{"id":35698,"date":"2022-07-16T06:05:05","date_gmt":"2022-07-16T11:05:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1205-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:05:05","modified_gmt":"2022-07-16T11:05:05","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1205-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1205-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 120:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 120:5<\/span><\/p>\n

Ay de m\u00ed , que habito en Mosech.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La estancia en Mesech<\/strong><\/p>\n

Mesech era el hijo de Jafet, de quien descendieron los hombres que habitaron la m\u00e1s b\u00e1rbara de todas las regiones, seg\u00fan la opini\u00f3n de los antiguos, las partes del norte de Moscovia o Mosc\u00fa y Rusia. Los habitantes de las tiendas de Cedar eran descendientes de uno de los hijos de Abraham, que hab\u00eda adoptado h\u00e1bitos n\u00f3madas y vagaba continuamente por los desiertos; y eran, adem\u00e1s, considerados, y sin duda eran, culpables de saquear a los viajeros, y de ninguna manera eran los m\u00e1s respetables de la humanidad. Debemos entender, entonces, por este vers\u00edculo, que el pueblo entre el cual habitaba el salmista estaba, en su estima, entre los m\u00e1s b\u00e1rbaros, los m\u00e1s feroces, los m\u00e1s sin gracia de los hombres. Este ha sido el clamor de los hijos de Dios en todos los tiempos. Has anhelado estar lejos de este mundo oscuro, tan lleno de pecado, y trampas, y trampas, y todo lo que nos hace tropezar en nuestro camino, y de nada que pueda ayudarnos a seguir hacia el cielo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, entonces, una o dos palabras para justificar la queja del salmista. No dir\u00e9 que es completamente loable, en un hombre cristiano, anhelar estar lejos del lugar donde la providencia de Dios lo ha puesto. Pero dir\u00e9, y debo decir, que no s\u00f3lo es excusable, sino que apenas necesita una disculpa.<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en c\u00f3mo el mundo malvado calumnia al cristiano. No hay falsedad demasiado baja para que los hombres pronuncien contra el seguidor de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el cristiano es consciente de que el mal compa\u00f1erismo le perjudica. Si no se quema, al menos se ennegrece por el contacto con los imp\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>El continuo proceso de tentaci\u00f3n que rodea al cristiano que se sit\u00faa en medio de los hombres de labios inmundos.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo dicho as\u00ed una palabra de justificaci\u00f3n de la queja del salmista, voy, a continuaci\u00f3n, a justificar los caminos de Dios con nosotros, al habernos sometido a esta morada en las tiendas de Cedar.<\/p>\n

1. <\/strong>Es correcto y justo, y bueno que Dios nos haya perdonado estar aqu\u00ed un poco m\u00e1s; porque, en primer lugar, mis hermanos y hermanas, \u00bfno nos ha puesto Dios aqu\u00ed para morar en las tiendas de Cedar, porque estos, aunque lugares peligrosos, son puestos ventajosos para el servicio? Ese fue un noble discurso de nuestro antiguo rey ingl\u00e9s, en Agincourt, cuando estaba rodeado por multitudes de enemigos: \u201cBueno, que as\u00ed sea. No quisiera perder tan gran honor, ni dividir mi triunfo. No quisiera \u2014dijo\u2014 tener un hombre menos entre mis enemigos, porque entonces habr\u00eda una victoria menos gloriosa. As\u00ed, de la misma manera, anim\u00e9monos incluso de nuestras dificultades. El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio; Jehov\u00e1-Nisei est\u00e1 inscrito en nuestro estandarte.<\/p>\n

2. <\/strong>Estoy seguro de que nunca desear\u00e1 alejarse de las tiendas de Kedar si recuerda que fue a trav\u00e9s de otro cristiano que se demor\u00f3 aqu\u00ed, cuando, tal vez, quer\u00eda irse, que usted eres hoy cristiano. Si tuvieras que ir al cielo ahora, tal vez ir\u00edas casi solo; pero debes detenerte hasta que haya un compa\u00f1ero que te acompa\u00f1e.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s nuestro Maestro nos mantiene en las tiendas de Cedar porque har\u00e1 que el cielo sea m\u00e1s dulce.<\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra de consuelo para el cristiano mientras se encuentra en estas circunstancias aparentemente malas. Bueno, hay una palabra en el texto que deber\u00eda consolarlo en un caso como este. \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, que peregrina!\u201d\u2014gracias a Dios por esa palabra \u201cperegrinar\u201d. S\u00ed, no vivo aqu\u00ed para siempre; Soy s\u00f3lo un extranjero y un peregrino aqu\u00ed, como lo fueron todos mis padres; y aunque la siguiente oraci\u00f3n dice: \u00abYo habito\u00bb, sin embargo, gracias a Dios, es una tienda en la que habito, y eso se desvanecer\u00e1 poco a poco: \u00abYo habito en las tiendas de Cedar\u00bb. Vosotros, hombres de este mundo, puede que teng\u00e1is vuestro d\u00eda, pero vuestro d\u00eda pronto terminar\u00e1; y tendr\u00e9 mis noches, pero mis noches tambi\u00e9n terminar\u00e1n pronto. No es por mucho tiempo, Christian, no es por mucho tiempo. El final reparar\u00e1 todo lo que has soportado, y dar\u00e1s gracias a Dios porque te guard\u00f3, te bendijo, te capacit\u00f3 para sufrir y aguantar, y por fin te trajo sano y salvo a casa. Esto, sin embargo, no es todo el consuelo que tengo para ti, porque eso parecer\u00eda algo al final, como el ni\u00f1o que tiene la promesa de algo mientras toma su medicina. No, hay algo que te consuele durante tus pruebas. Acordaos que, mientras est\u00e9is en las tiendas de Cedar, tendr\u00e9is compa\u00f1\u00eda bendita, porque Dios est\u00e1 con vosotros; y aunque moras con los hijos de Mesech, hay Otro con quien moras, a saber, tu bendito Se\u00f1or y Maestro. Hermanos, pod\u00e9is consolaros una vez m\u00e1s con este dulce pensamiento: que no s\u00f3lo Dios est\u00e1 con vosotros, sino que vuestro Maestro estuvo una vez en las tiendas de Cedar; no meramente espiritualmente, sino personalmente, tal como sois; y puesto que est\u00e1s <\/strong>aqu\u00ed tambi\u00e9n, esto, en lugar de ser doloroso, deber\u00eda ser un consuelo para ti. \u00bfNo has recibido la promesa de que ser\u00e1s como tu Cabeza? Gracias a Dios esa promesa ha comenzado a cumplirse. Que mas puedes querer? \u00bfNo es suficiente honor que el siervo sea como su amo y el s\u00fabdito como su soberano? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La murmuraci\u00f3n, su causa y cura<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La disposici\u00f3n de la cual palabras como estas son la indicaci\u00f3n es familiar para todos nosotros. Lo observamos continuamente. Al menos ocasionalmente lo experimentamos. Es la disposici\u00f3n a considerarnos desafortunados en nuestras circunstancias o entorno, y atribuirles la responsabilidad de nuestra propia indolencia o fracaso.<\/p>\n


I. <\/strong>La falta de rumbo es la madre del murmullo. Toma a todos los hombres que conoces que siempre se quejan de todo y de todos, y creo que encontrar\u00e1s que son personas que no tienen un objeto perceptible en la vida, y de cuya continua aparici\u00f3n en el escenario de este mundo no puedes dar cuenta. ; salvo que no es voluntad de la Providencia que mueran, y que no es voluntad propia que se suiciden.<\/p>\n


II. <\/strong>Existe tal cosa como la falta de rumbo espiritual, y es precisamente del mismo tipo con el que todos estamos familiarizados. Es de esto de lo que voy a hablar. Tambi\u00e9n es el padre de la murmuraci\u00f3n. De \u00e9l surge la insatisfacci\u00f3n con nuestras circunstancias, la impaciencia de nuestra posici\u00f3n, el hast\u00edo de nuestros empleos forzados y un estado de \u00e1nimo general que conduce a una exclamaci\u00f3n como la del texto.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces, \u00bfa qu\u00e9 me refiero con falta de rumbo espiritual? Para dejar esto claro debemos entender qu\u00e9 es el fin espiritual. Hay una gran variedad de objetivos relacionados con los objetos religiosos, e incluso tendientes a ellos, y, sin embargo, puedes tener cualquiera de ellos o todos claramente ante ti, y estar todo el tiempo espiritualmente sin objetivo. Hay un fin en la conversi\u00f3n de los paganos, la correcci\u00f3n del error religioso, la edificaci\u00f3n de iglesias, el gobierno de la Iglesia en general, la mejora del ritual o del culto en alguna iglesia en particular, la ense\u00f1anza de los j\u00f3venes, la visitaci\u00f3n de los enfermos, el consuelo de los afligidos. Pero hay uno del que todos estos deben surgir, uno en el que todos deben centrarse, uno al que todos deben estar subordinados. \u00c9sa es la salvaci\u00f3n de tu propia alma. Todos debemos tener presente \u201cel fin (objetivo) de nuestra fe, es decir, la salvaci\u00f3n de nuestras almas\u201d. Esa fe es \u201cla certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u201d. Esa fe incluye\u2014es m\u00e1s, esa fe es una creencia de que \u201ca los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d\u2014que de su amor ni tribulaci\u00f3n, ni angustia, ni ni la persecuci\u00f3n, ni el hambre, ni la desnudez, ni el peligro, ni la espada nos separar\u00e1n, que \u201cen todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. Y as\u00ed, en proporci\u00f3n a la realidad y constancia de esa fe, ser\u00e1 nuestro poder para reprimir cada murmullo creciente, del que he tomado como ejemplo el texto.<\/p>\n


IV . <\/strong>En el mejor de los casos, tal murmullo es la expresi\u00f3n de un arrepentimiento de que no podemos hacer m\u00e1s por Dios. Y as\u00ed, su correctivo obvio es la profundizaci\u00f3n de nuestra convicci\u00f3n de que, aun as\u00ed \u00c9l puede ser \u2014no, ciertamente lo es\u2014 si realmente \u201clo amamos sobre todas las cosas\u201d, haciendo m\u00e1s por nosotros que si \u00c9l \u201cnos dio nuestro deseo y envi\u00f3 tambi\u00e9n flaqueza a nuestra alma.\u201d Quiz\u00e1 tengamos raz\u00f3n en nuestra creencia de que otras posiciones, compa\u00f1erismos o empleos tender\u00edan al m\u00e1s completo desarrollo de esa parte de nuestra constituci\u00f3n -intelectual, moral o espiritual- hacia la que nos sentimos como un hijo favorecido. Pero, \u00bfestamos tan seguros de que el rumbo que debemos marcarnos tender\u00e1 a la formaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter \u201cen todos los sentidos\u201d? No. No creemos en el amor de Dios si no creemos que \u00c9l est\u00e1 haciendo lo mejor para tal formaci\u00f3n de nosotros; lo cual, despu\u00e9s de todo, es conformidad, en la medida en que podamos ser h\u00e9roes conformados abajo, al car\u00e1cter perfecto de Aquel cuyo nombre llevamos, cuya vida es nuestro ejemplo, cuya muerte es nuestra esperanza. (J. C<\/em>. Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mesech y Kedar<\/strong><\/p>\n

El <\/em>lenguaje es metaf\u00f3rico, ya que las mismas personas no pod\u00edan estar en pa\u00edses opuestos distantes entre s\u00ed, y las dos razas no se mezclaron \u00edntimamente en ninguna tierra fronteriza. El pueblo implacable entre o cerca del cual los hijos del cautiverio ten\u00edan que trabajar y esperar, ya fueran paisanos degenerados, caldeos opresivos o, m\u00e1s probablemente, samaritanos maliciosos, no eran mejores que los padres de los moscovitas o la descendencia de Agar. Del mismo modo hablamos de los godos con los que nos encontramos, \u00e1rabes en nuestras calles y paganos en la cristiandad. El salmo, pasando de la figura al hecho, se explica en los vers\u00edculos finales. \u201cPor mucho tiempo ha morado mi alma con el que aborrece la paz.\u201d Mosech y Kedar se refieren a los perturbadores de Israel. El misionero en el extranjero, perseguido por paganos desagradecidos, y calumniado y estorbado por colonos inmorales y envidiosos; el evangelista en casa, a quien los fariseos declaran una persona baja y los incr\u00e9dulos desprecian; el metodista, apodado por un partido como cism\u00e1tico, y por otro ahora palmeado en la espalda, y luego esposado y pateado; el estudiante cristiano, en una clase compuesta principalmente por incr\u00e9dulos desde\u00f1osos y mundanos provocadores; el obrero religioso odiado por los socios intemperantes por su pureza, y maldecido por los blasfemos entre ellos por su piedad; el aprendiz temeroso de Dios, bajo un capataz malhumorado que interpreta sus errores como pruebas de hipocres\u00eda, y entre compa\u00f1eros de taller irreflexivos que ridiculizan sus h\u00e1bitos de devoci\u00f3n y su conducta escrupulosa; el joven convertido cuyos padres no se averg\u00fcenzan de estar sin sentarse en el santuario, y cuyos hermanos y hermanas quebrantan el s\u00e1bado; cualquiera de estos santos probados del Se\u00f1or, y muchos otros que sufren de lenguas soberbias y falsas, pueden usar las palabras, \u201c\u00a1Ay de m\u00ed!\u201d, etc. (EJ Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia independiente de ordenanzas<\/strong><\/p>\n

Cuando <\/em>no hab\u00eda lluvia del cielo, Dios pod\u00eda hacer que se levantara una niebla y regar la tierra (Gn 2,6<\/span>); aun as\u00ed, si el Se\u00f1or nos lleva a donde no hay lluvias de ordenanzas p\u00fablicas, \u00c9l puede suscitar en nuestras almas esas santas y celestiales meditaciones, las cuales volver\u00e1n a caer como un roc\u00edo celestial sobre la faz de nuestras almas, y nos mantendr\u00e1n un santo verdor y frescura sobre el rostro de nuestras almas. Se dice que Egipto no tiene lluvia; pero Dios lo hace fruct\u00edfero por el desbordamiento de su propio r\u00edo Nilo. Y en verdad, si Dios lleva a cualquier verdadero creyente a un Egipto espiritual, donde la lluvia de las ordenanzas p\u00fablicas no cae, \u00c9l puede causar un flujo tal de pensamientos y meditaciones santos y celestiales que har\u00e1 que el alma sea muy fruct\u00edfera en una vida buena y santa. ; y por lo tanto, a menudo, en tal condici\u00f3n, debemos recordar con fe que si hacemos nuestro esfuerzo, mediante la oraci\u00f3n privada, la meditaci\u00f3n, la lectura y cosas por el estilo, Dios es capaz y, a falta de ordenanzas p\u00fablicas, preservar\u00e1 la vida. de la religi\u00f3n en nuestras almas, por ayudas privadas. (J. Jackson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asociaci\u00f3n forzada con los imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Religioso <\/em>las personas a veces se ven obligadas por la necesidad de sus vidas a asociarse con aquellos que son mundanos e irreligiosos. \u201c\u00a1Ay de m\u00ed, que me veo obligado a morar con Mesech, y a tener mi h\u00e1bito entre las tiendas de Cedar!\u201d \u00bfC\u00f3mo evitar\u00e1n que sus almas se contaminen con los malos ejemplos de los que tienen que morar en las tiendas de la impiedad? La siguiente an\u00e9cdota proporciona una pista \u00fatil. Cierto noble, se nos dice, estaba muy ansioso por ver el modelo del que Guido pint\u00f3 sus hermosos rostros femeninos. Guido coloc\u00f3 su molinillo de colores, un hombre grande y tosco, en una actitud, y luego dibuj\u00f3 una hermosa Magdalena. \u201cMi querido conde\u201d, dijo, \u201cel ideal hermoso y puro debe estar en la mente, y luego no importa cu\u00e1l sea el modelo\u201d. Aquel en cuyo coraz\u00f3n y mente est\u00e1 atesorada la hermosa y pura idea de Cristo tiene un modelo seg\u00fan el cual moldear su vida, y entonces no importan otros modelos. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 120:5 Ay de m\u00ed , que habito en Mosech. La estancia en Mesech Mesech era el hijo de Jafet, de quien descendieron los hombres que habitaron la m\u00e1s b\u00e1rbara de todas las regiones, seg\u00fan la opini\u00f3n de los antiguos, las partes del norte de Moscovia o Mosc\u00fa y Rusia. Los habitantes de las tiendas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 120:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}