{"id":35745,"date":"2022-07-16T06:07:07","date_gmt":"2022-07-16T11:07:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1304-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:07:07","modified_gmt":"2022-07-16T11:07:07","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1304-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1304-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 130:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 130:4<\/span><\/p>\n

Pero hay perd\u00f3n contigo, para que seas temido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Divino perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Solo estamos en deuda con Apocalipsis por el conocimiento de este hecho, que hay perd\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los paganos, que no tienen revelaci\u00f3n, y los de\u00edstas, que han rechazado la revelaci\u00f3n, no pudieron formarse una idea adecuada sobre este tema. Los \u00fanicos otros fundamentos del conocimiento son la raz\u00f3n y la luz de la naturaleza; pero tampoco estos pueden guiarnos al hecho que aqu\u00ed se afirma. No podr\u00edamos inferir, de la bondad esencial de Dios, o de las obras de la naturaleza, que \u00c9l perdonar\u00eda el pecado en absoluto. No depende necesariamente de Su existencia, o de Su bondad. Debe depender enteramente de un acto de Su voluntad; pero si \u00c9l lo har\u00e1, \u00bfqui\u00e9n puede decirlo?<\/p>\n

2. <\/strong>Si pudi\u00e9ramos probar a la luz de la naturaleza que Dios perdonar\u00eda el pecado, todav\u00eda es evidente que no podr\u00edamos inferir nada en cuanto a las personas a ser perdonadas, el alcance al que llegar\u00eda la bendici\u00f3n. Un acto universal de indemnizaci\u00f3n, el perd\u00f3n gratuito de todos los pecados, nunca podr\u00eda haber entrado en la mente de los hombres. No; esto ser\u00eda considerado como una licencia para pecar. No; s\u00f3lo algunos pecados ser\u00e1n perdonados; s\u00f3lo algunas personas ser\u00e1n perdonadas, pero \u00bfcu\u00e1les y qui\u00e9nes? \u00bfQui\u00e9n puede <\/strong>posiblemente decirlo?<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la forma en que se obtiene el perd\u00f3n, nada podr\u00edamos aprender a la luz de la naturaleza. Los hombres no se han satisfecho con el arrepentimiento; han buscado sacrificios\u2014para una expiaci\u00f3n. \u00bfDe d\u00f3nde proced\u00edan las peregrinaciones, las penitencias, las mortificaciones, los sacrificios? Todas estas cosas muestran que los hombres estaban convencidos de que se necesitaba algo m\u00e1s que el arrepentimiento. Para que quede claro que estamos en deuda enteramente con la revelaci\u00f3n por el conocimiento del camino del perd\u00f3n de los pecados. Este camino es por la satisfacci\u00f3n hecha por Cristo, y recibida por el Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>En el perd\u00f3n as\u00ed prometido, y que nos fluye por este cauce, se marcan caracteres peculiares, casi tan asombrosos como el hecho mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se aplica a todas las personas y alcanza a todos los delitos, con una sola excepci\u00f3n. Esa excepci\u00f3n es \u201cel pecado contra el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Este perd\u00f3n se produce en el momento de arrepentirse y creer. El Evangelio pone la bendici\u00f3n del perd\u00f3n en tiempo presente:–\u201cTus pecados te son perdonados\u201d;–\u201cTu fe te ha salvado\u201d;–\u201cEn quien tenemos redenci\u00f3n por su sangre, el perd\u00f3n de los pecados. \u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este perd\u00f3n es seguido invariablemente por los frutos especiales del favor Divino. No es est\u00e9ril e improductivo. Si Dios nos perdona, es para que nos acerquemos a \u00c9l, para que podamos escuchar Su voz paternal, para que seamos depositarios de Su gracia y objetos de Su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Este perd\u00f3n se renueva y se perpet\u00faa. (J. Leifchild.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n divino<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>No es un acto que tenga lugar fuera del infractor. Cuando un padre humano perdona a su hijo ofensor, o un soberano humano a su s\u00fabdito ofensor, es un acto externo. Pero el perd\u00f3n divino es un cambio interior, es una revoluci\u00f3n moral; el alma rompiendo con su pasado–sus amos pasados, prop\u00f3sitos y vida.<\/p>\n


II. <\/strong>No es un acto motivado por ruegos. Un padre perdona a su hijo ofensor debido a las s\u00faplicas inoportunas del ni\u00f1o, y el rey a sus rebeldes por la misma raz\u00f3n. Pero el perd\u00f3n Divino no est\u00e1 influenciado. \u00c9l es esencialmente un Dios que perdona, y ninguna s\u00faplica necesita alterar Sus prop\u00f3sitos de misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>No es un acto ejercido con limitaci\u00f3n. En el perd\u00f3n humano hay una limitaci\u00f3n a las personas, s\u00f3lo unos pocos de los ofensores son seleccionados para el favor. Limitado tambi\u00e9n al tiempo. Aquel que ha sido perdonado m\u00e1s de una vez, no es probable que vuelva a recibir tal favor, y sus posibilidades disminuyen con cada repetici\u00f3n de la ofensa. Pero en el perd\u00f3n Divino no hay limitaci\u00f3n. \u201cAbundante perd\u00f3n.\u201d \u201cSetenta veces siete.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>No es un acto de simpat\u00eda excitada m\u00e1s que un plan. El acto de perdonar del hombre est\u00e1 generalmente excitado por la conmiseraci\u00f3n hacia el ofensor, no es el plan de su vida, es un acto ocasional. Pero el perd\u00f3n Divino es un plan establecido, eterno, inmutable. Su perd\u00f3n libera a los hombres no s\u00f3lo de las consecuencias de los pecados, sino tambi\u00e9n de los pecados mismos. \u201c\u00c9l envi\u00f3 a su Hijo para quitar el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u201d. (David Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza de perd\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s <\/em>considerando nuestro propio estado miserable y culpable, y cu\u00e1n poco valdr\u00e1 cualquier s\u00faplica que podamos ofrecer ante la santidad y justicia de Dios, es propio volver nuestra mirada a Su misericordia, como el \u00fanico fundamento de nuestra esperanza y paz.<\/p>\n


I. <\/strong>D\u00e9 una breve visi\u00f3n de los descubrimientos que Dios ha hecho de su misericordia, como fundamento de la esperanza del pecador; o, en otras palabras, mostrar qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para creer que hay perd\u00f3n en \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La paciencia y la tolerancia de Dios hacia los pecadores, en el curso de Su providencia, es el efecto de Su misericordia. Incluso esto ofrece una d\u00e9bil esperanza de que pueda haber perd\u00f3n con \u00c9l (Jon 4:2<\/span>). Podemos agregar a esto Su continua benignidad y bondad para con todas Sus criaturas, sin exceptuar a los malvados, los ingratos y los imp\u00edos. La tendencia nativa de ambos es llevar al culpable al arrepentimiento, como se nos dice (Rom 2:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios se ha revelado en su Palabra como misericordioso y clemente, lento para la ira y tardo para la ira (\u00c9xodo 34:5-7 <\/span>; Sal 103:8<\/span>; Miq 7:18 <\/span>; Isa\u00edas 1:18<\/span>; Isa\u00edas 43:25 <\/span>; Isa\u00edas 55:1<\/span>; Isa\u00edas 55:6-7<\/span>; Mal 3:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero para que nada falte a la ilustraci\u00f3n completa de esta verdad, obs\u00e9rvese que en el Evangelio de Cristo aparece de la manera m\u00e1s clara que hay perd\u00f3n en Dios (Jn 3:16; 1Pe 1:18<\/span>; Heb 6:18<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1ale la conexi\u00f3n entre la misericordia de Dios y Su temor.<\/p>\n

1. <\/strong>El descubrimiento de la misericordia de Dios es absolutamente necesario para que \u00c9l sea amado y servido por aquellos que una vez fueron pecadores. No puede haber religi\u00f3n en absoluto, ni en inclinaci\u00f3n ni en ejecuci\u00f3n, si no hay perd\u00f3n con Dios. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda alguien siquiera intentar lo que cree que es un trabajo no rentable?<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como el descubrimiento de la misericordia de Dios es absolutamente necesario para que le sirvamos, tal vez sea el motivo m\u00e1s poderoso de todos los dem\u00e1s para inducirnos a servirle con sinceridad. Nada m\u00e1s ilustra la gloria divina. Lo presenta como el objeto propio de adoraci\u00f3n, de confianza y de amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, adem\u00e1s, aun tomando el miedo en un sentido m\u00e1s limitado, como significando una santa reverencia y pavor del poder y majestad de Dios, habiendo perd\u00f3n en \u00c9l, est\u00e1 tan lejos de debilitar, que fortalece este miedo; y eso en las dos cuentas siguientes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las infinitas obligaciones a las que nos sometemos ante la misericordia divina deben servir para mejorar nuestro sentido de la maldad del pecado, tal como se comete contra tanta gente. un Dios bueno y tan misericordioso, y aumentar nuestro aborrecimiento de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> El perd\u00f3n con Dios tiende a aumentar nuestro temor y reverencia hacia \u00c9l, por la manera en que , y la condici\u00f3n en que se otorga. Cada circunstancia de esta dispensaci\u00f3n de la misericordia divina est\u00e1 calculada para humillar al pecador y no dejarle nada de qu\u00e9 gloriarse ante Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabed que nadie puede comprender, abrazar o estimar la misericordia de Dios, sino aquellos que est\u00e1n convencidos de su pecado y miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>Observa que la publicaci\u00f3n de la Divina misericordia, que la ilustraci\u00f3n de las riquezas de la Divina pastan en el Evangelio, no tiene la menor tendencia a disminuir nuestro sentido del mal del pecado, o la obligaci\u00f3n que tenemos de obedecer: en al contrario, sirve mucho para mejorar tanto a uno como a otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Vea la diferencia entre un descubrimiento real y b\u00edblico del perd\u00f3n de Dios, y esa seguridad descuidada que surge de una confianza presuntuosa en Su misericordia general. El uno impide la condena, el otro la produce.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira cu\u00e1nto tiempo es para el cristiano mantener una visi\u00f3n clara de la misericordia de Dios, as\u00ed como de su propio inter\u00e9s en ella. En el momento en que pierde la c\u00f3moda sensaci\u00f3n de paz con Dios, las ruedas de su carruaje se estropean y conduce pesadamente. Hace que su deber sea pesado y sus pruebas insoportables.<\/p>\n

5. <\/strong>Vea de qu\u00e9 manera puede conservar su paz con Dios de la manera m\u00e1s eficaz y segura, a saber. por el ejercicio frecuente de la penitencia y la confesi\u00f3n. (J. Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o que Dios tiene para perdonar el pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>Procede del movimiento libre y espont\u00e1neo del benepl\u00e1cito de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecados y ofensas que son su objeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su n\u00famero es innumerable.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Su magnitud. Los tenemos pintados para nosotros en sus colores (Isa 1:18<\/span>), con tintura carmes\u00ed, y tinte escarlata: con una rojez y un rubor; pecado vistiendo as\u00ed el color de la verg\u00fcenza. Sin embargo, en el mismo verso tenemos el perd\u00f3n cambiando su tonalidad a la blancura de la nieve y la inocencia de la lana.<\/p>\n

3. <\/strong>Las personas a quienes se concede este indulto, que son hombres; esto es, criaturas muy \u00ednfimas y despreciables, en comparaci\u00f3n de aquellas a quienes se niega el mismo perd\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El fin de tal declaraci\u00f3n, que es el temor y la obediencia. \u201cEn Ti hay perd\u00f3n, para que seas temido.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es este miedo. Hay tres tipos de miedo: un miedo ansioso, que distrae, asombroso; un miedo servil y servil; y un temor filial, reverencial. Ahora bien, existe esta diferencia entre estos tres tipos de miedo; que el primero es propiamente el temor de un malhechor, el segundo de un esclavo, y este \u00faltimo de un hijo; lo cual es lo \u00fanico que est\u00e1 dise\u00f1ado en estas palabras: y ciertamente hay buena raz\u00f3n para que Dios lo requiera, ya que tiene la intenci\u00f3n de convertir a sus siervos en hijos. \u00bfY no es igual exigir el afecto de un hijo cuando \u00c9l resuelve otorgar la herencia de un hijo? Adem\u00e1s, este afecto es de todos los dem\u00e1s el m\u00e1s sol\u00edcito, diligente y servicial, y por lo tanto hay un significado m\u00e1s que ordinario en esas palabras (Mal 3:17 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo el perd\u00f3n de Dios puede ser un argumento para reforzar este temor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque el descuido del temor de Dios, al suponer que \u00c9l nos ha perdonado nuestra pecados, es altamente falso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el descuido del temor de Dios a causa de Su perd\u00f3n, adem\u00e1s de la falta de sinceridad, es tambi\u00e9n muy provocador y peligroso.<\/p>\n


III. <\/strong>Deducciones.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza diferente del reino espiritual de Cristo de todos los dem\u00e1s reinos del mundo; y eso no s\u00f3lo con respecto a la administraci\u00f3n externa de la misma, que no est\u00e9 reforzada con pompa y ostentaci\u00f3n, y otras peque\u00f1as ayudas de grandeza y artificio secular; pero principalmente respecto de aquello que es el principal instrumento y bisagra de gobierno y sujeci\u00f3n, el miedo al sujeto.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre qu\u00e9 base debe construir cada uno la persuasi\u00f3n del perd\u00f3n de sus pecados. Es el temperamento de la mayor\u00eda de las personas estar m\u00e1s ocupado en su seguridad que en su obediencia; y tener confianza en su recompensa, mientras que deben ser sol\u00edcitos acerca de su deber. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hay perd\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mi primer encabezado est\u00e1 tomado de la primera palabra del texto: \u201cPero\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 h susurro de esperanza. \u201cSi T\u00fa, Se\u00f1or, miras las iniquidades, oh Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n se mantendr\u00e1 firme? Pero… \u00a1Oh, la dulce m\u00fasica de esa peque\u00f1a palabra! Parece entrar cuando el terrible tambor de la alarma est\u00e1 siendo golpeado, y el terrible clar\u00edn del juicio est\u00e1 sonando. Hay una pausa con esta palabra: \u201cPero hay perd\u00f3n\u201d. Es un suave y tierno susurro de los labios del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto entra en el alma despu\u00e9s de una confesi\u00f3n completa del pecado. Cuando te hayas arrodillado ante Dios y hayas reconocido tus transgresiones y tus faltas, y tu coraz\u00f3n est\u00e9 apesadumbrado y tu alma est\u00e9 a punto de estallar de angustia interior, entonces podr\u00e1s o\u00edr esta palabra llena de gracia: \u201cPero hay perd\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Este susurro de esperanza llega a veces al alma por el Esp\u00edritu de Dios como resultado de la observaci\u00f3n. David, Manas\u00e9s, Sa\u00fal de Tarso, han sido perdonados; \u00bfPor qu\u00e9 yo no?<\/p>\n

3. <\/strong>Este susurro viene tambi\u00e9n en oposici\u00f3n a la voz de la desesperaci\u00f3n, porque la desesperaci\u00f3n le dice a un alma bajo un sentido de pecado: \u201cNo hay misericordia para ti; has pecado m\u00e1s all\u00e1 de todos los l\u00edmites, tu sentencia de muerte est\u00e1 firmada, el veredicto ha sido dado en tu contra, no te queda nada m\u00e1s que advertencias eternas\u201d. \u00a1No, alma, la Palabra de Dios contra tu palabra cualquier d\u00eda! La Palabra de Dios dice, \u201cHay perd\u00f3n.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Este susurro de esperanza es una respuesta incluso a la ley de Dios. Hay otro monte adem\u00e1s del Sina\u00ed: Sion; hay otro legislador adem\u00e1s de Mois\u00e9s: Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad de la Palabra de Dios. \u201cHay perd\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Recurra al Antiguo Testamento, y ver\u00e1 que revela sacrificio: corderos, bueyes y machos cabr\u00edos. \u00bfQu\u00e9 significaron todos? Quer\u00edan decir que hab\u00eda una forma de perd\u00f3n a trav\u00e9s del derramamiento de sangre; ense\u00f1aron a los hombres esto, que Dios aceptar\u00eda ciertos sacrificios en su nombre. Luego volved al Nuevo Testamento, y all\u00ed ver\u00e9is que se revela a\u00fan m\u00e1s claramente que Dios ha aceptado un sacrificio, el sacrificio que \u00c9l mismo dio, porque \u201cno escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la amplia indefinici\u00f3n del texto. \u201cHay perd\u00f3n\u201d. Donde Dios no pone l\u00edmite, no pongas t\u00fa ninguno. Si Dios abre la puerta de par en par y dice: \u00abHay perd\u00f3n\u00bb, entonces venid, pecadores, quienesquiera que se\u00e1is, de las c\u00e1rceles y penitenciar\u00edas, venid de vuestros lugares farisaicos de jactancia y justicia propia, venid con vosotros, porque tambi\u00e9n para vosotros hay perd\u00f3n. Ricos, pobres, sabios, ignorantes, que nada sab\u00e9is, al menos sep\u00e1is esto: \u201cHay perd\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, la actualidad inmediata del texto. Nuestra versi\u00f3n dice: \u201cHay perd\u00f3n\u201d, pero ni siquiera existe el verbo en hebreo. Los traductores pusieron las palabras, \u201cHay\u201d, as\u00ed que debemos leerlo, \u201cHubo perd\u00f3n\u201d; \u201cHay perd\u00f3n\u201d; \u201cHabr\u00e1 perd\u00f3n mientras dure la vida\u201d. Pero me gusta como est\u00e1 aqu\u00ed. \u201cHay perd\u00f3n\u201d esta noche; \u201chay perd\u00f3n\u201d ahora; \u201chay perd\u00f3n\u201d donde te sientes, tal como est\u00e1s, justo ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>Una direcci\u00f3n de sabidur\u00eda: \u201cHay perd\u00f3n contigo\u201d. \u201cContigo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfOyes esto, querido coraz\u00f3n? Te est\u00e1s alejando de tu Dios; est\u00e1s ansioso por huir de \u00c9l; ah\u00ed es donde est\u00e1 el perd\u00f3n, con Dios. Donde fue la ofensa, de ah\u00ed mismo viene el perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lo tiene en Su don inmediato: esper\u00e1ndote.<\/p>\n

3. <\/strong>Y si es con Dios, entonces hay un camino para que llegues a \u00e9l, porque ha venido Uno que se interpone entre t\u00fa y Dios. Hay un Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; pero no necesitas un mediador entre Cristo y t\u00fa, puedes venir a \u00c9l tal como eres.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un dise\u00f1o de amor. \u201cHay perd\u00f3n contigo, para que seas temido\u201d. \u00bfNo ves c\u00f3mo es que los hombres temen al Se\u00f1or porque \u00c9l perdona sus pecados?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser as\u00ed, porque, primero, si \u00c9l no perdonara sus pecados, no quedar\u00eda nadie para temerle, porque todos morir\u00edan. Si tuviera que tratar con los hombres despu\u00e9s de sus pecados, tendr\u00eda que barrer a toda la raza humana de la faz de la tierra; pero en El hay perd\u00f3n, para que sea temido.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, si fuera cierto que Dios no perdon\u00f3 el pecado, todos se desesperar\u00edan, y tampoco habr\u00eda nadie que le temiera, porque un coraz\u00f3n desesperado se endurece como la piedra de molino inferior. Porque no tienen esperanza, los hombres van a pecar cada vez peor; pero hay perd\u00f3n con Dios para que \u00c9l sea temido. Un hombre que ha sido perdonado tiene miedo de ir y pecar de nuevo despu\u00e9s de tanto amor y tanta misericordia. Est\u00e1 derretido por la bondad del Se\u00f1or, no sabe qu\u00e9 hacer con ella. Por un tiempo apenas puede creer que sea verdad. \u00a1Mirar! es un modo singular de llegar a temer a Dios; pero cree que est\u00e1s perdonado, aprecia tu perd\u00f3n, sabe que tus pecados son borrados, af\u00e9rrate a la Cruz, y as\u00ed abundar\u00e1 en tu alma todo ese dulce temor de Dios, por el cual se entiende toda la piedad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de los pecados<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>S\u00f3lo Dios puede liberar una conciencia culpable; s\u00f3lo \u00c9l puede hablar paz a un alma en apuros. Esto deber\u00eda consolarnos, que tenemos que ver con un Dios que perdona (Neh 9:31<\/span>). No hay nadie como \u00c9l, a quien es natural remitir y perdonar los pecados. Es Su nombre (\u00c9xodo 34:6<\/span>): \u201cPerdonador de iniquidades, transgresiones y pecados\u201d, toda clase de pecados; pecados contra el conocimiento y contra la conciencia; en \u00c9l hay abundante perd\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed como Dios s\u00f3lo perdona el pecado, \u00c9l siempre perdona el pecado. Siempre es Su naturaleza, como el fuego siempre arde; como \u00c9l es Jehov\u00e1, \u00c9l es misericordioso. Cristo es \u201cel Cordero de Dios\u201d, que quita los pecados del mundo. Es un acto perpetuo; como decimos que el sol brilla, la primavera corre. \u00c9l es (Zac 13:1<\/span>), esa \u201cfuente abierta para el pecado y la inmundicia\u201d. La misericordia es Su naturaleza, y el perd\u00f3n es un efecto de Su misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>La misericordia de Dios es gratuita y de \u00c9l mismo. Aunque en nosotros est\u00e1 el pecado y la iniquidad, en Ti est\u00e1 la misericordia; y por eso dice Dios (Eze 36:22<\/span>). Sin embargo, esto no debe entenderse como si fuera libre y s\u00f3lo de Dios Padre, excluyendo a Cristo. Pero por lo tanto lo es, en el sentido de que no necesitaremos m\u00e9ritos propios satisfactorios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El mejor cristiano y el hombre m\u00e1s agraciado del mundo necesita el perd\u00f3n de sus pecados; porque donde la conciencia es iluminada descubrir\u00e1 qu\u00e9 corrupci\u00f3n encuentra, y as\u00ed la necesidad de ser liberada. Debemos orar diariamente: \u201cPerd\u00f3nanos nuestros pecados\u201d, s\u00ed, el mejor de los disc\u00edpulos debe hacerlo. Si no venimos con esta petici\u00f3n, \u201cnuestros pecados est\u00e1n escritos con cincel de hierro y con garra de diamante\u201d (Job 19:24<\/a>).<\/p>\n


V. <\/strong>Esta misericordia y perd\u00f3n es general para todos los que se entregan a su misericordia gratuita. Es la astucia de Satan\u00e1s persuadirnos al principio de que el pecado no es nada; pero cuando se comete y no puede ser revocado, entonces nos dice que es mayor de lo que puede ser perdonado. No; el evangelio es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todos los que creen. Que nadie se desespere. Es un pecado mayor que el anterior. Perdona a todas las personas: Manas\u00e9s el hechicero, Cornelio, Zaecheus, persiguiendo a Pablo. La par\u00e1bola de la oveja perdida, el grano perdido, el hijo pr\u00f3digo, lo testifica. Dios lo ofrece libremente: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is, oh casa de Israel?\u201d (Jerem\u00edas 27:13<\/span>). Se queja cuando se descuida: \u201c\u00a1Jerusal\u00e9n, Jerusal\u00e9n, cu\u00e1ntas veces te hubiera querido juntar!\u201d (Mateo 23:37<\/span>). \u201c\u00c9l amenaza\u201d porque los hombres no escuchar\u00e1n, y \u201c\u00c9l perdona todos los pecados\u201d. No hay enfermedad por encima de la habilidad de este M\u00e9dico. \u00c9l sana todos tus pecados y todas tus enfermedades (Sal 103:1-3<\/span>). (R. Sibbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo, fruto del perd\u00f3n divino<\/strong><\/p>\n

\u201cQue T\u00fa puedes ser temido\u201d \u00bfC\u00f3mo se sigue eso? \u00a1Hay perd\u00f3n contigo! \u00a1una bendita verdad que!<\/p>\n


I. <\/strong>Debe haber algo peculiar en el perd\u00f3n de Dios que lleva al temor. Si mi texto en relaci\u00f3n con Dios hubiera introducido escenas de terror: el gran trono blanco; los libros del juicio; los cielos cayendo; el sol moribundo; la tierra que parte; el pozo el humo del tormento; el gusano que nunca muere, y el fuego que nunca se apaga, todos los corazones habr\u00edan respondido como un eco al texto, y esta pregunta hab\u00eda temblado en nuestros labios: \u201c\u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1, oh Se\u00f1or, y glorificar\u00e1 tu nombre? ? porque s\u00f3lo t\u00fa eres santo.\u201d Pero este no es el camino. \u00bfY c\u00f3mo es que mientras no se teme a los padres que perdonan constantemente, s\u00ed se teme a Dios, con quien est\u00e1 el perd\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 el perd\u00f3n en Su comodidad, como en la de ellos, no engendra una presunci\u00f3n insolente?<\/p>\n


II. <\/strong>Perm\u00edtanme explicar esos caracteres peculiares en el perd\u00f3n de Dios que generan temor, no presunci\u00f3n, en el perdonado.<\/p>\n

1. <\/strong>La manera del perd\u00f3n expone la santidad de Dios y los males del pecado en la luz m\u00e1s fuerte. Vu\u00e9lvanse a la Cruz del Calvario, a ese espect\u00e1culo augusto y terrible que los \u00e1ngeles, suspendiendo sus cantos, contemplan en silencioso asombro. Por ese \u00e1rbol ensangrentado, bajo ese cielo ce\u00f1udo, la tierra temblando bajo nuestros pies y el sol oscureci\u00e9ndose sobre nuestras cabezas, \u00bfte parece el pecado una cosa ligera y poca cosa?<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de perdonar no solo manifiesta el odio de Dios hacia el pecado, sino tambi\u00e9n Su amor por los pecadores en la luz m\u00e1s fuerte. Es dif\u00edcil decir si ilustra mejor Su odio por nuestros pecados o Su amor por nosotros mismos. No le cuesta nada al hombre perdonar, pero le cost\u00f3 a Dios Su Hijo. No puedo sondear, ni me atrevo a imaginar los sentimientos del Padre eterno, cuando vio al Hijo a quien amaba con infinito cari\u00f1o, escupido, azotado, injuriado, sangrando, muriendo en el madero maldito. \u00a1Pero c\u00f3mo os ha debido amar \u00c9l por quien os ha dado un Hijo tan amado! \u00bfY c\u00f3mo el amor que esto engendra en ti te har\u00e1 temer deshonrar o desagradar a Aquel que te ha amado tanto, asegurando tu perd\u00f3n sobre una base tan inamovible ya un precio tan alto? (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n y miedo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El texto es fiel a la naturaleza humana porque, en todos los personajes fuertes, altos o bajos, la desesperaci\u00f3n que es blanca y absoluta no excita el miedo, sino que lo aturde y paraliza. En el cuento de Scott, el forajido muere sin creer nada, sin esperar nada y sin temer nada. La desesperaci\u00f3n religiosa es imprudente. \u201cHay perd\u00f3n contigo, para que seas temido;\u201d pues mientras que el hombre completamente desesperanzado puede alcanzar un desaf\u00edo gigantesco y casi sublime, hombres valientes que apretaron los dientes para morir, y habr\u00edan perecido con valor indomable, han llorado como ni\u00f1os cuando lleg\u00f3 la liberaci\u00f3n inesperada. Entonces ese miedo es, despu\u00e9s de todo, la sombra oscura de la esperanza, que se alarga, sin duda, como otras sombras, cuando el sol se retira, pero se desvanece, como ellas, cuando la oscuridad es completa.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto tambi\u00e9n tiene mucho que decirnos sobre la naturaleza del perd\u00f3n de Dios. Tan lejos est\u00e1 el perd\u00f3n de Dios de cualquier descuido acerca de la ley moral, que \u00c9l una vez se proclam\u00f3 a S\u00ed mismo, en la misma frase, como perdonador de la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, y sin embargo de ninguna manera absolviendo al culpable. Y otra vez: \u201cT\u00fa, Se\u00f1or, eres misericordioso, porque recompensas a cada uno seg\u00fan su obra\u201d. Porque, de hecho, nunca se realiz\u00f3 ning\u00fan acto que dejara al autor exactamente como lo encontr\u00f3. As\u00ed como la Iglesia nunca puede en esta vida regresar al Ed\u00e9n y sus arboledas frutales, aunque su peregrinaje en el desierto pueda conducirla a los esplendores de la Nueva Jerusal\u00e9n; as\u00ed es con cada alma individual. La misericordia de Dios puede llevarnos a un lugar mejor que aquel al que renunciamos, pero al lugar al que renunciamos nunca m\u00e1s podemos regresar. Y sin embargo, oh hombre infeliz, es porque hay perd\u00f3n en Dios, y porque \u00c9l no cesa de cuidar de tu alma pecadora, que \u00c9l te inquieta as\u00ed. Ponte de rodillas y dale gracias porque no permite que ning\u00fan alma se marchite y se seque sin fuertes dolores; agrad\u00e9cele esta noble miseria, que te impide envilecerte, que la convierte en la verdadera pena de ser canalla, no porque los dem\u00e1s sospechen que eres un canalla, sino que, en el fondo, la voz clara y fuerte de ti mismo la conciencia te llama as\u00ed. \u201cT\u00fa, Se\u00f1or, eres misericordioso, porque recompensas a cada uno seg\u00fan su obra\u201d. Por ahora observa que los dolores corrosivos del remordimiento son capaces de transformarse en los dolores humillantes, pero dulces e infinitamente saludables de la penitencia y la restauraci\u00f3n. (CAChadwick, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 130:4 Pero hay perd\u00f3n contigo, para que seas temido. Divino perd\u00f3n Yo. Solo estamos en deuda con Apocalipsis por el conocimiento de este hecho, que hay perd\u00f3n con Dios. 1. Los paganos, que no tienen revelaci\u00f3n, y los de\u00edstas, que han rechazado la revelaci\u00f3n, no pudieron formarse una idea adecuada sobre este tema. Los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 130:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}