{"id":35792,"date":"2022-07-16T06:09:11","date_gmt":"2022-07-16T11:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1391-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:09:11","modified_gmt":"2022-07-16T11:09:11","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1391-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1391-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 139:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 139,1-24<\/span><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, me escudri\u00f1aste y me conociste.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento exhaustivo de Dios sobre el hombre<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>letra siempre ha sido objeto de elogios. Aben Ezra dijo que no hab\u00eda ninguno igual en los cinco libros. Lord Brougham se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cese poema singularmente hermoso\u201d. Herder dijo que el lenguaje <\/em>le fall\u00f3 por completo en su exposici\u00f3n. Erskine de Llinlathen quer\u00eda que esto estuviera ante \u00e9l en su lecho de muerte. El t\u00edtulo lo atribuye a David, adscripci\u00f3n corroborada por su originalidad y majestuosidad y su correspondencia con salmos indudablemente dav\u00eddicos. Probablemente el colorido arameo sea una mera variaci\u00f3n dial\u00e9ctica, existiendo durante todo el per\u00edodo de la historia hebrea, y ocasionalmente pasando a primer plano seg\u00fan lo sugirieran las circunstancias.<\/p>\n


I. <\/strong>La omnisciencia divina (vers\u00edculos 1-6). El poeta multiplica las expresiones para indicar cu\u00e1n completo es el conocimiento que Dios tiene de \u00e9l. Ya sea que est\u00e9 en reposo o en movimiento, en cada postura y estado, Dios lo conoce. No s\u00f3lo se disciernen inmediatamente sus actos exteriores, sino tambi\u00e9n los pensamientos de los que brotan. Nada puede escapar al ojo de Jehov\u00e1, porque \u00c9l est\u00e1 detr\u00e1s y delante, es decir<\/em> por todos lados del hombre, y Su mano est\u00e1 sobre \u00e9l para restringirlo y controlarlo. La estrofa se cierra con una franca confesi\u00f3n de la impotencia y el asombro del escritor. No puede comprenderlo, lo cual no es extra\u00f1o, porque \u00bfc\u00f3mo va a comprender lo finito lo infinito? Pero \u00e9l lo sabe y se inclina con reverencia ante la sublime verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>La omnipresencia divina (vers\u00edculos 7-12). Dios est\u00e1 en todos lados; no s\u00f3lo sobre todo como trascendente, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de todo y en todo como inmanente a la naturaleza. Este pensamiento se expande y refuerza mediante su aplicaci\u00f3n a todas las medidas del espacio. Si el hombre escalara la b\u00f3veda azul que se eleva sobre sus cabezas, s\u00f3lo lo confrontar\u00eda con la personalidad Divina; si sondeara profundidades inimaginables en la otra direcci\u00f3n, el resultado ser\u00eda el mismo. H un hombre montado en alas, no las del sol (Mal 4:2<\/span>), ni las del viento (Sal 18:10<\/span>), sino de la aurora, y prosigui\u00f3 el vuelo m\u00e1s lejano hacia el oeste, si volaba con la misma rapidez con que los primeros rayos del alba brotan de una extremo de los cielos al otro, aun as\u00ed no ir\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la presencia Divina. M\u00e1s all\u00e1 del mar, y lejos de la vista del hombre, la mano de Dios lo guiar\u00eda, y la diestra de Dios lo agarrar\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Omnipotencia en la creaci\u00f3n del hombre (vers\u00edculos 13-18). El cantante gira en mente los procesos secretos del nacimiento y desarrollo del hombre, y la gratitud se desborda en alabanza. Ve c\u00f3mo ha sido hecho para diferir de la creaci\u00f3n inferior en constituci\u00f3n y destino. Es una distinci\u00f3n temible (Gen 28:17<\/span>). Cualquier manifestaci\u00f3n se\u00f1alada de la presencia de Jehov\u00e1, por favorable que sea, inspira temor reverencial. La consideraci\u00f3n de esta sola facilidad conduce a la afirmaci\u00f3n general de que todas las obras de Dios son maravillosas, afirmaci\u00f3n que el escritor reafirma como desde una convicci\u00f3n experimental de su verdad. En el siguiente verso se hace referencia al curioso crecimiento y desarrollo del embri\u00f3n. Contin\u00faa en secreto, tan lejos de la visi\u00f3n humana como si estuviera en el fondo de alguna caverna subterr\u00e1nea, pero Dios lo ve y dirige el tejido misterioso y complicado, como si fuera un bordado delicado. Incluso en su forma m\u00e1s rudimentaria, invisible a cualquier otro conocimiento, todav\u00eda est\u00e1 abierta a Sus ojos, y \u00c9l determina todo su desarrollo posterior, registrando en Su libro los d\u00edas por venir, ie<\/em> los diversos eventos y vicisitudes de la vida, incluso antes de que una de ellas existiera. Impresionado por esta visi\u00f3n de la omnisciencia de Dios que abarca el principio, el desarrollo y la finalizaci\u00f3n de todas las cosas, el cantante estalla en un reconocimiento de su valor. Para \u00e9l, los pensamientos de Dios, es decir<\/em> Sus planes y prop\u00f3sitos, tal como se muestran en estos milagros de la creaci\u00f3n, son preciosos sin medida. No son pocos ni peque\u00f1os, sino que ascienden a una suma inmensa, m\u00e1s numerosa que las arenas del mar. Siempre est\u00e1n delante de David como objeto de admiraci\u00f3n y adoraci\u00f3n, no s\u00f3lo de d\u00eda, sino tambi\u00e9n de noche; no meramente en las vigilias de la noche, sino incluso en su sue\u00f1o. Sus meditaciones son continuas. Su comuni\u00f3n es ininterrumpida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica (vers\u00edculos 19-24). Cuanto mayor es la cercan\u00eda de un hombre a Dios, m\u00e1s intenso es su aborrecimiento de la impiedad que niega o desprecia al Dios vivo. Tal sentimiento tampoco indica malevolencia. \u201cCuando se ha perpetrado un crimen repugnante, las cristianas de coraz\u00f3n tierno que no da\u00f1ar\u00edan ni un cabello de la cabeza del enemigo, sino que preferir\u00edan alimentarlo, expresar\u00e1n un profundo resentimiento y se inquietar\u00e1n hasta que se enteren de que el perpetrador ha sido condenado y debidamente sancionado\u201d. La conclusi\u00f3n de la estrofa es llamativa. El poeta vuelve a las palabras iniciales del salmo y ora por una nueva experiencia del escrutinio escudri\u00f1ador de Jehov\u00e1, para que no se entregue a la vanidad. La petici\u00f3n es una prueba de humildad. Aunque hab\u00eda afirmado con tanta fuerza su aversi\u00f3n por los malvados, reza para que esto no sea una mera separaci\u00f3n exterior. El Ojo que todo lo ve puede detectar en \u00e9l alg\u00fan camino que lo lleve al pecado y al dolor, aunque no sea consciente de ello. Por lo tanto, ruega a Dios que lo vea y lo revele, y luego toma su mano para guiarlo por un camino que, a diferencia del camino de los malvados (Sal 1:6 <\/span>), no perece, sino que termina en vida eterna. (TW Chambers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La omnisciencia y omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos puntos de vista b\u00edblicos de la omnisciencia y omnipresencia divina. Dios <\/strong>est\u00e1 presente en todas partes–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Su poder o agencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En la inmensidad del espacio.<\/p>\n

4. <\/strong>En lo m\u00e1s alto del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>En el infierno.<\/p>\n

6. <\/strong>No podemos alejarnos de la presencia de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>La inspecci\u00f3n humana es muy limitada. Pero el ojo de Dios penetra en la morada m\u00e1s oscura, en la celda m\u00e1s profunda, en el rinc\u00f3n m\u00e1s oscuro, en la noche m\u00e1s negra.<\/p>\n

8. <\/strong>Los hombres solo ven lo que un hombre dice y hace; Dios ve todo lo que es un hombre. \u201cPara \u00c9l todos los corazones est\u00e1n abiertos, todos los deseos conocidos\u201d. Dios nos conoce, no relativamente, sino personalmente.<\/p>\n

9. <\/strong>Especialmente con Su pueblo. \u00ab\u00bfA d\u00f3nde vas?\u00bb dijo Collins, el incr\u00e9dulo, a un hombre pobre pero piadoso. \u201cA la iglesia, se\u00f1or\u201d, fue la respuesta \u201c\u00bfQu\u00e9 hacer all\u00ed?\u201d \u201cPara adorar a Dios\u201d. \u201c\u00bfY puedes decirme\u201d, dijo el incr\u00e9dulo, \u201csi tu Dios es un Dios grande o un Dios peque\u00f1o?\u201d \u00ab\u00c9l es ambos, se\u00f1or\u00bb. \u201c\u00bfC\u00f3mo puede \u00c9l ser ambos?\u201d \u201cEs tan grande que los cielos de los cielos no pueden contenerlo, y tan peque\u00f1o que puede morar en mi coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios es omnisciente y omnipresente, entonces el car\u00e1cter moral de Sus criaturas se revela ante Su mirada, y \u00c9l lo conoce clara y distintamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios es omnisciente y omnipresente, entonces el juicio final ser\u00e1 un tiempo de plena y completa revelaci\u00f3n, as\u00ed como un tiempo de justa retribuci\u00f3n (Sir 11:14; Ap 20:12<\/span>). \u00bfLas revelaciones de ese d\u00eda nos llenar\u00e1n de alegr\u00eda o nos cubrir\u00e1n de verg\u00fcenza?<\/p>\n

3. <\/strong>La importancia de un inter\u00e9s en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Trate de cultivar un sentido permanente de la presencia de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Orad en todo momento y en todo lugar.<\/p>\n

6. <\/strong>S\u00e9 consolado en todo tiempo de angustia. (H. Woodcock<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios que todo lo ve<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfExiste un Dios que todo lo ve? Si no, \u00bfde d\u00f3nde nuestra propia existencia? \u00bfDe d\u00f3nde vienen nuestras expectativas de recompensa por hacer el bien, de castigo por hacer el mal? \u00bfDe d\u00f3nde viene el universo material? \u00bfDe d\u00f3nde el plan original, estupendo m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n, m\u00e1s minuciosa de lo que puede revelar el microscopio m\u00e1s poderoso, que debe haber precedido al primer acto de la creaci\u00f3n? \u00bfDe d\u00f3nde procede la marcha y la tendencia de la historia, que siempre revela \u201cun poder que no es nuestro, que hace justicia\u201d, y que barre la oposici\u00f3n como el polvo ante la tormenta que se avecina? \u00bfQui\u00e9n concibi\u00f3 el car\u00e1cter de Cristo, en una \u00e9poca cubierta y penetrada de arriba a abajo por el error? \u00bfQu\u00e9 obras de gracia, en esa misma tierra, han edificado constantemente un reino de amor, de paz, de justicia? Si hay un creador del universo, \u00c9l tambi\u00e9n debe ser su sustentador: \u00c9l no puede poner en servicio las fuerzas materiales e ir y dejarlas, como hacemos con un molino de viento para sacar agua, porque toda fuerza depende de \u00c9l para su existencia. El que todo lo supervisa debe ser omnividente, y el que preside toda la historia debe tomar conocimiento de cada evento.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 preocupaci\u00f3n tiene nuestra vida, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1, con la omnisciencia de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Ese exquisito placer en el pecado, que proviene de su fantasioso ocultamiento, es una completa locura.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es paciente con el mal y el pecado, porque ve el fin desde el principio.<\/p>\n

3. <\/strong>La paciencia ante las pruebas y la fortaleza en la adversidad prosperan bajo el ojo que todo lo ve.<\/p>\n

4. <\/strong>Los amigos de Dios se alegran en la segura esperanza de estar cada vez m\u00e1s conscientemente bajo Su mirada.<\/p>\n

5. <\/strong>Correspondientes juicios aguardan a quienes, rehuyendo de ese ojo que todo lo ve, con una repugnancia predominante y creciente, deben soportar sus b\u00fasquedas para siempre.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 precio la sangre del Calvario, en la que los santos han \u201clavado sus vestiduras y las han emblanquecido\u201d! (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que todo lo ve y todo est\u00e1 presente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El que todo lo ve.<\/p>\n

1. <\/strong>Ve la totalidad de un objeto. En el mejor de los casos solo podemos ver el exterior de una cosa, la curva, el \u00e1ngulo, el color.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ve la totalidad de cada objeto. \u00a1Cu\u00e1n pocos son los objetos que vemos incluso as\u00ed externa y parcialmente! Algunos son demasiado peque\u00f1os y otros demasiado distantes. Pero \u00c9l lo ve todo, Su ojo abarca el inconmensurable universo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ve la totalidad de todo al mismo tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>El omnipresente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 presente en todas partes, en la totalidad de S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 presente en todas las cosas, pero es distinto de todas las cosas.<\/p>\n

Pr\u00e1cticamente, este tema tiene tres prop\u00f3sitos importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Refutar algunos errores populares de la vida humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe el error que supone que el culto formal puede tener alg\u00fan valor real. \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Existe el error de imaginar que la muerte har\u00e1 alguna alteraci\u00f3n fundamental en su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprobar algunas impiedades predominantes en la conducta humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ate\u00edsmo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Indiferentismo .<\/p>\n

3. <\/strong>Revelar el inter\u00e9s supremo de la vida humana. Cultiva un afecto amoroso por \u00c9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios y nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em> salmo canta de–<\/p>\n

I. Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su omnisciencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l conoce nuestras acciones, caminos, palabras, pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su conocimiento de nosotros es total, completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su omnipresencia. \u00c9l est\u00e1 en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mundo invisible.<\/p>\n

(3)<\/strong> En todas partes.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tanto en la oscuridad como en la luz.<\/p>\n

3 . <\/strong>Su omnipotencia (Sal 139:13-16<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>El pensamiento separado y personal de Dios hacia cada uno de nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Innumerables.<\/p>\n

(2)<\/strong> Constante.<\/p>\n


II. <\/strong>Nosotros mismos. Nuestra relaci\u00f3n con tal Dios debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>La de la reverencia adorante y siempre atenta (vers\u00edculos 17, 18).<\/p>\n

2. <\/strong>La de ponerse del lado de \u00c9l contra el mal (Sal 139:19-22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La de acoger la b\u00fasqueda divina (vers\u00edculos 23, 24). Dijo Milton, hablando de sus viajes al extranjero cuando era joven: \u201cNuevamente <\/strong>tomo a Dios por testigo de que en todos los lugares donde tantas cosas se consideran l\u00edcitas, viv\u00ed sano y salvo de todo libertinaje y vicio, teniendo este pensamiento perpetuamente conmigo, que aunque pueda escapar a los ojos de los hombres, ciertamente no puedo a los ojos de Dios.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La de una b\u00fasqueda en oraci\u00f3n de la gu\u00eda divina (vers\u00edculo 24). (W. Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento de Dios del hombre<\/strong><\/p>\n

Uno <\/em>Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notables de un ser racional es el poder de autoinspecci\u00f3n. Como <\/em>el aire que respiramos, como la luz que vemos, implica un misterio que ning\u00fan hombre ha resuelto jam\u00e1s. La autoconciencia ha sido el problema de la mente filos\u00f3fica en todas las \u00e9pocas; y el misterio a\u00fan no se ha desentra\u00f1ado. Pero si el conocimiento por el cual el hombre se conoce a s\u00ed mismo es misterioso, ciertamente lo es mucho m\u00e1s el conocimiento por el cual Dios lo conoce. Ese acto por el cual otro ser conoce mis pensamientos secretos y sentimientos m\u00e1s \u00edntimos es ciertamente inexplicable.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios sabe con precisi\u00f3n y exhaustividad todo lo que el hombre sabe de s\u00ed mismo. Puede ser una persona extraordinariamente reflexiva, y poco de lo que se hace dentro de su alma puede pasar desapercibido; es m\u00e1s, haremos la suposici\u00f3n extrema de que \u00e9l detiene cada pensamiento a medida que se eleva, y lo mira; que analiza cada sentimiento a medida que le hincha el coraz\u00f3n; que escudri\u00f1a todo prop\u00f3sito en cuanto determina su voluntad; incluso si tuviera un conocimiento de s\u00ed mismo tan completo y profundo como este, Dios lo conoce igualmente profunda e igualmente completamente. Es m\u00e1s, este proceso de autoinspecci\u00f3n puede continuar indefinidamente, y el hombre se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s reflexivo, y obtiene un conocimiento cada vez mayor de lo que es y lo que hace, de modo que le parecer\u00e1 que est\u00e1 penetrando. tan profundamente en esas oscuras y sombr\u00edas regiones de la conciencia donde la vida externa tiene su primer comienzo, y entonces puede estar seguro de que Dios comprende el pensamiento que est\u00e1 lejos y en lo profundo, y que en este rango y plano m\u00e1s bajo en su la experiencia le acosa por detr\u00e1s y por delante.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios conoce con precisi\u00f3n y exhaustividad todo lo que el hombre podr\u00eda saber de s\u00ed mismo, pero no lo sabe. Aunque el transgresor ignora mucho de su pecado, porque, en el momento de cometerlo, peca ciegamente como voluntariamente, e irreflexivamente como libremente; y aunque el transgresor haya olvidado mucho de esa peque\u00f1a cantidad de pecado, del cual estaba consciente, y por el cual fue afligido, en el momento de su perpetraci\u00f3n; aunque, del lado del hombre, los poderes de la auto-inspecci\u00f3n y la memoria han logrado tan poco hacia esta preservaci\u00f3n del pecado del hombre, sin embargo, Dios lo sabe todo, y lo recuerda todo. \u00c9l examina la senda del hombre y su descanso, y conoce todos sus caminos. Y aqu\u00ed veamos tanto el lado brillante como el oscuro de este tema. Porque si el conocimiento exhaustivo de Dios del coraz\u00f3n humano despierta pavor en uno de sus aspectos, en otro engendra una esperanza infinita. Si ese Ser ha descendido a estas profundidades de la depravaci\u00f3n humana, y lo ha visto con una mirada m\u00e1s abominable de la que jam\u00e1s podr\u00eda disparar un ojo finito, y sin embargo ha regresado con una oferta cordial de perdonarlo todo, y una oferta sincera de limpiarlo. todo, entonces podemos levantar la mirada en adoraci\u00f3n y en esperanza. Lo peor ha sido visto, y eso tambi\u00e9n por el m\u00e1s santo de los seres, \u00a1y sin embargo se nos ofrece la gloria eterna! Es perfectamente claro desde el elevado punto de vista central en el que ahora nos encontramos, y en la luz focal en la que ahora vemos, que ning\u00fan hombre puede ser justificado ante Dios sobre la base de su car\u00e1cter personal; porque ese car\u00e1cter, cuando se somete al escrutinio exhaustivo de Dios, se marchita y se encoge. Ante el Escrutador de corazones toda la humanidad debe apelar a la mera y soberana misericordia. La justicia, en esta referencia, est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n. Ahora bien, en este estado de cosas, tanto am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Entonces, la simple pregunta que nos surge es: \u00bfTe conocer\u00e1s a ti mismo aqu\u00ed y ahora, para que puedas aceptar y sentir la piedad de Dios? \u00bfO te mantendr\u00e1s dentro de la pantalla, y no te conocer\u00e1s a ti mismo hasta m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, y luego sentir\u00e1s la ira judicial de Dios? El autoconocimiento, recuerda, debe venir de una forma u otra. Es una simple cuesti\u00f3n de tiempo; una simple cuesti\u00f3n de si vendr\u00e1 aqu\u00ed en este mundo, donde la sangre de Cristo fluye \u00abgratuitamente\u00bb, o en el mundo futuro, donde \u00abno queda m\u00e1s sacrificio por el pecado\u00bb. (WGT Shedd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

La <\/em>el hecho de que Dios est\u00e1 siempre presente y conoce cada min\u00fascula insignificancia en nuestras vidas, y que Su juicio infalible seguramente tomar\u00e1 en cuenta cada detalle de nuestro car\u00e1cter y nuestra conducta, sin exagerar ni omitir, sino aplicando justicia absoluta; esta verdad es una de las que pierden fuerza por su misma universalidad. Dios nos ha hecho as\u00ed. Nos volvemos inconscientes de todo por el uso prolongado. Nunca podr\u00edamos cumplir correctamente con nuestros deberes si estuvi\u00e9ramos perpetuamente distra\u00eddos por la conciencia de lo que nos rodea: y, sobre todo, podr\u00edamos estar intimidados por el pensamiento perpetuo de la presencia de Dios, y as\u00ed quedar paralizados en lugar de ser ayudados. Por lo tanto, no hay nada de malo <\/em>en que olvidemos que estamos en la presencia de Dios m\u00e1s de lo que hay de tonto en que olvidemos que necesitamos aire para respirar o luz para ver, o que si nos caemos podemos hacernos da\u00f1o: del mismo modo que muy a menudo, y con toda raz\u00f3n, olvidamos que estamos en compa\u00f1\u00eda de hombres que se dar\u00e1n cuenta de nuestras faltas. El estado mental correcto claramente es tener el pensamiento de la presencia de Dios tan perpetuamente a la mano que siempre aparecer\u00e1 ante nosotros cuando lo necesitemos. De modo que cada vez que estemos a punto de hacer o decir algo cobarde, mezquino, falso, impuro, orgulloso, engre\u00eddo o cruel, el recuerdo de que Dios est\u00e1 mirando nos iluminar\u00e1 instant\u00e1neamente y nos ayudar\u00e1 a vencer. derribar a nuestro enemigo. Esto es vivir con Dios. Esta es la comuni\u00f3n con \u00c9l, y con Cristo, que indiscutiblemente ayuda al que lucha, al penitente, al que ora, m\u00e1s que cualquier otra cosa. Y este sentimiento perpetuo, aunque no siempre consciente, de la presencia de Dios, sin duda, si permiti\u00e9ramos que haga su trabajo perfecto, actuar\u00eda gradualmente en nuestro car\u00e1cter tal como lo hace la presencia de nuestros semejantes. No podemos vivir mucho tiempo con los hombres sin captar algo de su manera, de su modo de pensar, de su car\u00e1cter, de su gobierno de s\u00ed mismos. Aquellos que viven mucho en una corte adquieren modales cortesanos. Aquellos que viven mucho en una sociedad refinada y educada adquieren refinamiento insensiblemente. Aquellos que siempre est\u00e1n escuchando los principios puros y elevados expuestos como gu\u00edas de la vida, aprenden a valorarlos y conocerlos a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pueden aprender a vivir de acuerdo con ellos. Del justo aprendemos la justicia; de lo caritativo nos contagiamos de caridad; del generoso recibimos el instinto de generosidad. As\u00ed tambi\u00e9n, al vivir en la presencia de Dios y, por as\u00ed decirlo, en los atrios del cielo, seguramente aprenderemos algo de un tono celestial, y nos sacudiremos algo de esa vulgaridad mundana, ese ego\u00edsmo profundamente arraigado, ese tonto orgullo. y vanidad que ahora estropea nuestro mejor servicio. En resumen, vivir con Dios es estar perpetuamente elev\u00e1ndose sobre el mundo; vivir sin \u00c9l es estar perpetuamente hundido en \u00e9l, y con \u00e9l, y debajo de \u00e9l. Y para que la presencia de Dios no sea demasiado para nosotros, Cristo ha tomado la naturaleza humana sobre s\u00ed mismo, y ha dispuesto que estar\u00e1 siempre con nosotros mientras dure el mundo. \u00bfC\u00f3mo aprenderemos a caminar a Su lado? La oraci\u00f3n diaria en el closet, el esfuerzo por mantener la atenci\u00f3n fija cuando oramos con otros, ya sea en nuestros servicios regulares o en el culto familiar, el h\u00e1bito regular de leer la Biblia a una hora fija, los recordatorios ocasionales de nosotros mismos de que Dios nos est\u00e1 mirando. Estos son nuestros medios principales para aprender a recordar Su presencia. Pero a\u00fan hay otro, no menos poderoso que ninguno, que merece una menci\u00f3n especial. Nuestros corazones nos recordar\u00e1n que el ojo de Dios est\u00e1 sobre nosotros de vez en cuando involuntariamente. Nos atravesar\u00e1 el pensamiento de que Dios nos ve. Y esto ser\u00e1 generalmente justo cuando estamos tentados a hacer el mal, o tal vez justo cuando estamos empezando a hacerlo: alg\u00fan pecado secreto del que nadie sabe o tal vez nadie sue\u00f1a, alg\u00fan autocomplacencia, que no nos atrevemos a negar que Dios condena Entonces es el momento de elegir si viviremos o no en la presencia de Dios; luego, cuando el dedo de la conciencia lo se\u00f1ala a \u00c9l y dice: \u201c\u00c9l te est\u00e1 mirando\u201d. (Templo Arzobispal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios que todo lo ve<\/strong><\/p>\n

En la mitolog\u00eda de los paganos Se representa a Momus, el dios de la cr\u00edtica, culpando a Vulcano, porque en la forma humana, que \u00e9l hab\u00eda hecho de arcilla, no hab\u00eda colocado una ventana en el pecho, por la cual cualquier cosa que se hiciera o se pensara pudiera f\u00e1cilmente ser verificada. traido a la luz. No estamos de acuerdo con Momus, ni somos de su mente que deseaba tener una ventana en su pecho para que todos los hombres pudieran ver <\/strong>su coraz\u00f3n. Si tuvi\u00e9ramos una ventana as\u00ed, deber\u00edamos orar por postigos, y deber\u00edamos mantenerlos cerrados.<\/p>\n

Dios omnisciente<\/strong><\/p>\n

Mientras <\/em>el Los estadounidenses estaban bloqueando Cuba, varios capitanes se esforzaron por eludir su vigilancia durante la noche, confiando en que la oscuridad los ocultar\u00eda al pasar entre los barcos de guerra estadounidenses. Pero en casi todos los casos, los deslumbrantes rayos de un reflector frustraron el intento, y los estadounidenses capturaron el barco de los fugitivos. El brillante reflector que barre el ancho oc\u00e9ano y revela incluso la nave m\u00e1s peque\u00f1a en su superficie es <\/strong>pero un d\u00e9bil tipo de la Luz Eterna de la cual ning\u00fan pecador puede esconder su pecado.(Weekly Pulpit.<\/strong> em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 139,1-24 Oh Se\u00f1or, me escudri\u00f1aste y me conociste. El conocimiento exhaustivo de Dios sobre el hombre Esta letra siempre ha sido objeto de elogios. Aben Ezra dijo que no hab\u00eda ninguno igual en los cinco libros. Lord Brougham se refiri\u00f3 a \u00e9l como \u201cese poema singularmente hermoso\u201d. Herder dijo que el lenguaje le fall\u00f3 … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 139:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}