{"id":35751,"date":"2022-07-16T06:07:23","date_gmt":"2022-07-16T11:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1312-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:07:23","modified_gmt":"2022-07-16T11:07:23","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1312-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1312-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 131:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 131:2-3<\/span><\/p>\n

Como ni\u00f1o destetado de su madre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El alma destetada que espera en el Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la misma hora en que el alma del hombre es destetada por la gracia de s\u00ed misma y de sus propios pensamientos elevados, comienza a esperar y a regocijarse en el Se\u00f1or Jesucristo. Sin embargo, para un hombre tener \u00fanicamente al Se\u00f1or como su confianza parece, a la mente no renovada, la m\u00e1s alta presunci\u00f3n; poner un presente, una confianza inmediata en el Se\u00f1or para todo el futuro, en el tiempo y en la eternidad, se piensa que es una audacia imp\u00eda, y no humildad o destete de coraz\u00f3n. Todo el trato de Dios con el hombre nos retrotrae a las siempre memorables palabras del Se\u00f1or Jes\u00fas (Mateo 11:25-26<\/span> ).<\/p>\n


I. <\/strong>El primer destete del alma el gran acontecimiento de la historia de un hombre. Cuando Dios comienza a tratar contigo en gracia salvadora. \u00c9l os desteta del yo, en sus diversas formas, seg\u00fan la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or (Mt 16,24<\/span>). Esta abnegaci\u00f3n incluye el destete del mundo, de tu propia voluntad, de tu propia fuerza.<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo en el Se\u00f1or que brota en toda alma destetada. El Se\u00f1or tuyo es ahora rescate, tu justicia, y la fuente de alegr\u00eda viva dentro de ti.<\/p>\n


III. <\/strong>El destete diario del alma por la vida. El alma tiene que ser destetada de todo lo que se debe abandonar, de lo que se puede conceder o negar, y de su propia sabidur\u00eda y camino en el reino de los cielos en la tierra.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los deseos y el trabajo fecundo de toda alma destetada.<\/p>\n

1. <\/strong>El destete del alma de s\u00ed mismo y de sus propios afectos terrenales no embrutece la mente ni apaga el fuego de todos los deseos m\u00e1s nobles.<\/p>\n

2. <\/strong>El destete misericordioso del alma nos prepara y nos capacita para un trabajo fruct\u00edfero. En la gracia, la impotencia del ni\u00f1o se combina con la fuerza y la energ\u00eda del hombre. A menos que recibamos el reino de los cielos como un ni\u00f1o peque\u00f1o, no podemos entrar en \u00e9l; sin embargo, es el mismo reino de los cielos el que sufre violencia, y que los violentos toman por la fuerza. (A. Moody Stuart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ni\u00f1o destetado<\/strong><\/p>\n

Un anciano ministro una vez hizo la confesi\u00f3n a otro con respecto a este pasaje: \u201cOjal\u00e1 fuera cierto de m\u00ed; pero creo que tendr\u00eda que hacer una alteraci\u00f3n de una s\u00edlaba, y entonces me describir\u00eda exactamente a veces: ‘Mi alma es m\u00e1s como un ni\u00f1o destetado que como un ni\u00f1o destetado’, porque\u00bb, dijo, \u00abcon las enfermedades de Vejez, me temo que me pongo inquieto, malhumorado y ansioso, y, cuando termina el d\u00eda, siento que no he estado en el estado de calma y confianza que podr\u00eda desear\u201d. Y muchas veces tenemos que hacer la misma confesi\u00f3n. Desear\u00edamos ser \u201ccomo un ni\u00f1o destetado\u201d, pero luego no lo somos. Para el ni\u00f1o, el destete es uno de sus primeros problemas, y sin duda es un problema terrible para el pobre corazoncito. Pero se supera de alguna manera. Es una condici\u00f3n de coraz\u00f3n muy feliz la que aqu\u00ed se indica, y deseo promoverla en vosotros. Entonces–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Pensemos en lo que quiso decir el salmista. Mire el contexto y ver\u00e1 que quiso decir–<\/p>\n

1. <\/strong>Ese orgullo hab\u00eda sido subyugado en \u00e9l. \u201cSe\u00f1or\u201d, dice, \u201cmi coraz\u00f3n no es altivo, ni mis ojos son altivos\u201d. Todos somos orgullosos por naturaleza. El Lord Mayor no est\u00e1 un poco m\u00e1s orgulloso con su cadena de oro que el mendigo con sus harapos. Gran yo crece sin riego, porque el suelo de la naturaleza es fangoso, y la avalancha del orgullo se apodera de \u00e9l poderosamente. Nunca debe preocuparse por el hecho de que un hombre mantenga su opini\u00f3n sobre s\u00ed mismo; \u00e9l estar\u00e1 bastante seguro de hacer eso. David pod\u00eda decir: \u201cMi coraz\u00f3n no es altivo\u201d. Su hermano Eliab dijo que estaba orgulloso cuando baj\u00f3 a llevar el regalo de su padre a sus hermanos soldados, pero no fue as\u00ed. Cualesquiera que fueran los defectos que ten\u00eda, ciertamente no ten\u00eda el de la vanidad. Ahora, es una gran bendici\u00f3n cuando el Esp\u00edritu de Dios nos impide ser orgullosos. Despu\u00e9s de todo, somos don nadies y venimos de una l\u00ednea de don nadies. El par m\u00e1s orgulloso del reino puede rastrear su pedigr\u00ed hasta donde quiera, pero debe recordar que, si su sangre es azul, debe ser muy poco saludable tener esa sangre en las venas. La sangre com\u00fan y rojiza del campesino es, despu\u00e9s de todo, mucho m\u00e1s sana.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego nos dice que no era ambicioso. \u201cNi me ejercito en las grandes cosas.\u201d \u00c9l era un pastor; no quer\u00eda ir a luchar contra Goliat, y cuando lo hac\u00eda pod\u00eda decir: \u00ab\u00bfNo hay una causa?\u00bb De lo contrario, lo hab\u00eda mantenido en un segundo plano. Nunca seremos como un ni\u00f1o destetado si tenemos nociones elevadas de lo que debemos ser y grandes deseos por nosotros mismos. Baruch pens\u00f3 que era alguien, hab\u00eda estado escribiendo la Palabra del Se\u00f1or, \u00bfno? Pero el profeta le dijo: \u201c\u00bfBuscas grandes cosas para ti? No los busques. A menudo buscamos una gran aprobaci\u00f3n. Y a veces tenemos la ambici\u00f3n de hacer grandes cosas en la Iglesia. El gran destructor de las buenas obras es la ambici\u00f3n de hacer grandes obras. Es el mejor dibujante, no el que dibuja el c\u00edrculo m\u00e1s grande sino el m\u00e1s perfecto.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l no era entrometido. \u201cTampoco me ejercito en cosas grandes, o en cosas demasiado altas para m\u00ed\u201d. Muchos hombres se enfadan porque har\u00e1n lo que David no hizo. Quieren entender todo. Algunos quieren moldear las Escrituras a su credo, y tambi\u00e9n obtienen un credo cuadrado muy bonito, y recortan la Biblia con mucha destreza; es maravilloso como lo hacen; pero preferir\u00eda tener un credo torcido y una Biblia recta, que tratar de torcer la Biblia a lo que yo creo. El mismo mal surge cuando queremos conocer todas las razones de la Divina providencia. Por qu\u00e9 pas\u00f3 esto y por qu\u00e9 aquello. Cuando comenzamos a preguntar, \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Qu\u00e9 tarea interminable tenemos por delante! Ahora bien, del s\u00edmil mismo deducimos que la condici\u00f3n del coraz\u00f3n de la que hablaba David era como la de alguien que pod\u00eda renunciar a su alimento natural. Lo que la naturaleza ama, el alma lo abandona. Y que hab\u00eda conquistado sus deseos. Pablo lo hab\u00eda hecho, porque hab\u00eda aprendido a estar contento en cualquier estado en que se encontrara. Y sin duda, tambi\u00e9n, sin eso. Y que as\u00ed como el ni\u00f1o depende enteramente de su madre, as\u00ed tambi\u00e9n depend\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>La excelencia de esta condici\u00f3n. Los deseos ya no te preocupar\u00e1n. Das tus pensamientos a algo mejor que las cosas de la tierra. N\u00f3tese el salmo que sigue a este, porque all\u00ed David declara que edificar\u00e1 para el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. Cuando est\u00e1 libre de inquietudes, preocupaciones y ego\u00edsmo, es libre de trabajar para el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEs alcanzable este estado? Seguramente. David dijo: \u201cMi alma es aun como\u201d, etc. No es que esperara que fuera a ser. \u00bfCu\u00e1l es la forma de conseguirlo? El salmo nos dice. \u201cQue Israel espere en el Se\u00f1or\u201d. \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo\u201d, dice alguien. S\u00ed, excepto por la fe; pero para la fe es bastante f\u00e1cil. T\u00fa, inconverso, que el Se\u00f1or te haga primero un ni\u00f1o, y luego \u201ccomo un ni\u00f1o destetado\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza y los efectos de una disposici\u00f3n del alma destetada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 desteta la gracia el alma?<\/p>\n

1. <\/strong>De los secos pechos del mundo (Santiago 1:27<\/span>; 1Jn 2:16<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> De las ganancias del mundo (Heb 11:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De los placeres del mundo.<\/p>\n

(3) <\/strong> De todas las comodidades mundanas, haci\u00e9ndola descansar en Dios (Lc 14,6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>De los pechos hediondos del pecado, para que aborrezca lo que antes amaba.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se desteta el alma de estas cosas?<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia pone hiel y ajenjo sobre estos pechos, y los amarga tanto al alma que est\u00e1 dispuesta a dejar de mamarlos (Os 2,6-7<\/span>). Ahora bien, hay dos cosas que sirven para amargar estos pechos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Continuas desilusiones de parte de ellos. Aunque el hombre siempre est\u00e1 buscando satisfacci\u00f3n en ellos, nunca puede obtenerla. Como el pr\u00f3digo (Luk 15:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Surgen heridas graves de ellos. El hombre se apoya con gran deleite en la ca\u00f1a rota; y, antes de que se d\u00e9 cuenta, le atraviesa la mano. Succiona ansiosamente el pecho y, en lugar de leche, exprime sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or llena el alma de mejores cosas (Juan 4:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los efectos de una disposici\u00f3n del alma destetada?<\/p>\n

1. <\/strong>El alma destetada es un alma resignada.<\/p>\n

(1)<\/strong> A la voluntad de los mandamientos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la voluntad de Su providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma destetada es alegre, y no se irrita en su resignaci\u00f3n. Lo que Dios hace no solo est\u00e1 bien hecho, sino mejor hecho; as\u00ed dice el alma destetada.<\/p>\n

3. <\/strong>El alma destetada se apoya en otros terrenos, cuando las comodidades creadas est\u00e1n con \u00e9l, e incluso cuando los arroyos creados est\u00e1n llenos: obtiene su apoyo en ambos casos de Dios como la fuente.<\/p>\n

4. <\/strong>El alma destetada estar\u00e1 sin ellos cuando estos se hayan ido, porque no eran los puntales sobre los que descansaba su casa. Tal alma puede adoptar la oraci\u00f3n de Hab 3:17-18<\/span>.<\/p>\n

5 . <\/strong>El alma destetada utiliza las comodidades creativas de manera pasajera. Siguen las instrucciones de Pablo (1Co 7:29-31<\/span>).<\/p>\n

6 . <\/strong>El alma destetada se entrega al Se\u00f1or, sin ansiedad carnal, como el ni\u00f1o destetado depende del cuidado de la madre (Flp 4,6<\/a>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destete del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza. Presupone un poder dejado en el alma de amar y desear. No es la destrucci\u00f3n de su apetito, sino su control y cambio. Un ni\u00f1o destetado todav\u00eda tiene hambre, pero ya no tiene hambre de la comida que una vez lo deleit\u00f3; est\u00e1 tranquilo sin \u00e9l; puede alimentarse de otras cosas; as\u00ed un alma destetada del mundo todav\u00eda anhela tanto como siempre el alimento y la felicidad, pero ya no los busca en los objetos mundanos. No hay nada en el mundo que sienta necesario para su felicidad. Esto lo ama y lo valora, pero sabe que puede prescindir de ellos y est\u00e1 dispuesto a prescindir de ellos cuando a Dios le plazca. \u00bfPodr\u00edas renunciar a todo lo que tienes ante el llamado de Dios? y cuando lo hayas hecho, en lugar de decir: \u201cAll\u00ed se va toda mi felicidad\u201d, podr\u00edas decir con un coraz\u00f3n tranquilo, aunque quiz\u00e1s con un coraz\u00f3n sangrante: \u201cTodav\u00eda puedo ser feliz; mi mejor tesoro a\u00fan queda\u201d? Entonces la tuya es un alma destetada.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus fuentes. Nuestras almas est\u00e1n tan ligadas al mundo como lo estaban al principio, o m\u00e1s r\u00e1pido. Nunca lo dejaremos por nuestra propia voluntad. Es la propia diestra de Dios la que debe apartarnos de ella. \u00bfY c\u00f3mo? La figura del texto nos lo dir\u00e1 en parte.<\/p>\n

1. <\/strong>Amarg\u00e1ndonos el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sacando de nosotros lo que amamos.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e1ndonos una mejor alimentaci\u00f3n. Los placeres mundanos degradan el alma; la disponen a hundirse m\u00e1s y m\u00e1s en su b\u00fasqueda de la felicidad, ya ocuparse de cosas m\u00e1s viles; el alma es siempre peor para ellos: los placeres espirituales exaltan el alma; le dan aversi\u00f3n por todo lo bajo y vil, y le ense\u00f1an a aspirar a los objetos m\u00e1s elevados.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos salvar\u00e1 de mucho pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos mantendr\u00e1 tranquilos en medio de nuestros muchos problemas. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Qu\u00e9 implica esta representaci\u00f3n de sumisi\u00f3n a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que trabajemos para estar satisfechos con lo que Dios manda.<\/p>\n

2. <\/strong>Que podemos prescindir de lo que Dios no manda.<\/p>\n

3. <\/strong>Que tenemos comodidades superiores a las que Dios quiere negar.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consideraciones que se adecuan para apreciar tal sumisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los eventos de la Providencia son una disciplina para promover el bienestar de los hombres de bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Jesucristo se someti\u00f3 a la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La exigencia de sumisi\u00f3n en su forma actual es s\u00f3lo temporal. La sumisi\u00f3n es el car\u00e1cter y la bendici\u00f3n del cielo; pero all\u00ed no hay males a que someterse.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ventajas que se derivan de esta presentaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Crea una independencia justa y religiosa de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La sumisi\u00f3n que se ha representado inspira esperanza en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta sumisi\u00f3n aviva nuestros deseos por el cielo. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supresi\u00f3n de la voluntad propia<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>es uno de los Salmos m\u00e1s breves y uno de los m\u00e1s hermosos. Es \u00fanica. La gracia de la humildad cristiana est\u00e1 aqu\u00ed antes de tiempo. El p\u00e1jaro canta antes de que salga el sol. El esp\u00edritu de Jes\u00fas est\u00e1 aqu\u00ed. Casi esperamos que el salmo concluya con las palabras: \u201cBienaventurados los mansos\u201d. La bendici\u00f3n de paz de Dios descansa sobre un alma humilde. La mano de Dios ha mecido suavemente un esp\u00edritu cansado para que descanse. La Versi\u00f3n Autorizada no da el significado completo del texto. Deber\u00edamos leer: \u201cComo un ni\u00f1o destetado sobre su madre, as\u00ed mi alma descansa sobre m\u00ed\u201d. El tema, entonces, es la supresi\u00f3n de la voluntad propia. Pensemos en el bien que es posible a trav\u00e9s del fracaso, en la bienaventuranza de la decepci\u00f3n, en la paz de la derrota. Vemos a hombres poniendo todo su poder en alguna causa noble, pero extra\u00f1amente retienen los buenos resultados. Conciben designios santos, que, como el de David de edificar un templo, se frustran. Jesucristo no tendr\u00e1 ni siquiera Su obra preferida antes que \u00c9l. El sacrificio final que algunos hombres est\u00e1n llamados a hacer no es el sacrificio de un placer, o la renuncia a alg\u00fan tesoro precioso; es el sacrificio de un querido prop\u00f3sito por el cual esperaban traer gloria a su Se\u00f1or. Se les exige que se aparten del camino del servicio sagrado, que renuncien a la sagrada empresa. John Ruskin nos ha dicho c\u00f3mo, cuando sali\u00f3 a la luz m\u00e1s clara, su esperanza de alg\u00fan servicio mejor se vio truncada por problemas de salud. \u201cJusto cuando sal\u00eda de la escuela, muy arrepentido por haber sido un ni\u00f1o tan tonto, y sin embargo haber ganado un premio o dos, y esperar ahora entrar en alg\u00fan negocio m\u00e1s serio que el cricket, me despide el maestro que esperaba. para servir, con un ‘Eso es todo lo que quiero de usted, se\u00f1or.'\u00bb Renunciar a lo que es querido para ellos es relativamente f\u00e1cil para algunos hombres, pero renunciar a lo que consideraban querido para Cristo, – atar en el altar del sacrificio, el \u00fanico reto\u00f1o de nuestro coraz\u00f3n, que dio tan hermosa promesa de que en \u00e9l los hombres ser\u00edan bendecidos, eso es duro. Pero hay que hacerlo hasta el final amargo. Ninguna voz angelical detiene el cuchillo que desciende. Ahora bien, no es dif\u00edcil ver que, en muchos casos, estas decepciones y fracasos son inevitables. Los hombres tienden a exagerar sus poderes ya minimizar los obst\u00e1culos que se les presentan. Tienen un atractivo programa de proyectos de ley que proponen llevar a cabo, pero subestiman las fuerzas de obstrucci\u00f3n y no est\u00e1 en su poder imponer un cierre. Ahora bien, no hay prueba de car\u00e1cter m\u00e1s escrutadora que la desilusi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 encantadora la forma en que Juan el Bautista acept\u00f3 la esfera cada vez m\u00e1s estrecha y accedi\u00f3 a las circunstancias que lo relegaron a una relativa oscuridad y silencio! \u201c\u00c9l debe aumentar, pero yo debo disminuir\u201d. Esa humildad exquisita da el toque transfigurador a un alma noble. Arroja un esplendor suavizado sobre los picos de granito de su car\u00e1cter. Es posible que un hombre salga victorioso incluso en la derrota. El \u00e9xito puede ser bueno, pero el fracaso puede ser mejor. La decepci\u00f3n trae una dote m\u00e1s rica que el logro. Ning\u00fan hombre debe avergonzarse del fracaso, ni temerlo, despu\u00e9s de la Cruz de Cristo. Ahora bien, este destete del alma, este esp\u00edritu de disciplinada sumisi\u00f3n, esta completa supresi\u00f3n de la voluntad propia, esta sincera aquiescencia en la voluntad de Dios, no le llega f\u00e1cilmente al hombre. El alma no alcanza estas alturas sin luchar. Este salmo, por tranquilo que sea, tiene rastros de doloroso conflicto. Hay en \u00e9l el eco de una tormenta. \u201cSeguramente me he comportado y me he callado\u201d. La palabra \u00abse comportaron\u00bb aqu\u00ed tiene un significado que ahora no le damos. Significa sujetar, sujetar. El salmista ha conocido l\u00e1grimas, protestas, demandas, quejas. La pasi\u00f3n y el orgullo han rugido como olas crecientes. Pero todo esto ya pas\u00f3. \u201cSe\u00f1or, mi coraz\u00f3n no es altivo\u201d, etc. No busca \u201cuna posici\u00f3n por encima de \u00e9l que implique deberes y responsabilidades demasiado pesados\u201d. Acepta las limitaciones de su vida y se adapta a ellas. Por fin est\u00e1 \u201cdispuesto, despu\u00e9s de probar todos los dem\u00e1s caminos, a probar solo el de Dios\u201d. Obs\u00e9rvese que este no es un estado de letargo que lo lleve a uno a retirarse del servicio y sentarse, con las manos cruzadas, en una inercia aburrida. Tampoco es un estado de debilidad, en el que el hombre deja de esforzarse porque parece fracasar. Es una sumisi\u00f3n que est\u00e1 llena de esperanza. Implica una persuasi\u00f3n de que, aunque parece que fallamos, la causa de Dios nunca falla; una tranquila convicci\u00f3n de que, aunque el buen resultado se demore, seguramente llegar\u00e1. Hay hombres que, cuando son frustrados, obstaculizados, desilusionados, frustrados, en medio de sus prop\u00f3sitos frustrados y esperanzas aplastadas, claman: \u201cS\u00ed, Padre, porque as\u00ed te agrad\u00f3\u201d. Cuando llega esa hora el alma entra en reposo. \u201cAbraham hizo un gran banquete el mismo d\u00eda que Isaac fue destetado\u201d. Hay ricas fiestas para las almas destetadas. La alegr\u00eda de la conquista es pobre al lado del \u00e9xtasis de la renuncia. La complacencia del logro, el orgullo del logro, el rubor del \u00e9xito, palidece ante la paz de la decepci\u00f3n. Si hay una manera en la que, m\u00e1s que en ninguna otra, Dios es glorificado en esta tierra, es cuando un hombre toma la amarga copa del chasco y dice: \u201cSin embargo, no sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. Tales hombres son victoriosos sobre la derrota al aceptarla. La entrega es la gracia suprema del alma cristiana. Cuando un hombre se inclina mansamente ante la voluntad de Dios, ha alcanzado el bien supremo. (J. Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente tranquila<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>psalm se llama \u00abun Salmo de David\u00bb, y no parece haber raz\u00f3n suficiente para dudar de que proviene de su pluma. Probablemente pertenezca a una u otra de las pocas estaciones pac\u00edficas de su turbulento reinado, en las que tuvo tiempo libre para practicar esa autodisciplina que fortalece a los hombres y esos h\u00e1bitos de meditaci\u00f3n que los hacen sabios. Tenemos aqu\u00ed un estado mental raro y hermoso; y hay dos expresiones en este segundo verso que nos ayudar\u00e1n a entenderlo. \u201cMe he comportado y me he calmado\u201d; literalmente, \u00abhe aquietado y silenciado mi alma\u00bb. La idea parece ser la de controlarse y restringirse a s\u00ed mismo. El hombre ha reprobado sus impulsos descarriados; ha detenido ambiciones irrazonables y deseos indecorosos; se ha tomado las riendas y ha tratado firme y fielmente con ese compuesto turbulento. Su mente, por un tiempo largo o corto, y por causas que no explica, ha sido como un mar agitado; y se ense\u00f1ore\u00f3 de la furia de sus aguas, y acall\u00f3 la violencia de la tempestad. La segunda expresi\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s llamativa. Por alguna raz\u00f3n u otra, el salmista no solo ha estado de un humor tormentoso, sino tambi\u00e9n de un humor inquieto, irritable e insatisfecho. Ha sido como un ni\u00f1o pasando por sus primeros problemas. No hay vehemencia en lo que \u00e9l est\u00e1 aludiendo aqu\u00ed. Su alma no est\u00e1 en brazos. Es irritaci\u00f3n, desilusi\u00f3n, deseo insatisfecho, quiz\u00e1s con una sensaci\u00f3n general de no poder descifrar la cosa. Pero todo ha terminado ahora. Ha tenido que apartarse de muchas fuentes de alegr\u00eda y satisfacci\u00f3n terrenales. Y lo ha hecho. El asunto doloroso ha terminado; y en el dulce contento de una mente tranquila, satisfecha y segura, su \u201calma es como un ni\u00f1o destetado\u201d. Humildad: una estimaci\u00f3n justa de uno mismo, una concepci\u00f3n justa de lo que uno es, lo que tiene derecho a exigir de la vida, lo que realmente tiene derecho a estar enojado y desilusionado; una percepci\u00f3n clara de nuestras relaciones con un Ser Divino, con este universo grande y maravilloso en el que nos encontramos, y con el hombre, nuestro hermano y compa\u00f1ero de viaje: este es el dulce secreto de la paz, ahora y siempre. \u00bfAlguna vez has conocido el orgullo feliz? Lo mismo podr\u00edas encontrar un cono parado sin apoyo en su v\u00e9rtice. El orgullo, en todas sus formas, es un monstruo con muchas bocas; y algunos de ellos est\u00e1n siempre gritando, en toda la amargura del deseo insatisfecho: \u201c\u00a1Dad, dad!\u201d N\u00f3tese aqu\u00ed cu\u00e1n completamente en este asunto David es uno con un Mayor que David (Mat 11:27-28<\/span>). No hasta que hayamos derribado esas mentes altas y altivas nuestras; no hasta que hayamos aprendido, no digo la mirada triste, sino la sobria; no hasta que las imaginaciones elevadas est\u00e9n en el polvo a nuestros pies, imaginaciones que en todas direcciones son su propio azote, podemos saber algo de la condici\u00f3n destetada de la mente de David, o entrar \u201cen el reposo que queda para el <\/strong>pueblo de Dios.\u201d Apenas s\u00e9 qu\u00e9 admirar m\u00e1s en David: su profunda sabidur\u00eda o su profunda piedad. Ciertamente es una marca segura de sabidur\u00eda conocer los l\u00edmites de la indagaci\u00f3n en cualquier direcci\u00f3n, e inclinarse reverentemente ante ellos, ya que est\u00e1 dentro de tales l\u00edmites proseguir con reverencia tal indagaci\u00f3n. Y la piedad de todo esto es tan grande como la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Es tan eminentemente caracter\u00edstico de un ni\u00f1o verdadero y confiado poder y estar dispuesto a decir: \u201cNo puedo entender estas cosas; pero mi Padre sabe todo acerca de ellos.\u201d \u00bfEs esa charla infantil? Entonces d\u00e9jame ser un ni\u00f1o. He le\u00eddo en alguna parte: \u201cDe los tales es el reino de los cielos\u201d. \u00bfMe dices que no es conocimiento? Digo, es mejor que el conocimiento; porque proviene del amor que perdurar\u00e1, cuando el conocimiento se haya \u201cdesvanecido\u201d. (J. Thew.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 131:2-3 Como ni\u00f1o destetado de su madre. El alma destetada que espera en el Se\u00f1or En la misma hora en que el alma del hombre es destetada por la gracia de s\u00ed misma y de sus propios pensamientos elevados, comienza a esperar y a regocijarse en el Se\u00f1or Jesucristo. Sin embargo, para un hombre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 131:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35751\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}