{"id":35806,"date":"2022-07-16T06:09:50","date_gmt":"2022-07-16T11:09:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-13923-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:09:50","modified_gmt":"2022-07-16T11:09:50","slug":"estudio-biblico-de-salmos-13923-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-13923-24-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 139:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 139,23-24<\/span><\/p>\n

Exam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n: pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Hombre dirigi\u00e9ndose a Dios<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Hombre solicitando el escrutinio Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia manifestada. \u00abOh Dios.\u00bb Se dio cuenta de la presencia de Dios, y su alma se llen\u00f3 de asombro.<\/p>\n

2. <\/strong>Se solicita una investigaci\u00f3n exhaustiva. \u201cExam\u00edname\u201d, etc. No es que Dios fuera a obtener as\u00ed informaci\u00f3n desconocida para \u00c9l antes; pero el que pregunta, penetrado por un sentimiento de pecaminosidad, desea que Dios examine su coraz\u00f3n, para que el coraz\u00f3n, con todas sus tendencias, pasiones, males, pueda llegar a conocerse a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la indagaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>Hombre que desea disciplina divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Pruebas severas. \u201cPru\u00e9bame.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Discriminaci\u00f3n moral. \u201cConoce mis pensamientos\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Hombre implorando el liderazgo Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia espiritual confesada.<\/p>\n

2. <\/strong>Suplica la condescendencia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Gu\u00eda perpetua implorada. (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>es el lenguaje de la oraci\u00f3n; pero es oraci\u00f3n casi en tono de desaf\u00edo. Tomado en relaci\u00f3n con su contexto, es un reclamo por parte del hablante de una inocencia inmaculada. Las palabras del salmista son, en sentido pleno, propias s\u00f3lo en boca de Su Divino Hijo y Se\u00f1or. Entonces, \u00bfel texto no tiene significado para los pecadores y luchadores seguidores de Cristo? \u00a1S\u00ed! los seguidores del Mes\u00edas son Sus miembros as\u00ed como sus seguidores. La oraci\u00f3n de nuestro texto, entonces, no est\u00e1 fuera de lugar en la boca de un cristiano sincero. \u00c9l puede ofrecerlo. En el nombre y la fuerza de su Garant\u00eda Divina y Cabeza, est\u00e1 obligado a cuidar continuamente el esp\u00edritu de alguien cuya alma prorrumpir\u00e1 en la oraci\u00f3n: \u00abExam\u00edname, oh Dios\u00bb, etc.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Conocer los corazones pertenece s\u00f3lo al Se\u00f1or. Este es un atributo distintivamente suyo, no compartido en ninguna medida con ning\u00fan ser creado.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de Dios del coraz\u00f3n difiere del que tiene el hombre o el \u00e1ngel en esto, que es inmediato. Dios conoce, por as\u00ed decirlo, ve, el esp\u00edritu mismo, y cada uno de sus actos y estados. El hombre s\u00f3lo conoce ciertos signos externos que hace el esp\u00edritu, de los cuales infiere sus pensamientos y sentimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>El conocimiento de Dios, y s\u00f3lo de Dios, es continuo y penetrante. Solo \u00e9l es eterno en duraci\u00f3n de ejercicio, y solo \u00e9l es capaz de abarcar las relaciones infinitas incluso de un esp\u00edritu. Y ser el Buscador de corazones es tener una mirada incesante y penetrante en el ser interior y en las relaciones m\u00e1s extensas, no s\u00f3lo de un esp\u00edritu, sino de todos los esp\u00edritus, humanos y ang\u00e9licos. Por lo tanto, para formarse una estimaci\u00f3n veraz del car\u00e1cter moral de cualquier alma, el que escudri\u00f1a los corazones debe conocer la actitud que asumir\u00eda si fuera llevado a la presencia de cada criatura, y tambi\u00e9n la actitud que asumir\u00eda ante cada manifestaci\u00f3n de Su propia voluntad. naturaleza infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l conoce necesariamente el coraz\u00f3n: no puede dejar de conocerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces a \u00c9l le son conocidos todos los oscuros misterios de iniquidad que los hombres llevan encerrados en el pecho. Usted mismo puede olvidarlo a veces; \u00c9l nunca lo hace; y \u00c9l tiene la intenci\u00f3n, con un prop\u00f3sito invariable, de descubriros al mundo entero a su debido tiempo, para exponeros a la verg\u00fcenza, y llevaros al castigo digno. No luches m\u00e1s en el trabajo infructuoso de ocultar tu pecado. Con verg\u00fcenza y dolor de profundo arrepentimiento, apres\u00farense a confesarse con el Escudri\u00f1ador de corazones; para hacer confesi\u00f3n no s\u00f3lo de tu negro secreto, sino de todos los males que llenan tu vida. Entr\u00e9gate a Su misericordia. \u201cLa sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces toda profesi\u00f3n de fe hip\u00f3crita es vana. Puede que os est\u00e9is enga\u00f1ando perversamente a vosotros mismos y a vuestros semejantes, como el joven del Evangelio dispuesto a decir de los mandamientos: \u201cTodos estos los he guardado desde mi juventud\u201d, y en verdad muy cerca del reino de los cielos; pero el Se\u00f1or marca con certeza infalible esa amada lujuria, esa cosa preciosa de la tierra, reservada, que no abandonar\u00e1s por Cristo. Y, por trivial que sea, por divino que sea, cava un abismo insondable y sin puentes entre t\u00fa y la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or escudri\u00f1a el coraz\u00f3n; y, si es as\u00ed, \u201cel Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u201d. Con esta verdad Pablo se consol\u00f3 a s\u00ed mismo ya Timoteo en medio de los pensamientos desalentados con que los estaba aplastando la apostas\u00eda de ciertos profesantes llameantes en la Iglesia de \u00c9feso. Tambi\u00e9n con esta verdad consu\u00e9late, oh hijo de Dios, en medio de las dolorosas dudas que el coraz\u00f3n humilde est\u00e1 tan dispuesto a albergar de su propia sinceridad y constancia. (James Hamilton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n a Dios para escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nota <\/em>del salmista–<\/p>\n


I. <\/strong>Intrepidez. He aqu\u00ed un hombre decidido a explorar todos los rincones de su propio coraz\u00f3n. \u00bfBonaparte, Nelson, Wellington alguna vez se propusieron hacer esto? Si estuvieran presentes todos los renombrados h\u00e9roes de la antig\u00fcedad, les preguntar\u00eda a todos si alguna vez tuvieron el coraje de entrar en sus propios corazones. Si estuvieras de pie sobre alguna eminencia y vieras todas las criaturas voraces y venenosas que alguna vez vivieron reunidas ante ti, no requerir\u00edas tanto coraje para combatirlas como para combatir con tu propio coraz\u00f3n. Todo pecado es un diablo.<\/p>\n


II. <\/strong>Integridad. Deseaba conocer todos sus pecados para librarse de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Prefiere su oraci\u00f3n a Dios mismo. Dios es el \u00fanico Ser en el universo que se conoce a S\u00ed mismo, que se escudri\u00f1a en Su propia luz. En la misma luz ve a todos los dem\u00e1s seres; y de ah\u00ed se sigue que, si los dem\u00e1s seres se ven verdaderamente a s\u00ed mismos, debe ser a la luz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Empieza por sus principios: su deseo es que \u00e9stos sean juzgados por un Juez competente, y que se les quite todo lo malo. Esta es una evidencia de su sabidur\u00eda. El coraz\u00f3n y sus pensamientos deben ser rectos antes de que las acciones de la vida puedan serlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Deseo sincero. \u201cGu\u00edame por el camino eterno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El camino que T\u00fa has trazado para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de Tu ley, en toda la pureza y espiritualidad de sus exigencias. (W. Howels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda de Dios<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>coraz\u00f3n es un laberinto m\u00e1s intrincado que el mausoleo de los antiguos reyes. Hay en nuestras almas puertas que nunca se han abierto, idiomas que nunca se han traducido, enigmas que nunca se han resuelto, monstruos que nunca se han cazado, y fue en la apreciaci\u00f3n de ese hecho que el autor de mi texto llor\u00f3 \u201cExam\u00edname, oh Dios, y pru\u00e9bame\u201d. Me propongo mostrar algunas de las formas en que Dios explora al hombre, y el uso que se le da.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios busca al hombre por Su Esp\u00edritu Santo. Aqu\u00ed hay un hombre que siente que est\u00e1 bien. Algunas inconsistencias, tal vez, y algunas inexactitudes; pero en general est\u00e1 en bastante buenas condiciones. El Esp\u00edritu Santo se apodera de \u00e9l. \u00bfPor qu\u00e9 ahora tiembla? \u00bfPor qu\u00e9 ahora esa mirada afligida? \u00bfPor qu\u00e9 ahora no puede dormir por las noches? El Esp\u00edritu Santo ha venido sobre \u00e9l. Descubre que hay habitantes en su alma con los que nunca so\u00f1\u00f3. Los reptiles comienzan a desenroscarse ya silbarle. El hombre dice: \u00ab\u00bfPuede ser que yo haya estado cargando una naturaleza como esta durante cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta a\u00f1os?\u00bb Y de inmediato comienza a disculparse, y repasa los mejores puntos de su personaje. \u00c9l dice: \u00abNo le debo un d\u00f3lar a un hombre\u00bb. Dios dice por Su Esp\u00edritu Santo: \u201cMe has robado toda tu vida\u201d. El hombre dice: \u201cNo soy arrogante, no me doy aires\u201d. El Esp\u00edritu Santo dice: \u201cEres demasiado orgulloso para arrodillarte\u201d. El hombre dice: \u201cSoy moral\u201d. El Esp\u00edritu Santo dice: \u201cHab\u00e9is tenido muchos pensamientos impuros\u201d. El hombre se despierta. \u00c9l dice: \u201cDebo alejarme de esto; Debo salir al aire libre. Debo ir a trabajar. El Esp\u00edritu Santo dice: \u201cNo puedes ir a los negocios; \u00e9ste es el m\u00e1s poderoso de todos los negocios: el negocio del alma\u201d. Entonces todos los pecados pasados de la vida del hombre vienen ante \u00e9l tropa por tropa. Desde ese momento muchos se arrepienten y viven. A partir de ese momento muchos vuelven atr\u00e1s y mueren.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios busca al hombre por la prosperidad. Era amable, era amable, era generoso, era \u00fatil, mientras estaba en circunstancias ordinarias; pero por herencia repentina, o por la apertura de la comunicaci\u00f3n ferroviaria con su tierra, o por alg\u00fan golpe de ingenio comercial, obtiene una fortuna. Dios va a buscar a ese hombre por sus prosperidades; Va a ver si ser\u00e1 tan humilde en la casa grande como lo fue en la peque\u00f1a; \u00c9l le dar\u00e1 mayores recursos y ver\u00e1 si sus organizaciones ben\u00e9ficas se mantendr\u00e1n al d\u00eda con esos recursos. Cuando val\u00eda tanto dio tanto. Ahora vale el doble <\/strong>de mucho. \u00bfDuplica sus obras de caridad? Dios dice: \u201cExplorar\u00e9 a ese hombre, probar\u00e9 a ese hombre, examinar\u00e9 a ese hombre\u201d. Hace quince a\u00f1os el hombre dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 bien har\u00eda si tuviera los medios!\u201d. Ahora tiene los medios. \u00bfQu\u00e9 \u00e9l ha hecho? De cada d\u00f3lar que ganamos, Dios demanda un cierto porcentaje. Si lo retenemos, es a nuestro riesgo. La vieja historia del avaro que muri\u00f3 en su arca de dinero, porque la tapa se cay\u00f3 accidentalmente y lo cerr\u00f3, era un tipo de diez mil hombres en nuestros d\u00edas que est\u00e1n en su propia b\u00f3veda de dinero encontrando su sepulcro. Cualquiera que sea el estilo de tu prosperidad, por cada d\u00f3lar que ganes, por cada casa que poseas, por cada \u00e9xito comercial que alcances, Dios te est\u00e1 buscando de principio a fin.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios explora al hombre por la adversidad. Algunos de ustedes est\u00e1n pasando por ese proceso ahora. T\u00fa dices: \u201cQu\u00e9 hermoso es cuando la fortuna de un hombre no lo ve arrojarse de nuevo a los recursos espirituales\u201d. S\u00ed, es muy bonito, pero es dif\u00edcil de hacer. Hay mucha gente que se supone que tiene fe cristiana, cuando es s\u00f3lo confianza en valores gubernamentales. Creen tener el gozo cristiano, cuando s\u00f3lo Ella es el j\u00fabilo que proviene de los \u00e9xitos mundanos. Dios, despu\u00e9s de un tiempo, pasa Su mano por la finca, y todo desaparece. El hombre primero rega\u00f1a a los bancos. Dice que no son inteligentes; deber\u00edan haberle permitido un descuento. Luego rega\u00f1a al Congreso, porque impuso un arancel. Luego rega\u00f1a a los jugadores de oro, porque excitaron los mercados. No entiende que todo el tiempo Dios lo tiene personalmente en el crisol.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios nos explora a menudo a trav\u00e9s de las persecuciones del mundo. C\u00f3mo admiramos todos esos cuadros que representan los sufrimientos de Christi \u00bfPor qu\u00e9? Porque admiramos la paciencia, y la admiramos aunque tengamos muy poca de ella. Y nos sentamos en s\u00e1bado, y estudiamos la paciencia, y decimos: \u201cDanos paciencia. \u00a1Qu\u00e9 hermosa gracia es la paciencia! y el lunes por la ma\u00f1ana un hombre te llama mentiroso, \u00a1y lo derribas! Esa es toda la paciencia que tienes. Qu\u00e9 poco entendemos c\u00f3mo bendecir a los que nos maldicen. Es la regla general: ojo por ojo. rencor por rencor.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios a veces nos explora a trav\u00e9s de la enfermedad. De otras desgracias podemos huir, pero de espaldas, dolor en la cabeza, en el coraz\u00f3n, en las extremidades, no podemos huir. Ninguna escuela, por muy bien dotada que est\u00e9, por muy provista que est\u00e9 de fieles instructores y profesores, puede ense\u00f1aros tan bien como la escuela de un enfermo. La gente se maravilla ante la piedad de Edward Payson, Richard Baxter y Robert Hall. \u00bfC\u00f3mo llegaron a ser tan buenos? Era la enfermedad santificada.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios nos prueba con el duelo. Busca a un hombre llev\u00e1ndose a sus seres queridos. Un autor describe a una madre que hab\u00eda perdido a sus hijos, dici\u00e9ndole a la Muerte: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me robaste las flores?\u201d. La muerte dijo: \u201cYo no los rob\u00e9; no soy un ladr\u00f3n; Los trasplant\u00e9. \u201cBueno\u201d, dijo la madre, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 los arrancaste tan violentamente?\u201d Y la Muerte dijo: \u00abNunca ser\u00edan arrancados si no los hubieras agarrado tan violentamente\u00bb. \u00a1Vaya! qu\u00e9 duro es cuando nuestros amigos se alejan de nosotros para darnos cuenta de que no son robados, ni <\/strong>arrancados, sino trasplantados, promovidos, irradiados, emplazados. Pero a menos que haya sufrido un duelo, no sabe el mal coraz\u00f3n que tiene. No sabemos cuanta rebeld\u00eda de alma poseemos hasta que Dios viene y se lleva a algunos de nuestros <\/strong>amados. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro buscador<\/strong><\/p>\n

T\u00fa <\/em>podr\u00e1s decir a tus empleados: \u201cAhora inspeccionemos nuestras cuentas y hagamos el balance de nuestros libros\u201d, pero mientras lo haces no te olvides de orar: \u201cSe\u00f1or, b\u00fascame\u201d.<\/p>\n

Yo. <\/strong>Pidamos al Se\u00f1or que escudri\u00f1e nuestros principios. Nuestro gobierno ahora ha designado oficiales para que se aseguren de que los barcos que est\u00e1n en direcci\u00f3n al exterior no est\u00e9n m\u00e1s profundos en el agua que la \u00abl\u00ednea de carga\u00bb de seguridad. Ahora, como un barco, cada hombre tiene una l\u00ednea de carga; y dice dentro de s\u00ed mismo: \u201cM\u00e1s all\u00e1 de esa l\u00ednea no ir\u00e9\u201d. Sin embargo, muchos hombres van m\u00e1s all\u00e1 de su l\u00ednea de liderazgo y se hunden en el mar del vicio. Todo hombre traza la l\u00ednea en alguna parte; y, \u00a1ay! generalmente est\u00e1 tan lejos del est\u00e1ndar dirigido por Cristo como es posible. Los hombres hacen \u201cl\u00edneas de carga\u201d para s\u00ed mismos y dicen: \u201cEstoy bien de este lado de la l\u00ednea\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 dice la Biblia al respecto? \u00bfEst\u00e1 tu l\u00ednea en el lugar correcto para la salvaci\u00f3n de tu alma? El ladr\u00f3n robar\u00e1 y trazar\u00e1 su cordel, diciendo: \u201cNo har\u00e9 da\u00f1o ni matar\u00e9 a nadie\u201d. La mayor\u00eda de los hombres trazan una l\u00ednea de conducta en alguna parte y dicen: \u00abEstoy bien mientras no traspase esa l\u00ednea\u00bb. Cu\u00e1n importante es hacer esta oraci\u00f3n: \u201c\u00a1Exam\u00edname, oh Dios!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pidamos a Dios que busque nuestra profesi\u00f3n. Puedes decir: \u201cAh, te tengo ah\u00ed; No hago profesi\u00f3n. \u00bfno? Vaya, usted debe ser un p\u00edcaro en verdad si no hace profesi\u00f3n de honestidad o gratitud. \u00bfQu\u00e9, <\/strong>nunca le has dicho a nadie que estabas agradecido con Dios por haberte creado? \u00bfNo est\u00e1s agradecido con Jes\u00fas por haber muerto por ti? El cristianismo significa honestidad, virtud, verdad, gratitud a Dios y ayuda al pr\u00f3jimo; \u00bfY no hac\u00e9is profesi\u00f3n de \u00e9stos? Bueno, si no lo haces, no me gustar\u00eda encontrarte en un camino solitario por la noche. Por supuesto que haces profesiones. Profesas ser honesto, recto y adorable. Ahora, pidamos a Dios que busque nuestras profesiones. \u00bfActuamos en consecuencia?<\/p>\n


III. <\/strong>Tambi\u00e9n debemos pedirle a Dios que examine nuestras vidas. A menudo nos caemos y nos desviamos del camino. El texto contin\u00faa diciendo, \u201cy mira si hay en m\u00ed camino de perversidad\u201d. Pero no necesitamos decir \u201csi\u201d; sabemos muy bien que hay mucha maldad en nosotros. Puede ser que el Se\u00f1or nos muestre que necesitamos ser m\u00e1s resueltos. Hermanos, decid\u00edos a abandonar el pecado. \u00a1Lev\u00e1ntense! Es una tonter\u00eda que te quejes de arcilla tras d\u00eda, diciendo: \u00ab\u00a1No puedo ayudarme a m\u00ed mismo!\u00bb \u00bfNo tienes el poder de Dios para ayudarte?<\/p>\n


IV. <\/strong>Debemos pedirle a Dios que examine nuestro car\u00e1cter. \u00bfRecuerdas haber le\u00eddo sobre la estafa de la mina de California? Algunos hombres entraron en el interior y enyesaron piezas de plata sobre las rocas. Luego crearon una gran Mining Co. Limited y la gente les crey\u00f3. Los ingenieros vieron la plata en las rocas y luego informaron favorablemente: todo era una farsa. Pero no es as\u00ed en tu caso. No eres roca est\u00e9ril. Hay una veta de oro en cada hombre. Si no fuera as\u00ed, Cristo no nos habr\u00eda dicho que predic\u00e1ramos el Evangelio a toda criatura. Dios te ha dado el poder de una hombr\u00eda noble, y no te decepcionar\u00e1s si te esfuerzas por alcanzarlo. Si te esfuerzas por <\/strong>la virilidad que piensa con nobleza, habla con la verdad y vive con virtud, la alcanzar\u00e1s.<\/p>\n


V. <\/strong>P\u00eddele a Dios que examine tu alma. \u00bfEst\u00e1 perdonado? (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n para el autoconocimiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n tiene su asiento en el coraz\u00f3n. El hombre de verdadera piedad no solo tiene \u201cun nombre para vivir\u201d, sino que vive. Hay una consistencia en su car\u00e1cter. El Evangelio no s\u00f3lo ilumina su entendimiento, sino que resplandece en su coraz\u00f3n; no s\u00f3lo deleita su imaginaci\u00f3n, sino que cautiva sus afectos. Hace tierna su conciencia, humilde su pensamiento, pac\u00edfico, santo.<\/p>\n


II. <\/strong>De ah\u00ed que el hombre verdaderamente religioso est\u00e9 ansioso por conocer el estado real de su coraz\u00f3n. Es cierto que puede encontrar este autoexamen doloroso y humillante, pero esto no le importa. Siente que tiene en juego la salvaci\u00f3n de un alma inmortal, y no debe perder esa alma por el hecho de que se le mantenga tranquilo en sus locuras y orgulloso en sus pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristiano sincero no es consciente de tener en su coraz\u00f3n a nadie acariciado el pecado. Una cosa es tener la iniquidad entrando en el pecho, y otra cosa es albergarla y tenerla reinando all\u00ed. San Pablo sinti\u00f3 una \u00abley pecaminosa en sus miembros\u00bb, pero la sinti\u00f3 como \u00abguerrera contra la ley de su mente\u00bb, en oposici\u00f3n al marco habitual de su alma, a ese principio santo y celestial que lo hizo \u00abdeleitarse en la ley de Dios seg\u00fan el hombre interior\u201d, y lo capacit\u00f3 para \u201candar, no conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d. Cada cristiano tambi\u00e9n siente la misma guerra en su interior. El pecado lo tienta y lo acosa, ya veces lo lleva al cautiverio, pero no puede mantenerlo en cautiverio; no puede hacer que se someta tranquilamente a sus odiadas leyes. Pronto vemos al prisionero luchando con su vil opresor y rompiendo sus ataduras. Pisoteando su lujuria bajo sus pies, lo escuchamos exclamar: \u201cDoy gracias a Dios por Jesucristo mi Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sin embargo, a menudo se sospecha de alguna iniquidad no detectada. Las mejores de nuestras acciones, las m\u00e1s brillantes de nuestras gracias, las m\u00e1s santas de nuestras disposiciones, las m\u00e1s fervientes de nuestras oraciones y las m\u00e1s ardientes de nuestras alabanzas, se mezclan con tanto mal que desesperamos de separar el uno del otro. el otro, y con frecuencia est\u00e1n a punto de desmayarse de inquietud y miedo.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Es en medio de sus perplejidades que el cristiano sincero tiene una creencia firme y viva de que Dios conoce su coraz\u00f3n. Al igual que David, sabe que \u201cJehov\u00e1 escudri\u00f1a los corazones\u201d, y \u201centiende los pensamientos\u201d, y \u201csigue el camino\u201d, y \u201cest\u00e1 familiarizado con los caminos\u201d de los hijos de los hombres; y, como David, est\u00e1 dispuesto a ser escudri\u00f1ado, y ora para ser probado por este Dios omnisciente.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00c9l recurre a Dios para conocerse a s\u00ed mismo e instruirse. \u00c9l puede mostrarnos d\u00f3nde tenemos raz\u00f3n en nuestro juicio sobre nosotros mismos y d\u00f3nde estamos equivocados; lo que hay que abatir en nosotros y lo que hay que enaltecer; lo que debemos esforzarnos por deshacernos y lo que debemos obtener. Abriendo nuestros corazones, \u00c9l puede descubrirnos el pecado que acecha all\u00ed y, como un gusano en la ra\u00edz, estropea en secreto nuestras comodidades y marchita nuestras gracias; y, resplandeciendo en la obra de sus propias manos, puede hacernos visibles los lamentos de ese templo espiritual que ha comenzado a levantar para s\u00ed mismo en nuestras almas.<\/p>\n


VII.<\/strong> El que busca la instrucci\u00f3n de Dios debe estar dispuesto a someterse a la gu\u00eda de Dios. A menudo rezamos pidiendo instrucci\u00f3n sin tener en cuenta la necesidad de esta sumisi\u00f3n. Nuestras s\u00faplicas son sinceras, pero no sabemos lo que pedimos. Olvidamos que el Salvador emplea varios m\u00e9todos para mostrar el coraz\u00f3n de Sus hijos. La aflicci\u00f3n, la aflicci\u00f3n frecuente y severa, es la escuela a la que la oraci\u00f3n lleva a menudo al hombre, y en la que primero aprende a conocerse a s\u00ed mismo ya su Dios. Es en el horno donde se prueba el oro y se distingue de la escoria secreta. Pero el camino de la tribulaci\u00f3n no es el \u00fanico camino en el que debemos contentarnos con entrar. Si deseamos que nuestras oraciones sean contestadas, debemos estar preparados para andar en \u201cel camino eterno\u201d. \u00bfY cu\u00e1l es este camino? Es ese camino de acceso al Padre por el que se acercaron a \u00c9l los patriarcas y profetas, la gloriosa compa\u00f1\u00eda de los ap\u00f3stoles y el noble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires, el camino de la reconciliaci\u00f3n por la sangre de su Hijo. Es ese camino que se llama en las Escrituras \u201cel camino de santidad\u201d. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre ser conocido por Dios<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>salmo es un salmo de alegr\u00eda, o profunda y tranquila satisfacci\u00f3n en el Dios que todo lo busca. Est\u00e1 lleno de humildad, la profunda humildad de quien siente que no puede esconderse de Dios. Pero por profunda que sea la humildad, igualmente marcada es la alegr\u00eda de David de que Dios lo conoce por completo. El final del salmo es una oraci\u00f3n; David no desaprueba el escudri\u00f1amiento de su coraz\u00f3n por el que todo lo ve, lo invoca.<\/p>\n


I. <\/strong>La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestra lealtad. Este es el tema sugerido por el contexto. David est\u00e1 declarando que no tiene simpat\u00eda ni parte con los malvados. \u201cNo los aborrezco\u201d, etc. \u00c9l apela a Dios si esto no es as\u00ed. \u201cBusca tambi\u00e9n\u201d, etc. \u00bfNo tengo raz\u00f3n al afirmar mi amor por Ti? \u00bfNo est\u00e1 mi coraz\u00f3n puesto en mi Dios? \u00bfNo son todos mis pensamientos para tu honor? La conciencia del pecado, m\u00e1s que la de la justicia, es la marca distintiva de la experiencia cristiana; ni les parecer\u00e1 extra\u00f1o este contraste entre la piedad jud\u00eda y la cristiana a quienes comparan el Evangelio con la ley. La santidad de Jes\u00fas hace que todas nuestras justicias parezcan trapos de inmundicia. El amor de Dios es mucho m\u00e1s escudri\u00f1ador que los preceptos de la mesa de piedra; el coraz\u00f3n que podr\u00eda no haberse derretido ante las demandas de la ley se rompe por las demandas del afecto. La lealtad que podr\u00eda pasar sin reproche, si pens\u00e1ramos en lo que se nos pide, resulta pobre como expresi\u00f3n de nuestra gratitud, nuestra respuesta al afecto de Dios. El santo hebreo se contrastaba con el pecador; Los cristianos, buscados por el Esp\u00edritu de santidad y de amor, se cuentan entre los transgresores. Tenemos que lamentar muchos fracasos, muchas imperfecciones, pero un cristiano de coraz\u00f3n leal debe ser fiel a s\u00ed mismo y declarar <\/strong>su devoci\u00f3n tambi\u00e9n. Al menos el coraz\u00f3n es firme en su lealtad; sea cual sea tu locura y tu debilidad, te propones, con toda sinceridad, servir a Dios. Ahora, es un inmenso consuelo para nosotros poder descansar en el perfecto conocimiento de Dios de nuestra lealtad a \u00c9l. \u00c9l conoce el coraz\u00f3n que est\u00e1 dispuesto a servirle; Puede distinguir entre la ignorancia y la mala intenci\u00f3n; No se deja enga\u00f1ar por el resultado; Ve la integridad del prop\u00f3sito y marca el deseo de mantenerse fiel a \u00c9l; y El sacar\u00e1 a relucir la justicia de Sus siervos, haci\u00e9ndola clara como la luz. Tambi\u00e9n corregir\u00e1 la falta oculta (vers\u00edculo 24).<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestras luchas. Una de las razones por las que no debemos juzgar a nuestros semejantes es que no conocemos a los hombres. Vemos la tentaci\u00f3n cedida; no sabemos las muchas tentaciones que se han resistido, cu\u00e1n dif\u00edcil fue la lucha para resistir. El Dios compasivo tiene en cuenta todo esto; y por eso, para el pecador que vuelve, es mejor caer en las manos de Dios que en las manos de los hombres. Signos de piedad d\u00e9bil, tambi\u00e9n, podemos se\u00f1alar. Dios sabe todo lo que hace que incluso esa piedad d\u00e9bil sea una verdadera victoria de la fe. Notamos la incertidumbre del temperamento, o\u00edmos la frase capciosa; s\u00f3lo un ojo nota la depresi\u00f3n y la amargura del alma de la que se extrae esto. Cu\u00e1n dura es la ignorancia del mundo; \u00a1Cu\u00e1n dura, tambi\u00e9n, la desconsideraci\u00f3n de la Iglesia! Dios no quebranta la ca\u00f1a cascada ni apaga el pabilo que humea. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, f\u00edjate: el refugio del esp\u00edritu que lucha no est\u00e1 en la autosuficiencia, no en la autojustificaci\u00f3n. Es peligroso equilibrar nuestros fracasos con nuestras tentaciones. No somos los jueces apropiados de nosotros mismos; nuestra indulgencia ser\u00eda nuestra perdici\u00f3n. No s\u00f3lo necesitamos ser escudri\u00f1ados sino tambi\u00e9n purificados, y \u00c9l es a la vez compasivo y firme. \u201cExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n\u201d\u2014v\u00e9alo todo; pru\u00e9bame tanto lo que es lamentable como lo que es malo, y conoce mis pensamientos: y ver\u00e1s\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza del pleno conocimiento de Dios de nuestros pecados. Ya sabes lo franca que se vuelve la confesi\u00f3n cuando desaparece todo motivo para ocultarla. Un padre sabio que ha detectado a su hijo en una falta que debe ser advertida, inmediatamente le dir\u00e1 al peque\u00f1o que lo sabe todo. Con paternal sensibilidad por la conciencia del ni\u00f1o, quitar\u00e1 el motivo del ocultamiento, para que la confesi\u00f3n sea plena. El conocimiento perfecto de Dios de nuestros pecados elimina el motivo, porque elimina la posibilidad de ocultaci\u00f3n. El que tiene conceptos d\u00e9biles de la visi\u00f3n escrutadora de Dios estar\u00e1 lleno de evasivas; estar\u00e1 lleno de autoenga\u00f1o. La completa convicci\u00f3n de transgresi\u00f3n sigue, y no precede, al sentimiento de que Dios lo sabe todo; para la honestidad en nuestro trato con nosotros mismos necesitamos ser escudri\u00f1ados por Dios. El Evangelio ofrece limpieza inmediata a la conciencia; y su virtud purificadora radica mucho en el hecho de que acerca tanto al pecador al Dios que lo ha buscado y que lo conoce por completo. Comienza habl\u00e1ndonos de nuestros pecados, con la m\u00e1s considerada simpat\u00eda nuestro Padre se muestra consciente de todas las contaminaciones que confesar\u00edamos. La Cruz de Cristo nos suple la autocondena que necesitamos, y con la condena habla de ternura y perd\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder que toda buena resoluci\u00f3n deriva del hecho de que podemos darla a conocer a Dios. Tales cosas anhelan una expresi\u00f3n; somos m\u00e1s fieles porque estamos comprometidos. Pero no podemos hablar de ellos a los hombres, para no volvernos vanos; no sea que despu\u00e9s del fracaso nos averg\u00fcencemos; no sea que nuestras buenas resoluciones se evaporen en meras palabras. Tambi\u00e9n hay dulzura y fuerza en expresar nuestro amor a Dios, nuestra devoci\u00f3n a \u00c9l. De estas cosas, tambi\u00e9n, no podemos hablar a nuestros semejantes, sin embargo, deben ser infundidas en alg\u00fan o\u00eddo. Podemos pedirle a nuestro Dios que las marque, y somos confirmados en ellas por el hecho de que han sido anotadas por \u00c9l.<\/p>\n


V. <\/strong>La bienaventuranza del hecho de que Aquel que nos conoce a fondo es nuestro ayudante y nuestro l\u00edder. Un mapa es cosa del viajero, pero ni\u00f1os-viajeros como somos, queremos que el gu\u00eda y controlador de nuestro camino nos acompa\u00f1e. \u201cMira si hay en m\u00ed alg\u00fan camino de perversidad, y gu\u00edame por el camino eterno\u201d. Hay un camino, y s\u00f3lo uno, hacia la bienaventuranza y la bondad. El camino de Dios es el mismo y eterno. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, somos vagabundos? \u00bfPor qu\u00e9 no siempre estamos progresando en eso? \u00a1Pobre de m\u00ed! hay malos caminos dentro de nosotros; es nuestra manera de ser perezosos, obstinados, correr tras los placeres enga\u00f1osos, desviarnos en la locura, sentarnos en la pereza: y nuestro l\u00edder lo sabe; y \u00c9l los buscar\u00e1 y nos sacar\u00e1 de nuestros peligros. Dios nos ayudar\u00e1; esa es nuestra confianza y alegr\u00eda. Continuaremos, bien y verdaderamente, porque tenemos a Uno arriba para guiarnos. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cExam\u00edname, oh Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 \u00bfDebe el salmista pedir lo que acaba de declarar necesario de la misma relaci\u00f3n de los hombres con Dios? \u00bfEst\u00e1 pidiendo algo m\u00e1s de lo que declar\u00f3 existir aparte de su petici\u00f3n? O, \u00bfcu\u00e1l es el significado de su oraci\u00f3n? Ahora bien, la respuesta a estas preguntas debe estar guiada por dos consideraciones. Una es que la oraci\u00f3n de b\u00fasqueda es s\u00f3lo una parte del deseo del salmista, y la respuesta ser\u00e1 s\u00f3lo el primer paso en el proceso del cual anhela ser el sujeto. Buscar, para limpiar, es lo que pide; y eso es m\u00e1s que necesario para la omnisciencia divina. Una vez m\u00e1s, la oraci\u00f3n no es simplemente una petici\u00f3n. Es la expresi\u00f3n de una voluntad de someterse a la b\u00fasqueda. Empez\u00f3 por reconocer el hecho; termina acogi\u00e9ndolo; regocij\u00e1ndose en \u00e9l y deseando experimentarlo en su propio caso.<\/p>\n


I. <\/strong>El anhelo de la b\u00fasqueda Divina. Sol\u00eda haber una invenci\u00f3n en algunas prisiones, donde la reclusi\u00f3n solitaria era la regla, por la cual en alg\u00fan lugar de la pared hab\u00eda un peque\u00f1o agujero en el que, en cualquier momento, el ojo del carcelero pod\u00eda estar pegado. Y los hombres se han vuelto locos porque se sentaron all\u00ed y sintieron que nunca estaban libres de una posible inspecci\u00f3n. Para muchos de nosotros, \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d es tan desagradable como la conciencia del peque\u00f1o agujero en la pared y el ojo del carcelero lo fue para el criminal. Pensamos en Dios como un inspector, un esp\u00eda, un carcelero; y nos encogemos y cerramos todos los p\u00e9talos de nuestro coraz\u00f3n para que \u00c9l no vea lo que hay all\u00ed. Ad\u00e1n y Eva se escondieron en el jard\u00edn; y sus hijos e hijas se vuelven cobardes por sus conciencias, de modo que \u201cT\u00fa, Dios, me ves\u201d es un pensamiento desagradable para muchos de nosotros. Pero puede ser bienvenido. Si estamos completamente seguros de que el Ojo que nos mira es el Ojo de un Padre amoroso, no lo rehuiremos, sino que nos volveremos a \u00c9l y le diremos: \u201cTiene que haber sabidur\u00eda contigo; T\u00fa miras con otros ojos m\u00e1s claros que los nuestros, y me mirar\u00e1s de cabo a rabo\u201d. Pero tenemos aqu\u00ed no s\u00f3lo el pensamiento de la bienvenida, sino que creo que se sugiere tambi\u00e9n el de ayudar a Dios en Su b\u00fasqueda por medio de la confesi\u00f3n franca. Un hombre que dice verdaderamente: \u00abExam\u00edname y conoce mi coraz\u00f3n\u00bb, no estar\u00e1 dispuesto a ir a Dios y hacer un pecho limpio de \u00e9l, y contarle todo lo que sabe de su debilidad y su pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El anhelo por el descubrimiento del pecado oculto, \u00abNo s\u00e9 nada contra m\u00ed mismo, pero no estoy en esto justificado\u00bb, dijo el ap\u00f3stol; \u201cpero el que me juzga es el Se\u00f1or.\u201d Del mismo modo, el salmista no sabe lo que puede estar mintiendo, acechando y acechando en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n; por lo que se refiere a Dios, y le pide que venga y cave en sus profundidades. Esa sospecha de maldad no reconocida en m\u00ed mismo es algo que deber\u00edamos llevar siempre con nosotros. Mediante la disposici\u00f3n de los espejos, un hombre puede ver su forma exterior a su alrededor. Pero no pod\u00e9is hacer eso con vuestras almas. La dificultad es que el inspector y el inspeccionado y el instrumento de inspecci\u00f3n son todos uno y el mismo, como si la estrella y el astr\u00f3nomo y el telescopio fueran uno. As\u00ed que no es de extra\u00f1ar que cometamos, como cada autobiograf\u00eda que se ha escrito alguna vez muestra que cometen los hombres, grandes errores al estimar lo que somos. Hay fallas secretas en todos nosotros. Y entonces el salmista dijo: \u201cSe\u00f1or, veo un poco de m\u00ed mismo, pero es solo un poco; y debe haber, en el fondo, muchas cosas que a\u00fan no he detectado. Mira, pues, si hay en m\u00ed alg\u00fan camino de perversidad. Esta oraci\u00f3n por el descubrimiento del mal oculto se funda tambi\u00e9n en la confianza de que Dios puede y echar\u00e1 fuera de nosotros todo el mal que descubre en nosotros, y la b\u00fasqueda por la que se afana el coraz\u00f3n devoto es una b\u00fasqueda con miras a un prop\u00f3sito\u2014a saber. la expulsi\u00f3n del mal detectado. Hay otra cosa que destacar acerca de esta oraci\u00f3n para la detecci\u00f3n del mal no descubierto, y es que una forma de responder a la oraci\u00f3n es haci\u00e9ndonos m\u00e1s r\u00e1pidos para ver el pecado oculto. El pensamiento de que \u00c9l est\u00e1 escudri\u00f1ando mi coraz\u00f3n har\u00e1 que mi conciencia se vuelva m\u00e1s sensible. Y una de sus formas de responder a la petici\u00f3n es abrir mis ojos para que pueda contemplar el mal insospechado en m\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>El anhelo de un Divino que conduce al camino eterno. Por ese camino seremos conducidos si hemos abierto nuestro coraz\u00f3n ante Dios, y le hemos ayudado lealmente en Su b\u00fasqueda, y hemos acogido la bendita luz de Su rostro. \u00c9l nos guiar\u00e1, en parte por la Providencia se\u00f1alando nuestro curso, en parte expulsando el mal, en parte d\u00e1ndonos nuevos objetivos, aspiraciones y deseos; en parte, fortaleciendo nuestros pies para correr por las sendas de santidad que \u00c9l ha preparado de antemano para que caminemos por ellas. El fin de la b\u00fasqueda Divina es la limpieza Divina. Dios nos mira para guiarnos por el camino de la paz. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que est\u00e1 impl\u00edcito.<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00e9l mismo hab\u00eda buscado y probado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que su propia b\u00fasqueda fue ineficaz, o al menos no perfectamente satisfactoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Una creencia firme en la omnisciencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los manantiales de este deseo.<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos equivocarnos en las ideas que tenemos sobre <\/strong>nuestro estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales errores son muy peligrosos. La casa construida sobre la arena no s\u00f3lo cae, sino que cae cuando ya es demasiado tarde para construir otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios no nos escudri\u00f1a con un camino de misericordia, lo har\u00e1 con un camino de ira, ya sea en este mundo o en el venidero. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen: –<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cMirad si hay en m\u00ed camino de perversidad\u201d: cualquier corrupci\u00f3n oculta, alguna lujuria albergada, alg\u00fan apetito vicioso consentido, alg\u00fan proceder pecaminoso en el que se persiste. Puede referirse a errores mentales o malas pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>No implica que el salmista se creyera completamente libre de pecado. Sab\u00eda que hab\u00eda mucho pecado en \u00e9l, y cometido por \u00e9l: y de ah\u00ed sus pat\u00e9ticos lamentos (Sal 38:1-22<\/span> ; Sal 51:1-19<\/span>.).<\/p>\n

2. <\/strong>Esperaba que el pecado no fuera predominante.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque el pecado no reinaba, tem\u00eda que quedara en \u00e9l m\u00e1s pecado del que \u00e9l sab\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo que de esta naturaleza ignoraba, desea que se le ense\u00f1e (Job 13:23<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cy gu\u00edame por el camino eterno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto que ten\u00eda en vista.<\/p>\n

(1)<\/strong> El camino de la aceptaci\u00f3n con Dios, Cristo (Juan 14:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El camino de la sana doctrina.<\/p>\n

(3)<\/strong> El camino del culto instituido.<\/p>\n

(4)<\/strong> El camino de la santidad y la obediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El deseo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Necesidad de orientaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> A- sentido de su necesidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l entretuvo pensamientos elevados y exaltados de Dios, como todo capaz de la obra que aqu\u00ed le asigna (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>una buena se\u00f1al cuando estamos temeroso de enga\u00f1arse a s\u00ed mismo y cortejar el escrutinio de Dios; cuando estamos dispuestos a conocer lo peor de nuestro propio caso, y deseosos de juzgar imparcialmente. Porque al examinarnos as\u00ed a nosotros mismos, y someternos al examen Divino, los creyentes se distinguen–<\/p>\n


I. <\/strong>Del formalista, que no se dar\u00e1 cuenta del estado de su coraz\u00f3n en la religi\u00f3n. Muchos, como los jud\u00edos de anta\u00f1o, van al santuario de Dios y se sientan como se sienta su pueblo, y oyen como oyen, pero \u201csu coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de \u00e9l\u201d. Esta no es una acusaci\u00f3n general, porque si sus corazones estuvieran \u201cbien con Dios\u201d lo adorar\u00edan en casa as\u00ed como en su santuario, y en el santuario con los sacramentos as\u00ed como con la oraci\u00f3n o la alabanza. Es, por lo tanto, una buena se\u00f1al cuando se sopesan seriamente las demandas de todos los deberes, y se considera principalmente el estado del coraz\u00f3n hacia y en ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>De los imprudentes: aquellos que no se atreven a escudri\u00f1ar su coraz\u00f3n delante de Dios; tienen miedo de sus susurros y son conscientes de que una revelaci\u00f3n completa de sus secretos, incluso para ellos mismos, ser\u00eda casi tan humillante como exponerlos a otros. Por lo tanto, el asunto es insoportable y, por lo tanto, se mantienen las apariencias a toda costa.<\/p>\n


III. <\/strong>De los inconsecuentes, o de los que no est\u00e1n dispuestos a dejarse apartar de todo \u201ccamino de maldad\u201d. La gran caracter\u00edstica de la \u201cfe no fingida\u201d es que est\u00e1 dispuesta a ser apartada de todo pecado ya ser guiada por el camino eterno. \u201cExaminaos, pues, a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe, probaos a vosotros mismos\u201d, etc. (Robert Philip, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imperfecciones detectado<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed <\/em>hay un hermoso diamante, aparentemente es blanco puro y brilla con brillo. Una mirada a simple vista y est\u00e1 satisfecho de que la piedra es sin defecto, una joya preciosa y costos\u00edsima de primera agua. El experto ahora pone en tu mano una lupa de gran poder y te dice que mires el centro de la piedra, y te pregunta qu\u00e9 puedes ver, y en respuesta dices que hay una mancha negra en su mismo centro. Para el ojo natural, la piedra era de un blanco puro, enteramente sin defecto; pero con la ayuda de este poderoso vaso salen a la luz algunas revelaciones sorprendentes. Es igualmente cierto con respecto a la vida de un creyente, sin ninguna excepci\u00f3n. Existe una clase de personas que afirman ser capaces de llevar una vida perfecta en este mundo y son muy entusiastas en promover sus puntos de vista en p\u00fablico; pero si el espejo de la verdad de Dios se usara como es debido, seguramente los introducir\u00eda en el doloroso misterio de la vida humana, y, bajo el poderoso reflector de la Palabra, se sorprender\u00edan al descubrir las fallas ocultas y las manchas de imperfecci\u00f3n en la vida m\u00e1s santa. (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y conoce mis pensamientos.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

Hombre responsable de sus pensamientos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Si bien nadie puede leer el pensamiento de otro, no puede comprender perfectamente los procesos y el car\u00e1cter del suyo propio. La m\u00e1s oculta de todas las ciencias es la que se ocupa de cuestiones sobre c\u00f3mo percibimos alguna verdad, o recibimos alguna impresi\u00f3n, o pensamos en absoluto. Ning\u00fan objeto al que puedas dirigir tu atenci\u00f3n est\u00e1 tan lleno de perplejidad como la atenci\u00f3n misma que prestas. \u00bfDe d\u00f3nde surgen estos pensamientos, que est\u00e1n arrastrando sus trenes perpetuamente a trav\u00e9s de la mente? \u00bfCu\u00e1les son las leyes que rigen su intrincado y perturbado orden? \u00bfHasta qu\u00e9 punto son involuntarios y est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestros mayores esfuerzos de control? \u00bfQu\u00e9 los pone en tal oposici\u00f3n entre s\u00ed y, a menudo, con nuestro propio deseo? Lo que los hace tan f\u00e1ciles y tan intratables; tan claro y confuso; tan r\u00e1pido y lento; aturdido de sue\u00f1os y delirios, y verdadero y radiante como la luz? Tenemos poco que responder a preguntas como estas. Hay Uno que sabe. \u201cExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, impenetrables como son los pensamientos del hombre, \u00e9l es responsable de ellos hasta un punto que es serio de considerar, y que no considera lo suficiente. Hay un proverbio que dice que \u201clos pensamientos pasan gratis\u201d. Y es una verdad que valdr\u00eda la pena mencionar, donde se pone en cuesti\u00f3n una justa libertad; donde una tiran\u00eda pol\u00edtica o religiosa ha levantado las barreras de su proscripci\u00f3n contra los derechos de la mente. Mostrar\u00eda que ning\u00fan \u00abrecibo de la costumbre\u00bb y ning\u00fan obst\u00e1culo de hierro pueden detener el progreso del entendimiento, que avanza con la confianza de un ser invisible y no se queda en duda. Pero es un proverbio muy mal aplicado cuando da licencia a toda imaginaci\u00f3n errante; cuando pretende escondernos de la inspecci\u00f3n celestial; cuando anima al coraz\u00f3n a crecer libertino; cuando niega que seamos d\u00f3ciles en esta regi\u00f3n secreta a Aquel a quien nada se le oculta. \u00bfQu\u00e9 son los pensamientos mundanos sino la mundanalidad misma; y corruptos sino corrupci\u00f3n de mente; y los orgullosos, sino altivez de coraz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1, entonces, que los pensamientos no cuestan nada?<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden costarnos nuestra libertad; esa misma libertad que profesan disfrutar en la mayor perfecci\u00f3n. Tienen sus h\u00e1bitos, como todo lo dem\u00e1s en el hombre, y pueden ser sometidos servilmente a su dominio. \u201cDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos\u201d, es un ejemplo sorprendente en el profeta de esa figura ret\u00f3rica que reserva para la palabra final la expresi\u00f3n m\u00e1s enf\u00e1tica. Porque mucho tiempo despu\u00e9s de que el pie y la mano, y la voluntad misma, se hayan apartado de la iniquidad, estos agentes sutiles pueden continuar con su obra habitual de malas sugerencias. Pueden negarse a jubilarse, rondar con sus sombras vac\u00edas los lugares donde una vez estimularon a la acci\u00f3n y atormentar la conciencia que ya no pueden traicionar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pueden costarnos la raz\u00f3n. Y qu\u00e9 precio a pagar por su mala gesti\u00f3n es que pueden ser tan ardientes como para <\/strong>crecer salvajes; o cavilan sobre un punto hasta que no tienen vista ni poder para ning\u00fan otro, y la mente sana perder\u00e1 toda su solidez.<\/p>\n

3. <\/strong>Pueden costar la inocencia de la mente, as\u00ed como su cordura; s\u00f3lo ellos, aunque confinados muy estrechamente dentro del pecho. El hombre no siempre juzga as\u00ed, porque est\u00e1 satisfecho si las demandas que hace son respondidas. No mira m\u00e1s que la apariencia exterior. Pero hay Uno que mira m\u00e1s profundo que eso, ya \u00c9l se le debe la gran cuenta. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. Solo ellos pueden. El coraz\u00f3n es el ojo que est\u00e1 hecho para mirar hacia \u00c9l; y si eso est\u00e1 nublado, todo el cielo est\u00e1 oculto, por muy circunspectamente que se dirijan los pasos a lo largo de la tierra. No hay necesidad de ning\u00fan prop\u00f3sito para hacer travesuras. No hay necesidad de ninguna culpa perpetrada. Donde los pensamientos son bajos, el alma est\u00e1 contaminada; donde no reconocer\u00e1n disciplina, est\u00e1 a punto de ser deshecha.<\/p>\n


III. <\/strong>Damos mucha importancia al clima en el que vivimos; y el aire y el clima son temas infalibles en todas partes. \u00bfPor qu\u00e9 no haremos a\u00fan mayor esa temperatura interior y el aliento del esp\u00edritu que nos rodea continuamente; que puede llevar recuerdos soleados a trav\u00e9s de los d\u00edas lluviosos, y no necesita preocuparse mucho por los problemas que est\u00e1n afuera y el viento del este, ya que ellos mismos est\u00e1n \u201cen reposo y quietud\u201d? Estimamos de gran importancia qu\u00e9 casa ocupamos y cu\u00e1les son sus alojamientos, d\u00f3nde est\u00e1 situada y c\u00f3mo se enfrenta. Pero la casa de sus propios pensamientos es la verdadera morada del hombre. Que no reciba sino dignos invitados. Deja que mire hacia el cielo donde la luz es m\u00e1s larga. Que se construya para los siglos venideros. (NLFrothingham.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 139,23-24 Exam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n: pru\u00e9bame y conoce mis pensamientos. Hombre dirigi\u00e9ndose a Dios Yo. Hombre solicitando el escrutinio Divino. 1. Reverencia manifestada. \u00abOh Dios.\u00bb Se dio cuenta de la presencia de Dios, y su alma se llen\u00f3 de asombro. 2. Se solicita una investigaci\u00f3n exhaustiva. \u201cExam\u00edname\u201d, etc. No es que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 139:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35806","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35806","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35806"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35806\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35806"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35806"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35806"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}