{"id":35697,"date":"2022-07-16T06:05:02","date_gmt":"2022-07-16T11:05:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1204-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:05:02","modified_gmt":"2022-07-16T11:05:02","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1204-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1204-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 120:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 120:4<\/span><\/p>\n

Afiladas flechas de los valientes, con brasas de enebro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u201cLas flechas afiladas de los valientes, con brasas de enebro\u201d<\/strong><\/p>\n

< Tus flechas no son in\u00fatiles, y las apuntas con cierta precisi\u00f3n; pero de mi lado est\u00e1 el Guerrero Todopoderoso. Puedes quemarme por un tiempo; pero la venganza de mi Libertador sobre ti es un fuego ardiente que nunca se apagar\u00e1. \u00c9l te pagar\u00e1 con creces con tu propia moneda. Buscando mi ruina, te destruyes a ti mismo. Caes sobre tu propia espada y en tu propia llama. Es m\u00e1s, desenvainar\u00e1s sobre ti la espada de dos filos de la boca del Todopoderoso (Ap 1:16<\/span>; Ap 2:16<\/span>; Ap 19:15<\/span>; Ap 19:21<\/span>). T\u00fa provocas para tu eterna perdici\u00f3n el \u201cFuego Consumidor\u201d (Dt 4:24<\/span>; Dt 9:3<\/span>; Heb 12:29<\/span>). Los que usan la lengua como una flecha lanzada con combustibles inflamados envueltos alrededor de ella para prender fuego a las habitaciones de otros, traen sobre sus propias viviendas y sobre s\u00ed mismos \u00abflechas agudas del poderoso, con brasas de enebro\u00bb (Efesios 6:16<\/span>). Por \u00abbrasas de enebro\u00bb o \u00abescoba\u00bb se entiende el combustible que arde con m\u00e1s vehemencia y por m\u00e1s tiempo, y por \u00abflechas afiladas del poderoso\u00bb las armas vengativas del conquistador. Ambas figuras denotan formas e instrumentos de castigo, y se emplean aqu\u00ed para representar la derrota y la ruina que vendr\u00e1 de Jehov\u00e1 sobre los enemigos de Su pueblo (Sal 7:13<\/a>; Sal 45:5<\/span>; Sal. 140:9-11<\/span>). \u201cEl Se\u00f1or es un hombre de guerra: el Se\u00f1or es Su Nombre\u201d (\u00c9xodo 15:3<\/span>; Is 42:13<\/span>). \u201c\u00c9l redimir\u00e1 el alma de ellos del enga\u00f1o y de la violencia, y su sangre ser\u00e1 preciosa delante de sus ojos\u201d (Sal 72:14<\/span>). Los que muevan su lengua contra Sus hijos, \u00c9l har\u00e1 que \u00c9l mueva Su lengua contra ellos mismos. \u00bfViven los hombres de toda palabra que sale de la boca de Dios? Es igualmente cierto que por Su voz mueren. S\u00f3lo tiene que hablar, y perecen. Tiembla ante el terror del Se\u00f1or, \u201cflechas agudas del poderoso, con carbones de enebro\u201d. El lenguaje de los agotados y cansados, el salmo es tambi\u00e9n el de los confiados y perseverantes. \u00bfPor qu\u00e9 debe permitir el pueblo del Se\u00f1or que los labios mentirosos los desv\u00eden de la obra que \u00c9l les ha encomendado y para la cual \u00c9l encontrar\u00e1 medios y oportunidades seg\u00fan Su voluntad? Que la lengua falsa los llame presuntuosos, ambiciosos, incapaces, locos: la ciudad y el templo de Dios a\u00fan estar\u00e1n terminados. Pensar\u00e1n menos en los adversarios que los rodean, y m\u00e1s en el Maestro y Amigo entre ellos y sobre todos. Sus enemigos pueden ser Fuertes y feroces como Mesech, y salvajes y falsos como Cedar; pero el Poderoso que los libr\u00f3 antes es su Salvador presente. En la renovaci\u00f3n de su angustia, claman al Se\u00f1or como antes; y \u00c9l repite Sus misericordias, d\u00e1ndoles paz aun cuando no hay paz. (EJ Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Correspondencia entre transgresi\u00f3n y retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el pecado del mundo es el castigo del mundo. Con frecuencia se observa una correspondencia entre la transgresi\u00f3n y la retribuci\u00f3n. El mal que hab\u00edamos preparado para los dem\u00e1s vuelve un d\u00eda sobre nosotros mismos; y la copa que hab\u00edamos preparado para otros se aplica despu\u00e9s a nuestros propios labios. El que siembra dientes de serpiente no necesita buscar una cosecha feliz. Esta ley de correspondencia parece estar aqu\u00ed indicada. Se emplean figuras similares para expresar la ofensa y el castigo de los malvados (Jer 9:3<\/span>; Sal 64:3<\/span>). Pero que el calumniador est\u00e9 en guardia. Hay otro arco adem\u00e1s de ese en su poder. Las flechas son afiladas y ardientes; y cuando son enviados desde el arco por el brazo de la Omnipotencia, nada puede resistir su fuerza, y en agon\u00eda mortal Sus enemigos muerden el polvo ( Sal 7:12-13<\/span>; Sal 7:16<\/span>; Sal 64:7<\/span>). Esta l\u00ednea de pensamiento tambi\u00e9n se persigue en la ilustraci\u00f3n del fuego. Santiago (Santiago 3:6<\/span>) compara la lengua de la calumnia con el fuego. Tal es la lengua, y aqu\u00ed est\u00e1 el castigo: carbones de enebro, notables por su larga retenci\u00f3n del calor. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 d\u00e9bil ilustraci\u00f3n de la ira de Dios, que arde hasta el m\u00e1s bajo infierno! \u201cSus labios est\u00e1n llenos de indignaci\u00f3n, y su lengua como fuego consumidor\u201d. Los mentirosos est\u00e1n excluidos del cielo por una promulgaci\u00f3n especial del Soberano; y todos ellos \u201ctendr\u00e1n su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda\u201d. (N. McMichael, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 120:4 Afiladas flechas de los valientes, con brasas de enebro. \u201cLas flechas afiladas de los valientes, con brasas de enebro\u201d < Tus flechas no son in\u00fatiles, y las apuntas con cierta precisi\u00f3n; pero de mi lado est\u00e1 el Guerrero Todopoderoso. Puedes quemarme por un tiempo; pero la venganza de mi Libertador sobre ti es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 120:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35697"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35697\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}