{"id":35825,"date":"2022-07-16T06:10:40","date_gmt":"2022-07-16T11:10:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1438-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:10:40","modified_gmt":"2022-07-16T11:10:40","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1438-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1438-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 143:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 143:8<\/span><\/p>\n

Hazme escucha tu misericordia por la ma\u00f1ana.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo tener un buen d\u00eda<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>son <\/strong>d\u00edas y d\u00edas. Hay d\u00edas de oscuridad como los que ilustra este salmo. Muchos piensan que David cant\u00f3 este salmo cuando hu\u00eda de Absal\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Fue un d\u00eda oscuro para David.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un d\u00eda de duro ambiente. \u201cEl enemigo ha perseguido mi alma.\u201d Piensa en David fugitivo, y subiendo, vestido de cilicio, las laderas del Monte de los Olivos. Hay d\u00edas en que todo parece ir en nuestra contra.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue para David un d\u00eda de limpio des\u00e1nimo. \u201c\u00c9l ha derribado mi vida por tierra\u201d. \u00bfNo has estado en un d\u00eda tan desanimado?<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un d\u00eda de desesperaci\u00f3n. Cuando la esperanza se ha ido <\/strong>y ha entrado la desesperaci\u00f3n, tus manos cuelgan y tu paso se detiene.<\/p>\n

4. <\/strong>Este fue un d\u00eda para David cuando la memoria hizo contraste (vers\u00edculo 5). El \u00fanico consuelo para el alma en tal situaci\u00f3n es el recuerdo de d\u00edas mejores. Ese es un estado de \u00e1nimo muy malo y enervante cuando uno, en lugar de mirar hacia adelante, mira perpetuamente hacia atr\u00e1s. Oh, los valientes ap\u00f3stoles Aunque prisioneros en Roma, \u201colvidando las cosas que quedan atr\u00e1s.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo salir de un d\u00eda tan oscuro y an\u00edmico a un buen d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la oraci\u00f3n. \u201cHazme o\u00edr\u201d. El alma se dirige a Dios; se vuelve resueltamente hacia Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Empezando el d\u00eda con un sentido de Dios. \u201cHazme o\u00edr tu misericordia por la ma\u00f1ana\u201d. Cuenta tus misericordias y comienza el d\u00eda haci\u00e9ndolo. Hay una manera de ver la desventaja a la luz de la ventaja. Un especialista le dijo al Sr. Edison, parcialmente sordo desde la infancia, que una operaci\u00f3n lo ayudar\u00eda. \u00c9l respondi\u00f3: \u201c\u00bfRenunciar a una ventaja que me permite pensar sin ser molestado por el ruido o la conversaci\u00f3n? No, de hecho.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Por la constancia en la confianza. \u201cPorque en Ti conf\u00edo.\u201d Conf\u00eda y sigue confiando de todos modos.<\/p>\n

4. <\/strong>Decidi\u00e9ndose a hacer, y en todos los peligros para hacer lo correcto. \u201cHazme saber el camino por donde debo andar\u201d. F\u00edjense que\u2014la oraci\u00f3n y el caminar; la b\u00fasqueda del bien y la resoluci\u00f3n de hacerlo. La oscuridad seguramente huir\u00e1 de tal alma. Tal conversi\u00f3n de los d\u00edas oscuros en d\u00edas buenos hace… \u00a1car\u00e1cter! (Revisi\u00f3n Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cPor la ma\u00f1ana\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ma\u00f1ana viene despu\u00e9s de la noche.<\/p>\n

1. <\/strong>La noche de luto. \u201cNuestra leve aflicci\u00f3n\u201d, etc. Esto es m\u00e1s alto y m\u00e1s dulce que el lema en el reloj de sol, \u201cYo cuento s\u00f3lo los rayos del sol\u201d. El hijo de Dios contar\u00e1, para su riqueza y gozo, tambi\u00e9n las tinieblas. La noche es glorificada en la \u201cmisericordia\u201d de la ma\u00f1ana, como el roc\u00edo formado en la noche lo es en el sol de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

2. <\/strong>La noche del conflicto. Llegar\u00e1 la ma\u00f1ana de la victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>La noche de la espera cansada. Hay una ma\u00f1ana de fruici\u00f3n y satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La noche del pecado. \u00a1Oh ma\u00f1ana de pureza fresca y maravillosa!<\/p>\n


II. <\/strong>La ma\u00f1ana viene antes que el d\u00eda. <\/strong>La misericordia de Dios trae la ma\u00f1ana, el presagio de un largo d\u00eda. Siempre, solo por la ma\u00f1ana; apuntando a un d\u00eda cuyo \u00absol nunca m\u00e1s se pondr\u00e1\u00bb. Un d\u00eda de alegr\u00eda. \u201cGozo perpetuo estar\u00e1 sobre su cabeza\u201d. Un d\u00eda de trabajo. Cuando los hombres tienen un viaje que hacer o un trabajo que hacer, comienzan por la ma\u00f1ana. As\u00ed que busquemos la bondad amorosa de Dios por la ma\u00f1ana.<\/p>\n

1. <\/strong>En la ma\u00f1ana de todos los d\u00edas. Hazme o\u00edr Tu misericordia por la ma\u00f1ana, para que todo este d\u00eda sea bendito y fruct\u00edfero.<\/p>\n

2. <\/strong>En la ma\u00f1ana de la vida (Pro 8:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En la ma\u00f1ana (al comienzo) de cada nueva empresa. Comience con oraci\u00f3n por la bondad y la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En la ma\u00f1ana de este a\u00f1o. Todav\u00eda es puro y dulce. Que sus horas futuras sean dedicadas a Dios. (Revista Homiletic.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hazme saber el camino por donde debo andar.<\/strong>—<\/em><\/p>\n

El camino por donde debemos ir<\/strong><\/p>\n

Se puede decir que el texto comprende todas las dem\u00e1s oraciones. Si Dios le da a Su siervo \u201cque sepa el camino por donde debe andar\u201d, y la fuerza para andar por \u00e9l, pronto llegar\u00e1 la paz, el orden, la libertad y el gozo. La vida es dif\u00edcil. Es dif\u00edcil todos los d\u00edas; en algunos d\u00edas, y en algunos momentos, inusualmente as\u00ed. \u00bfNo hay continuas circunstancias y pruebas y deberes de la vida ordinaria que, de un modo u otro, hacen de la vida una continua dificultad? Piensa en el n\u00famero de cosas a las que <\/strong>se debe creer, a las que se debe renunciar, a las que se debe examinar, a las que se debe distinguir en s\u00ed mismas y de otras cosas, a las que se debe tratar tentativamente , que hay que hacer, que hay que dejar de hacer, que hay que esperar, que hay que sufrir. Todo esto est\u00e1 incluido en el \u201ccamino por donde debemos andar\u201d. Tome algunos de ellos en sucesi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Opiniones y creencias. No puede haber forma de vida para un hombre que no involucre estos. Un hombre es m\u00e1s que un \u00e1rbol en crecimiento o un animal que pasta. Incluso aquellos que hablan desde\u00f1osamente de las opiniones y acent\u00faan m\u00e1s bien lo que llaman esp\u00edritu, instinto y acci\u00f3n pr\u00e1ctica, cuando analizan rigurosamente su propio pensamiento en esta materia, est\u00e1n obligados a confesar que de una u otra forma, separadas de otras cosas, o solvente en ellas, la opini\u00f3n y la creencia deben ser comprendidas en el esp\u00edritu, incluso en el instinto, en una medida, y ciertamente en la acci\u00f3n pr\u00e1ctica. \u00a1Pero qu\u00e9 dif\u00edcil es ahora formar opiniones y asentar creencias! Quiz\u00e1s m\u00e1s dif\u00edcil que nunca, no solo porque tenemos m\u00e1s escepticismo que el com\u00fan en el mundo, sino porque (como creo sinceramente) los hombres son en cierto modo m\u00e1s sinceros y serios que nunca. No pueden suscribir tan f\u00e1cilmente credos, compuestos de muchos, y algunos de ellos de proposiciones bastante duras. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer? Desde esta hora, cualquiera de nosotros, si lo desea, puede ser de \u201clos que creen para salvaci\u00f3n del alma\u201d. \u00bfC\u00f3mo? Trayendo todo el caso completa y seriamente ante Dios. \u201cHazme saber el camino por donde debo andar, porque a Ti elevo mi alma.\u201d All\u00ed, y s\u00f3lo all\u00ed, tienes todo el caso; el encuentro y, en cierta medida, el arreglo de la dificultad. Si de verdad acudimos a \u00c9l, habremos resuelto la dificultad, hemos entrado en el camino nuevo y vivo, y Dios lo har\u00e1 cada vez m\u00e1s claro delante de nuestro rostro; mientras que <\/strong>si permanecemos entre las cosas exteriores, examinando, considerando, comparando, oponiendo esta opini\u00f3n contra la otra, y trabajando todo el asunto simplemente como un problema intelectual elevado, sin hacer nunca la \u00faltima y m\u00e1s alta apelaci\u00f3n- -no tenemos certeza de un asunto bueno y verdadero.<\/p>\n


II. <\/strong>Conducta. Incluso aquellos que conocen el camino por el que deben andar, en la medida en que consiste en creencias, convicciones, principios, a\u00fan encuentran en su pr\u00e1ctica un camino de continua dificultad. Es f\u00e1cil decir: \u201cAct\u00faa por principio\u201d. Por supuesto que debemos actuar por principio, pero \u00bfsobre qu\u00e9 principio? \u00bfCu\u00e1l es el principio correcto para el caso? \u00bfO cu\u00e1l es la combinaci\u00f3n adecuada de principios? \u00bfY c\u00f3mo se aplican?<\/p>\n

1. <\/strong>A veces ser\u00e1 que todo est\u00e1 oscuro en cuanto a lo que est\u00e1 por suceder en el futuro inmediato y, sin embargo, se deben tomar medidas en un momento determinado; y, para que sea bien tomado, hay que prepararlo ahora. Y esa oscuridad, tal vez, no puede ser disminuida por nuestras actividades intelectuales, o por nuestra impaciencia moral. Podemos llamar a las puertas del futuro con toda nuestra importunidad, pero no se abrir\u00e1n un momento antes de tiempo. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer? Podemos orar. Podemos usar este texto, y obtener los beneficios que conlleva, \u201cHazme saber el camino por donde debo ir, porque a Ti elevo mi alma.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>O el caso es excesivamente confuso e intrincado. Todo est\u00e1 abierto ante nosotros. No hay nada m\u00e1s que revelar y, sin embargo, no podemos entenderlo. Nuestro camino, \u201cel camino por donde debemos ir\u201d, se encuentra justo en el coraz\u00f3n de esas cosas perplejas y enmara\u00f1adas, y nuestro \u201cir\u201d seguramente las alterar\u00e1 un poco, tal vez mucho. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el principio rector de nuestra acci\u00f3n? \u00bfVamos r\u00e1pido o despacio? \u00bfY la prudencia o la firmeza llevar\u00e1n las riendas? \u00bfQui\u00e9n puede <\/strong>decirnos? Y en esta pausa \u00bfqu\u00e9 podemos hacer? Podemos pedirle a Aquel que conoce el camino que nos es totalmente desconocido que nos \u00abhaga conocerlo\u00bb, para que, a medida que lo recorramos paso a paso y lo hagamos as\u00ed nuestro verdadero camino, pueda resultar ser realmente el camino. de justicia y de paz.<\/p>\n

3. <\/strong>O la caja, en sus dos lados, est\u00e1 perfectamente equilibrada. No hay nada que elegir entre ellos. Podemos echar el peso de nuestra acci\u00f3n de un lado o del otro con la misma buena conciencia. Y, sin embargo, de la elecci\u00f3n que hagamos surgir\u00e1 una clase muy diferente de resultados; y luego vendr\u00e1n otras cosas, y surgir\u00e1n cuestiones nunca contempladas como posibles. De modo que hay un lado correcto, un \u201ccamino por donde debemos ir\u201d, incluso cuando ninguna sabidur\u00eda humana podr\u00eda dar una raz\u00f3n suficiente por la cual se debe tomar un lado en lugar del otro: \u00bfC\u00f3mo lo encontraremos? C\u00f3mo, sino viniendo a Aquel que conoce todos los caminos que han de pisar los pies humanos. \u00c9l tiene sus ojos puestos en ese camino mejor, ese camino perfecto, ese camino cristiano, que mis pies deben marcar, y si vengo a \u00c9l a preguntarle, puede ser que, mientras estoy pero hablando, la luz de la revelaci\u00f3n lo iluminar\u00e1, el dedo de la Providencia lo se\u00f1alar\u00e1, y la voz que ha guiado a tantos peregrinos me dir\u00e1 tambi\u00e9n: \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l\u201d. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino de Dios para el alma del hombre<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Los salmos de la rebeli\u00f3n difieren de los salmos de la persecuci\u00f3n bajo Sa\u00fal, en que una tensi\u00f3n de penitencia se mezcla con la narraci\u00f3n de la desgracia y el sufrimiento. Que un joven ambicioso hubiera derrocado tan f\u00e1cilmente a un gobierno fuerte era en s\u00ed mismo sugerente. El \u00e9xito de Absal\u00f3n no pod\u00eda explicarse realmente por su buena apariencia, ni por sus modales populares, ni por su espl\u00e9ndido s\u00e9quito, ni por el descontento generalizado de la tribu de Jud\u00e1 con la pol\u00edtica dom\u00e9stica de David. La verdad era que el antiguo respeto por \u00e9l hab\u00eda desaparecido. sido socavado en gran medida por su conducta; y bajo un sistema de gobierno personal, el respeto por el gobernante es esencial para la seguridad social. La propia conciencia de David ratific\u00f3 el veredicto t\u00e1cito que su pueblo hab\u00eda dictado sobre \u00e9l; y cuando huy\u00f3 al otro lado del Jord\u00e1n, mientras Absal\u00f3n tomaba posesi\u00f3n de su palacio y su trono, reconoci\u00f3 la mano, no de su hijo infiel, sino de su Se\u00f1or y Juez. Y as\u00ed, en el \u00faltimo de esos siete salmos, que durante tantos siglos han alimentado y expresado el arrepentimiento cristiano, David mezcla con su pat\u00e9tico repaso de sus reveses <\/strong>una oraci\u00f3n leal pidiendo misericordia y gu\u00eda.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cel camino por el que andar\u00e9\u201d. David estaba pensando, sin duda, en alg\u00fan camino a trav\u00e9s de las monta\u00f1as de Galaad, por el cual podr\u00eda esperar hacer bien su escape en esa hora de peligro. Pero eso no fue todo. David estar\u00eda pensando tambi\u00e9n en otras \u201cv\u00edas\u201d. Porque el alma del hombre se est\u00e1 moviendo perpetuamente, en cualquier direcci\u00f3n, a trav\u00e9s de los espacios salvajes del espacio moral e intelectual: y las diversas direcciones que toman su pensamiento, sentimiento y acci\u00f3n, se caracterizan de diversas formas en las Escrituras. Por un lado leemos \u201cel camino del entendimiento, el camino de la justicia, el camino de la verdad\u201d, \u201cel camino de los testimonios de Dios\u201d, \u201cel camino de la sabidur\u00eda\u201d, \u201cel camino de la vida\u201d, \u201cel camino de la hombres buenos\u201d, \u201cel camino eterno\u201d, \u201cel camino recto\u201d, \u201cel camino del Se\u00f1or\u201d, \u201cel camino de la paz\u201d; y por el otro se nos habla de \u201cel camino de los perversos\u201d, \u201cel camino de los malos, el camino del coraz\u00f3n del hombre\u201d, \u201cel camino que no es bueno\u201d, \u201cel camino que al hombre le parece derecho, mientras su fin son caminos de muerte.\u201d Y as\u00ed tipos particulares de vida humana, \u00abel camino de David\u00bb, \u00abel camino de Asa\u00bb, \u00abel camino de Josafat\u00bb, contrastan con \u00abel camino de Ca\u00edn\u00bb, \u00abel camino de Jeroboam\u00bb, \u00abel camino del casa de Acab\u201d, \u201cel camino de Manas\u00e9s\u201d. Y as\u00ed la expresi\u00f3n viene a significar cierto temperamento moral y mental, o un cuerpo, o Sistema de doctrinas, o preceptos, ya sean falsos o verdaderos, que pretenden ser, y son tratados como formando el camino hacia un superior o inferior. mundo. Sobre todo, no debemos olvidar que el sentido espiritual de esta expresi\u00f3n ha recibido una consagraci\u00f3n que nunca puede faltar por mucho tiempo en el pensamiento cristiano. Sabemos qui\u00e9n ha dicho: \u201cYo soy el Camino\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta petici\u00f3n de gu\u00eda, como toda oraci\u00f3n seria, implica una fe, una fe que a la vez la dicta y la configura. La lex credendi es tambi\u00e9n la lex supplicandi. Dos verdades, al menos, impulsan y gobiernan la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que un solo camino permite a cada hombre corresponder con el verdadero ideal de su vida. \u201cLa forma en que debo caminar\u201d. Un solo camino es perfectamente leal a la m\u00e1s alta verdad que ha sido puesta al alcance de cada hombre. S\u00f3lo un camino, y no muchos, permite a cada hombre aprovechar al m\u00e1ximo sus facultades y sus oportunidades, desarrollar lo m\u00e1s arm\u00f3nicamente posible su inteligencia, sus afectos, su voluntad, su car\u00e1cter; para satisfacer de la manera m\u00e1s adecuada las justas demandas que otros puedan hacer sobre \u00e9l; para satisfacer las exigencias de Aquel a quien se debe el don de la existencia misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Y la segunda verdad impl\u00edcita y rectora es esta: que hay un Ser, en todo caso, que ve y puede decirnos a cada uno de nosotros cu\u00e1l debe ser este su camino. La visi\u00f3n clara del camino por el que debe andar cada una de sus criaturas responsables con miras a sacar lo mejor del don de la vida, es lo m\u00ednimo que se puede atribuir a una Inteligencia que no conoce l\u00edmites, y a una Voluntad por cuyo bien placer todos y cada uno existimos. La voluntad de mostrar a cada uno de nosotros lo que \u00c9l ve que es lo mejor para cada uno puede darse por sentado con reverencia en Aquel que no es s\u00f3lo y principalmente Poder e Inteligencia, sino tambi\u00e9n, y especialmente Bondad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo responde Dios a esta oraci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, y en general por el lenguaje de los acontecimientos, por esa importunidad de las circunstancias que, en diversos grados, acompa\u00f1a a toda vida humana. No importa que el ambiente de cada vida pueda rastrearse hasta los antecedentes, y \u00e9stos a otros antecedentes que los han precedido hasta que el largo proceso evolutivo se pierde de vista en la neblina distante. No importa porque, en primer lugar, sabemos que por fin debe alcanzarse un punto en el que no se pueda descubrir ning\u00fan antecedente material, y en el que la mera existencia s\u00f3lo pueda explicarse por el mandato de una Voluntad Creadora; y en segundo lugar, porque la relaci\u00f3n de cada antecedente con lo que lo precede y lo sigue, la direcci\u00f3n y la ley de esta larga secuencia evolutiva -si as\u00ed debemos llamarla provisionalmente- implica en s\u00ed misma, no menos que su primer impacto, una presidencia. y Mente orientadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero independientemente de lo que pertenece a las vidas individuales, hay ciertas caracter\u00edsticas generales del camino que Dios ha trazado para el alma del hombre. La voluntad del hombre, as\u00ed como su entendimiento, necesita la gu\u00eda de la verdad. El car\u00e1cter del hombre necesita la disciplina del sacrificio. Y el que dijo: El que me sigue, no anda en tinieblas, dijo tambi\u00e9n: Tome el hombre su cruz, y s\u00edgame. \u00bfCu\u00e1les son entonces las caracter\u00edsticas de esta verdad que puede proporcionar una verdadera gu\u00eda al alma del hombre y que, por lo tanto, es la respuesta a la oraci\u00f3n del salmista?<\/p>\n

(1)<\/strong> ser\u00e1 ante todo una verdad positiva, y no meramente negativa. El salmista ruega a Dios que le muestre, no el camino en el que no debe andar, sino el camino en el que debe andar.<\/p>\n

(2)<\/strong> De nuevo, la verdad que ha de servir como el camino hacia el alma humana debe ser definido. El camino que finalmente nos llevar\u00e1 a casa debe ser claro a la vista y firme bajo los pies. No debe perderse en un bosque; no debe hundirse en un pantano. El salmista ora pidiendo gu\u00eda; y la gu\u00eda indefinida es todo menos una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una vez m\u00e1s, la verdad que conducir\u00e1 al alma hacia el cielo debe ser una verdad que el alma sepa que es independiente de s\u00ed mismo. \u201cMu\u00e9strame el camino por el que debo andar\u201d. La verdad que apoyar\u00e1 nuestros pasos es verdad, sin importar lo que pensemos o sintamos al respecto. Tiene, en una frase moderna, una existencia objetiva.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin embargo, una vez m\u00e1s, la verdad que va a formar un camino para el alma humana estar\u00e1 en su importancia especialmente pr\u00e1ctico; \u201cLa forma en que debo andar\u201d sugiere pr\u00e1ctica en lugar de especulaci\u00f3n. La verdad cristiana no es nada si no es pr\u00e1ctica. La Palabra de Dios es una l\u00e1mpara a los pies y una luz al camino; La Escritura es \u00fatil para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, as\u00ed como para <\/strong>doctrina; Jesucristo vino a purificar para S\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras. Seguramente un cristiano no deber\u00eda leer su Biblia o repetir su credo sin hacerse la pregunta: \u00bfQu\u00e9 me dice esta declaraci\u00f3n, qu\u00e9 sugiere, qu\u00e9 ordena, qu\u00e9 me reprende? \u00bfC\u00f3mo puede contribuir a aligerar mi camino a trav\u00e9s del tiempo hacia la eternidad? \u00bfQu\u00e9 peligros desvela, qu\u00e9 est\u00edmulos proclama, qu\u00e9 obst\u00e1culos remueve, qu\u00e9 esfuerzos justifica? Este instinto pr\u00e1ctico es siempre en\u00e9rgico en un cristiano creyente serio, es un corolario inseparable de la oraci\u00f3n: \u201cMu\u00e9strame el camino por el que debo andar; porque a Ti elevo mi alma.\u201d (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mano gu\u00eda<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>No hay necesidad m\u00e1s imperiosamente sentida por el cristiano que la de la gu\u00eda divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos admitir que Dios tiene un ideal o plan para cada uno de nosotros en la vida. Tambi\u00e9n sabemos lo d\u00e9biles e insensatos que somos, y que se necesita luz fuera de nosotros mismos. Ahora sabemos que la Biblia es una revelaci\u00f3n hist\u00f3rica. Lo que fue escrito antes fue dado para nuestra ense\u00f1anza. Entonces, al mirar hacia atr\u00e1s en la historia de la Iglesia, somos ayudados en el descubrimiento de la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En la antig\u00fcedad se usaban tres m\u00e9todos especiales para revelar la voluntad de Dios. Sue\u00f1os, el Urim y Tumim y la ense\u00f1anza prof\u00e9tica.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sue\u00f1o entonces, como ahora, a menudo era incoherente, incierto y enga\u00f1oso, pero tenemos todas las razones para creer que Dios, a veces, envi\u00f3 con un sue\u00f1o una firme convicci\u00f3n de que se deb\u00eda actuar en consecuencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vez m\u00e1s, el or\u00e1culo misterioso era un m\u00e9todo de gu\u00eda. El Urim y Tumim fue usado por David, pero despu\u00e9s de su d\u00eda ces\u00f3. Daba el s\u00ed o el no al que preguntaba.<\/p>\n

(3)<\/strong> A medida que el oficio sacerdotal deca\u00eda, el tercer m\u00e9todo, el prof\u00e9tico, cobraba prominencia. El profeta no predijo necesariamente, sino que \u00abpronunci\u00f3\u00bb la verdad sobre el pasado y el presente, as\u00ed como el futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo importante no es la agencia a trav\u00e9s de la cual Dios revela su voluntad, sino el hecho de que de alguna manera guiar\u00e1 a los que en \u00e9l conf\u00edan. Por eso dice el salmista: \u201cHazme saber el camino por donde debo andar, porque a ti elevo mi alma\u201d. La lecci\u00f3n es de fe en la mano gu\u00eda de Dios. Este modo de direcci\u00f3n Divina es totalmente diferente al m\u00e9todo que se ve entre las personas paganas y supersticiosas. Es espiritual, exaltado y progresivo. Se necesita una disciplina moral, un coraz\u00f3n en simpat\u00eda con Dios. El esp\u00edritu de la verdad nos gu\u00eda a toda la verdad. Si estamos dispuestos a hacer la voluntad de Dios conoceremos el camino.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe cultivarse el esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Es de rodillas que aprendemos la lecci\u00f3n de la confianza. Es all\u00ed donde somos llevados cara a cara con Dios. Por tanto, elevemos siempre nuestra alma a Dios y, sobre todo, busquemos la ayuda <\/strong>de su Esp\u00edritu Santo. El ejemplo de Cristo es una gu\u00eda; el consejo de sus verdaderos disc\u00edpulos es \u00fatil; se debe usar nuestro propio sentido com\u00fan, pero sobre todo se debe buscar y seguir la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l nos guardar\u00e1 de pervertir la verdad que escuchamos para nuestra propia ruina.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, si despu\u00e9s de seguir honestamente la luz que tienes, el resultado no es lo que supon\u00edas o deseabas, descansa pacientemente en Dios hasta que \u00c9l aclare la oscuridad. Si has errado, aseg\u00farate de que \u201c\u00c9l te ha perdonado, y luego sigue adelante con alegr\u00eda, diciendo: \u201cMis tiempos est\u00e1n en tu mano\u201d, sabiendo que todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios y est\u00e1n haciendo Su obra con sinceridad. voluntad. (A. Foster, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento y amor del gu\u00eda espiritual<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n resultante de la relaci\u00f3n de un viajero alpino con su gu\u00eda, escribe el Dr. Parkhurst, no es exactamente como cualquier otra cosa. Aquel a quien hab\u00edas empleado en este servicio se destacar\u00eda en adelante para ti muy por encima de los dem\u00e1s hombres. La cualidad peculiar que hay en su intimidad no ha resultado meramente de haber caminado tanto tiempo juntos; ni ha venido a causa de vuestra comuni\u00f3n unos con otros en peligro, o tal vez incluso en sufrimiento. Aprendes a conocer a tu gu\u00eda obedeci\u00e9ndolo, y aprendes a amarlo comprometi\u00e9ndote con \u00e9l y confiando en \u00e9l. Algo sobre nuestro Gu\u00eda Divino, Jesucristo, puedes aprender de las Escrituras; algo, tambi\u00e9n, puedes deducir del testimonio de otros hombres. Pero si quieres conocerlo, debes obedecerlo, y si quieres amarlo, primero debes confiar en \u00c9l. (Christian Endeavor Times.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 143:8 Hazme escucha tu misericordia por la ma\u00f1ana. C\u00f3mo tener un buen d\u00eda All\u00ed son d\u00edas y d\u00edas. Hay d\u00edas de oscuridad como los que ilustra este salmo. Muchos piensan que David cant\u00f3 este salmo cuando hu\u00eda de Absal\u00f3n. I. Fue un d\u00eda oscuro para David. 1. Fue un d\u00eda de duro ambiente. \u201cEl … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 143:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35825\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}