{"id":35779,"date":"2022-07-16T06:08:36","date_gmt":"2022-07-16T11:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1371-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:08:36","modified_gmt":"2022-07-16T11:08:36","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1371-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1371-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 137:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 137:1-9<\/span><\/p>\n

Junto a los r\u00edos de Babilonia, all\u00ed nos sentamos, s\u00ed,<\/em> lloramos.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Las l\u00e1grimas de la memoria y el grito de venganza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las l\u00e1grimas de la memoria (Sal 137:1-6<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Su tristeza se refer\u00eda a la p\u00e9rdida de la mayor bendici\u00f3n: Sion, donde su naci\u00f3n se reun\u00eda con su Dios para adorarlo, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dolor fue deliberado y absorbente. Ahora estas l\u00e1grimas de la memoria–<\/p>\n

(1)<\/strong> Revelan una de las facultades m\u00e1s maravillosas de nuestra naturaleza, la facultad de la memoria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Revelan una visi\u00f3n de retribuci\u00f3n opuesta al escepticismo moderno. Los esc\u00e9pticos modernos dicen que pagamos nuestras deudas morales a medida que avanzamos, que la retribuci\u00f3n por el pecado es r\u00e1pida y adecuada aqu\u00ed. No es as\u00ed, la memoria trae a colaci\u00f3n los sufrimientos del pasado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Revelan una visi\u00f3n de nuestra vida mortal terriblemente solemne. No terminamos con la vida, como lo hace el bruto, a medida que avanzamos; estamos obligados por la memoria a volver a visitar el pasado ya revivir nuestros ayeres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Revelar un futuro que debe revertir nuestros c\u00e1lculos presentes. Cu\u00e1n diferentes parecen las cosas al ojo de la memoria de lo que hacen al ojo del sentido.<\/p>\n


II. <\/strong>Un grito de venganza (Sal 137:7-9<\/span>). (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El salmo del patriota<\/strong><\/p>\n

Este salmo celebra la espl\u00e9ndida constancia del jud\u00edos en medio de las opresiones del cautiverio babil\u00f3nico, y es la <\/strong>producci\u00f3n de alg\u00fan hijo de Cor\u00e9 o Asaf. El conocimiento y el amor por la m\u00fasica estaba muy extendido entre los Sews; y era muy natural que los babilonios, que eran grandes m\u00fasicos, pidieran a sus cautivos que les cantaran una canci\u00f3n de Judea. Ya sea que lo hicieran con desd\u00e9n y burla, o por inter\u00e9s genuino, la idea de cantar a casa no fue menos dolorosa para los exiliados. Todos los libros posteriores del Antiguo Testamento est\u00e1n llenos de este fuego consumidor del patriotismo israelita, un patriotismo que arde en todas las naciones bajo el cielo, y en ninguna naci\u00f3n con m\u00e1s fuerza que la nuestra. Donde es pisoteada, quebranta al opresor como vaso de alfarero; donde se respeta, une a las naciones con los lazos <\/strong>m\u00e1s fuertes. Tan profunda, tan fuerte es la pasi\u00f3n divina por la patria en cada pecho humano. Sin embargo, leales como sois y amantes de la antigua Caledonia, con el coraz\u00f3n y la mano siempre abiertos a un \u00abhermano escoc\u00e9s\u00bb, sois s\u00fabditos nacidos libres de otro pa\u00eds, due\u00f1os de otro soberano, como Andrew Melville, y conciudadanos con el santos De ahora en adelante el cielo es nuestro hogar, nuestro verdadero y \u00fanico hogar, y h\u00e9roes somos extranjeros y peregrinos. Muchos de los jud\u00edos m\u00e1s j\u00f3venes hab\u00edan nacido en cautiverio, pero sin embargo amaban a la lejana Jerusal\u00e9n, porque sus padres no hablaban de otra cosa. El mismo hecho de que nunca lo hab\u00edan visto les hizo so\u00f1ar m\u00e1s con \u00e9l. As\u00ed, a menudo en la imaginaci\u00f3n cruzamos el Jord\u00e1n y el desierto, y entramos en una de las muchas mansiones. Leemos y releemos Ap 21:22<\/span>.; el \u201cProgreso del Peregrino\u201d y el \u201cPara\u00edso\u201d, y nos maldecimos a nosotros mismos si alguna vez olvidamos lo que le\u00edmos all\u00ed. Los jud\u00edos se sentaron junto a los r\u00edos de Babilonia con el prop\u00f3sito de llorar. Ten\u00edan la intenci\u00f3n deliberada de llorar, y ten\u00edan un m\u00e9todo espec\u00edfico que nunca fallaba para hacer que se les llenaran los ojos de l\u00e1grimas. Era un llanto profundo, silencioso, solemnizado y deliberado, reservado para cuando los babilonios no estuvieran cerca. Ni nos inmiscuimos con nuestro llanto en vuestras fiestas y bailes, ni inclinamos nuestras cabezas como juncos sobre la copa de vino; pero nunca por un momento nos olvidamos de Jerusal\u00e9n. Materialmente, los jud\u00edos perdieron poco o nada al tener que emigrar a Babilonia. No eran esclavos como lo hab\u00edan sido en Egipto, sino pr\u00f3speros colonos, y algunos de ellos estaban tan bien, tan contentos, que dejaron que Sion y Jerusal\u00e9n se les escaparan de la mente. Sin embargo, hubo un remanente (o elegido) a quien ninguna prosperidad material jam\u00e1s podr\u00eda satisfacer, que dijo, mejor una caba\u00f1a en un vi\u00f1edo en Jerusal\u00e9n que un palacio aqu\u00ed. Asaf no vendi\u00f3 su arpa ni rompi\u00f3 sus cuerdas en pedazos; s\u00f3lo lo colg\u00f3 de un sauce para el tiempo que sab\u00eda que vendr\u00eda. Luego lo golpe\u00f3 con alg\u00fan prop\u00f3sito, como sabemos en esta lejana isla del mar. Hasta que sus puertas de oro no se hayan cerrado y todos sus hijos gloriosos hayan entrado, no despertar\u00e1 Jerusal\u00e9n a su propio gozo completo, y entonces se oir\u00e1 la voz de gozo y de alegr\u00eda y de fiesta, el estruendo como de muchas aguas, y el arpistas tocando con sus arpas. (A. Whyte, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retrospecci\u00f3n injuriosa<\/strong><\/p>\n

El salmo comienza con palabras de que la dulzura melanc\u00f3lica nos ciega de ver las malas tendencias que se esconden en ellos. \u201cJunto a los r\u00edos de Babilonia\u201d, etc. \u00bfSon tan dulces las palabras? \u00bfNo hay en ellos amargura reprimida? \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00edan estos exiliados a sentarse y llorar, cuando fue Dios quien los hab\u00eda llevado a Babilonia? \u00bfQu\u00e9 derecho ten\u00edan ellos de juntar sus manos y colgar sus arpas cuando Dios les hab\u00eda dicho por medio de su profeta Jerem\u00edas que construyeran casas, y buscaran la paz de la ciudad a la que hab\u00edan sido llevados cautivos (Jerem\u00edas 29:5-7<\/span>)? Dios env\u00eda problemas para que los hombres miren hacia adelante, no hacia atr\u00e1s. Vivir en un pasado irrevocable es peor que una mera p\u00e9rdida de tiempo. As\u00ed sucedi\u00f3 con los cautivos junto a las aguas de Babilonia. Pensaron en los males, pero no en los malos tratos de Si\u00f3n. Se olvidaron el juramento roto de Sedequ\u00edas al rey de Babilonia (Eze 17:16<\/span>), y sus propias intrigas con los enemigos de Nabucodonosor; la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y las alegr\u00edas de sus vecinos en el <\/strong>d\u00eda de la destrucci\u00f3n fueron recordadas demasiado bien. (WE Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 137:1-9 Junto a los r\u00edos de Babilonia, all\u00ed nos sentamos, s\u00ed, lloramos. Las l\u00e1grimas de la memoria y el grito de venganza I. Las l\u00e1grimas de la memoria (Sal 137:1-6). 1. Su tristeza se refer\u00eda a la p\u00e9rdida de la mayor bendici\u00f3n: Sion, donde su naci\u00f3n se reun\u00eda con su Dios para adorarlo, etc. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 137:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35779\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}