{"id":35743,"date":"2022-07-16T06:07:01","date_gmt":"2022-07-16T11:07:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1301-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:07:01","modified_gmt":"2022-07-16T11:07:01","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1301-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1301-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 130:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 130:1-8<\/span><\/p>\n

Desde lo profundo te he clamado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La el salmo probablemente deber\u00eda ser considerado como antifonal; se compone de varias estrofas que fueron cantadas en respuesta por diferentes voces.<\/p>\n

1. <\/strong>En la primera estrofa (vers\u00edculos 1, 2) el hablante es un israelita devoto, que siente profundamente la miseria de sus circunstancias. La met\u00e1fora parece sacada de un naufragio; y, en labios de un hebreo, la imagen ser\u00eda de un horror indecible. Los brit\u00e1nicos amamos el mar. Pero para los jud\u00edos el mar era objeto de terror, un monstruo cruel y devorador, \u00e1vido de su presa, y que sonre\u00eda s\u00f3lo para enga\u00f1ar; el s\u00edmbolo de la traici\u00f3n, el malestar y la desolaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les eran esas profundidades desde las cuales el salmista clam\u00f3 a Dios? \u00bfFueron las calamidades que lo acosaron a \u00e9l ya sus compatriotas? \u00bfO fueron sus pecados abrumadores? Para una mente hebrea estos eran indistinguibles. Era una creencia inveterada entre los israelitas que, as\u00ed como la prosperidad era la recompensa de la bondad, la adversidad era el castigo del pecado; y, dondequiera que se pos\u00f3 la adversidad, el pecado debe haber estado all\u00ed antes. Esta teor\u00eda a\u00f1adi\u00f3 a los sufrimientos de los Exiliados un elemento de angustia que dif\u00edcilmente podemos apreciar. Aparece muy claramente en nuestro salmo. He aqu\u00ed un israelita devoto sumergido, como el resto de sus compatriotas, en las profundidades del desastre. Como hebreo, esto solo pod\u00eda tener un significado para \u00e9l, a saber, que Dios estaba visitando sus pecados sobre \u00e9l y sobre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda estrofa (vers\u00edculos 3, 4) es la respuesta de un vecino, probablemente un anciano, que hab\u00eda vivido en una fe m\u00e1s tranquila y m\u00e1s fuerte que la que el otro hab\u00eda alcanzado hasta entonces. Aunque sus palabras est\u00e1n dirigidas a Dios, son una respuesta a su compa\u00f1ero. Primero echa un vistazo al fastidioso problema que, como hemos visto, estaba en el fondo del problema de su compa\u00f1ero: por qu\u00e9 los hombres justos deben sufrir tan terriblemente. Su respuesta es la m\u00e1s simple, que ante los ojos de Dios nadie es justo, y bajo Su escrutinio puro y escudri\u00f1ador, las vidas m\u00e1s bellas se muestran muy sucias. Este es simplemente el lugar com\u00fan teol\u00f3gico, tan superficial e irreverente, que todos los hombres por igual son pecadores y merecen la misma condenaci\u00f3n de manos de Dios. Es muy cierto que todos somos pecadores; pero no todos somos pecadores en la misma medida, y Dios no nos tratar\u00e1 ciegamente a todos por igual. El hombre habla m\u00e1s verdaderamente cuando deja de teorizar y da testimonio de su propia experiencia de Dios. \u201cT\u00fa no velas por las iniquidades, mas en Ti est\u00e1 el perd\u00f3n.\u201d Dios, quiere decir, no es un tirano severo, nunca satisfecho con nuestros esfuerzos por servirle, siempre atento a los errores y escudri\u00f1\u00e1ndolos. \u00c9l est\u00e1 bien dispuesto a perdonarnos incluso en nuestro peor momento. La \u00faltima l\u00ednea de esta estrofa es una sorpresa. Deber\u00edamos haber esperado, \u201ccontigo est\u00e1 el perd\u00f3n para que seas amado\u201d; pero en cambio leemos, \u201cpara que seas temido\u201d. En labios de un hebreo, \u201cel temor de Dios\u201d significaba una reverencia casi devota. Es la frase del Antiguo Testamento para la verdadera adoraci\u00f3n, y nuestro salmista quiere decir que, si no hubiera perd\u00f3n en el coraz\u00f3n de Dios, no habr\u00eda adoraci\u00f3n en el coraz\u00f3n del hombre. La religi\u00f3n ser\u00eda imposible si Dios fuera un vengador implacable y despiadado.<\/p>\n

3. <\/strong>En la tercera estrofa (vers\u00edculos 5, 6) el primer orador responde: \u201c\u00a1Dime que Dios perdona! \u00bfNo he suplicado Su perd\u00f3n hasta cansarme? Pero todo en vano. En Su palabra he esperado, en alguna seguridad de Su perd\u00f3n; pero ni un susurro ha roto el despiadado silencio.\u201d La figura del vers\u00edculo 6 ir\u00eda a casa de los exiliados. Cu\u00e1ntas veces, mientras acampaban en las afueras de Babilonia y permanec\u00edan insomnes y llorosos durante las vigilias de la noche, hab\u00edan visto a los centinelas pase\u00e1ndose por las murallas de la ciudad y saludando el resplandor del alba en el horizonte oriental que les dec\u00eda ellos su fatigada vigilia estaba cerca de su fin! Ninguna figura podr\u00eda expresar m\u00e1s pat\u00e9ticamente la ansiosa expectativa del salmista del amanecer de la misericordia de Dios en su larga noche de dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>En la estrofa final (vers\u00edculos 7, 8), los presentes intervienen. \u201cMi alma ha esperado en Adonai\u201d, hab\u00eda dicho el hombre abatido; y el coro resuena: \u201cEspera, Israel, en Jehov\u00e1\u201d. El segundo orador hab\u00eda declarado su fe en que \u201ccon Jehov\u00e1 est\u00e1 el perd\u00f3n\u201d; pero, antes <\/strong>de que concluye, el salmo alcanza una seguridad a\u00fan mayor. \u201cEspera en Jehov\u00e1, porque en Jehov\u00e1 est\u00e1 la misericordia, y abundantemente en \u00e9l la redenci\u00f3n.\u201d Es una gran creencia que Dios perdona, pero una indecible mayor que, a pesar de todo lo que parece probar lo contrario, \u00c9l tiene en Su coraz\u00f3n para con nosotros una infinita misericordia y un prop\u00f3sito de redenci\u00f3n final y completa. El salmo termina con una profec\u00eda de gran salvaci\u00f3n y paz ilimitada para Israel. Para los hebreos, \u201credenci\u00f3n de las iniquidades\u201d significar\u00eda no solo una liberaci\u00f3n espiritual, sino la eliminaci\u00f3n de todos los desastres y sufrimientos que acarreaba el pecado. Y esta seguridad triunfante de un futuro sin mancha de pecado y sin aflicci\u00f3n nace de esa fe doble, tan simple pero tan grande, que hay en los o\u00eddos de Dios una misericordia sin l\u00edmites, y que \u00c9l est\u00e1 obrando, por medio de todos nuestras variadas experiencias, nuestra \u00faltima y eterna redenci\u00f3n. (D. Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La encomiable conducta del hombre bajo prueba<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Implicando al cielo (vers\u00edculos 1, 2).<\/p>\n

1. <\/strong>Solo el cielo puede librar.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde las profundidades m\u00e1s grandes el Cielo puede escuchar los gritos. Este llamado, por lo tanto, es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Encomiable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sabio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Correcto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>Confesar el pecado (vers\u00edculos 3, 4).<\/p>\n

1. <\/strong>Identifica el sufrimiento con el pecado. Todos los males, f\u00edsicos, intelectuales, sociales, religiosos y pol\u00edticos, brotan del mal moral.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l identifica la liberaci\u00f3n con la misericordia de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es tan misericordioso que no \u201cse\u00f1ala las iniquidades\u201d, es decir, no las guarda; recuperarlos. Las naturalezas malignas nunca olvidan las injurias, las naturalezas ben\u00e9volas no pueden retenerlas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es tan misericordioso que perdona a los hombres sus iniquidades. La forma m\u00e1s alta de amor es el amor que perdona.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debido a que \u00c9l es tan misericordioso, los hombres pueden confiar en \u00c9l. \u201cPara que seas temido.\u201d No servilmente, sino confiadamente, amorosamente, lealmente, alegremente. Si \u00c9l no tuviera el perd\u00f3n en Su naturaleza, \u00bfqu\u00e9 alma racional podr\u00eda reverenciarlo?<\/p>\n


III. <\/strong>Esperando en Dios (Sal 130:5-8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Confiar en Dios. Confiando en Su sabidur\u00eda, bondad y rectitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esperando de Dios. Esperando que se interponga en la misericordia, y conceda el alivio necesario.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vigilancia del alma. No es un estado mental pasivo, es vigilante y serio.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l exhorta a Israel a confiar en el Se\u00f1or–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque hay misericordia en \u00c9l. La misericordia que pide el que sufre, misericordia para socorrer y liberar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque en \u00c9l hay abundante redenci\u00f3n. No hay l\u00edmite para Su voluntad y capacidad redentoras. \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, abunda mucho m\u00e1s la gracia.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque todo Israel ser\u00e1 redimido un d\u00eda. El autor, sin duda, ten\u00eda la creencia de que todo mal alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 barrido de la faz de la tierra. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De lo profundo a lo alto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El grito de lo profundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las profundidades son el lugar para todos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>A menos que hayas clamado a Dios desde estas profundidades, nunca le has clamado a \u00c9l en absoluto. El principio de toda verdadera religi\u00f3n personal est\u00e1 en el sentido de mi propio pecado y de mi condici\u00f3n perdida. Si un hombre no piensa mucho en el pecado, no piensa mucho en un Salvador Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>No quieres nada m\u00e1s que un grito para sacarte de las profundidades. No hay forma de que salgas del pozo sino clamar a Dios, y eso traer\u00e1 una cuerda hacia abajo. No, m\u00e1s bien, la cuerda est\u00e1 ah\u00ed. Tu agarrar la cuerda y tu grito son uno. \u00ab\u00a1Pide y recibir\u00e1s!\u00bb Dios ha dejado caer la plenitud de su amor perdonador en Jesucristo nuestro Se\u00f1or, y todo lo que necesitamos es la llamada, que es igualmente la fe, que acepta mientras quiere, y quiere en su aceptaci\u00f3n; y entonces somos levantados \u201cdel pozo de la desesperaci\u00f3n y del lodo cenagoso\u201d, y nuestros pies est\u00e1n puestos sobre una roca, y nuestros pasos son firmes.<\/p>\n


II. <\/strong>Un miedo oscuro y una seguridad luminosa. La oraci\u00f3n del hombre es, por as\u00ed decirlo, soplada hacia atr\u00e1s en su garganta por el pensamiento: \u201cSi T\u00fa, Se\u00f1or, te fijaras en las iniquidades, oh Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n se mantendr\u00e1 firme?\u201d Y luego, como si no fuera a ser arrebatado de su confianza ni siquiera por esta gran r\u00e1faga de aire fr\u00edo del norte, que llega como hielo y amenaza con congelar su esperanza hasta la muerte: \u00abPero\u00bb, dice \u00e9l, \u201cHay perd\u00f3n contigo, para que seas temido\u201d. As\u00ed que estas dos mitades representan la lucha en la mente del hombre. Son como un cielo, una mitad del cual est\u00e1 llena de nubes de tormenta y la otra mitad serenamente azul. Es necesario, en primer lugar, que el coraz\u00f3n haya abrigado temblorosamente la hip\u00f3tesis contraria, para que el coraz\u00f3n salte al alivio y al gozo de la contraverdad. Primero debe haber sentido el estremecimiento del pensamiento: \u201cSi T\u00fa, Se\u00f1or, te fijaras en las iniquidades\u201d para llegar a la alegr\u00eda del pensamiento: \u201c\u00a1Pero en Ti hay perd\u00f3n!\u201d Y ese perd\u00f3n est\u00e1 en la ra\u00edz de toda verdadera piedad. Ning\u00fan hombre reverencia, ni ama, ni se acerca a Dios con tanta alegr\u00eda y humildad como el hombre que ha aprendido el perd\u00f3n por medio de Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La actitud permanente y pac\u00edfica del esp\u00edritu que ha probado la conciencia del amor que perdona, una dependencia continua de Dios, como un hombre que acaba de recuperarse de alguna enfermedad, pero a\u00fan se apoya en el cuidado y siente su necesidad. de ver el rostro de ese m\u00e9dico h\u00e1bil que lo ha ayudado a pasar, habr\u00e1 todav\u00eda, y siempre, la necesidad de la aplicaci\u00f3n continua de ese amor perdonador. Pero aquellos que han gustado que el Se\u00f1or es misericordioso pueden sentarse muy tranquilamente a Sus pies y confiar en Sus bondadosos tratos, descansando sus almas en Su fuerte palabra y buscando la comunicaci\u00f3n m\u00e1s completa de la luz de \u00c9l mismo. \u201cM\u00e1s que los que velan por la ma\u00f1ana\u201d. \u00a1Eso es hermoso! La conciencia de pecado era la noche oscura. La venida de Su amor perdonador inund\u00f3 todo el cielo oriental con un brillo difuso que se convirti\u00f3 en un d\u00eda perfecto. Y as\u00ed el hombre espera en silencio la aurora, y toda su alma es un deseo absorbente de que Dios habite con \u00e9l, lo ilumine y lo alegre.<\/p>\n


IV. <\/strong>La experiencia personal se vuelve general, y un evangelio, un llamado en los labios del hombre a todos sus hermanos. \u201cQue Israel espere en el Se\u00f1or\u201d. No hab\u00eda lugar para nada en su coraz\u00f3n cuando comenz\u00f3 este salmo, excepto para s\u00ed mismo en su miseria, y ese Gran Ser que estaba muy por encima de \u00e9l all\u00ed. No hay nada que a\u00edsle a un hombre tan terriblemente como la conciencia del pecado y de su relaci\u00f3n con Dios. Pero no hay nada que lo una tanto a todos sus semejantes, y lo lleve a lazos tan amplios de amistad y benevolencia, como el sentido de la misericordia perdonadora de Dios para su propia alma. As\u00ed brota de los labios del hombre perdonado la llamada, invitando a todos a gustar la experiencia y ejercer la confianza que lo ha alegrado: \u201cEspera Israel en el Se\u00f1or\u201d. Y luego mire el amplio Evangelio que ha logrado conocer y predicar. \u201cPorque en el Se\u00f1or hay misericordia, y en \u00c9l est\u00e1 la redenci\u00f3n\u201d. No s\u00f3lo el perd\u00f3n, sino la redenci\u00f3n, y eso de toda forma de pecado. Es \u201cabundante\u201d\u2014multiplicado. Nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado a qu\u00e9 suma asciende la multiplicaci\u00f3n divina. Neto una vez, ni dos, sino \u201csetenta veces siete\u201d es la medida prescrita del perd\u00f3n humano, \u00a1y ser\u00e1n los hombres m\u00e1s aplacables que Dios! (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un grito de angustia mental<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Profundidades del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Oscuridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dudas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>Pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El llanto del alma. \u00abAs\u00ed como las especias huelen mejor\u00bb, dice Trapp, \u00abcuando se baten, y como el incienso es m\u00e1s odor\u00edfero cuando se echa al fuego, los hombres rezan m\u00e1s y mejor cuando est\u00e1n en lo m\u00e1s profundo de los problemas\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El grito de autodefensa apelando a la Omnipotencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El grito de ferviente s\u00faplica.<\/p>\n


III. <\/strong>Temores del alma (vers\u00edculos 3, 4). Jehov\u00e1 es estricto para \u201cmarcar\u201d, pero lento para ejecutar juicio. Ning\u00fan pecado escapa a Su ojo: Su entrada contra nosotros es correcta, pero Su misericordia frena la justicia apresurada y detiene el debido merecimiento de nuestras iniquidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>Alma en espera (vers\u00edculos 5, 6).<\/p>\n

1. <\/strong>Esperanza del paciente.<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanza ansiosa, engendrada de fe fuerte.<\/p>\n

Esperar, esperar, esperar, nunca puede ser defraudado: a trav\u00e9s de ella el \u201cgrito\u201d de angustia se convierte en el coro de victoria. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00c1nimo para el penitente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La angustiosa condici\u00f3n de David (vers\u00edculos 1, 2). Antes de que Dios llene un alma, la vac\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La confesi\u00f3n penitencial de David (vers\u00edculo 3).<\/p>\n


III. <\/strong>La base de la esperanza de David (vers\u00edculo 4). Se nos dice que cuando Dar\u00edo escuch\u00f3 que los atenienses hab\u00edan capturado Sardis, se indign\u00f3 y jur\u00f3 vengarse de la ciudad. Sali\u00f3 al aire libre, y lanzando una flecha hacia el cielo, apel\u00f3 al dios J\u00fapiter y jur\u00f3 que destruir\u00eda la ciudad, y al mismo tiempo orden\u00f3 a uno de sus sirvientes que entrara en su presencia cada mediod\u00eda. , y claman: \u201cAcordaos de Sardis\u201d. \u00bfEs as\u00ed como Dios nos trata? \u00a1No! No espera herir, sino sanar; no para castigar, sino para perdonar; no arruinar, sino regenerar. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa de Dios (\u00c9xodo 34:6-7<\/span>; Sal 86:5<\/span>; Rom 10:12<\/span>; 2Pe 1:4<\/span>; Stg 5:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los actos de Dios. Manas\u00e9s, David, Sa\u00fal de Tarso, Zaqueo, Bunyan, todos obtuvieron el perd\u00f3n, y t\u00fa tambi\u00e9n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La actitud de David hacia Dios (vers\u00edculos 5, 6). Las temporadas de depresi\u00f3n espiritual, aunque dolorosas, son provechosas. Excitan deseos fervientes y preparan la mente para recibir bendiciones m\u00e1s ricas.<\/p>\n


V. <\/strong>Exhortaci\u00f3n alentadora de David (vers\u00edculo 7). Algunos nos dicen que un hombre debe caer en el Pantano del Des\u00e1nimo antes de poder convertirse en un creyente gozoso. David pens\u00f3 que era mejor pol\u00edtica tratar de evitar que cayeran en ese lodazal. La desesperaci\u00f3n paraliza. La esperanza vigoriza.<\/p>\n


VI. <\/strong>La promesa alentadora (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

1. <\/strong>Pecador, \u00bfest\u00e1s en las profundidades? Mirando tu vida pasada, \u00bfves <\/strong>poco m\u00e1s que pecado? Mirando m\u00e1s all\u00e1 de la tumba no ves ninguna luz. Ning\u00fan rayo de esperanza ilumina tu penumbra impenetrable. Las estrellas brillan m\u00e1s en la noche, y la promesa de perd\u00f3n brilla con el brillo m\u00e1s brillante cuando estamos al borde de la desesperaci\u00f3n. Esc\u00fachalo y regoc\u00edjate. \u201c\u00c9l redimir\u00e1 a Israel de todas sus iniquidades.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Creyente, \u00bforas pidiendo gracia para destruir el pecado y llenar tu coraz\u00f3n de amor? La bendici\u00f3n que deseas te ser\u00e1 concedida. No se trata de una especulaci\u00f3n dudosa, de una teor\u00eda sin probar. Diez mil veces diez mil, y miles de miles, han obtenido perd\u00f3n y pureza por la fe en Cristo. (H. Woodcock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El canto peregrino de la penitencia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El clamor (vers\u00edculos 1, 2). Necesita una renovaci\u00f3n completa; s\u00f3lo el Creador puede otorgar eso. Necesita la absoluci\u00f3n; s\u00f3lo el Ser ofendido puede conceder esto. A \u00c9l, por lo tanto, a Jehov\u00e1 se dirige. Ora con fervor y perseverancia.<\/p>\n


II. <\/strong>La confesi\u00f3n indirecta (vers\u00edculos 3, 4). Si Jehov\u00e1 tomara cartas en el asunto, no ser\u00eda posible escapar. Porque \u00c9l es el Dios que todo lo ve, de quien nada puede ocultarse. Otros est\u00e1ndares son desviados y parciales; esto es uniforme y firme. Su Autor no puede ser enga\u00f1ado, y no ser\u00e1 burlado. \u00bfQui\u00e9n, entonces, permanecer\u00e1 en pie cuando \u00c9l se levante? La pregunta se responde sola. Ninguna; no, ninguno.<\/p>\n


III. <\/strong>Expresiones de anhelo y esperanza. (vers\u00edculos 5, 6). El presidente Edwards, durante una larga enfermedad, observ\u00f3 que los que velaban con \u00e9l a menudo esperaban ansiosamente la ma\u00f1ana. Le record\u00f3 este salmo; y cuando lleg\u00f3 la aurora, le pareci\u00f3 que era una imagen de la dulce luz de la gloria de Dios. Porque tal anhelo no queda insatisfecho. Quienes la tienen experimentan la bienaventuranza: \u201cBienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos ser\u00e1n saciados\u201d. Los anhelos de bienes terrenales son a menudo frustrados, pero nunca la convicci\u00f3n que lleva al hombre a decir: \u201cMi coraz\u00f3n y mi carne claman al Dios vivo\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La exhortaci\u00f3n (vers\u00edculos 7, 8). La gracia divina no se agota f\u00e1cilmente. Hay suficiente y de sobra. Con Jehov\u00e1 est\u00e1 la bondad amorosa, que se muestra en la plenitud de la creaci\u00f3n, la variedad de frutas y flores, el canto de los p\u00e1jaros, los cielos brillantes, todo lo que agrada en el aire, la tierra y el mar, las innumerables bendiciones que recaen sobre los justos y los injustos. No, con \u00c9l hay \u201cabundante redenci\u00f3n\u201d, liberaci\u00f3n para los perdidos y deshechos. No es una disposici\u00f3n escasa, sino liberal. No hay fin a sus riquezas, no hay l\u00edmite a su eficacia. Se extiende a todos los vicios, cr\u00edmenes y deficiencias del coraz\u00f3n, del habla o del comportamiento; puede hacer que los pecados de la escarlata sean tan blancos como la nieve, como los que son rojos como el carmes\u00ed, como la lana. (TW Chambers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia perdonadora<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El bendito Objeto al que repar\u00f3. Bien sab\u00eda \u00e9l que \u201cvana es la ayuda del hombre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu ferviente que manifest\u00f3 (vers\u00edculos 1, 2). La repetici\u00f3n es muy enf\u00e1tica, y muestra cu\u00e1n extrema era su necesidad, y cu\u00e1n ansiosamente imploraba al Ser Divino que se interpusiera en su favor.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cavilaciones en las que se entreg\u00f3 (vers\u00edculos 3, 4).<\/p>\n

1. <\/strong>Solemne. \u201cSi T\u00fa, Se\u00f1or, te fijaras en las iniquidades\u201d, etc. En tal suposici\u00f3n todos debemos perecer, y eso para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Alegre. \u201cPero en Ti hay perd\u00f3n\u201d, etc. Esto es evidente a partir de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Los t\u00edtulos que asume (\u00c9xodo 34:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los ritos que ha instituido (Lev 16:21-22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El plan de redenci\u00f3n que \u00c9l ha provisto. Getseman\u00ed y el Calvario.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los mandamientos que ha dado (Isa 55:7<\/a>; Hch 17:30<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La paciencia que \u00c9l manifiesta. <\/p>\n

(6)<\/strong> Las muchas instancias en las que Su misericordia perdonadora ha sido ejercida,<\/p>\n


III. <\/strong>El rumbo seguido (vers\u00edculos 5, 6). Su espera era–<\/p>\n

1. <\/strong>Sincero. \u201cMi alma espera.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Diligencia en el uso de los medios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Expectativa de bendici\u00f3n .<\/p>\n

2. <\/strong>Inteligente. \u201cEn Su Palabra espero.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ardiente (vers\u00edculo 6). (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profundidad de tu arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>salmo es la efusi\u00f3n de un coraz\u00f3n quebrantado, aplastado por el pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>El s\u00edmil–\u201cDesde las profundidades\u201d. Una imagen adecuada de la intensidad del dolor. Navegamos ordinariamente en los baj\u00edos y en las llanuras llanas. Subimos a las monta\u00f1as a cantar. \u00bfNo est\u00e1n m\u00e1s cerca del cielo? Nos hundimos hasta lo m\u00e1s profundo para llorar. Las profundidades y cavidades de la rocosa Palestina eran inaccesibles y estaban llenas de pestilencia y pestilencia. Gracias a Dios, la vida no es todo profundidades. Gracias a Dios que incluso en las profundidades \u00c9l puede o\u00edr, desde la oscuridad, el desconcierto, la desesperaci\u00f3n. Las profundidades indican una ca\u00edda. Es natural bajar. No es un lugar natural de balneario. Las profundidades tambi\u00e9n indican descuido. El circunspecto cuidar\u00e1 de sus caminos. Todo pecado lleva a la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La acci\u00f3n: \u00abLlor\u00e9\u00bb. Ninguna palabra podr\u00eda expresar mejor la acci\u00f3n del alma cuando est\u00e1 en las profundidades. Indica–<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia de peligro. Algunos est\u00e1n hundidos e inconscientes.<\/p>\n

2. <\/strong>Ausencia de formalidad. No hay tiempo para una oraci\u00f3n bien ordenada. Las circunstancias son demasiado tr\u00e1gicas para permitir la consideraci\u00f3n de la gram\u00e1tica o la propiedad. La liberaci\u00f3n es vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Sensaci\u00f3n de impotencia. El hombre fuerte no puede hacer nada. Al mismo tiempo, hay una sensaci\u00f3n de esperanza. Hay una cosa que el pecador m\u00e1s convicto puede hacer: puede llorar.<\/p>\n


III. <\/strong>El ayudador–\u201cA ti, oh Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay uno a la mano. Puede o\u00edr.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay alguien de habilidad. Las profundidades son el reino de Dios al igual que las alturas. Es un libertador fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed hay uno de voluntad. \u00c9l est\u00e1 listo para salvar, esperando ser misericordioso. Oh, es bueno para un pecador estar en las \u201cprofundidades\u201d. No llorar\u00eda a menos que sintiera su dolor mortal. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En lo profundo<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>Los hijos de Dios s\u00ed caen en los abismos. En esta situaci\u00f3n encontramos a menudo a David, aunque era un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios (Sal 6:2-3<\/span>; Sal 6:2-3<\/span>; Sal 88:2<\/span>, etc.; 40:12; y Jon\u00e1s, profeta, Jon 2:2<\/span>, etc.; y Ezequ\u00edas, Isa 38:13<\/span>; y especialmente Job, Job 6:4<\/span>). Pero \u00bfpor qu\u00e9 es esto as\u00ed, viendo que nuestra Cabeza, Cristo Jes\u00fas, ha padecido por nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que conozcamos por nuestra propia experiencia lo que Cristo padeci\u00f3 por nosotros, sin lo cual deber\u00edamos tener en poca estima nuestra redenci\u00f3n, no sabiendo valorar suficientemente los sufrimientos de Cristo, que es un pecado horrible (Hebreos 2:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestros sufrimientos conocemos lo amargo que es el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Por nuestras aflicciones y profundidades manifestamos m\u00e1s el poder y la gloria de Dios en nuestra liberaci\u00f3n: porque cuanto mayor es la angustia, mayor es la liberaci\u00f3n; cuanto mayor es la cura, mayor cr\u00e9dito obtiene el m\u00e9dico.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchas veces, por los males menores, es manera de Dios curar los mayores; y as\u00ed nos hace sentir ira, para curarnos de la seguridad, que es como un sepulcro para el alma; como tambi\u00e9n para curar el orgullo espiritual, que nos roba la gracia (2Co 12:7<\/span>).<\/p>\n

5 . <\/strong>Estas profundidades nos son dejadas para hacernos m\u00e1s deseosos del cielo; de lo contrario, los grandes hombres, que est\u00e1n rodeados de comodidades terrenales, \u00a1ay!, \u00bfcon qu\u00e9 celo podr\u00edan orar: \u201cVenga tu reino\u201d, etc.? No; con Pedro preferir\u00edan decir: \u201cMaestro, es bueno que estemos aqu\u00ed\u201d (Mar 9:5<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Dios obra en nosotros con estas aflicciones una mayor mansedumbre de esp\u00edritu, haci\u00e9ndonos mansos y misericordiosos con los que est\u00e1n en lo profundo, lo cual fue una de las causas de las aflicciones de Cristo: padeci\u00f3 para poder ayudar y consolar a los dem\u00e1s. \u00c9l permiti\u00f3 que Pedro tropezara, para que, cuando se convirtiera, \u201cfortaleciera a sus hermanos\u201d (Luk 22:32<\/span>).<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Aunque los cristianos caen en los abismos, Dios los sostiene para que no se hundan en ellos sin recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en ellos, y donde est\u00e1, es m\u00e1s fuerte que el infierno, aunque la gracia sea como un grano de mostaza.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como hay profundidades de miseria en un cristiano, as\u00ed en Dios hay profundidades de amor y de sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe, dondequiera que est\u00e9, une el alma a Cristo y a Dios por medio de \u00c9l, y atrae el poder divino, para apoderarse del omnipotente poder de Dios mediante la oraci\u00f3n verdadera y ferviente, a cuya reprensi\u00f3n el las aguas de la aflicci\u00f3n huyen (Sal 77:16<\/span>); y as\u00ed, cuanto m\u00e1s fuerte es la fe, m\u00e1s fuerte es la liberaci\u00f3n, porque es de un gran poder, que nos permite luchar con Dios, como lo hizo Jacob. As\u00ed que cuando nos aferramos a Dios, y Dios a nosotros, \u00bfqu\u00e9 nos puede ahogar?<\/p>\n

4. <\/strong>Es la naturaleza de la obra de Dios ser por contrarios: en Sus obras de creaci\u00f3n, haciendo todas las cosas de la nada; en sus obras de providencia salva con peque\u00f1os medios de los mayores peligros.<\/p>\n


III. <\/strong>Las aflicciones suscitan devociones.<\/p>\n

1. <\/strong>Interpretemos los tratos de Dios con un juicio santificado. Es un m\u00e9dico sabio y sabe cu\u00e1ndo es m\u00e1s necesaria una medicina fuerte o suave. A veces Dios por medio de grandes aflicciones manifiesta grandes gracias, pero a pesar de que pueden estar mezcladas con mucha corrupci\u00f3n; y es el uso de Dios que por esto Sus gracias puedan aumentarse, y la corrupci\u00f3n apaciguada, para derribar los cedros m\u00e1s grandes, y eclipsar las lumbreras m\u00e1s grandes.<\/p>\n

2. <\/strong>Opong\u00e1monos a las desesperaciones por todos los medios, por la oraci\u00f3n, por el llanto; y si no podemos hablar, con un suspiro; si no es as\u00ed, por el gesto, especialmente en el momento de la muerte, porque Dios conoce el coraz\u00f3n. Porque entonces se basa en el consuelo eterno. Y por lo tanto, hagamos cualquier cosa para mostrar que nuestra fe no falla. Debemos saber que todos se encontrar\u00e1n con estos enemigos, que nos har\u00edan desesperar si pudieran, porque esta vida es una vida guerrera y luchadora. Tendremos enemigos fuera y dentro de nosotros que luchar\u00e1n contra nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Observe con el ejemplo de este hombre santo que las oraciones deben hacerse solo a Dios, quien conoce nuestras necesidades, nos sostiene y nos venda; y es solamente Cristo quien hace esto. Nadie puede amarnos m\u00e1s que Aquel que se entreg\u00f3 por nosotros. \u00c9l es nuestro ojo con el que vemos, nuestra boca con la que hablamos, nuestros brazos con los que nos aferramos a Dios; y por eso es una ingratitud intolerable dejar esta \u201cfuente abierta para el pecado y para la inmundicia, y cavarnos cisternas que no retengan agua\u201d (Jer 2 :13<\/span>). (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lugares profundos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Por los abismos se entiende los abismos de las aflicciones, y los abismos del coraz\u00f3n turbado por el pecado. Las aflicciones se comparan con aguas profundas (Sal 18:17<\/span>; Sal 69 :1<\/span>). Y seguramente los hijos de Dios a menudo se ven envueltos en casos muy desesperados y sumidos en profundas miserias. Con el fin de que puedan enviar desde un coraz\u00f3n contrito y sensible oraciones tales que se eleven a lo alto y atraviesen los cielos. Los que est\u00e1n m\u00e1s abatidos no est\u00e1n m\u00e1s lejos de Dios, sino m\u00e1s cerca de \u00c9l. Dios est\u00e1 cerca de un coraz\u00f3n contrito, y es el asiento apropiado donde mora Su Esp\u00edritu (Isa 66:2<\/span>). Y as\u00ed Dios trata con nosotros, como los hombres hacen con las casas que quieren edificar suntuosamente y en lo alto, porque entonces cavan terrenos profundos para los cimientos. F\u00edjense aqu\u00ed la torpeza de nuestra naturaleza, que es tal, que Dios se ve obligado a usar remedios agudos para despertarnos. Por tanto, cuando estemos atribulados por una grave enfermedad, o por la pobreza, o por la opresi\u00f3n de la tiran\u00eda de los hombres, aprovech\u00e9mosla y aprovech\u00e9mosla, considerando que Dios ha arrojado a sus mejores hijos en tales peligros por su ganancia; y que es mejor estar en los peligros profundos orando, que en los altos montes de la vanidad jugando.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los lugares profundos puede entenderse tambi\u00e9n un coraz\u00f3n profundamente herido por las consideraciones del pecado y de la justicia de Dios, porque Dios no aceptar\u00e1 oraciones tan superficiales y burlonas, que provienen solo de los labios, y no de un coraz\u00f3n contrito y quebrantado. coraz\u00f3n. Que los hombres no piensen en encontrar minas de oro o plata en las calles; no, deben cavar en las entra\u00f1as de la tierra para ellos. As\u00ed que no nos enga\u00f1emos pensando que el favor de Dios se puede conseguir en todas partes, pues en las profundidades se encuentra.(A. Symson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 130:1-8 Desde lo profundo te he clamado. Una oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n La el salmo probablemente deber\u00eda ser considerado como antifonal; se compone de varias estrofas que fueron cantadas en respuesta por diferentes voces. 1. En la primera estrofa (vers\u00edculos 1, 2) el hablante es un israelita devoto, que siente profundamente la miseria de sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 130:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}