{"id":35797,"date":"2022-07-16T06:09:27","date_gmt":"2022-07-16T11:09:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1399-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:09:27","modified_gmt":"2022-07-16T11:09:27","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1399-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1399-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 139:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 139:9-10<\/span><\/p>\n

Si tomo las alas del alba, y habito en los confines del mar.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El cristianismo la religi\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n

El <\/em>viajero que pasa de un cuarto del globo a otro siente que el cielo circundante que rodea el oc\u00e9ano no es m\u00e1s que un tipo del poder invisible que nos rodea a todos. Es la expresi\u00f3n de la misma verdad que extrajo del primer navegante que, desde las costas de Inglaterra, lleg\u00f3 a las costas de Am\u00e9rica: \u201cEl cielo est\u00e1 tan cerca de nosotros en el mar como en la tierra\u201d. tierra.\u00bb El fil\u00e1ntropo cuya amplia caridad abraza al hombre salvaje y al civilizado, al blanco y al negro, siente que la mano de Dios est\u00e1 con \u00e9l en sus empresas, porque frente a <\/strong> reconoce en todos sus semejantes, por d\u00e9bil y tenuemente que se exprese, la imagen de la semejanza de Dios. El fil\u00f3sofo que se esfuerza por trazar la unidad de la humanidad y la unidad de todas las cosas creadas, consciente o inconscientemente, expresa la misma verdad, a saber, que el ojo divino vio que nuestra sustancia a\u00fan era imperfecta, y que en Su libro todos eran nuestros miembros escritos, que d\u00eda tras d\u00eda fueron formados y evolucionados, mientras que todav\u00eda no hab\u00eda ninguno de ellos, mientras que todo era todav\u00eda rudimentario y subdesarrollado, tanto en el individuo como en la raza. El alma afligida, solitaria, que sufre o que duda, que ve s\u00f3lo un paso delante de s\u00ed, que no puede m\u00e1s que orar: \u201cGu\u00eda, luz bondadosa, en medio de la oscuridad circundante\u201d, \u00e9l tambi\u00e9n puede hacer eco del viejo salmista: \u201c La oscuridad no es oscuridad para Ti; la oscuridad y la luz para Ti son ambas iguales. Aunque \u00c9l me mate, en \u00c9l confiar\u00e9.\u201d Pero en la forma especial de las palabras del texto hay una fuerza peculiar, que es mi prop\u00f3sito presentarles. . . El salmista quiere indicar que Dios podr\u00eda encontrarse en aquellas regiones de la tierra en las que era menos probable que penetrara alguna influencia divina, y lo expresa diciendo: Si tomara las alas de la ma\u00f1ana; si me montara en el resplandor expansivo que, en los cielos orientales, precede a la salida del alba, si siguiera al sol en su curso hacia adelante y pasara con \u00e9l sobre la tierra y el oc\u00e9ano, hasta llegar a las partes m\u00e1s lejanas del mar, lejos en el lejano y desconocido oeste, incluso all\u00ed, tambi\u00e9n, por extra\u00f1o que parezca, la mano de Dios me guiar\u00e1, la diestra de Dios me sostendr\u00e1; incluso all\u00ed, tambi\u00e9n, m\u00e1s all\u00e1 de las sombras de la puesta del sol; incluso all\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 del horizonte m\u00e1s lejano, del m\u00e1s lejano oeste del m\u00e1s lejano mar, se encontrar\u00e1 la Presencia que salta sobre las barreras m\u00e1s infranqueables. Lo que le parec\u00eda tan portentoso como casi incre\u00edble, se ha convertido en una de las verdades familiares, casi podr\u00edamos decir fundamentales, de nuestra existencia religiosa y social. No s\u00f3lo en Oriente, por lo que podemos aventurarnos a dar a sus palabras su significado m\u00e1s completo y amplio, no s\u00f3lo en Oriente, consagrado por la tradici\u00f3n y el uso patriarcal, sino en las desconocidas y distantes islas y mares de Occidente, el poder de Dios ser\u00e1 sentido como una ayuda sustentadora y una mano que gu\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>El contraste entre Oriente y Occidente es uno de los m\u00e1s vivos que golpea la mente del hombre. De las grandes impresiones geogr\u00e1ficas que deja en el observador m\u00e1s casual, ninguna es m\u00e1s profunda que la que se produce cuando un hijo de la civilizaci\u00f3n occidental pisa las costas del mundo oriental. Y as\u00ed, en la historia, dos corrientes distintas de inter\u00e9s humano han seguido siempre la raza de Sem y la raza de Jafet; y los puntos de inflexi\u00f3n, los momentos cr\u00edticos de su historia, han sido cuando las dos corrientes se cruzaron y se encontraron, como en algunas grandes ocasiones, en conflicto o en uni\u00f3n\u201d. Es la imagen misma que se nos presenta en la espl\u00e9ndida visi\u00f3n del profeta evang\u00e9lico en Is 60,8-9<\/span>. \u00bfQui\u00e9nes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas? Son las \u201cislas\u201d; esto es, las islas, y las costas, y los promontorios, y los arroyos, y las bah\u00edas de las costas mediterr\u00e1nea y atl\u00e1ntica. \u201cLas islas lo esperar\u00e1n, y las naves de Tarsis primero\u201d. Tarsis, es decir, Occidente, con todos sus nav\u00edos de guerra y sus nav\u00edos de mercader\u00eda. Los barcos de Tarshish primero, y de Venecia, Cartago y Espa\u00f1a, estos primeros trajeron las costas de Cornualles, el nombre de Gran Breta\u00f1a, dentro del alcance del viejo mundo civilizado. Todos estos, con su energ\u00eda y actividad, deb\u00edan construir los muros y verter sus riquezas a trav\u00e9s de las puertas de la Jerusal\u00e9n Celestial. Y as\u00ed, de hecho, ha sido. El cristianismo, nacido en Oriente, se ha convertido en la religi\u00f3n de Occidente incluso m\u00e1s que en la religi\u00f3n de Oriente. Solo al viajar desde su hogar primitivo ha crecido hasta alcanzar su estatura completa. Cuanto m\u00e1s se ha adaptado a las necesidades de la naciente naci\u00f3n que abraza, m\u00e1s se ha parecido a la primera ense\u00f1anza y car\u00e1cter de su Fundador y de sus seguidores. El juda\u00edsmo, como religi\u00f3n suprema, expir\u00f3 cuando su santuario local fue destruido. El mahometanismo, despu\u00e9s de su primer estallido de conquista, se retir\u00f3 casi por completo dentro de los l\u00edmites de Oriente. Pero el cristianismo ha encontrado no s\u00f3lo su cobijo y refugio, sino tambi\u00e9n su trono y hogar, en pa\u00edses a los que, humanamente hablando, dif\u00edcilmente se podr\u00eda haber esperado que llegara. La religi\u00f3n cristiana se levant\u00f3 sobre las \u201calas de la ma\u00f1ana\u201d; pero ha permanecido en \u201clo \u00faltimo del mar\u201d, porque la mano de Dios estaba con \u00e9l, y la diestra de Dios lo sosten\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere cu\u00e1les fueron los puntos peculiares del cristianismo que le han permitido combinar estos dos mundos de pensamiento, cada uno tan diferente del otro. En su pleno desarrollo, en su primera y m\u00e1s aut\u00e9ntica representaci\u00f3n, vemos reunidos el cumplimiento de aquellos dones y gracias que Oriente y Occidente poseen por separado, y que cada uno de nosotros est\u00e1 obligado, en su medida, a apropiarnos e imitar. Y, en primer lugar, obs\u00e9rvese, por un lado, en la historia del Evangelio, el asombro, la reverencia, la profunda resignaci\u00f3n a la voluntad divina, el reposo sereno y sereno que son las mismas cualidades que pose\u00edan las religiones orientales, en una \u00e9poca en que , para Occidente, eran casi totalmente desconocidos, y que, incluso ahora, se exhiben m\u00e1s notablemente en las naciones orientales que entre nosotros. Cristo nos ha <\/strong>ense\u00f1ado a ser reverenciales, serios y serenos. Ha ense\u00f1ado nada menos que a ser activo, inquieto, varonil y valiente. La actividad de Occidente ha sido incorporada al cristianismo, porque pertenece al car\u00e1cter original y al genio de su Fundador, no menos que su asombro y su reverencia. Adem\u00e1s, en todas las religiones orientales, incluso en la que Mois\u00e9s proclam\u00f3 desde el monte Sina\u00ed, hab\u00eda tinieblas, un misterio, un velo, como lo expres\u00f3 el ap\u00f3stol, un velo sobre el rostro del profeta, un velo sobre el coraz\u00f3n del pueblo, un velo ciego. sumisi\u00f3n a la autoridad absoluta. Hab\u00eda oscuridad alrededor del trono de Dios; hab\u00eda oscuridad dentro de la pared del Templo; hab\u00eda en el Lugar Sant\u00edsimo una oscuridad nunca rota. En gran medida, esta oscuridad y exclusividad deben prevalecer siempre, hasta que llegue el momento en que ya no veremos a trav\u00e9s de un espejo oscuramente. Esto lo tenemos en el cristianismo, en com\u00fan con todo Oriente; pero, sin embargo, en la medida en que el velo puede ser descorrido, ha sido descorrido por Jesucristo y por Sus verdaderos disc\u00edpulos. \u00c9l es la Luz del mundo. En \u00c9l contemplamos el rostro descubierto, la gloria del Padre. Otra vez; hab\u00eda en todas las religiones orientales, ya sea que miremos hacia Dios o hacia el hombre, una severidad y una separaci\u00f3n de los sentimientos e intereses comunes de la humanidad. Lo vemos, en cuanto al hombre, en la dureza y dureza de las leyes orientales. Lo vemos, en cuanto a Dios, en la profunda postraci\u00f3n del alma del hombre, manifestada primero en las peculiaridades del culto jud\u00edo, y hasta el d\u00eda de hoy en las oraciones de los musulmanes devotos. Y esto, tambi\u00e9n, entra en su medida en la vida de Cristo y en la vida de la cristiandad. La Deidad invisible, eterna, irreprochable, la elevaci\u00f3n sublime del Fundador de nuestra religi\u00f3n por encima de todos los torbellinos de las pasiones terrenales y de los prejuicios locales, ese es el v\u00ednculo del cristianismo con Oriente. Y, por otro lado, hab\u00eda otro lado de la verdad que, hasta la aparici\u00f3n de Cristo, apenas hab\u00eda sido revelado a los hijos del antiguo pacto. En Cristo vemos c\u00f3mo el Verbo Divino pudo hacerse carne y, sin embargo, el Padre de todos permaneci\u00f3 invisible e inconcebible. En Cristo no vemos simplemente, como en el sistema lev\u00edtico del cristianismo, al hombre sacrificando sus mejores dones a Dios; sino Dios, si se puede decir as\u00ed, sacrificando a su amado Hijo por el bien del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 aprendemos de esto? Seguramente, la mera declaraci\u00f3n del hecho es una prueba casi contundente de que la religi\u00f3n que une as\u00ed a ambas divisiones de la raza humana, fue, de hecho, de un origen superior a ambos; que la luz que as\u00ed brilla a ambos lados, por as\u00ed decirlo, de la imagen de la humanidad es, en efecto, la luz que ilumina a todo hombre. Aqu\u00ed no hay monopolio, uniformidad, unilateralidad ni estrechez. La variedad, la complejidad, la diversidad, la amplitud del car\u00e1cter de Cristo y de Su religi\u00f3n es, de hecho, una expresi\u00f3n de la omnipresencia universal de Dios. Nos corresponde a nosotros tener en cuenta que esta multiplicidad de aspectos del cristianismo es un est\u00edmulo constante para aferrarnos a aquellas part\u00edculas que ya poseemos y para llegar a los elementos que a\u00fan est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. No digas que el cristianismo se ha agotado; No digas que las esperanzas del cristianismo han fracasado, ni tampoco que se han cumplido por completo. En la casa de nuestro Padre muchas moradas hay. En una u otra de sus muchas mansiones, cada alma errante puede finalmente encontrar su lugar, aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1. (Decano Stanley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 139:9-10 Si tomo las alas del alba, y habito en los confines del mar. El cristianismo la religi\u00f3n universal El viajero que pasa de un cuarto del globo a otro siente que el cielo circundante que rodea el oc\u00e9ano no es m\u00e1s que un tipo del poder invisible que nos rodea a todos. Es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 139:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35797"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35797\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}