{"id":35795,"date":"2022-07-16T06:09:21","date_gmt":"2022-07-16T11:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1397-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:09:21","modified_gmt":"2022-07-16T11:09:21","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1397-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1397-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 139:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 139:7-10<\/span><\/p>\n

\u00bfAd\u00f3nde me ir\u00e9 de tu Esp\u00edritu?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La omnipresencia de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Establecer algunas posiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 \u00edntima y esencialmente en todas las partes y lugares del mundo. A uno de los paganos, cuando se le pidi\u00f3 que diera una descripci\u00f3n de lo que era Dios, nos dice de la manera m\u00e1s admirable: \u00abDios es una esfera, cuyo centro est\u00e1 en todas partes, y cuya circunferencia no est\u00e1 en ninguna parte\u00bb: una aprehensi\u00f3n elevada de la naturaleza divina en un \u00a1pagano! Y otro, siendo preguntado qu\u00e9 era Dios, respondi\u00f3 que \u201cDios es un Punto Infinito\u201d; que nada se puede decir m\u00e1s (casi) o m\u00e1s cierto, para declarar esta omnipresencia de Dios. Se cuenta de Her\u00e1clito el fil\u00f3sofo, cuando su amigo vino a visitarlo, estando en una choza vieja y podrida, \u00abEntra, entra\u00bb, dice \u00e9l, \u00abporque Dios est\u00e1 aqu\u00ed\u00bb. Dios est\u00e1 tanto en la caba\u00f1a m\u00e1s humilde como en el palacio m\u00e1s majestuoso; porque Dios est\u00e1 presente en todas partes y ve todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no solo est\u00e1 presente en el mundo, sino que tambi\u00e9n existe infinitamente fuera del mundo, y m\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas excepto \u00c9l mismo (1Re 8:27 <\/span>; Isa\u00edas 66:1-2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como Dios existe en todas partes, as\u00ed todo y todo Dios existe en todas partes, porque Dios es indivisible.<\/p>\n


II. <\/strong>Demostraciones racionales.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios est\u00e1 presente en todas partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Su inmutabilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por Su preservaci\u00f3n de todas las cosas en su ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero Dios existe no s\u00f3lo en el mundo, sino tambi\u00e9n infinitamente m\u00e1s all\u00e1 del mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desde la infinidad de Su naturaleza y esencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la infinidad de Sus perfecciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> De Su omnipotente poder.<\/p>\n

(4)<\/strong> Desde Su eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Responde algunas objeciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos lugares que hablan de ir y partir de lugares, parecen oponerse a la ubicuidad de Dios, porque el movimiento es inconsistente con la omnipresencia de Dios (Gen 18 :21<\/span>; Hab 3:3<\/span>). Respondo: Estas y otras Escrituras similares no deben tomarse literalmente, sino que se adaptan a nuestra capacidad y concepci\u00f3n, as\u00ed como los padres, cuando hablan a sus hijos peque\u00f1os, a veces balbucean y balbucean en su idioma; as\u00ed Dios muchas veces se condesciende con nosotros al hablar nuestro idioma para declarar aquellas cosas que est\u00e1n muy por encima de nuestro alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>La Escritura nos dice que en adelante en el cielo veremos a Dios tal como es: pero \u00bfno es eso imposible? Respondo: Tales Escrituras no deben entenderse como si las capacidades de los \u00e1ngeles, mucho menos las de los hombres, fueran, o alguna vez ser\u00e1n, lo suficientemente amplias y capaces para contener la infinita grandeza de Dios. No, Su omnipresencia no es comprendida por los mismos \u00e1ngeles, ni lo ser\u00e1 por el hombre para siempre; pero debe entenderse comparativamente. Nuestra visi\u00f3n y vista de Dios aqu\u00ed es solo a trav\u00e9s de un espejo oscuro; pero en el cielo ser\u00e1 con tanto m\u00e1s brillo y claridad que, en comparaci\u00f3n con la forma oscura y resplandeciente por la cual conocemos a Dios aqu\u00ed, puede llamarse verlo cara a cara, y conocerlo como somos conocidos por \u00c9l. .<\/p>\n

3. <\/strong>Puede parecer un desprecio no peque\u00f1o para Dios estar presente en todas partes. \u00a1Qu\u00e9! para que la gloriosa majestad de Dios est\u00e9 presente en lugares tan viles e inmundos como los que hay aqu\u00ed en la tierra? A esto respondo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios no piensa que sea un desprecio hacia \u00c9l, ni que sea indigno de \u00c9l, conocer y hacer todos estos que llamamos viles. y lugares inmundos; \u00bfPor qu\u00e9, entonces, debemos pensar que es indigno de \u00c9l estar presente all\u00ed?<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es un Esp\u00edritu, y no es capaz de ninguna contaminaci\u00f3n o inmundicia de ning\u00fan vil. o cosas sucias. Los rayos del sol no se contaminan m\u00e1s al brillar sobre un estercolero que al brillar sobre un lecho de especias.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las cosas m\u00e1s viles que existen todav\u00eda tienen un ser que es buenos en su propia especie, y tan agradables a Dios como aquellas cosas a las que ponemos un mayor valor y estima.<\/p>\n

(4)<\/strong> No refleja m\u00e1s deshonra para Dios el estar presente con las criaturas m\u00e1s viles que estar presente con las m\u00e1s nobles y elevadas, porque los \u00e1ngeles est\u00e1n a una distancia infinita de Dios. Hay mayor desproporci\u00f3n entre Dios y los \u00e1ngeles que entre el m\u00e1s vil gusano y un \u00e1ngel; todos est\u00e1n a una distancia infinita de Su gloria y majestad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Si Dios est\u00e1 as\u00ed infinitamente presente en todas partes, y as\u00ed en y con todas Sus criaturas, entonces qu\u00e9 est\u00edmulo es aqu\u00ed para la oraci\u00f3n. La voz en la oraci\u00f3n es necesaria–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ya que es lo que Dios requiere que se emplee en Su servicio, porque este es el gran fin por el cual nuestras lenguas fueron dadas a nosotros, para que por ellas podamos bendecir y servir a Dios (Santiago 3:9<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Cuando en privado puede ser una ayuda y un medio para elevar nuestros propios afectos y devociones, entonces la voz es necesaria, manteni\u00e9ndola quieta dentro de los l\u00edmites de la decencia o la privacidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> En nuestra uni\u00f3n tambi\u00e9n con los dem\u00e1s, es una ayuda igualmente para elevar y avivar sus afectos; de lo contrario, si no fuera por estas tres razones, la voz no es m\u00e1s necesaria para dar a conocer nuestras necesidades a Dios que para darlas a conocer a nuestro propio coraz\u00f3n; porque Dios est\u00e1 siempre en nosotros y con nosotros, y sabe lo que tenemos necesidad antes de que lo pidamos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la consideraci\u00f3n de la omnipresencia de Dios debe animarnos en la oraci\u00f3n, como sabiendo que Dios ciertamente nos escucha, as\u00ed debe afectarnos con un santo temor y reverencia a Dios en todas nuestras oraciones y deberes, y en todo el curso de nuestras vidas y conversaciones. Ciertamente es una excelente meditaci\u00f3n para preparar nuestros corazones para el deber, y para componerlos en el deber, para estar meditando mucho sobre la omnipresencia de Dios, para pensar que yo estoy con Dios, \u00c9l est\u00e1 presente en la habitaci\u00f3n conmigo, incluso en la congregaci\u00f3n. conmigo, y asimismo en mi aposento, y en todas mis conversaciones y tratos en el mundo. \u00bfC\u00f3mo puede ser posible que ese hombre sea espumoso y vanidoso que mantiene vivo este pensamiento en su coraz\u00f3n? (Obispo Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Omnipresencia de Dios<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La importante verdad que aqu\u00ed se expone.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma llamativa y enf\u00e1tica en que se presenta aqu\u00ed esta gran verdad (vers\u00edculo 7).<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos que debe producir la contemplaci\u00f3n de este sublime tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el creyente saque de \u00e9l el consuelo que tan peculiarmente est\u00e1 adaptado para impartir. \u201cNo temas, porque yo estoy contigo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La omnipresencia de Dios se adapta tambi\u00e9n para amonestar.<\/p>\n

3. <\/strong>Este tema est\u00e1 lleno de terror para los imp\u00edos. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios que todo lo abarca y todo lo penetra<\/strong><\/p>\n

Este <\/em> el salmo es lo m\u00e1s cercano al pante\u00edsmo que la Biblia alguna vez se acerca; sin embargo, es completamente distinto del pante\u00edsmo. No hace que todo sea parte de Dios, pero insiste en que Dios est\u00e1 en todo y en todo lugar. El escritor lo siente en cada movimiento del aire circular y lo escucha en cada sonido. Dios est\u00e1 aqu\u00ed, all\u00e1 y en todas partes, en las alturas y en las profundidades, en la oscuridad y en la luz, llenando todos los espacios iluminados por las estrellas y escudri\u00f1ando cada coraz\u00f3n humano.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El esp\u00edritu y la presencia de la que ning\u00fan hombre puede escapar. Es un poco de su propia historia. No siempre hab\u00eda encontrado paz y alegr\u00eda en la sombra del amor divino. Hab\u00eda habido una carga sobre su conciencia y una torturante culpa en su coraz\u00f3n. Se hab\u00eda esforzado por huir de la ira que su pecado hab\u00eda provocado, de la justicia insomne que lo persegu\u00eda, del testimonio de Dios en su propia conciencia que lo reprochaba. Hab\u00eda tratado de silenciar la voz de reproche, de aquietar los miedos perturbadores, de olvidar sus propios pensamientos y esconderse de s\u00ed mismo. Y el esfuerzo hab\u00eda sido vano, impotente, imposible. Por todas partes o\u00eda la voz apacible y delicada, y sent\u00eda la Presencia Invisible. En todas partes Dios se hace sentir por los hombres, en bondad, si es posible, y si no, en ira. Los hombres deben creer en \u00c9l; no pueden evitarlo. Mata su religi\u00f3n cien veces, y tiene cien resurrecciones. Est\u00e1 en todos los hombres. Es el fuego que nunca se apaga del todo. El ate\u00edsmo nunca es m\u00e1s que una ola en el mar de la humanidad, que sube, baja y desaparece r\u00e1pidamente. Dios no se dejar\u00e1 negar ni olvidar. Habla con demasiadas voces para eso; por la naturaleza y la conciencia, los pecados, las penas y los terrores culpables; a trav\u00e9s de los cambios, incertidumbres, penas y desgracias de la vida; por el dolor y la muerte, y la alegr\u00eda humana, y el misterio humano; a trav\u00e9s de estaciones que regresan y leyes infalibles; a trav\u00e9s de las obras de justicia y la paga de la iniquidad, \u00c9l est\u00e1 siempre a nuestro alrededor. Su presencia est\u00e1 en cada coraz\u00f3n, y \u00c9l se r\u00ede de la insensatez que piensa escapar de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Descanso y confianza y gozo que su Esp\u00edritu y presencia dan a aquellos que lo reconocen en todas partes y caminan en su luz y amor. Si un hombre aspira a la bondad, desear\u00e1 estar siempre cerca de la \u00fanica Fuente de bondad. Si est\u00e1 haciendo una lucha valiente contra sus pecados, siempre querr\u00e1 sentir la mano poderosa sobre \u00e9l de la cual s\u00f3lo viene la victoria; y si est\u00e1 cansado y preocupado por los oscuros problemas y misterios de la vida, nada lo satisfar\u00e1 sino el pensamiento de que la luz y la sabidur\u00eda divinas se mueven y obran en toda esa oscuridad. Llega a sentir que Su luz y sabidur\u00eda est\u00e1n en todas partes, que Su amor, piedad y paciencia est\u00e1n en todas partes, que Su cuidado providencial est\u00e1 en todas partes, que Su o\u00eddo est\u00e1 en todas partes abierto a tus oraciones, y Su misericordia est\u00e1 en todas partes en vuelo para llevarte. respuestas, y entonces tu pensamiento m\u00e1s remoto ser\u00e1 c\u00f3mo puedes escapar de \u00c9l. Tu clamor de todos los d\u00edas ser\u00e1: \u201cAc\u00e9rcate, hazte sentir. Abr\u00e1zame, abr\u00e1zame r\u00e1pido. Es la presencia omnipresente de Dios la que le hace soportable la vida, y lo \u00fanico que hace posible la vida cristiana. Si Dios no estuviera en su lugar de trabajo, sus corazones se endurecer\u00edan como clavos. Si Dios no estuviera en vuestros hogares, vuestros m\u00e1s dulces afectos se volver\u00edan rancios y amargos. Si Dios no estuviera en tus lugares de tentaci\u00f3n, nunca entrar\u00edas en ellos sin caer. Si el Esp\u00edritu de Dios no os visitara en las calles abarrotadas y en el mundo vertiginoso, degenerar\u00edais en una vulgaridad mundana. Si \u00c9l no estuviera en todas partes, pint\u00e1ndose a S\u00ed mismo de nuevo en vuestros corazones y mentes, perder\u00edais todo sentido de Su belleza. Si \u00c9l estuviera ausente de tus escenas de dolor, si no sintieras Su mano sosteniendo la tuya en las horas de dolor, y al lado del lecho de muerte, estar\u00edas abrumado por el miedo o morir\u00edas de angustia. Vivimos porque \u00c9l vive en todas partes. Esperamos porque \u00c9l revive Sus promesas en nosotros en todas partes. (JO Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del sabio, el pecador y el santo<\/strong><\/p>\n

Mire <\/em>este idioma como se usa–<\/p>\n


I. <\/strong>Por el sabio El fil\u00f3sofo se ha preguntado mil veces, \u00bfDios est\u00e1 en todas partes? \u00bfO hay un distrito en la inmensidad donde \u00c9l no est\u00e1? Tomando el lenguaje como su pregunta, asume–<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00c9l tiene una \u201cpresencia\u201d, una existencia personal: que \u00c9l es tan distinto del universo como el m\u00fasico de su m\u00fasica, como el pintor de sus cuadros, como el alma del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Su presencia sea detectada hasta donde se extiendan sus observaciones. Lo descubre tan arriba como puede alcanzar el telescopio m\u00e1s poderoso, y abajo en las formas de vida m\u00e1s infinitesimales: y concluye que est\u00e1 presente donde el ojo nunca ha llegado, y donde la imaginaci\u00f3n nunca ha viajado.<\/p>\n


II. <\/strong>Por el pecador. En boca del pecador este lenguaje significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Tu presencia es un mal. Su presencia hace el infierno de los condenados. Los rayos de Su refulgente pureza son las llamas en las que arden y se retuercen los esp\u00edritus corruptos.<\/p>\n

2. <\/strong>Escapar de Tu presencia es imposible.<\/p>\n


III. <\/strong>Por el santo. En la imposibilidad de escapar me regocijo; porque \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo\u201d, etc. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios omnipresente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios en todos los modos de existencia personal. Todos estos est\u00e1n cubiertos por el contraste entre el cielo y el infierno, que no hay palabras que sugieran un contraste m\u00e1s completo para cada hebreo reflexivo. El cielo era el escenario de la m\u00e1s alta actividad personal; era la morada de Aquel con quien estaba \u201cla fuente de la vida\u201d; all\u00ed moraban querubines y serafines, \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, todos regocij\u00e1ndose en el m\u00e1s alto ejercicio del pensamiento y las m\u00e1s nobles facultades de servicio. El infierno -o la tumba, el lugar de los muertos- era el fin del pensamiento, el cese del empleo, la morada del silencio y la corrupci\u00f3n. Y, sin embargo, por oscuro y solitario que fuera el pensamiento de morir, hab\u00eda un rayo de consuelo en la perspectiva: que la muerte era designada por Dios; tanto como el cielo de Su propia morada, estaba bajo el gobierno de Dios. Hay momentos en que tambi\u00e9n para nosotros hay un descanso indescriptible en la seguridad de que Dios est\u00e1 en la designaci\u00f3n de la muerte tan verdaderamente, aunque no tan claramente, como lo est\u00e1 en Su propio cielo. Cu\u00e1ntos que tem\u00edan la desolaci\u00f3n del duelo han descubierto que Dios est\u00e1 all\u00ed. No est\u00e1n solos, porque el Padre, el Salvador, el Consolador, est\u00e1 con ellos; la disciplina del duelo es tan divina como el m\u00e1s dulce entrenamiento del compa\u00f1erismo. \u00bfAcaso vimos qu\u00e9 nobles resultados han sido forjados para los hombres por la muerte; c\u00f3mo ha refinado el afecto y disciplinado la pasi\u00f3n, y dado cabida a la paciencia, y cultivado la esperanza; c\u00f3mo ha rodeado el camino de los hombres con \u00e1ngeles, y ha insuflado un esp\u00edritu m\u00e1s santo en la vida com\u00fan; debemos obtener una visi\u00f3n m\u00e1s noble que antes de la presencia y el significado de Dios en la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios en los caminos a\u00fan no transitados de la historia humana. El verso noveno nos da una imagen del salmista, de pie junto a la orilla del mar, observando c\u00f3mo el sol naciente ensancha el horizonte, y trae a la vista un islote aqu\u00ed y all\u00e1, que, al captar la vista, s\u00f3lo sirve para alargar a\u00fan m\u00e1s la extensi\u00f3n indefinida m\u00e1s all\u00e1. Se sugiere la fantas\u00eda, mitad de anhelo, mitad de pavor, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda volar hasta llegar al punto donde ahora reposa la raya m\u00e1s lejana, contemplar un mar a\u00fan sin orillas, o aterrizar en una regi\u00f3n desconocida y encontrarse a s\u00ed mismo? un solitario all\u00ed? Pero \u00e9l no est\u00e1 intimidado por la visi\u00f3n; una presencia todav\u00eda estar\u00eda con \u00e9l. Por vasto que pueda ser el mundo, est\u00e1 contenido dentro del Dios m\u00e1s vasto; su fantas\u00eda no puede vagar por donde estar\u00eda desprotegido y sin gu\u00eda. Todav\u00eda pod\u00eda adorar; todav\u00eda pod\u00eda descansar. Qu\u00e9 maravillosamente la historia confirma la fe. Las tierras hacia las cuales el salmista dirigi\u00f3 su visi\u00f3n asombrada han llegado finalmente al registro de la civilizaci\u00f3n. Mientras meditaba, Dios estaba preparando los pa\u00edses en los que, a su debido tiempo, se desarrollar\u00eda el Evangelio y las razas por las que se difundir\u00eda. Si ahora pudiera tomar las alas de la ma\u00f1ana y morar en los confines del mar, encontrar\u00eda a Dios aqu\u00ed, revelado en el progreso de la cristiandad y la fuerza de la civilizaci\u00f3n occidental. Cuando Cristo envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles por su camino no transitado, les dio una p\u00e1gina en blanco para escribir su historia. No les revel\u00f3 \u201clos tiempos y las sazones\u201d; S\u00f3lo les asegur\u00f3 que dondequiera que fueran, \u00c9l estaba con ellos. Todo estaba oscuro excepto su fe en que, como la semilla crecer\u00e1 y la levadura se esparcir\u00e1, as\u00ed el reino de Dios debe avanzar. La presencia de Dios en la historia humana signific\u00f3 el reinado de Cristo en la historia humana; \u00bfAd\u00f3nde han ido los fieles que no han encontrado a su Dios?<\/p>\n


III. <\/strong>Dios en las perplejidades de nuestra experiencia. La mayor\u00eda de los hombres probablemente ven el conflicto espiritual al principio como un mal necesario; algo que estar\u00eda bien si pudi\u00e9ramos evitar, pero que, puesto que no podemos evitarlo, debemos pasar con todo el coraz\u00f3n que podamos; y esperan a Dios para que los guarde y, a su debido tiempo, los libere. Pero cuando, en la revisi\u00f3n de sus luchas, perciben qu\u00e9 progresos han hecho a causa de ello; c\u00f3mo ha enriquecido su car\u00e1cter, no s\u00f3lo fortaleciendo su piedad, sino tambi\u00e9n ampliando su alcance y a\u00f1adiendo a sus gracias; cuando descubren qu\u00e9 sabia y benigna influencia les ha permitido ejercer; qu\u00e9 poder de consuelo les ha dado, comienzan a ver que el conflicto en s\u00ed mismo fue de designaci\u00f3n divina, y aprecian una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y noble del prop\u00f3sito de Dios y de la disciplina del hombre. Perciben que la oscuridad, al igual que la claridad, de una experiencia espiritual es ordenada por Dios. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios presente<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>era algo casi envidiable en la fe simple, f\u00e1cil e indudable en el Esp\u00edritu siempre presente de Dios que respira en las porciones devocionales del Antiguo Testamento. La ciencia no hab\u00eda comenzado a ser. Los hombres vieron y sintieron una fuerza circunambiental por todas partes, y con la sabidur\u00eda instintiva de su ignorancia, esta fuerza era para ellos el Dios variado pero inmutable, \u00c9l mismo inalterable, pero en manifestaci\u00f3n siempre nueva. Nos creemos, en cuanto a inteligencia, a una distancia del cielo por delante de ellos. Pero, \u00bfno ha crecido nuestra ignorancia m\u00e1s r\u00e1pidamente que nuestro conocimiento, ya que cada nuevo campo que exploramos en parte colinda con regiones que no podemos explorar, y cada problema resuelto inicia otros que no pueden resolverse? Si la ciencia ha sido alguna vez antag\u00f3nica a la fe, no ha sido porque la reemplaz\u00f3, ni siquiera porque interfiri\u00f3 con ella, sino simplemente porque el nuevo conocimiento de la naturaleza que ha brillado con tanta rapidez y repentino sobre nuestra generaci\u00f3n ha llenado y puesto a prueba las mentes. de no pocos, que han ignorado por el momento las regiones donde la luz a\u00fan falla y la fe es la \u00fanica gu\u00eda. Pero hay entre las grandes generalizaciones de la ciencia reciente aquellas que ayudan a nuestra fe y proporcionan analog\u00edas que son casi demostraciones de algunas de las verdades m\u00e1s sagradas de la religi\u00f3n. Entre estas verdades est\u00e1 la sugerida por nuestro texto: la presencia del Esp\u00edritu Divino con y en el alma humana. Ahora bien, para el alma del hombre, ba\u00f1ada en esta omnipresencia, recibiendo todo pensamiento y conocimiento por su mediaci\u00f3n, viviendo, movi\u00e9ndose y teniendo su ser en ella, \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s f\u00e1cilmente concebible que que tambi\u00e9n le sean transmitidos pensamientos, impresiones, insinuaciones, que fluyen directamente del Padre de nuestros esp\u00edritus? Ha sido virtualmente la fe de grandes y buenos hombres de todos los tiempos. Han sentido y reconocido un impulso, un poder motivador, m\u00e1s all\u00e1 de sus propias almas y por encima de las filas de sus semejantes. La inspiraci\u00f3n ha sido una idea universal bajo toda forma de cultura, ha sido cre\u00edda, buscada, reconocida, obedecida. En todos los dem\u00e1s puntos ha habido divergencia; en cuanto a esto, sino una sola mente y una sola voz. Se pod\u00eda traducir el lenguaje de S\u00f3crates sobre su demonio a la fraseolog\u00eda cristiana m\u00e1s ortodoxa sin a\u00f1adir ni omitir un solo rasgo, y ni siquiera San Pablo estaba m\u00e1s seguro que \u00e9l de ser guiado por el Esp\u00edritu. Pero no hay necesidad de citar autoridades. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha recibido pensamientos que no pueda relacionar con ninguna asociaci\u00f3n o influencia en su propio plano, pensamientos germinales, tal vez, que han producido cosecha para los segadores de \u00e1ngeles, fuerza igual al d\u00eda en el conflicto con la tentaci\u00f3n, el consuelo en el dolor, las visiones del cielo levantadas moment\u00e1neamente sobre el horizonte como un espejismo en el desierto? Estas experiencias se han multiplicado en proporci\u00f3n a nuestra receptividad. As\u00ed como el mensaje en los cables se pierde si no hay nadie que mire o escuche en el extremo, as\u00ed en el extremo del cable espiritual debe estar el alma que escucha, la voz interior: \u201cHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye. \u201d Pero mientras reconocemos a Dios en las profundidades de nuestra propia conciencia, \u00bfno podemos igualmente sentir Su presencia en la gloria, la belleza y el ministerio que da gozo de Sus obras? \u00bfSon netamente m\u00e1s ricas a nuestros ojos cada a\u00f1o? \u00bfNo nos ha pasado, una y otra vez, decir: \u201cLa primavera, o el verano, nunca antes fueron tan hermosos\u201d? Esto es cierto todos los a\u00f1os para el alma receptora. No es que haya ning\u00fan encanto f\u00edsico adicional o gloria visible; pero es el Esp\u00edritu de nuestro Padre que resplandece y resplandece sobre nosotros, que se derrama en nuestras almas; y si hemos crecido por Su nutrici\u00f3n, hay en nosotros m\u00e1s y m\u00e1s vida espiritual que puede ser irradiada, alegrada, exaltada en alabanza y amor, con cada fase recurrente del mundo exterior. \u00bfNo est\u00e1 ordenado esto, que la visi\u00f3n de Aquel en quien se encuentran todos los arquetipos de la belleza, y cuyo pensamiento encarnado se encuentra en cada una de sus fases <\/strong>, pueda mantenerse siempre fresca y v\u00edvida, que pueda haber m\u00e1s nuevos est\u00edmulos para la adoraci\u00f3n y la alabanza, para que con el vestido cambiante de la naturaleza el alma renueve su vestido de gozo agradecido, sus vestiduras cantoras de acci\u00f3n de gracias a Aquel que todo lo ha hecho hermoso en su tiempo? Pero Dios est\u00e1 a\u00fan m\u00e1s cerca de nosotros que en el mundo que nos rodea. \u201cEn \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d. Cuando reflexiono sobre los misterios de mi propio ser, sobre el organismo complejo, ninguno de cuyos innumerables miembros o procesos pueden trastornarse sin sufrimiento o peligro; cuando considero mi propia impotencia confesada en cuanto a la mayor parte de este tabern\u00e1culo terrenal en el que habito, y los estrechos l\u00edmites de mi poder aparente en cuanto a la parte que puedo controlar; cuando veo las puertas y las trampas de la muerte por las cuales soy conducido diariamente con seguridad; cuando renuncio a todo cargo de m\u00ed mismo todas las noches, y no se mantiene ninguna vigilancia terrenal sobre mi reposo inconsciente, oh, s\u00e9 que solo la omnipotencia puede ser mi guardi\u00e1n, que el Pastor que despierta gu\u00eda mi vigilia y protege mis horas de sue\u00f1o, que Su vida alimenta la m\u00eda, corre por mis venas, renueva mis fuerzas desgastadas, hace retroceder las sombras de la muerte a medida que d\u00eda tras d\u00eda se acumulan sobre m\u00ed. Igualmente, en el ejercicio del pensamiento y la emoci\u00f3n, debo reconocer Su presencia y providencia. (AP Peabody, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presencia universal de Dios<\/strong><\/p>\n

Las leyes y formas de la naturaleza son s\u00f3lo los m\u00e9todos de la agencia de Dios, los h\u00e1bitos de Su existencia y los giros de Su pensamiento. Cada gota de roc\u00edo encierra un or\u00e1culo, cada capullo una revelaci\u00f3n, y todo lo que vemos es se\u00f1al de Su presencia, presente pero fuera de la vista. Todos los colores de la luz del amanecer o de la muerte; cada aspecto del cambio de estaciones y todos los misterios de la electricidad nos hacen sentir la eterna presencia de Dios. \u201cLas costas\u201d, dice uno, \u201cen las que el hombre nunca ha aterrizado todav\u00eda est\u00e1n pavimentadas con conchas; los campos nunca pisados est\u00e1n alfombrados de flores; mares donde el hombre nunca se ha sumergido est\u00e1n incrustados de perlas; las cavernas nunca excavadas est\u00e1n radiantes con gemas de las formas m\u00e1s finas y el brillo m\u00e1s puro. Pero a\u00fan as\u00ed, Dios est\u00e1 all\u00ed\u201d, (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 139:7-10 \u00bfAd\u00f3nde me ir\u00e9 de tu Esp\u00edritu? La omnipresencia de Dios<\/p Yo. Establecer algunas posiciones. 1. Dios est\u00e1 \u00edntima y esencialmente en todas las partes y lugares del mundo. A uno de los paganos, cuando se le pidi\u00f3 que diera una descripci\u00f3n de lo que era Dios, nos dice de la manera m\u00e1s admirable: … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 139:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}