{"id":35766,"date":"2022-07-16T06:08:02","date_gmt":"2022-07-16T11:08:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1341-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:08:02","modified_gmt":"2022-07-16T11:08:02","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1341-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1341-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 134:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 134:1-3<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, bendecid al Se\u00f1or, todos los siervos del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hombre bendice al Se\u00f1or y el Se\u00f1or bendice al hombre<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>dos primeros vers\u00edculos de este salmo, el \u00faltimo de los Salmos del Peregrino, son dirigidos por la congregaci\u00f3n a los sacerdotes y levitas que estaban a cargo del templo durante el noche (1Cr 9:27-33<\/span>). El \u00faltimo verso parece ser la respuesta de los sacerdotes al despedir al pueblo con una bendici\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre es representado aqu\u00ed bendiciendo al Se\u00f1or. \u201cBendigan al <\/strong>Se\u00f1or.\u201d Es decir, alabad al Se\u00f1or, adoradle, adoradle en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or est\u00e1 aqu\u00ed representado bendiciendo al hombre (vers\u00edculo 3). Esta es la <\/strong>forma habitual de bendici\u00f3n sacerdotal (N\u00fam 6:24<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El Autor de la bendici\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or que hizo los cielos y la tierra\u201d. \u00a1Qu\u00e9 condescendencia en \u00c9l, qu\u00e9 honor para nosotros!<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n de la bendici\u00f3n. \u00c9l nos bendecir\u00e1 con la <\/strong>condici\u00f3n de que lo bendigamos o lo adoremos. As\u00ed es siempre, hay una bendici\u00f3n Divina en la adoraci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pastores y personas<\/strong><\/p>\n

Es <\/em> Parece innecesario, y tal vez imposible, determinar si este \u00faltimo de los quince Cantos de Grados estaba destinado a los peregrinos a su llegada al templo, o cuando aparec\u00edan en sus atrios, o a su salida de su sagrado umbral. Adaptado a ocasiones particulares, sin embargo, no era impropio para repetirse en cualquier lugar, fuera o dentro de la morada de Jehov\u00e1, en el camino hacia o desde Jerusal\u00e9n, con los labios o solo en la mente. Incluye un saludo y una respuesta. Una exhortaci\u00f3n al deber ministerial, que expresa aliento y aprobaci\u00f3n, es respondida por una afectuosa bendici\u00f3n. Como los dos mandamientos de nuestro Se\u00f1or condensan la ley, este breve canto dram\u00e1tico es un resumen de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es de esperarse de los ministros que con humilde alegr\u00eda se consideren a s\u00ed mismos y muestren que quieren ser considerados \u201cservidores del Se\u00f1or\u201d. Tambi\u00e9n son servidores de la Iglesia (2Co 4:5<\/span>). Pero no pueden seguir la voluntad de los hombres, como si fueran ciegos esclavos de la congregaci\u00f3n, m\u00e1s que su propia voluntad independiente, \u201ccomo siendo se\u00f1ores sobre la herencia de Dios\u201d ( 1Pe 5:3<\/span>). Debe ser su gran preocupaci\u00f3n averiguar, obedecer y ense\u00f1ar la voluntad de su Maestro Supremo. Habiendo recibido instrucci\u00f3n Divina, deben, en un esp\u00edritu y manera apropiados, sin temor a las consecuencias, hablar y actuar en consecuencia (1 Cor 4:1-4; 2Ti 2: 3<\/span>; 1Pe 4:10<\/span>). El discurso en el salmo implica un llamado a los ministros a hablar en sus vidas lo que dicen con sus labios, y ser ellos mismos la bendici\u00f3n que pronuncian. El margen dice: \u201cLevantad vuestras manos en santidad\u201d. \u201cSaca primero la viga de tu propio ojo\u201d, etc. (Luk 6:42<\/span>). \u201cS\u00e9 ejemplo de los creyentes\u201d, etc. (1Ti 4:12<\/span>). Merece el t\u00edtulo que os damos de \u201csiervos del Se\u00f1or\u201d. Merece, en lo posible, alabar a Jehov\u00e1 por la congregaci\u00f3n, y en su nombre bendecir a su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que el pueblo de Dios requiere que sean sus pastores y lo que buscan ellos mismos en oraci\u00f3n y pr\u00e1ctica. Un lenguaje como este en el salmo, dirigido a los siervos del Se\u00f1or en el lugar \u201cdonde se acostumbra a hacer oraci\u00f3n\u201d, implica la posesi\u00f3n de un esp\u00edritu de oraci\u00f3n y un compromiso para ofrecer oraci\u00f3n. No podemos convertir nuestros deseos y consejos en oraci\u00f3n sin tambi\u00e9n, en nuestra relaci\u00f3n y grado, convertirlos en pr\u00e1ctica. El salmo implica que todos los que lo usan, en el esp\u00edritu del mismo, tanto personas como pastores, son siervos del Se\u00f1or; y en casi todos los aspectos el deber de los ministros de religi\u00f3n exhibe el de sus compa\u00f1eros de adoraci\u00f3n. Y no s\u00f3lo en la adoraci\u00f3n del templo y la lectura del volumen sagrado, sino en la limpieza de vuestras manos, en la pureza de vuestro coraz\u00f3n, en la santidad de vuestra vida, sed tan consecuentes como querr\u00edais con vuestros ministros. (EJ Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La despedida de los peregrinos a Si\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>Los peregrinos se van a casa y cantan el \u00faltimo c\u00e1ntico de su Salterio. Parten temprano en la ma\u00f1ana, antes de que el d\u00eda haya comenzado por completo, porque el viaje es largo para muchos de ellos. Mientras a\u00fan la noche persiste, ellos est\u00e1n en movimiento. Tan pronto como est\u00e1n fuera de las puertas, ven a los guardias sobre la pared del templo, y las l\u00e1mparas que brillan en las ventanas de las c\u00e1maras que rodean el santuario; por lo tanto, conmovidos por la vista, cantan una despedida a los asistentes perpetuos en el santuario sagrado. Su exhortaci\u00f3n de despedida incita a los sacerdotes a pronunciar sobre ellos una bendici\u00f3n desde el lugar santo: esta bendici\u00f3n est\u00e1 contenida en el tercer vers\u00edculo. Los sacerdotes casi dicen: \u201cUstedes han deseado que bendigamos al Se\u00f1or, y ahora oramos al Se\u00f1or para que los bendiga\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que de noche est\u00e1n de pie en la casa del Se\u00f1or.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

La orden a tus centinelas en el templo<\/strong><\/p>\n

Este salmo, el m\u00e1s corto pero uno de todo el Salterio, ser\u00e1 m\u00e1s inteligible si obs\u00e9rvese que en la primera parte se dirige a m\u00e1s de una persona, y en el \u00faltimo verso a una sola persona. Sin duda, cuando se usaba en el servicio del templo, la primera parte era cantada por la mitad del coro y la otra parte por la otra. \u00bfQui\u00e9nes son las personas a las que se dirige la primera parte? La respuesta est\u00e1 clara en el vers\u00edculo 1. Son los sacerdotes o levitas cuyo cargo era patrullar el templo durante las horas de la noche y la oscuridad, para asegurarse de que todo estuviera seguro y en orden all\u00ed, y de hacer cualquier otra obra sacerdotal y ministerial como era necesario; est\u00e1n llamados a \u00ablevantar las manos en\u00bb -o m\u00e1s bien hacia- \u00abel santuario y bendecir al Se\u00f1or\u00bb. El cargo es dado a estos sacerdotes vigilantes, estos guardianes nocturnos, por una sola persona, no sabemos qui\u00e9n. Quiz\u00e1s por el Sumo Sacerdote, quiz\u00e1s por el capit\u00e1n de su banda. Escuchan la exhortaci\u00f3n a alabar y responden, en las \u00faltimas palabras de este peque\u00f1o salmo, invocando una bendici\u00f3n sobre la cabeza del orador an\u00f3nimo que dio el encargo.<\/p>\n


YO. <\/strong>La acusaci\u00f3n a los vigilantes. \u201cBendigan al Se\u00f1or\u201d. Es porque son los siervos del Se\u00f1or que, por lo tanto, es su deber bendecir al Se\u00f1or. Es porque est\u00e1n en la casa del Se\u00f1or que es de ellos para bendecir al Se\u00f1or. As\u00ed que para nosotros los cristianos. Somos siervos del Se\u00f1or, sus sacerdotes. Que estemos \u201cen la casa del Se\u00f1or\u201d expresa no solo el hecho de nuestro gran privilegio de acercarnos confiadamente a \u00c9l y tener comuni\u00f3n con \u00c9l, por lo que podemos morar siempre en el Lugar Sant\u00edsimo, y estar en el lugar secreto de la Alt\u00edsimo, incluso mientras estamos ocupados en el mundo, pero tambi\u00e9n apunta a nuestro deber de ministrar; porque la palabra \u00abestar de pie\u00bb se emplea para designar la asistencia de los sacerdotes en su oficio, y es casi equivalente a \u00abservir\u00bb. \u201cBendecir al Se\u00f1or\u201d, entonces, es la obra a la que estamos especialmente llamados. Y luego hay otra lecci\u00f3n aqu\u00ed, y es que todos los tiempos son tiempos para bendecir a Dios. Aunque ning\u00fan sacrificio humeaba sobre el altar, y no se elevaban cantos corales de la compa\u00f1\u00eda de los sacerdotes que alababan en el servicio ritual; y aunque la ca\u00edda de la noche hab\u00eda silenciado el culto y dispersado a los adoradores, un suave murmullo de alabanza resonaba a trav\u00e9s de los salones vac\u00edos durante toda la noche, y la voz de acci\u00f3n de gracias y de bendici\u00f3n se mezclaba con el sonido de los pies de los sacerdotes en los pavimentos de m\u00e1rmol mientras realizaban sus rondas de patrullaje; y sus antorchas desped\u00edan un humo no menos aceptable que las columnas de incienso que hab\u00edan llenado el d\u00eda. Y as\u00ed como en algunos conventos encontrar\u00e9is a un monje arrodillado en los escalones del altar a cada hora de las veinticuatro, adorando el sacramento expuesto sobre \u00e9l, as\u00ed en el coraz\u00f3n cristiano debe haber una adoraci\u00f3n perpetua y un continuo alabanza\u2014una oraci\u00f3n sin cesar. \u00bfQu\u00e9 es lo primero que les viene a la mente cuando se despiertan en medio de la noche? \u00bfLos asuntos de ayer, las vanidades de ma\u00f1ana, o el amor presente de Dios y su dependencia de \u00c9l? \u00bfTambi\u00e9n en la noche del dolor se elevan nuestros c\u00e1nticos, y escuchamos y obedecemos el mandato que ordena no s\u00f3lo la adoraci\u00f3n perpetua, sino que nos invita a llenar la noche con m\u00fasica y alabanza? Bien por nosotros si es anticipando el tiempo en que \u201cno descansen ni de d\u00eda ni de noche diciendo \u00a1Santo! \u00a1Santo! \u00a1Santo!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La bendici\u00f3n de respuesta (vers\u00edculo 3). \u00bfPodemos aventurarnos a extraer de este intercambio de consejos y bendiciones una lecci\u00f3n simple sobre la mejor forma en que se pueden expresar la buena voluntad y la amistad mutuas? Es por el intercambio de est\u00edmulos al servicio y alabanza de Dios, y de oraci\u00f3n agradecida. \u00c9l es mi mejor amigo que me anima a hacer de mi vida entera un fuerte y dulce canto de acci\u00f3n de gracias a Dios por todas sus innumerables misericordias para conmigo. Incluso si la exhortaci\u00f3n se convierte en reprensi\u00f3n, fieles son tales heridas. No es m\u00e1s que un afecto superficial que puede ser elocuente en otros temas de inter\u00e9s com\u00fan, pero es mudo en este, el m\u00e1s profundo de todos; que puede aconsejar sabiamente y reprender con dulzura con respecto a otros asuntos, pero nunca tiene una palabra que decir a sus seres queridos con respecto al deber para con el Dios de todas las misericordias. Y la verdadera respuesta a cualquier exhortaci\u00f3n amorosa a bendecir a Dios, oa cualquier impulso religioso que recibimos unos de otros, es invocar la bendici\u00f3n de Dios en labios fieles que nos han dado consejo. Pero observe, adem\u00e1s, las dos clases de bendici\u00f3n que se corresponden entre s\u00ed: la bendici\u00f3n de Dios para el hombre, y la bendici\u00f3n de Dios para el hombre. El uno es comunicativo, el otro receptivo y receptivo. Uno es el gran arroyo que se vierte sobre el precipicio; el otro es el cuenco en el que cae, y las lluvias de roc\u00edo que se elevan desde su superficie, formando un arco\u00edris a la luz del sol, cuando la catarata de las misericordias divinas desciende sobre \u00e9l. Dios nos bendice cuando da. Bendecimos a Dios cuando tomamos con gratitud y alabamos al Dador. La bendici\u00f3n de Dios, entonces, siempre debe ser lo primero. El nuestro no es m\u00e1s que el eco del Suyo, pero el reconocimiento del acto Divino, que debe preceder a nuestro reconocimiento de \u00e9l como el amanecer, debe venir para que los p\u00e1jaros se despierten a cantar. Nuestro mayor servicio es tomar los dones de Dios y alabar al Dador con corazones alegres. Nuestras bendiciones no son m\u00e1s que palabras. Las bendiciones de Dios son realidades. Nos deseamos el bien unos a otros cuando nos bendecimos unos a otros. Pero \u00c9l hace bien a los hombres cuando los bendice. Observe tambi\u00e9n el canal a trav\u00e9s del cual llegan las bendiciones de Dios: \u201cdesde Si\u00f3n\u201d. Para el jud\u00edo, la plenitud de la gloria divina moraba entre los querubines, y las m\u00e1s ricas bendiciones divinas se otorgaban a los adoradores que esperaban all\u00ed. Y sin duda sigue siendo cierto que Dios mora en Si\u00f3n y desde all\u00ed bendice a los hombres. El an\u00e1logo del Nuevo Testamento al templo del Antiguo Testamento no es un edificio exterior. Un tipo material debe tener una realizaci\u00f3n espiritual. En el verdadero sentido, Jesucristo es el Templo. En \u00c9l habit\u00f3 Dios; en \u00c9l el hombre encuentra a Dios; en \u00c9l estaba el lugar de la Revelaci\u00f3n; en \u00c9l el lugar del Sacrificio. \u201cEn esta pieza hay uno mayor que el templo\u201d, y la permanencia de Jehov\u00e1 sobre el propiciatorio no era m\u00e1s que un s\u00edmbolo material, que ensombrec\u00eda y predec\u00eda la verdadera morada de toda la plenitud de la Deidad corporalmente en ese verdadero tabern\u00e1culo que el Se\u00f1or tiene. echado y no hombre. As\u00ed que la gran Fuente de todo bien y bendici\u00f3n posible, que se abri\u00f3 para el jud\u00edo creyente en \u201cSi\u00f3n\u201d, se abre para nosotros en Jesucristo, quien se par\u00f3 en el patio mismo del templo y llam\u00f3 en tonos de clara y fuerte invitaci\u00f3n: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. Hay otra aplicaci\u00f3n del s\u00edmbolo del templo en el Nuevo Testamento, una derivada y secundaria, a la Iglesia, es decir, al conjunto de creyentes. En ella habita Dios por medio de Cristo. Recibiendo Su Esp\u00edritu, instinto con Su vida es Su Cuerpo, y como en Su vida terrenal \u201chabl\u00f3 del templo de Su cuerpo ‘literal’\u201d, as\u00ed ahora esa Iglesia se convierte en templo de Dios, siendo edificada a trav\u00e9s de los siglos. En esa Si\u00f3n se poseen y almacenan todas las mejores bendiciones de Dios, para que la Iglesia pueda impartirlas al mundo mediante un servicio fiel. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vigilantes nocturnos<\/strong><\/p>\n

Qui\u00e9n <\/em>\u00bfSon estos los vigilantes de la noche, ya qui\u00e9n se refiere el salmista? Probablemente hab\u00eda guardias o centinelas colocados para recorrer los atrios sagrados y arreglar las l\u00e1mparas que ard\u00edan tenuemente dentro de ese lugar sagrado, que era la c\u00e1mara de presencia del gran Rey. La penumbra debe haber sido opresiva, y a veces debieron temblar mientras paseaban por los largos corredores y miraban hacia la gran b\u00f3veda sobre sus cabezas, a trav\u00e9s de la cual una o dos l\u00e1mparas tenues arrojaban un d\u00e9bil rayo como una estrella vista a trav\u00e9s de las nubes en un cielo. noche tormentosa. Para animar a estos observadores, y para inculcarles que la soledad no es terrible si la presencia de Dios est\u00e1 all\u00ed, este salmo probablemente fue escrito. Est\u00e1 escrito tambi\u00e9n para nosotros, que tenemos que pasar por la misma soledad, y pasar la noche en la casa del Se\u00f1or. Hay, pues, una noche de dolor y sufrimiento aqu\u00ed en la tierra, durante la cual se puede decir que somos como centinelas en los atrios exteriores del templo de Dios. Pero hay un sentido m\u00e1s completo del pasaje que este, y es a este segundo sentido al que deseo dirigir su atenci\u00f3n. Es bueno tomar la expresi\u00f3n serena del salmista y aplicarla de esta manera: \u201cVosotros que est\u00e1is de noche en la casa de Jehov\u00e1\u201d. En este templo hay un santuario interior, donde todo est\u00e1 oscuro y, sin embargo, en medio de la solemne penumbra, se siente la presencia de Dios inexpresablemente cerca. Ninguna concepci\u00f3n del estado medio o de espera entre la muerte y la resurrecci\u00f3n general est\u00e1 tan cerca de la meta como esta. Actividad suspendida, pero no conciencia suspendida: esto nos lleva a pensar cu\u00e1l puede ser la ocupaci\u00f3n de aquellos que se ponen de pie como centinelas de noche en la casa del Se\u00f1or. \u00bfNo ser\u00e1 que esta es la misma contrarrestaci\u00f3n necesaria para las actividades indebidas de nuestra demasiado ocupada y bulliciosa existencia en la tierra? Ahora bien, \u00bfestamos dispuestos a ser centinelas de noche en la casa del Se\u00f1or? Utilizo el t\u00e9rmino \u201cnoche\u201d <\/em>en dos sentidos. Hay una noche de dolor aqu\u00ed, y de separaci\u00f3n en lo sucesivo de aquellos a quienes amamos en la tierra. Tenemos que pasar por estas dos estaciones de vigilia: una vigilia vespertina y una de medianoche, como puedo describirlas a modo de contraste. Es el vigilante fiel en la tierra el que permanecer\u00e1 de noche y velar\u00e1 en la casa del Se\u00f1or durante el intervalo entre la muerte y la ma\u00f1ana de la Resurrecci\u00f3n. La temporada de soledad aqu\u00ed, en la que obtenemos fortaleza espiritual a trav\u00e9s de la soledad y el aislamiento de nuestros semejantes, nos preparar\u00e1 para esa vigilia de medianoche cuando seamos llamados dentro del velo y all\u00ed nos paramos y esperamos la ma\u00f1ana plena de la bendici\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n. S\u00f3lo Dios sabe por qu\u00e9 horas de cansancio bajo el dolor y la privaci\u00f3n de las salidas habituales para la actividad en los asuntos de la vida muchos de nosotros vamos a pasar. Algunos han tenido que pasar largos a\u00f1os de tal vigilancia. Nuestra alma, entonces, espera en el Se\u00f1or\u2014en el pat\u00e9tico lenguaje del salmista, \u201cm\u00e1s, digo, que los que esperan la ma\u00f1ana.\u201d Pero tal disciplina tiene sus usos. El sufrimiento silencioso es una escuela, y las horas de soledad son tambi\u00e9n una escuela tanto o m\u00e1s que el dolor desgarrador o la privaci\u00f3n positiva. Nos disciplina en la fe y la paciencia. Fortalece el car\u00e1cter al obligarnos a ver que todas nuestras fuentes frescas deben estar en Dios y solo en \u00c9l. En todo esto, Cristo fue nuestro ejemplo y, m\u00e1s a\u00fan, nuestro precursor. (JB Heard, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No es necesario perder horas de visualizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ellos <\/em>que por medio de la oraci\u00f3n y la alabanza se conviertan en tiempos de poder espiritual. Toda la tierra es templo del Se\u00f1or. Muchos tienen que hacer guardias nocturnas. Algunos, por el desvelo, esperan ansiosos la ma\u00f1ana. Algunos tienen que sentarse en la triste c\u00e1mara del enfermo al lado del durmiente febril e inquieto en la enfermedad. Algunos en la cubierta del barco contemplan las aguas negras y sibilantes y ven pasar las estrellas. A ellos les llega la exhortaci\u00f3n: \u201cLevanten sus manos en oraci\u00f3n y bendigan al Se\u00f1or\u201d. Deja que un esp\u00edritu de devoci\u00f3n involucre tu pensamiento y sentimiento. En medio de las fuerzas que afectan a los hombres, \u00bfqui\u00e9n puede estimar la influencia de los vigilantes de la noche santa que invocan a Dios en oraci\u00f3n? El Se\u00f1or bendice desde Si\u00f3n. Las refrescantes lluvias que limpian las plantas y roc\u00edan las flores, que llenan los cursos de agua y hacen que los r\u00edos fluyan, se elevan en tranquilas nieblas que se elevan a menudo por la noche. De modo que las lluvias de bendiciones que el Se\u00f1or Dios derrama sobre Su pueblo brotan de las tranquilas nieblas de la oraci\u00f3n que siempre se elevan hacia los cielos de las almas santas en retiro. Es el plan Divino. Por las bendiciones de Su gracia \u00c9l ser\u00e1 buscado. \u201cLa oraci\u00f3n hace m\u00e1s cosas de las que este mundo sue\u00f1a\u201d. <\/em>Escuche un cuento m\u00edtico. Una noche, el rabino Ben Israel se sent\u00f3 a trav\u00e9s de las horas oscuras en pensamientos ansiosos, deseando conocer las fuerzas que act\u00faan en la naci\u00f3n, y rastrear los efectos hasta su causa. Cuando un anciano mendigo llam\u00f3 a su puerta y pidi\u00f3 comida, el rabino se levant\u00f3 de sus meditaciones y le dio su propia cena, que no hab\u00eda tocado. Entonces el extra\u00f1o le dijo que era un \u00e1ngel disfrazado y le orden\u00f3 que saliera, ya que estaba a punto de visitar al hombre de mayor poder en la ciudad. Primero tomaron su camino hacia el palacio, y el rabino se dijo a s\u00ed mismo: \u00abSeguramente es el rey\u00bb, pero el extra\u00f1o lo condujo m\u00e1s all\u00e1 de la entrada real. Entonces dieron media vuelta y fueron al barrio donde viv\u00eda el general del ej\u00e9rcito, y el rabino pens\u00f3: \u201cSeguramente es el capit\u00e1n del ej\u00e9rcito\u201d, pero pasaron por delante de su puerta. Pasaron por las moradas de los hombres ricos, los grandes consejeros y la del sumo sacerdote, pero no visitaron ninguna de ellas. Finalmente llegaron a la puerta del templo, que se abri\u00f3 al toque del \u00e1ngel. Pasaron por el atrio exterior. El \u00e1ngel le se\u00f1al\u00f3 al rabino al levita a cargo, quien estaba levantando sus manos en ferviente oraci\u00f3n por el pueblo. Entonces el rabino aprendi\u00f3 que, como el Se\u00f1or es el m\u00e1s poderoso de todos, y tiene todas las huestes de la tierra y el cielo bajo Su control, el hombre que puede prevalecer con \u00c9l debe ser el m\u00e1s poderoso de la tierra. La oraci\u00f3n puede hacer m\u00e1s que el oro del mercader, la espada del soldado o el cetro del rey. (JH Cooke.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 134:1-3 He aqu\u00ed, bendecid al Se\u00f1or, todos los siervos del Se\u00f1or. El hombre bendice al Se\u00f1or y el Se\u00f1or bendice al hombre Los dos primeros vers\u00edculos de este salmo, el \u00faltimo de los Salmos del Peregrino, son dirigidos por la congregaci\u00f3n a los sacerdotes y levitas que estaban a cargo del templo durante el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 134:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}