{"id":35750,"date":"2022-07-16T06:07:20","date_gmt":"2022-07-16T11:07:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1311-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:07:20","modified_gmt":"2022-07-16T11:07:20","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1311-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1311-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 131:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 131:1-3<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, mi coraz\u00f3n no es altivo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las excelencias negativas y positivas de la religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Negativo.<\/p>\n

1. <\/strong>Libre de altaner\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Libre de inquietudes.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad de la mundanalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tener el alma fija en lo supremamente deseable para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Tener el alma fija en lo alcanzable para siempre. \u00bfEs el Se\u00f1or deseable? S\u00ed, supremamente as\u00ed. \u00bfEs \u00c9l alcanzable? Indudablemente. \u00c9l viene al alcance de todos los que tienen hambre y sed de \u00c9l. (David Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente humilde y tranquila<\/strong><\/p>\n

En este breve salmo se describen tres estados mentales diferentes. La primera es la humildad: el salmista renuncia a todo orgullo y ambici\u00f3n (vers\u00edculo 1) La segunda es la tranquilidad. El salmista afirm\u00f3 para s\u00ed mismo que hab\u00eda alcanzado la completa quietud espiritual, el perfecto descanso del coraz\u00f3n (vers\u00edculo 2). Y el \u00faltimo estado mental es el de la esperanza inmortal, sostenido en vigor por el pensamiento de la sabidur\u00eda y la bondad del Se\u00f1or (vers\u00edculo 3). El salmista afirma para s\u00ed mismo que ha alcanzado lo que en otros salmos anhelaba, oraba y se reprend\u00eda a s\u00ed mismo porque no pod\u00eda obtener. En otro salmo se exhorta a s\u00ed mismo: \u201cDescansa en el Se\u00f1or\u201d, etc. En otro reprende su esp\u00edritu errante por su inquietud, y dice: \u201cVu\u00e9lvete a tu reposo\u201d, etc. Y lo que en otros salmos se esfuerza y ora, en este salmo ha alcanzado. Aqu\u00ed est\u00e1 el cumplimiento de la promesa: \u00abT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera\u00bb. Limit\u00e9monos ahora a su quietud espiritual; porque, as\u00ed como necesitamos el ejemplo de su humildad para reprender nuestro orgullo, as\u00ed necesitamos su quietud para reprender nuestra inquietud e inquietud. Tenemos que ver con tres porciones de tiempo: el pasado, el presente y el futuro; con tres fuentes de inquietudes: la retrospectiva de los pecados pasados, los pecados del presente y las sombr\u00edas anticipaciones del futuro. Hay en el coraz\u00f3n de cada hombre una fuente silenciosa de inquietud e inquietud. A veces llega la mano del remordimiento, a veces la mano del descontento, a veces la mano del presentimiento, y la fuente se abre y llena el esp\u00edritu con sus aguas amargas. Tampoco hay ninguna garant\u00eda para nuestra quietud espiritual, hasta que hayamos encontrado algo para dominar el remordimiento por el pasado, la insatisfacci\u00f3n con el presente y el presentimiento del mal para el futuro. Primero, debemos tener paz de conciencia, una seguridad del amor perdonador de Dios. Creo que Cristo carg\u00f3 con mis pecados en el madero; cuando descanso en ese hecho mi seguridad de perd\u00f3n perfecto y eterno, entonces soy rociado con la sangre de Cristo y lavado en la fuente. Solo esto es en lo que podemos descansar, solo esto suavizar\u00e1 y silenciar\u00e1 nuestros esp\u00edritus. Para la insatisfacci\u00f3n que surge del presente, hay un remedio: cultivar tal fe en la sabidur\u00eda y bondad de la providencia de Dios que har\u00e1 que nuestra sumisi\u00f3n a \u00c9l en la aflicci\u00f3n sea alegre y comparativamente f\u00e1cil. Enfrenta todas las calamidades que te sobrevengan con un esp\u00edritu recto, y di: \u201cS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3\u201d; as\u00ed el esp\u00edritu turbado es suavizado y silenciado. Esos temores que provienen de la anticipaci\u00f3n del futuro, \u00bfc\u00f3mo calmarlos? Cultivando la misma fe en Dios. Dios es amor hoy. Dios ser\u00e1 amor ma\u00f1ana y para siempre. Dios es sabidur\u00eda hoy. El ser\u00e1 sabidur\u00eda ma\u00f1ana, y pasado ma\u00f1ana, y por los siglos de los siglos. Dios es rey hoy, y Dios ser\u00e1 rey ma\u00f1ana y para siempre. (C. Vince.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad y la mansedumbre<\/strong><\/p>\n

La <\/em>compilador de las Canciones de Grados vio una conexi\u00f3n entre este salmo de David y el himno an\u00f3nimo precedente; porque cada uno de ellos contiene la exhortaci\u00f3n: \u201cEspere Israel en el Se\u00f1or\u201d. Parece que lo consider\u00f3, y es posible que \u00e9l mismo lo haya compuesto, como una introducci\u00f3n adecuada al presente. El mismo esp\u00edritu de paciente confianza y amor respira en ambos; pero en el de David la situaci\u00f3n parece ser m\u00e1s feliz. Se se\u00f1alan diferentes etapas en la carrera del hijo de Jes\u00e9 como motivo del salmo. Una es cuando Sa\u00fal y sus sirvientes lo trataron como aspirante a la corona. No es as\u00ed, parece decir aqu\u00ed. El Se\u00f1or sabe que no soy traidor y ambicioso. Si peleo, es en defensa propia, no por exaltaci\u00f3n propia; y me contentar\u00eda con no hacer nunca la guerra. Estoy en manos de la Providencia. Otro momento de su vida seleccionado, con cierto apoyo en el hecho de que es el tema del siguiente salmo, es cuando llev\u00f3 el arca al nuevo santuario en el Monte Si\u00f3n (2 Samuel 6:21-22<\/span>). Igualmente bien el salmo puede estar de acuerdo con otras situaciones en su historia. Renunciando al orgullo, mostrando humildad y recomendando la esperanza en el Se\u00f1or, es un c\u00e1ntico permanente de Israel, adecuado para todas las estaciones. Desde el punto de vista de aquellos para quienes se recopilaron los Cantos de las Ascensiones, el significado de este salmo parece ser que, aunque hayan sido tra\u00eddos de regreso a su propia tierra, los israelitas no deben ser un pueblo altivo y desafiante. El orgullo es una enfermedad del coraz\u00f3n. David ofrece un coraz\u00f3n sano al Se\u00f1or. \u201cSe\u00f1or, mi coraz\u00f3n no es altivo. De la misma manera se somete al M\u00e9dico en Sal 139:23-24<\/span>. Es como la s\u00faplica de Pedro (Juan 21:17<\/span>). La humildad se recomienda a lo largo de la Biblia en declaraciones, preceptos y ejemplos; y pasajes que muestran el peligro del orgullo proclaman la bienaventuranza de la humildad. Sin ella nada agrada a Dios. Nuestro Se\u00f1or encarnado lo ense\u00f1\u00f3 con ejemplos, s\u00edmbolos y palabras (Mat 18:1-6<\/span>; Mar 10:13-16<\/span>). La puerilidad no es puerilidad, sino la aureola del santo, la semejanza del \u00e1ngel, la mente que hab\u00eda en Cristo. Un esp\u00edritu apacible y apacible es serenidad en el hogar, ecuanimidad en los negocios, sabidur\u00eda en el aprendizaje, la sonrisa persiguiente de Dios. El car\u00e1cter del ni\u00f1o destetado ante el Padre de los esp\u00edritus debe ser retenido en la juventud, a trav\u00e9s de la edad adulta y hasta la vejez, creciendo m\u00e1s y m\u00e1s en la promesa celestial. \u00bfPor qu\u00e9 el alma vigilante, redimida por el Hijo, dotada del Esp\u00edritu, amada por el Padre, no ha de ser hasta el fin como un ni\u00f1o? Oh Sabidur\u00eda de Dios, nuestro Patr\u00f3n y Salvador, cuyo amor supera al de las mujeres, y de quien dependemos m\u00e1s que el ni\u00f1o destetado de su madre, quisi\u00e9ramos escuchar Tu voz gu\u00eda, aferrarnos a Ti con corazones serenos y pac\u00edficos, y ser hijitos en tus brazos protectores (Sal 18:27<\/span>; Sal 51 :17<\/span>; Sal 138:6<\/span>; Pro 11 :2<\/span>; Pro 16:19<\/span>; Pro 18 :12<\/span>; Pro 22:4<\/span>; Isa 57 :15<\/span>; Miq 6:8<\/span>; Mat 11 :29<\/span>; Mateo 23:12<\/span>; Luc 18 :14<\/span>; Rom 12:3<\/span>; Rom 12 :10<\/span>; Rom 12:16<\/span>; Ef 4:2<\/span>; Filipenses 2:3<\/span>; Col 3:12<\/span>; Santiago 4:10<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>). (EJ Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni mis ojos altivos.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El orgullo mostrado por el ojo<\/strong><\/p>\n

El orgullo <\/em>tiene su asiento en el coraz\u00f3n; pero su expresi\u00f3n principal est\u00e1 en el ojo. El ojo es el espejo del alma; ya partir de \u00e9l se pueden determinar las caracter\u00edsticas mentales y morales, con no poco grado de precisi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 mundo de sentido se concentra a veces en una sola mirada! Pero de todas las pasiones, el orgullo se revela m\u00e1s claramente en los ojos. Dif\u00edcilmente puede haber un error aqu\u00ed. Todos estamos familiarizados con una clase de frases que se ejecutan en pares. Hablamos de pecado y miseria; santidad y felicidad; Paz y prosperidad; guerra y desolaci\u00f3n. Entre estos se pueden contar el coraz\u00f3n orgulloso y la mirada altiva. Una mirada altiva es una de las siete cosas que son una abominaci\u00f3n para el Se\u00f1or. Se dice de \u00c9l: \u201cT\u00fa salvar\u00e1s al pueblo afligido; pero derribar\u00e1 las miradas altivas. Y por eso David hace el reconocimiento: Se\u00f1or, t\u00fa sabes todas las cosas. T\u00fa sabes que el orgullo no existe en mi coraz\u00f3n. T\u00fa sabes que ning\u00fan orgullo brilla en mis ojos. (N. McMichael.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni me ejercito en cosas grandes, ni en cosas demasiado altas para m\u00ed.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Misterios divinos para ser estudiados con humildad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Debemos acercarnos a las cosas profundas de Dios con toda humildad de coraz\u00f3n; y deben ser estudiados, como si estuvieran de rodillas. Hay misterios en la naturaleza Divina que no se pueden entender (Job 11:7<\/span>). Una oscuridad inescrutable reposa sobre todos aquellos puntos donde los elementos Divino y humano entran en contacto. El prop\u00f3sito o la presciencia de Dios: \u00bfc\u00f3mo puede conciliarse con nuestra responsabilidad? \u00bfC\u00f3mo puede el Esp\u00edritu Eterno tocar los manantiales del coraz\u00f3n y moverlos a Su voluntad, sin destruir la libertad moral? \u00bfC\u00f3mo pueden las naturalezas divina y humana encontrarse sin confusi\u00f3n, para formar la \u00fanica persona de nuestro adorable Redentor? Una humildad amorosa es de m\u00e1s valor aqu\u00ed que la ciencia teol\u00f3gica. Si queremos comprender las cosas divinas, primero debemos amarlas y colocarnos bajo la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo. Uno no puede admirar lo suficiente la oraci\u00f3n de Anselmo, un te\u00f3logo profundo de nuestro propio pa\u00eds, en el siglo XI. \u201cNo busco, oh Se\u00f1or, penetrar en Tus profundidades. De ninguna manera considero que mi intelecto sea igual a ellos: pero anhelo comprender en alg\u00fan grado Tu verdad, que mi coraz\u00f3n cree y ama. Porque no busco entender para creer; pero creo para entender.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras tanto, en medio de esta oscuridad parcial, hay dos temas de consolaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En todos los asuntos relacionados con nuestra salvaci\u00f3n, cualesquiera que sean las dificultades que puedan existir en teor\u00eda, no hay ninguno en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que no sabemos ahora, lo sabremos m\u00e1s adelante. (N. McMichael.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La responsabilidad de pensar<\/strong><\/p>\n

La <\/em>el texto nos lleva a la regi\u00f3n del pensamiento. Reconoce la responsabilidad de pensar. Presupone la posibilidad de elegir y rechazar en el entretenimiento de los sujetos. Implica que hay temas de pensamiento sanos y no sanos; y que un hombre est\u00e1 tan obligado a discriminar en las cosas en las que piensa como en el empleo de sus horas, la formaci\u00f3n de sus h\u00e1bitos o la selecci\u00f3n de sus amigos. La mayor\u00eda de los hombres saben perfectamente bien que pueden controlar el pensamiento, que pueden hacer que \u201cel portero vigile\u201d tanto las entradas como las salidas, las entradas del pensamiento as\u00ed como las salidas de la acci\u00f3n. Pero lo notable en el texto es <\/strong>la ampliaci\u00f3n de la responsabilidad de este autocontrol de la naturaleza y calidad, a la escala y tama\u00f1o, de los pensamientos. Bien podemos creer que el santo y devoto salmista no permiti\u00f3 en su coraz\u00f3n pensamientos licenciosos y lascivos, que no compuso estos dulces c\u00e1nticos, ni se dirigi\u00f3 a Sion, con el amor al pecado permitido en \u00e9l, o con el poder del pecado reinando. No habla de pensamientos bajos, sino elevados; no de imaginaciones serviles sino alt\u00edsimas, como los reclusos rechazados y desacreditados. Y no puede haber duda de que hay un peligro en esta direcci\u00f3n. No s\u00f3lo hay malos deseos, concupiscencias pecaminosas, para hacer espantosos estragos en la vida y en el alma; tambi\u00e9n hay especulaciones y vagabundeos del pensamiento, que no dan otra advertencia de su naturaleza que esta, que pertenecen a distritos y regiones m\u00e1s all\u00e1 y por encima de nosotros, que son fatales para la quietud y el silencio del esp\u00edritu, que ellos no puede ser agasajado sin despertar esos anhelos inquietos e insatisfechos que empezaban a aquietarse en el seno del amor infinito. De este tipo son, a veces, las ambiciones de esta vida. La ambici\u00f3n tiene tanto un uso como un abuso. El mismo San Pablo, que hab\u00eda estimado todas las cosas como p\u00e9rdida, sin embargo, tres veces en sus ep\u00edstolas habla de la ambici\u00f3n como su vida. Utilizamos la ambici\u00f3n en nuestra educaci\u00f3n. Despertamos energ\u00edas adormecidas proponi\u00e9ndoles premios de esfuerzo. Incluso les pedimos que \u201cluchen por las maestr\u00edas\u201d. La competencia misma, aunque sea pariente cercano de esa \u201cemulaci\u00f3n\u201d que San Pablo pone entre las obras de la carne, est\u00e1 todav\u00eda alistada entre los soldados de Jesucristo, si es que puede sublimarse finalmente en un esfuerzo que desee la corona de nadie. Sin embargo, todos sentimos que hay una ambici\u00f3n \u201cque se supera a s\u00ed misma\u201d, no m\u00e1s en la arrogancia de sus \u00e9xitos que en la extravagancia de sus expectativas. Hay hombres que habr\u00edan sido no s\u00f3lo m\u00e1s felices sino m\u00e1s grandes si hubieran sido menos ambiciosos. Hay hombres cuyos esfuerzos m\u00e1s humildes al menos habr\u00edan sido respetados, pero cuyas posiciones m\u00e1s aventureras solo han terminado en rid\u00edculo. Lo que es cierto en las ambiciones de esta vida, sean profesionales o intelectuales, no lo es menos en la religi\u00f3n. Podr\u00eda parecer que el salmista escribi\u00f3 sobre esto; es por esto, ciertamente, que hacemos de sus palabras nuestro texto de hoy. Se ejemplifican dentro y fuera de la Iglesia. Est\u00e1n ejemplificados en el tratamiento de Apocalipsis: por creyentes, por esc\u00e9pticos, por enemigos. La doctrina de la Trinidad ha sido convertida muchas veces, de un \u201cmisterio\u201d en el sentido Divino, a un \u201cmisterio\u201d en el sentido humano. El alma deb\u00eda haberse sosegado y silenciado en aquella presencia, como ante la revelaci\u00f3n de un Padre, un Salvador y un Consolador, no tres Dioses, sino un solo Dios, cada Persona necesaria al reposo y a la actividad, al consuelo y a la vida de cada uno de nosotros, mientras luchamos por el camino de la dificultad hacia la luz clara y hacia la paz perfecta de un mundo en el que Dios ser\u00e1 todo en todos. En lugar de esto, la especulaci\u00f3n ha estado ocupada, y la controversia ha estado ocupada, y la l\u00f3gica ha estado ocupada, y la ret\u00f3rica ha estado ocupada, y todo el asunto ha sido remitido y relegado del tribunal del alma al tribunal del intelecto. los te\u00f3logos se han ejercitado en asuntos demasiado maravillosos para ellos: la oraci\u00f3n ha sido interrumpida por disputas, y cada part\u00edcula nutritiva ha sido extra\u00edda y exterminada del pan de vida. Es imposible vivir la vida de esta era y no investigar. Cierra los o\u00eddos y los ojos: el escepticismo est\u00e1 en el aire. Siempre estuvo en los libros, ahora est\u00e1 en la sociedad. Pero, \u00bfc\u00f3mo un joven en tales tiempos, educado o sin educaci\u00f3n, ejercitar\u00e1 esa calma y silenciamiento, ese comportamiento y quietud de los que habla el texto? \u00bfQui\u00e9n prescribir\u00e1 el derecho a especular y el no derecho? \u00bfQui\u00e9n establecer\u00e1 las condiciones, presentes o retrospectivas, bajo las cuales un ser racional, ordenado o no ordenado, estar\u00e1 en libertad de ejercerse en grandes asuntos, enemigos elevados para \u00e9l o para cualquier hombre? No se puede hacer. No diremos que siempre hay una falta de seriedad en el escepticismo de hoy. No obstante, puede haber muchos errores graves, muchas falacias profundas, en el proceso de esa b\u00fasqueda. Voy a nombrar dos. Hay quienes, en cuanto les entra la duda, cesan instant\u00e1neamente de orar. Consideran una falta de sinceridad invocar a Aquel en quien no est\u00e1n seguros de seguir creyendo siempre. Si hay una palabra de verdad en el Evangelio, el camino de la fe es el camino de la oraci\u00f3n, y el hombre que ha dejado de invocar al Dios de su vida ya no es tanto como un indagador de si ese Dios nos ha hablado. en Su Hijo. Deja que el clamor se prolongue incluso en la oscuridad: significar\u00e1 \u201ccalma y silencio\u201d, se \u201ccomportar\u00e1 y aquietar\u00e1\u201d al alma que indaga, al alma que quiere saber. \u201cEllos adoraron\u201d aunque\u2014s\u00ed, \u201cellos adoraron\u201d porque \u201c\u00a1dudaron!\u201d Sin embargo, otra cosa. Muchos, cuando la fe se tambalea, consideran una falta de sinceridad escuchar cualquier evidencia que no sea la que ellos llaman l\u00f3gica. Se resienten como casi un fraude si alguien les ofrece la belleza moral del Evangelio, o la satisfacci\u00f3n espiritual que se encuentra en \u00e9l, o la fuerza acumulativa de los efectos registrados y las consecuencias de creer, como suministro, solo o en conjunto, ning\u00fan argumento en absoluto en la creencia de la Revelaci\u00f3n de Jesucristo. Si la demostraci\u00f3n matem\u00e1tica es imposible, para ellos ser\u00e1 imposible creer. Esa convicci\u00f3n que el primer incr\u00e9dulo cristiano hizo depender de la vista y del tacto, la suspende de la fuerza del silogismo cristiano tal como representa la edad diecinueve. Protestamos contra esta divisi\u00f3n y fragmentaci\u00f3n del ser. El hombre es uno, y s\u00f3lo uno. intelecto, coraz\u00f3n y conciencia; el poder de juzgar, el poder de admirar, el poder de adorar; el instinto de la verdad, el instinto del bien y el instinto de la belleza, todas estas cosas deben marchar como una sola hacia la investigaci\u00f3n de lo Divino: lo que creemos debe ser la satisfacci\u00f3n de todos ellos, y cada uno debe aportar su cuota a la prueba, y su voz al veredicto. El consejo del texto es el consejo de la sabidur\u00eda, cuando hace de la reverencia, cuando hace de la humildad la condici\u00f3n de todo conocimiento que valga ese nombre. Podemos educar y disciplinar nuestra propia alma de tal manera que la salud sea la recompensa. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las cosas son demasiado altas para m\u00ed<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>es algo saber que existen tales cosas. Saber eso bien es ser sabio. \u00bfCu\u00e1l es uno de los secretos del poder? Es mantenerse dentro de su propia habilidad; puedes describir un c\u00edrculo de seis pies de circunferencia, pero no de siete pies. Saber eso es la verdadera sabidur\u00eda. Saber que no puedo escribir la \u201cIl\u00edada\u201d me ahorra tiempo; equivale a una revelaci\u00f3n; gu\u00eda, limita, castiga mi ambici\u00f3n. Saber que no eres un estadista es la mitad de la batalla de la vida. Dios no ha puesto dentro de ti la llama del estadista, ni la llama de la poes\u00eda, ni la llama de la m\u00fasica. Es cuando las personas est\u00e1n tratando de ser y hacer lo que la elecci\u00f3n Divina nunca tuvo la intenci\u00f3n de que fueran o hicieran, que son insensatas y d\u00e9biles, y que la vida termina en futilidad. Saber esto y hacerlo remodelar\u00eda toda nuestra vida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede comprender los misterios de la Providencia? Son demasiado altos para m\u00ed. Aqu\u00ed hay un alma toda pureza y, sin embargo, Dios parece desaprobar cada vez m\u00e1s esa pobre vida. Que la vida no tiene oportunidad, ni hogar, ni trabajo, ni alegr\u00eda, ni canci\u00f3n. \u00a1Ay, es triste! \u00bfC\u00f3mo es? No podemos decir; debemos esperar; en los siglos venideros lo sabremos. Pero he notado que incluso un alma as\u00ed se queja menos que las personas que la miran. El alma tiene sus delicias m\u00e1s \u00edntimas; dice\u2014Est\u00e1 bien; Debo esperar pacientemente al Se\u00f1or, y al fin ver\u00e9 por qu\u00e9 fue; mientras tanto, tengo para comer pan que el mundo no conoce\u201d hay una impresi\u00f3n general de que estoy desamparado, pero en mi alma s\u00e9 que Dios est\u00e1 conmigo. Este es un misterio de gracia. Los hijos de Dios no est\u00e1n tan desamparados como a veces parece; el Se\u00f1or conoce a los Suyos, y no negar\u00e1 Su propio aut\u00f3grafo, Su propio sello de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n puede comprender la Providencia misma? Es su propio mayor misterio. Hay un misterio mayor que los misterios de la Providencia, y ese misterio mayor es la Providencia misma. El mayor misterio es Dios. \u00bfQu\u00e9 es la Providencia? \u00bfVamos a dividir la palabra en providencia? \u201cProveer\u201d\u2014es la palabra de un ama de casa; proveer \u2013 ver, preparar, arreglar; pronto regresar\u00e1n del arado, tendr\u00e1n la comida lista; de la escuela, preparaos con el fest\u00edn; del extranjero, ten preparada la bienvenida. Esto es proveer para, ver para, ver despu\u00e9s, ser ojos para los ciegos y pies para los cojos. Este es el misterio de la regla Divina. Es demasiado alto para m\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero tenemos que ir tan lejos como para hablar de los misterios de la Providencia y de la Providencia misma? Hay un misterio igualmente grande, y ese soy yo mismo. \u00bfQui\u00e9n soy? \u00bfQu\u00e9? \u00bfDe d\u00f3nde viene? \u00bfQu\u00e9 es esta vida, esta palpitaci\u00f3n, este perpetuo asombro y misterio? Pienso, rezo, no creo, me endurezco en la desconfianza; He dicho, en momentos de locura, \u201cNo hay Dios\u201d. Pues yo mismo soy un misterio; el yo est\u00e1 al lado del Dios en el misterio. Si los hombres prestaran atenci\u00f3n a esta doctrina, ser\u00edan acallados a menudo. \u00bfPor qu\u00e9 salir de s\u00ed mismos para encontrar el misterio? El mayor misterio est\u00e1 en casa: tu propia alma. Comprende al hombre, si quieres comprender a Dios. Entonces nos humillamos en peque\u00f1os servicios, ministerios dom\u00e9sticos, acci\u00f3n fraterna de simpat\u00eda y curaci\u00f3n y asistencia. S\u00ed, eso es as\u00ed. No necesitamos nuestras alas todav\u00eda. No hay humillaci\u00f3n en el crecimiento. Realicemos esta doctrina y seamos sobrios. Hagamos lo poco que podemos hacer. Sin embargo, no es poco, sino mucho; porque Dios lo dirige, Dios lo acepta, el hombre lo necesita; todo amor es un don Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para aquellos que tienen grandes ambiciones espirituales; hombres que quieran ser grandes lectores de los misterios divinos, de la Providencia, de los planes y prop\u00f3sitos de Dios. La Voz dice: Dentro de un siglo, dentro de un milenio, ver\u00e1s a Dios. Esta es una esperanza oculta; esto no es un mero sentimiento, es una inspiraci\u00f3n, una fuente de fuerza, una gran confianza; aguanta y s\u00e9 fuerte. Y aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para aquellos que quieren llevar sus investigaciones demasiado lejos aqu\u00ed y ahora. Hay quienes dicen al predicador, al maestro y al expositor: \u00bfC\u00f3mo es eso? Explica esto; \u00bfQu\u00e9 pasa con este misterio? \u00bfCu\u00e1l es la respuesta a esta gran pregunta? La respuesta es: espera: lo que no sabes ahora, lo sabr\u00e1s m\u00e1s adelante.<\/p>\n

5. <\/strong>Aqu\u00ed hay una gran lecci\u00f3n para todos aquellos de nosotros que deseamos vivir el d\u00eda de hoy, con sencillez, seriedad y utilidad. Un hombre puede esforzarse tanto para ver cosas m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas que puede caer sobre la siguiente piedra de tropiezo: deber\u00eda ser nuestro mirar a nuestro alrededor y debajo de nosotros, y ver qu\u00e9 podemos hacer que sea \u00fatil. No seas el gran hombre, el gran alma misteriosa, el volador de las nubes, el planeta, el descubridor y el vagabundo, sino mantente cerca de la orilla, y mantente cerca de la guarida de la pobreza, y el lecho del dolor, y la guarder\u00eda. de la ni\u00f1ez, y la escuela donde la ignorancia busca ser ense\u00f1ada; s\u00e9 fiel en lo poco, y Dios te har\u00e1 se\u00f1or sobre mucho. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 131:1-3 Se\u00f1or, mi coraz\u00f3n no es altivo. Las excelencias negativas y positivas de la religi\u00f3n verdadera Yo. Negativo. 1. Libre de altaner\u00eda. 2. Libre de inquietudes. 3. Libertad de la mundanalidad. II. Positivo. 1. Tener el alma fija en lo supremamente deseable para siempre. 2. Tener el alma fija en lo alcanzable para siempre. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 131:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35750","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}