{"id":35794,"date":"2022-07-16T06:09:19","date_gmt":"2022-07-16T11:09:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1396-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:09:19","modified_gmt":"2022-07-16T11:09:19","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1396-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1396-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 139:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 139:6<\/span><\/p>\n

Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La omnisciencia de Dios<\/strong><\/p>\n

Si <\/em> Tuvimos que tomar nuestro juicio por nuestras vidas ante el tribunal de un juez terrenal, probablemente hay tres preguntas que deber\u00edamos hacernos con no poca ansiedad: \u00bfTiene el juez mismo el poder, o representa a alguien que tiene el poder, para hacer cumplir la sentencia que pueda pronunciar? \u00bfEs el juez un hombre de esa integridad de car\u00e1cter que es intr\u00e9pido cuando interpreta el sentido simple de la ley que se va a aplicar, y equitativo cuando alguna indistinci\u00f3n en esa ley obliga al int\u00e9rprete a recurrir a su propio sentido de lo que es probablemente correcto? ? \u00bfPuede el juez disponer de los medios para conocer bastante de aquellos hechos en los que debe basar su decisi\u00f3n para juzgar justo juicio, para tener \u00e9l mismo e inspirar a los dem\u00e1s la seguridad de que la inocencia es absuelta y la culpa castigada? Cuando volvemos nuestros pensamientos hacia el Juez de todos los hombres, sabemos c\u00f3mo un creyente serio en Dios debe responder preguntas como estas.<\/p>\n


I. <\/strong>Pero, a medida que miramos m\u00e1s de cerca el tema, ciertas caracter\u00edsticas del conocimiento que posee la mente Divina se destacan ante nosotros m\u00e1s claramente. Muestran c\u00f3mo ese conocimiento difiere del conocimiento tal como existe en nosotros mismos, y nos permiten comprender c\u00f3mo el conocimiento que pertenece a Dios, como Dios, es un conocimiento de una extensi\u00f3n y de un tipo que asegura que cuando est\u00e1 sentado en el trono de juicio el Juez Santo de toda la tierra hace justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, en primer lugar, entonces, hasta donde sabemos, todo o casi todo nuestro conocimiento se adquiere, y la mayor parte se adquiere a un costo muy considerable de tiempo y trabajo. Ahora bien, nada que corresponda a esto puede valer para la mente de Dios. Dios no adquiere Su conocimiento; \u00c9l alguna vez lo posey\u00f3. La adquisici\u00f3n implica ignorancia para empezar; implica una perspectiva limitada que se ampl\u00eda gradualmente con el esfuerzo; implica dependencia de fuentes intermedias de conocimiento, de libros, maestros, el testimonio de otros, evidencia, experimento. Todo esto es inadmisible al concebir la Mente Divina que nunca podr\u00eda haber sido ignorante, nunca dependiente de nada ni de ninguna persona externa a s\u00ed misma para obtener informaci\u00f3n. El hombre puede ser muy, no, completamente ignorante, no, de hecho, sin una p\u00e9rdida grave, pero ciertamente sin perder su virilidad. En el hombre, el conocimiento, por importante que sea, es sin embargo un accidente de su vida: es concebible que est\u00e9 separado de ella. En Dios, en cambio, el conocimiento no es un accidente separable, un atributo prescindible de Su existencia. Como Dios, no puede sino saber, y saber en una escala infinita. En Dios, como dice finamente San Agust\u00edn, conocer es lo mismo que existir. En \u00c9l no puede haber progreso de un plano de conocimiento inferior a uno superior, y menos a\u00fan de la ignorancia al conocimiento. En \u00c9l todos los tesoros de la sabidur\u00eda y el conocimiento siempre han sido exactamente lo que son. Ahora, considere c\u00f3mo esto se relaciona con los deberes de un juez. Un juez humano, cualquiera que sea su conocimiento del libro de estatutos, cualquiera que sea su experiencia de procedimientos en los tribunales, depende de la evidencia que se presente ante \u00e9l, cuando acusa al jurado o cuando forma su propio juicio. Si la evidencia es confusa o imperfecta, si es perjurada o poco confiable, aun as\u00ed es todo lo que tiene que hacer; debe hacer lo mejor que pueda con \u00e9l; no tiene medios para llegar a un l\u00edmite a la verdad de los hechos independientemente de lo que se le presente. \u00a1Pobre de m\u00ed! por excelentes que sean sus intenciones, por absoluta que sea su integridad, no puede escapar a la responsabilidad \u2014la responsabilidad humana\u2014 de cometer errores. En el Juez Divino no existe esta responsabilidad, porque Su conocimiento de los hechos, al no adquirirse sopesando las pruebas, est\u00e1 siempre e inmediatamente presente en Su mente. Lo ve todo, hombres, hechos, personajes, de un vistazo y tal como son.<\/p>\n

2. <\/strong>Y a medida que se adquiere el conocimiento humano, es probable que se descomponga en nuestras mentes. Se adquiere con menos facilidad que se olvida. Aqu\u00ed, nuevamente, debemos ver que nada que corresponda a este proceso, tan familiar en la experiencia de la mente humana, es siquiera imaginable en la mente de Dios. No conoce \u201cninguna variaci\u00f3n, ni sombra de variaci\u00f3n\u201d. Todo lo que es, todo lo que podr\u00eda haber sido y no es, todo lo que a\u00fan podr\u00eda ser, ya sea que sea o no sea, est\u00e1 eternamente presente para \u00e9l, y no podr\u00eda perder su control sobre ninguna parte de esto, para nosotros, inconcebiblemente vasto campo de conocimiento sin dejar de ser \u00e9l mismo. Y aqu\u00ed, nuevamente, el Juez Divino debe diferir de cualquier juez humano. Ning\u00fan juez humano puede confiar prudentemente en su memoria ni siquiera para retener lo que se le presenta en un caso que dura s\u00f3lo unas pocas horas; solo puede confiar en sus notas. \u00c9l sabe que la memoria es traicionera; cede justo cuando m\u00e1s lo necesitamos; se niega a recordar una fecha, un nombre, una figura, un hecho, generalmente sin importancia, pero de importancia cr\u00edtica entonces y ahora. Su impotencia es, creemos, tan caprichosa como lo son sus buenos servicios. En la Mente Terrible que est\u00e1 encima y alrededor de nosotros, nada como esto es posible, porque nunca, como nosotros, mira hacia atr\u00e1s a ning\u00fan hecho como si fuera algo pasado; est\u00e1 siempre en contacto con todos los hechos, ya sean, desde nuestro punto de vista, pasados, presentes o futuros, como eternamente presentes para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, una vez m\u00e1s, el conocimiento humano es muy limitado. \u00abLo sabemos en parte\u00bb. A medida que se suceden las generaciones de hombres que se dedican a la labor de ordenar y aumentar el acervo de los conocimientos humanos, cada generaci\u00f3n se ocupa en gran medida de mostrar cu\u00e1n defectuosos eran los conocimientos de quienes la precedieron inmediatamente, sabiendo que a su vez , tambi\u00e9n, estar\u00e1 expuesto a una cr\u00edtica similar por parte de sus sucesores. Tan lejos estamos los hombres de poseer el campo del conocimiento universal que un hombre nunca domina por completo un solo tema. En la Mente Divina, por el contrario, no podemos concebir un conocimiento parcial de ning\u00fan tema. Dios lo sabe todo, porque \u00c9l est\u00e1 en todas partes. El Omnipresente no puede dejar de ser tambi\u00e9n omnisciente. \u00bfQu\u00e9 necesidad hay de decir que el conocimiento del juez humano es, no dir\u00e9 parcial, sino muy limitado en verdad? De no ser as\u00ed, cu\u00e1n superflua ser\u00eda la maquinaria que ahora adopta la justicia para lograr sus fines. \u00a1Qu\u00e9 diferente con el Juez Divino! No puede obtener nada de ninguna fuente externa de conocimiento, y nada puede interceptar o desviar Su inteligencia que todo lo examina, todo lo penetra y todo lo comprende.<\/p>\n


II. <\/strong>De este conocimiento que posee Dios hay algunos rasgos que, por su relaci\u00f3n con la vida y la conducta, merecen especial atenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed Dios sabe no s\u00f3lo lo que se sabe del mundo, o de nuestras relaciones acerca de cada uno de nosotros; Sabe lo que cada uno de nosotros s\u00f3lo sabe de s\u00ed mismo. Su ojo examina nuestros pensamientos, palabras y caminos secretos. A veces ha revelado este conocimiento a trav\u00e9s de la boca de un siervo inspirado, como cuando Eliseo descubri\u00f3 su doble trato con Naam\u00e1n al asombrado Giezi, o cuando San Pedro proclam\u00f3 su crimen y su castigo a los aterrorizados Anan\u00edas y Safira.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l conoce, tambi\u00e9n, la medida exacta de nuestra responsabilidad individual por los actos colectivos de las sociedades a las que pertenecemos: la Iglesia, la naci\u00f3n, la parroquia, la familia.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, una vez m\u00e1s, sabe lo que ser\u00eda cada uno de nosotros en circunstancias distintas de las que nos ha rodeado. \u00c9l sabe esto porque ve nuestras disposiciones m\u00e1s \u00edntimas y nos ve tal como somos. S\u00ed, al pensar en el juicio tenemos que pensar no solo en el poder, no solo en la bondad del Juez, sino en Su conocimiento ilimitado, ese atributo terrible de un conocimiento que nos busca en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser, que juega sobre nosotros, alrededor de nosotros, dentro de nosotros, cada momento de nuestras vidas con un escrutinio penetrante que nada puede eludir; ese conocimiento ante el cual la noche es como el d\u00eda, y el futuro como el presente, y lo posible como lo actual, y las cosas secretas de la oscuridad como los hechos m\u00e1s ordinarios de la luz del d\u00eda; ese conocimiento que nada puede menoscabar, nada puede perturbar, nada puede exagerar o decolorar; la perspectiva tranquila, majestuosa e irresistible de la Mente Eterna se volver\u00e1 real para nosotros, real para usted y para m\u00ed, como nunca antes en nuestra experiencia. Hay dos resoluciones que el pensamiento de esa reuni\u00f3n seguramente deber\u00eda sugerir. La primera resoluci\u00f3n, si podemos, saber algo realmente acerca de nosotros mismos antes de morir, no morar m\u00e1s, si hasta ahora hemos morado, en la superficie de la vida, vernos con ojos no de nuestros amigos, no de los nuestros. amor propio, sino, en la medida de lo posible, como nos ven los santos \u00e1ngeles, como nos ve Aquel que es el Se\u00f1or de los \u00e1ngeles, nuestro Hacedor y nuestro Juez. Todos los d\u00edas deben dedicarse seguramente algunos minutos a la pr\u00e1ctica regular y fruct\u00edfera del autoexamen. Y la segunda resoluci\u00f3n es buscar refugio en aquel \u00fanico Amigo que pueda hacer soportable para cada uno de nosotros un verdadero conocimiento de s\u00ed mismo. Podemos atrevernos a ser veraces no s\u00f3lo porque nuestro Redentor y nuestro Dios es \u00c9l mismo el Fiel y el Verdadero, sino porque \u00c9l es el Todomisericordioso, porque, si as\u00ed lo queremos, \u00c9l nos ha buscado y conocido incluso aqu\u00ed, para que en el \u00faltimo gran d\u00eda puede hacernos trofeos no de su terrible justicia, sino de su gracia redentora. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 139:6 Tal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed. La omnisciencia de Dios Si Tuvimos que tomar nuestro juicio por nuestras vidas ante el tribunal de un juez terrenal, probablemente hay tres preguntas que deber\u00edamos hacernos con no poca ansiedad: \u00bfTiene el juez mismo el poder, o representa a alguien que tiene el poder, para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 139:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}