{"id":35814,"date":"2022-07-16T06:10:11","date_gmt":"2022-07-16T11:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:10:11","modified_gmt":"2022-07-16T11:10:11","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 141:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 141:3<\/span><\/p>\n

Poner guardia , oh Se\u00f1or, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La regulaci\u00f3n de la lengua<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Importancia del tema. El uso del habla rara vez se considera moralmente. A menos que en algunas ocasiones muy particulares, la gente imagine que es perfectamente opcional para ellos lo que hablan y c\u00f3mo hablan, diciendo, con aquellos en el tiempo de David: \u201cNuestros labios son nuestros; \u00bfQui\u00e9n es Se\u00f1or sobre nosotros?\u201d De ah\u00ed que innumerables palabras sean pronunciadas diariamente con indiferencia, y nunca m\u00e1s pensadas en ellas; y si alguna vez la gente confiesa u ora, el habla nunca hace un art\u00edculo ni en sus confesiones ni en sus oraciones<\/p>\n


II. <\/strong>Peligro de transgresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza. El arroyo siempre se parecer\u00e1 a la fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>Del contagio del ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>De la frecuencia del habla.<\/p>\n

4. <\/strong>De la medida <\/strong>de nuestra obligaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Existe la ley de la prudencia. Esto condena la tonter\u00eda y la locura, porque nadie tiene licencia para decir tonter\u00edas. Esto condena todo lo que es impertinente e inadecuado para el lugar, la compa\u00f1\u00eda y la temporada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Existe la ley de la pureza. Esto prohibe toda promiscuidad: y no s\u00f3lo todo lo que es groseramente ofensivo, sino todas las alusiones e insinuaciones indecentes, por muy ingeniosamente veladas que est\u00e9n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Existe la ley de la veracidad. Esto condena todo lo dicho con miras a enga\u00f1ar; o hablado para ocasionar enga\u00f1o; y que puede hacerse por una confusi\u00f3n de circunstancias; por omisi\u00f3n de circunstancias; por una suma de circunstancias.<\/p>\n

(4)<\/strong> Existe la ley de la bondad. Esto condena toda calumnia y chisme; la circulaci\u00f3n de cualquier cosa que sea perjudicial para la reputaci\u00f3n de otro. Esto requiere que si deb\u00e9is hablar, si deb\u00e9is hablar, de la falta de otro, lo hag\u00e1is sin agravaci\u00f3n; que lo hag\u00e1is, no con placer, sino con dolor; y que si censura, lo haga como un juez condenar\u00eda a su hijo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Est\u00e1 la ley de la utilidad. Esto requiere que no escandalicemos a otro por nada en nuestro discurso; pero contribuya a su beneficio haciendo que nuestro discurso sea instructivo, reprobatorio o consolador.<\/p>\n

(6)<\/strong> Est\u00e1 la ley de la piedad. Esto requiere que nunca tomemos el nombre de Dios en vano; nunca hables a la ligera de Su Palabra, ni de Su adoraci\u00f3n; nunca lo acuses de tonto; nunca murmur\u00e9is bajo ninguna de Sus dispensaciones. Requiere que exaltemos Sus perfecciones y recomiendemos Su servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Incapacidad para conservarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta convicci\u00f3n est\u00e1 bien fundada. \u201cSeparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta convicci\u00f3n crece continuamente. As\u00ed como el cristiano, en el curso de su experiencia, va aprendiendo a dejar del hombre, as\u00ed tambi\u00e9n se le ense\u00f1a a dejar de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una convicci\u00f3n la m\u00e1s feliz. No tienes por qu\u00e9 tenerle miedo. Este conocimiento de s\u00ed mismo s\u00f3lo los reducir\u00e1 a la condici\u00f3n propia de una criatura y los preparar\u00e1 para la recepci\u00f3n de los suministros Divinos. Nuestra miseria proviene de nuestra autosuficiencia; es el orgullo lo que nos arruina.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sabidur\u00eda de solicitar a Dios la ayuda que necesitamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es igual a nuestra preservaci\u00f3n. Por grande que sea nuestro peligro, \u00c9l puede evitar que caigamos. Cualesquiera que sean las dificultades que tengamos que enfrentar o los deberes que debamos cumplir, Su gracia es suficiente para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus socorros no se obtienen sin oraci\u00f3n. Tiene derecho a determinar de qu\u00e9 manera comunicar\u00e1 sus propios favores; \u00c9l es infinitamente capaz de saber qu\u00e9 m\u00e9todo es m\u00e1s consistente con Su propia gloria y conducente a nuestro bien, y \u00c9l lo ha revelado; y sin embargo \u00c9l ha prometido Sus influencias libremente, \u00c9l ha dicho (Eze 36:37<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>La oraci\u00f3n trae siempre la ayuda que implora (Is 45,19<\/span>; Mateo 7:7<\/span>). (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de la lengua<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tonter\u00edas (Ef 5:4<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas personas son tan indispuestas a la sobriedad de pensamiento, y se han acostumbrado tanto tiempo a considerar la seriedad como rayana en la estupidez o la melancol\u00eda, que las preocupaciones m\u00e1s graves pierden en su conversaci\u00f3n todo s\u00edntoma de importancia. Las reflexiones m\u00e1s sabias se encuentran con risas sin sentido; y las conclusiones del momento m\u00e1s alto son repelidas por un mezquino esfuerzo en una broma.<\/p>\n

2. <\/strong>De otra clase, m\u00e1s numerosa y, si es posible, igualmente irreflexiva, la conversaci\u00f3n es del todo y uniformemente ociosa. D\u00eda tras d\u00eda, en casa y en el exterior, no escuchas nada de sus labios que manifieste una mente cultivada o un deseo de mejora mental. Todo es trivial.<\/p>\n


II. <\/strong>Los que nacen de la impaciencia y el descontento.<\/p>\n

1. <\/strong>De esta descripci\u00f3n es el lenguaje apresurado y malhumorado en la vida com\u00fan. As\u00ed, el confort dom\u00e9stico est\u00e1 perpetuamente invadido por peque\u00f1as inquietudes, peque\u00f1as disputas, peque\u00f1os desacuerdos; y al final tal vez caiga un sacrificio a la multiplicaci\u00f3n de heridas insignificantes. \u00bfEs esto ser bondadosos, misericordiosos unos con otros? \u00bfEs esto andar en amor? \u00bfEs esto imitar la mansedumbre de Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero algunos hombres avanzan hacia manifestaciones m\u00e1s audaces de impaciencia y descontento. Su irritabilidad no s\u00f3lo es quejumbrosa, vehemente y enconada en la vida dom\u00e9stica y social; pero, despu\u00e9s de atormentar al hombre, no rehuye insultar a Dios. Se quejan de Sus dispensaciones: murmuran contra Su providencia. Haber recibido tanto, \u00bfes esta tu gratitud, indignarte por no haber obtenido m\u00e1s? El que todo lo sabe, \u00bfno discierne si es mejor que disfrut\u00e9is de una porci\u00f3n mayor o menor de sus dones?<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que pueden ser considerados como hijos de la discordia. \u201cAiraos, y no pequ\u00e9is\u201d Si la ira os alcanza en su grado m\u00e1s bajo, guardaos de la transgresi\u00f3n. Pecado tras pecado es la consecuencia habitual de la ira; y entre los primeros pecados que surgen de la ira est\u00e1n los pecados de la lengua. La mente irritada se desahoga en un lenguaje apasionado. Cuando el coraz\u00f3n brilla con resentimiento, el calor y la vehemencia del lenguaje traicionan la llama interior. La lengua de la ira arde m\u00e1s y m\u00e1s feroz; y no se abstiene de injuriar al hombre ni a Dios. \u00bfEs esto ser disc\u00edpulo del manso y santo Jes\u00fas? \u00bfEs esto imitar a Aquel que, cuando fue vilipendiado, no volvi\u00f3 a vituperarlo, etc.? Astutamente permite el Todopoderoso que te asalten provocaciones, pero para probarte, para saber lo que hay en tu coraz\u00f3n, si guardar\u00e1s sus mandamientos o no; si obedecer\u00e1s el impulso precipitado de la ira; \u00bfO te esfuerzas por la gracia de tu Dios, y por agradarle, a permanecer inconmovible?<\/p>\n


IV. <\/strong>Los pecados de la lengua que deben su origen a la vanidad y al orgullo. El jactancioso habla de s\u00ed mismo y busca su propia gloria. Su coraz\u00f3n se enaltece; su boca habla cosas soberbias; no da la honra a Dios; se jacta contra el Alt\u00edsimo. No pocas veces la maldad misma se convierte en su jactancia. Triunfa abiertamente en la violencia con la que ha derribado a un oponente. Sol\u00edcito en todas las circunstancias de la vida para engrandecerse a s\u00ed mismo, habla con desd\u00e9n y denigraci\u00f3n de los dem\u00e1s; y tanto m\u00e1s despectiva y degradantemente cuanto m\u00e1s teme que pueden ser ventajosamente comparados con \u00e9l, o pueden interponerse en el camino de sus empresas y proyectos.<\/p>\n


V. <\/strong>Censura. Algunas personas censuran por descuido; algunos por ego\u00edsmo; algunos a trav\u00e9s de la ira; algunos por malicia; algunos por envidia. Seg\u00fan la diferencia de las fuentes de donde brota la censura, su culpa es m\u00e1s o menos flagrante. Pero aun cuando surja del descuido, no lo consider\u00e9is un pecado insignificante. No eres descuidado con respecto a tu propio car\u00e1cter, tu propio bienestar. \u00bfNo amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo?<\/p>\n


VI. <\/strong>Aquellos pecados de los labios que se originan en un esp\u00edritu ocupado y entrometido; pecados que, si no son en s\u00ed mismos de un matiz m\u00e1s profundo que algunos de los que ya se han mencionado, a menudo resultan m\u00e1s extensamente destructivos para la paz de la sociedad (Ecl 10:11 <\/span>; Pro 11:13<\/span>; Pro 17:9 <\/span>; Pro 18:18<\/span>; Pro 26:20 <\/span>; Lev 19:16; 1Pe 4:15<\/span>; 1Tes 4:11<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Aquellos delitos que caen bajo la calificaci\u00f3n general de dolo. De estos, el m\u00e1s prominente es la falsedad abierta. El mentiroso destruye el fundamento de toda confianza, ya sea en los tratos p\u00fablicos de los hombres unos con otros, o en el retiro de la vida dom\u00e9stica. La falsedad de los labios, sin embargo, se manifiesta con frecuencia en forma de calumnia, que no es m\u00e1s que una forma de mentir m\u00e1s refinada y, por tanto, m\u00e1s da\u00f1ina. \u00bfCu\u00e1les fueron los motores del pecado por los cuales se trajo la ruina a la humanidad? Una falsedad abierta y una calumnia disfrazada. Como los imitadores, los esclavos, los hijos del diablo, todos los mentirosos, ya sea que traten con abierta falsedad o con calumnias al acecho, son objeto de abominaci\u00f3n para Dios Todopoderoso ( Pro 6:17<\/span>; Pro 12:22<\/span>; Ap 21,8<\/span>).<\/p>\n


VIII. <\/strong>Violaciones del pudor (Col 3:8<\/span>; Efesios 5:3-4<\/span>). No hay pecado que sea m\u00e1s odioso en su naturaleza, m\u00e1s expresivo de un coraz\u00f3n depravado y contaminado. Cristo os ha llamado a la santidad. Se requiere que seas santo, como \u00c9l fue santo; puro, como \u00c9l fue puro.<\/p>\n


IX. <\/strong>Blasfemias. Este pecado comprende toda expresi\u00f3n irreverente acerca de la Deidad, Sus t\u00edtulos, Sus atributos, Su providencia, Su revelaci\u00f3n, Sus juicios. (T. Gisborne, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 141:3 Poner guardia , oh Se\u00f1or, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios. La regulaci\u00f3n de la lengua Yo. Importancia del tema. El uso del habla rara vez se considera moralmente. A menos que en algunas ocasiones muy particulares, la gente imagine que es perfectamente opcional para ellos lo que hablan … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 141:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35814"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35814\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}