelio de bondad de Cristo, poderoso para ese prop\u00f3sito, un d\u00eda convertir\u00e1 todas esas naturalezas en amor. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sociedad antip\u00e1tica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas (vers\u00edculos 2, 6, 7). \u00a1Este es el cl\u00edmax mismo de la mala sociedad! No hay nada m\u00e1s da\u00f1ino y peligroso que los \u201clabios mentirosos\u201d; nada m\u00e1s viperino que una \u201clengua enga\u00f1osa\u201d; nada m\u00e1s molesto y desagradable que un esp\u00edritu de lucha y contenci\u00f3n, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Sociedad antip\u00e1tica en sus resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Infligi\u00e9ndose castigo a s\u00ed mismo (vers\u00edculos 3, 4); perforaci\u00f3n; abrasador y consumidor.<\/p>\n

2. <\/strong>Infligiendo angustia al cristiano (vers\u00edculo 1). Causando–<\/p>\n

(1)<\/strong> Miseria (verso 5)<\/p>\n

(2)<\/strong> Vindicaci\u00f3n propia (verso 7). (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 120,1-7 En mi angustia clam\u00e9 al Se\u00f1or, y \u00e9l me escuch\u00f3. Las canciones de los grados \u00bfC\u00f3mo se unieron este salmo y los catorce siguientes, y recibieron su t\u00edtulo distintivo? Se ha sugerido que fueron llamados as\u00ed por su peculiaridad en el ritmo; pero quiz\u00e1s, a este respecto, algunos de ellos podr\u00edan calificarse con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 120:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35695"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35695\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}