{"id":35707,"date":"2022-07-16T06:05:27","date_gmt":"2022-07-16T11:05:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:05:27","modified_gmt":"2022-07-16T11:05:27","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1222-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1222-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 122:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 122:2<\/span><\/p>\n

Nuestros pies ponte dentro de tus puertas, oh Jerusal\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

El salmo probablemente fue escrito por un peregrino a Jerusal\u00e9n en alg\u00fan momento anterior al cautiverio babil\u00f3nico. Por un lado, es claro que \u201cla casa del Se\u00f1or\u201d, el antiguo Templo, a\u00fan estaba en pie; por otro, la referencia a \u201cla casa de David\u201d y la ansiosa oraci\u00f3n \u201cpor la paz de Jerusal\u00e9n\u201d, sus muros, sus palacios, parecen apuntar a una \u00e9poca posterior a la de David. El peregrino que compuso el salmo habr\u00eda pertenecido a una de las diez tribus separadas; pero despu\u00e9s de la deserci\u00f3n general permaneci\u00f3 fiel al culto divinamente ordenado en Jerusal\u00e9n, y su salmo bien pudo haber sido compuesto con motivo de su primera visita.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, una cosa que habr\u00eda llamado la atenci\u00f3n de un peregrino a Jerusal\u00e9n que se acercara a la ciudad, como era natural, desde su lado noreste, ser\u00eda su belleza. Posiblemente este peregrino hab\u00eda visto Damasco desparramado en medio del hermoso oasis que la rodea en la llanura del Abana, o hab\u00eda visto Menfis, una larga franja de edificios, densamente poblada, que se extend\u00eda por unas doce o catorce millas a lo largo de la orilla occidental del r\u00edo. Nilo. En comparaci\u00f3n con aquellos, Jerusal\u00e9n ten\u00eda la belleza compacta de una fortaleza de las tierras altas, sus edificios se ven desde abajo y se destacan contra el claro cielo sirio y transmiten una impresi\u00f3n de gracia y fuerza que permanecer\u00e1 en la memoria por mucho tiempo. Sin duda a los ojos de un peregrino en estos viejos tiempos jud\u00edos, como despu\u00e9s, la belleza f\u00edsica de Jerusal\u00e9n debe haber sugerido y mezclado con una belleza de un orden superior. La belleza del mundo del esp\u00edritu imparte al mundo de los sentidos un brillo sutil que por s\u00ed mismo nunca podr\u00eda poseer. \u201cCamina alrededor de Si\u00f3n, y dale la vuelta, y cuenta sus torres; marca bien sus baluartes; edifiquen sus casas para que les digan a los que vienen despu\u00e9s.\u201d \u00bfY por qu\u00e9? \u201cPorque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. \u00c9l ser\u00e1 nuestro gu\u00eda hasta la muerte.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y en segundo lugar, Jerusal\u00e9n era el centro de la vida religiosa y nacional de Israel. Jerusal\u00e9n era lo que era a los ojos de un buen israelita menos por s\u00ed misma que porque conten\u00eda el Templo. \u201cS\u00ed\u201d, exclama el peregrino, mientras mira <\/strong>a la hermosa ciudad debajo de \u00e9l, \u201cs\u00ed, por causa de la casa del Se\u00f1or nuestro Dios, buscar\u00e9 hacerte bien\u201d. Y as\u00ed, aunque la ciudad de Salom\u00f3n y su Templo desaparecieron, y una nueva ciudad y un nuevo templo se levantaron sobre las ruinas de la antigua, los peregrinos a\u00fan sub\u00edan con el antiguo salmo en sus labios y en sus corazones: \u201cNuestros pies caminar\u00e1n\u201d. ponte en tus puertas, oh Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Y una tercera caracter\u00edstica de Jerusal\u00e9n, que atra\u00eda a los peregrinos religiosos como este salmista-peregrino, era, si se me permite expresar lo que quiero decir, su falta de mundanalidad. Esto aparece en parte en su situaci\u00f3n. Jerusal\u00e9n no estaba en el mar, ni en un r\u00edo navegable. El riachuelo del Cedr\u00f3n estaba seco la mayor parte del a\u00f1o en la antig\u00fcedad como ahora, y nada m\u00e1s que toscos senderos de monta\u00f1a conectaban la ciudad con Egipto por un lado o con Siria por el otro. Qued\u00f3 as\u00ed aislada de aquellas actividades de comercio e intercambio con pa\u00edses lejanos que son esenciales para el bienestar material y el desarrollo de una gran capital.<\/p>\n

4. <\/strong>Con el paso de los siglos, Jerusal\u00e9n, tan querida por el coraz\u00f3n de Israel por ser lo que era en s\u00ed misma, se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s querida por la desgracia. De todo lo que hay de m\u00e1s bello en la vida, el dolor es la \u00faltima consagraci\u00f3n. El dolor es la poes\u00eda, no menos que la disciplina de la humanidad. Ciertamente, si una cosa est\u00e1 clara de la Escritura y de la experiencia, los dolores como los de Jerusal\u00e9n son el resultado del pecado. Y, sin embargo, esto no pudo acabar con la sensaci\u00f3n de bendici\u00f3n que acompa\u00f1aba al lugar sagrado a los ojos de las sucesivas generaciones de peregrinos. Pensando solamente en las misericordias firmes de David, pensando con el ap\u00f3stol de una \u00e9poca posterior, que los dones y el llamamiento de Dios son verdaderamente sin arrepentimiento, una y otra vez bajo Manas\u00e9s como bajo Ezequ\u00edas, bajo Joacim como bajo Jos\u00edas, entonaron su c\u00e1ntico, \u201cNuestros pies estar\u00e1n en tus puertas, oh Jerusal\u00e9n\u201d. Los acontecimientos que hacen de Jerusal\u00e9n lo que es a los ojos de los cristianos no pertenecen al Antiguo Testamento. Esa maravillosa automanifestaci\u00f3n del Ser Eterno entre los hombres que comenz\u00f3 en Bel\u00e9n y Nazaret alcanz\u00f3 su cl\u00edmax en Jerusal\u00e9n. En las colinas alrededor de esta ciudad favorecida, a lo largo de sus calles, en los atrios de su gran santuario, caminaba en forma visible, Aquel que ya hab\u00eda vivido desde la eternidad, y que hab\u00eda envuelto alrededor de Su persona eterna el cuerpo y el alma de los hijos. de hombres. Justo fuera de sus muros, condescendi\u00f3 a morir en agon\u00eda y verg\u00fcenza solo para poder levantarse triunfante de su tumba, y en una colina cercana subi\u00f3 visiblemente al cielo para reinar para siempre en gloria. Le confiri\u00f3 a los ojos cristianos una patente de nobleza que s\u00f3lo quedar\u00e1 invalidada cuando su Evangelio desaparezca de entre los hombres. Pero la Jerusal\u00e9n del pensamiento cristiano ya no es s\u00f3lo ni principalmente la ciudad de David. Es, ante todo, la Iglesia visible y universal de Cristo. Las torres, los muros y los santuarios de la ciudad antigua, cuando la fe los mira, se desvanecen en el contorno de una perspectiva m\u00e1s sublime: la de la humanidad redimida a lo largo de todos los siglos cristianos reunida y armonizada en la ciudad de Dios. Esto era lo que San Pablo quer\u00eda decir cuando, escribiendo a los G\u00e1latas, contrastaba con Jerusal\u00e9n \u201cque ahora es la que est\u00e1 en servidumbre\u201d\u2014es decir, a los romanos\u2014\u201ccon sus hijos\u201d; la Jerusal\u00e9n \u201cque est\u00e1 arriba\u201d, o, como deber\u00edamos decir, \u201cla Jerusal\u00e9n espiritual que es libre, y es la madre de todos nosotros\u201d. Esa vasta sociedad en cuyo amplio seno las almas de los hombres cristianos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n encuentran cobijo y acogida y calor y alimento es la realidad de la que la antigua ciudad siria era el tipo material. Esta es la Jerusal\u00e9n del credo cristiano: \u201cCreo en una santa Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica\u201d; esta es la Jerusal\u00e9n de, quiz\u00e1s, la obra m\u00e1s grande del maestro m\u00e1s grande de la Iglesia cristiana desde los d\u00edas apost\u00f3licos: el tratado de Agust\u00edn sobre \u00abLa Ciudad de Dios\u00bb. Puede haber controversias entre los cristianos en cuanto a la direcci\u00f3n y extensi\u00f3n exactas de sus lamentos, as\u00ed como hay controversias entre los anticuarios en cuanto a la extensi\u00f3n y direcci\u00f3n de las paredes de su prototipo material, pero en cuanto a su lugar en los pensamientos y afectos de todos. verdaderos hombres cristianos no debe haber lugar para la controversia. Ninguna otra asociaci\u00f3n de hombres puede tener tales reclamos en el coraz\u00f3n de un cristiano como la Iglesia de Dios. \u00bfQu\u00e9 pasa si el pecado y la divisi\u00f3n han estropeado su belleza y su unidad? La antigua Jerusal\u00e9n no dejaba de ser Jerusal\u00e9n a los ojos de Jerem\u00edas por los pecados de los sacerdotes, de los pr\u00edncipes, de los pueblos que \u00e9l denunciaba tan implacablemente. Las facciones que desgarraron la ciudad que cay\u00f3 bajo las legiones de Tito no acabaron con el amor y la lealtad de sus hijos m\u00e1s nobles. El verdadero remedio para el chasco y el dolor a causa de las deficiencias y diferencias dentro de la ciudad sagrada se encuentra en oraciones como las que ofrecemos en nuestro sant\u00edsimo servicio a la Divina Majestad, suplic\u00e1ndole que inspire continuamente a la Iglesia universal con el esp\u00edritu de verdad, unidad y concordia. Y esta Jerusal\u00e9n terrena sugiere otra ciudad, verdadero remanso de paz, con la que ya est\u00e1 en comuni\u00f3n la Iglesia visible de Cristo, y en la que ser\u00e1n un d\u00eda recibidos todos aquellos verdaderos hijos de Sion que se alegran en su Rey. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 122:2 Nuestros pies ponte dentro de tus puertas, oh Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n El salmo probablemente fue escrito por un peregrino a Jerusal\u00e9n en alg\u00fan momento anterior al cautiverio babil\u00f3nico. Por un lado, es claro que \u201cla casa del Se\u00f1or\u201d, el antiguo Templo, a\u00fan estaba en pie; por otro, la referencia a \u201cla casa de David\u201d … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 122:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35707","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35707","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35707"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35707\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35707"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35707"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35707"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}