{"id":35849,"date":"2022-07-16T06:11:48","date_gmt":"2022-07-16T11:11:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14515-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:11:48","modified_gmt":"2022-07-16T11:11:48","slug":"estudio-biblico-de-salmos-14515-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14515-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 145:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 145:15-17<\/span><\/p>\n

Los ojos de todos esperan en Ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los tratos y atributos divinos<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>pierde mucho al tomar los versos por s\u00ed mismos, consider\u00e1ndolos como pasajes separados y aislados en lugar de notar cu\u00e1n estrechamente pueden estar conectados con el contexto. Por ejemplo, si tomamos como nuestro texto el \u00faltimo de estos tres vers\u00edculos: \u201cJusto es Jehov\u00e1 en todos sus caminos, y santo en todas sus obras\u201d, sin duda encontraremos abundante material de importante discurso, porque cuando el salmista arroja en la palabra \u201ctodos<\/em> sus caminos, todas<\/em> sus obras\u201d, hay una gran afirmaci\u00f3n, en referencia a los tratos divinos, que muestra una fe fuerte y un examen minucioso. Pero cuando lees los dos vers\u00edculos anteriores, \u201cLos ojos de todos esperan en ti\u201d, etc., naturalmente te preguntas c\u00f3mo es que el salmista pas\u00f3 tan directamente de contemplar la bondad de Dios, tal como se muestra en los arreglos de la providencia, a el expresar en t\u00e9rminos tan incondicionales su convicci\u00f3n en cuanto a la <\/strong>justicia de todos los caminos de Dios, y la santidad de todas las obras de Dios? \u00bfQu\u00e9 conexi\u00f3n hay? \u00bfC\u00f3mo se origina un pensamiento o creencia en el otro? La palabra \u201cjusticia\u201d, tal como se usa con respecto a Dios, denota con mayor frecuencia esa perfecci\u00f3n por la cual Dios es m\u00e1s justo y santo en S\u00ed mismo, y observa las reglas m\u00e1s estrictas de equidad en cada proceder de Sus criaturas; y cuando el salmista afirma que Dios es \u201cjusto en todos sus caminos, y santo en todas sus obras\u201d, evidentemente quiere decir que cada dispensaci\u00f3n est\u00e1 marcada tanto por la justicia como por la bondad, que, por incapaces que seamos de discernir o comprender las razones para cada trato por separado, estamos obligados a inferir, de la naturaleza misma de Dios, que debe haber razones dignas de una sabidur\u00eda infinita y de una misericordia infinita. Ahora se debe considerar que el salmista usa el lenguaje de la fe cuando habla de Dios como \u201cjusto en todos sus caminos, y santo en todas sus obras\u201d; porque todo el que observa y estudia los actos y tratos de Dios, ya sea con nuestra raza en general o con los individuos en particular, debe saber que hay mucho que ahora no se puede explicar, cuya idoneidad es cuesti\u00f3n de fe. , pero; ciertamente no de demostraci\u00f3n, siendo los juicios divinos, como David los describe en otra parte, \u00abun gran abismo\u00bb. En el curso de Su providencia, Dios act\u00faa con frecuencia sobre fundamentos y ordena las cosas en m\u00e9todos que no tenemos la capacidad de descubrir y rastrear; y podemos exclamar con San Pablo: \u201cCu\u00e1n inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos\u201d. Pero aunque admitimos que el lenguaje es el lenguaje de la fe, consideremos un poco m\u00e1s de cerca si hay alguna raz\u00f3n para sorprendernos de que los tratos de Dios sean inescrutables y m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Debes recordar que incluso entre los hombres, los tratos de los sabios se basan a menudo en m\u00e1ximas que no son comprendidas ni apreciadas por la gran masa de sus semejantes, de modo que parece inexplicable la conducta que, sin embargo, procede de la m\u00e1s alta sagacidad. \u00bfEs entonces de extra\u00f1ar si Dios, cuya sabidur\u00eda est\u00e1 tan por encima de los m\u00e1s sabios de la tierra como el cielo est\u00e1 por encima de esta creaci\u00f3n inferior, deber\u00eda ser incomprensible en Sus acciones, a menudo actuando de manera muy diferente de lo que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, y procediendo de una manera que nos parece menos probable que produzca el resultado deseado? Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 lugar, comparativamente, habr\u00eda para la fe si no hubiera profundidad en los juicios divinos, si cada raz\u00f3n fuera tan clara, cada designio tan palpable que nadie pudiera hacer otra cosa que aceptar la idoneidad y bondad de todos los designios de Dios? . En cualquier caso de aflicci\u00f3n, cuando ahora la tribulaci\u00f3n recae sobre un hombre, el deber dif\u00edcil, pero, al mismo tiempo, provechoso, es el de someterse mansamente al castigo en la seguridad de que Dios hace todas las cosas bien, aunque a nuestras aprensiones Sus procedimientos pueden ser oscuros. Que Dios quite las tinieblas de sus procederes, y que todo sea tan luminoso para nosotros como lo es para \u00c9l, y este deber, en vez de ser dif\u00edcil, dejar\u00eda de exigir esfuerzo alguno; entonces deber\u00edamos caminar por la vista, y no por la fe, y no ser\u00eda nada soportar el dolor con paciencia cuando vimos el fin preciso que estaba logrando, o el beneficio preciso que estaba asegurando. Hay algo muy hermoso en las im\u00e1genes del salmista: \u201cTu justicia es como grandes monta\u00f1as; Tus juicios son un gran abismo.\u201d Los \u201cjuicios son un gran abismo\u201d, el oc\u00e9ano inmenso, insondable por cualquier l\u00ednea humana; pero la \u201cjusticia es como las grandes monta\u00f1as\u201d, gigantes de la tierra, cuyos cimientos son lavados por aguas insondables, mientras sus cimas se pierden en las nubes. Las monta\u00f1as deben ser consideradas como surgiendo de las aguas y rode\u00e1ndolas por todos lados. Sabemos, por las partes de las monta\u00f1as que son visibles, que hay partes m\u00e1s bajas ocultas de nosotros por las aguas, y estamos seguros de que las partes ocultas se encuentran con la base alrededor de la cual se encuentran las aguas. Y as\u00ed deber\u00edamos aprender, de la justicia que es conspicua cuando miramos hacia los cielos, que hay una justicia alrededor de esas oscuridades inferiores que no podemos penetrar, que los cimientos que est\u00e1n debajo de las olas son del mismo material que las cumbres que est\u00e1n arriba, y que a menudo brillan con la luz del sol, aunque a veces pueden estar envueltas en niebla. Los juicios de Dios se asemejan al mar, cuyas profundidades no tenemos poder para explorar; pero de este mar, que al mismo tiempo lo rodea y lo contiene, se elevan imponentes monta\u00f1as, y estas son la justicia de Dios, esa justicia dentro de la cual descansan todos Sus tratos, que puede decirse que los retiene en su abrazo, como el las ra\u00edces de las colinas eternas, las multitudes de las aguas, y que a su vez, como las monta\u00f1as, pueden ser discernidas por encima de las olas como para no dejar duda de su existencia debajo. Y as\u00ed como las colinas que rodean un lago profundo no s\u00f3lo forman por sus cimientos y lados el dep\u00f3sito en el que se acumula, sino que hacen de su superficie un espejo en el que cristalizan sus cimas; de modo que la justicia de Dios no s\u00f3lo encierra y retiene sus juicios, sino que a menudo se refleja de tal manera que un ojo atento puede captar el reflejo. \u00bfQu\u00e9, pues, tenemos que hacer, cuando nos embarcamos en las profundidades, sino recordar las monta\u00f1as que se elevan por todos lados, sobre cuyas ra\u00edces masivas, pero muy extendidas, podemos estar seguros de que estamos navegando incluso cuando ninguna l\u00ednea podr\u00eda hacerlo? tomar los sondeos del poderoso abismo? Nunca deber\u00edamos sentirnos perdidos, por as\u00ed decirlo, en los juicios, si tuvi\u00e9ramos presente la justicia de Dios; nunca estar\u00edamos tan lejos de la tierra como para sentirnos a la deriva en un desierto sin l\u00edmites si la fe estuviera en ejercicio, fe en las perfecciones y atributos de nuestro Hacedor, porque siempre habr\u00eda alg\u00fan pico de las colinas eternas discernible por la fe, alg\u00fan eminencia que sale de las vastas acumulaciones de nubes, sirviendo de faro en medio de la tempestad. Sin embargo, podemos imaginar a un hombre que se haya preparado, de acuerdo con nuestras instrucciones anteriores, para examinar lo que es inexplicable en los tratos de Dios al fortalecer su creencia en los atributos de Dios. Aun as\u00ed, cuando sus ojos est\u00e9n puestos en el gran abismo, ser\u00e1 dif\u00edcil mantener la fe en pleno ejercicio: tender\u00e1 a olvidar, mientras contempla la extensi\u00f3n oscura e insondable, los principios de los que se cre\u00eda tan seguro, y \u00e9l sentir\u00e1, \u201c\u00a1Oh, por alguna clara, alguna evidencia visible de esa bondad de Dios que parece tan opuesta por toda esta oscuridad y toda esta confusi\u00f3n!\u201d Y lo tendr\u00e1s, <\/strong>parece exclamar el salmista; Convocar\u00e9 a hombres de todos los pa\u00edses y de todas las edades, del norte y del sur, del este y del oeste; Env\u00eda ac\u00e1 a los j\u00f3venes y a los viejos, llamar\u00e9 a todas las bestias del campo, llamar\u00e9 a todas las aves del cielo; que el mar entregue su multitud, que cada hoja, cada flor, cada gota de agua, derrame su poblaci\u00f3n de insectos, \u00bfqui\u00e9n alimenta a la multitud innumerable? \u00bfQui\u00e9n levanta sus almacenes? \u00bfQui\u00e9n da el sustento a todos estos habitantes de la tierra, del mar, del aire? \u00bfC\u00f3mo es posible que, ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana, el sol despierte a la vida a las grandes ciudades, y haga resonar el silencioso bosque con el trino de los p\u00e1jaros, y llame a la actividad a miles de criaturas en cada monta\u00f1a y en cada valle, y sin embargo fuera de ella? toda esta multitud interminable as\u00ed revivificada cada amanecer \u00bfno queda el ser solitario para quien no hay provisi\u00f3n en los graneros de la naturaleza? \u201cLos ojos de todos esperan en Ti; T\u00fa abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.\u201d Todo planeta, a medida que avanza, es movido por Dios; toda estrella, al girar, es girada por Dios; toda flor, al abrirse, es desplegada por Dios; cada brizna de hierba, cuando brota, es cultivada por Dios: \u201c\u00c9l preserva a los hombres y a las bestias\u201d. S\u00ed, y si en lugar de sufrimiento el pensamiento vaga por las extensiones del universo, y en ninguna parte puede alcanzar el lugar en el que Dios no est\u00e1 ocupado, y en ninguna parte encuentra una criatura de la cual \u00c9l no sea la vida, si en lugar de esto lo transmites a los habitantes de esta creaci\u00f3n inferior, qu\u00e9 imagen se extiende ante ella por el simple hecho de que en cada departamento de la naturaleza animada, el Todopoderoso est\u00e1 moment\u00e1neamente ocupado en ministrar a las mir\u00edadas a quienes \u00c9l ha llamado a la existencia: que desde el rey sentado en su trono hasta el mendigo en su choza, desde el veterano canoso hasta el ni\u00f1o de pecho, desde el le\u00f3n se\u00f1orial hasta el reptil m\u00e1s insignificante, desde el vasto leviat\u00e1n hasta el min\u00fasculo anim\u00e1lculo que conocemos s\u00f3lo por el microscopio, no se encuentra un solo caso de ser descuidado o pasado por alto por Dios, ni un solo caso de vida sostenida independientemente de Dios, o que pudiera durar un segundo si Dios retuviera Su inspiraci\u00f3n. Y con este cuadro al que volverse, despu\u00e9s de contemplar hasta que la visi\u00f3n haya penetrado en el gran abismo de los juicios de Dios, \u00bfno deber\u00edan ser siempre capaces de refrescarse en medio de dispensaciones oscuras e intrincadas, y librarse de las dudas y sospechas que pueden suscitarse por la aparente falta de un gobierno moral estricto? En verdad, hermanos m\u00edos, no hay un bocado de comida que comamos, no hay un p\u00e1jaro que nos alegre con su m\u00fasica salvaje, no hay un insecto que vemos retozando al sol que no deber\u00eda reprocharnos si desconfiamos Dios porque sus caminos son inescrutables. \u00bfSer\u00e1 que Dios est\u00e1 despreocupado del mundo, o que no est\u00e1 estudiando lo que es para el bien de sus criaturas, cuando se muestra atento a las necesidades y comodidades del m\u00e1s mezquino viviente, y mientras regula el curso de las estrellas, y ordena las filas de los querubines y los serafines, se inclina desde su glorioso trono y aplica una tutela tan cercana al ef\u00edmero insecto que flota en la brisa, como si fuera la \u00fanica producci\u00f3n animada, o la \u00fanica uno que requer\u00eda su cuidado providencial? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias por la cosecha<\/strong><\/p>\n

Los <\/Em>arnest Christian no puede mirar al extranjero sobre la faz de la Naturaleza con un ojo indiferente o un coraz\u00f3n impasible. Por \u00e9l se ve a Dios en todo, y lo que otros atribuyen fr\u00edamente a las operaciones de la Naturaleza, \u00e9l lo atribuye directamente al dedo de Dios. La flor m\u00e1s insignificante le es elocuente de la bondad de su Creador; el m\u00e1s mezquino insecto que se arrastra bajo sus pies le habla de Dios; y mientras se para en la altura de una monta\u00f1a y contempla el extenso paisaje, mientras contempla el espl\u00e9ndido panorama del bosque boscoso y el arroyo centelleante, las llanuras bien cultivadas y los campos de ma\u00edz ondulantes, su coraz\u00f3n brilla dentro de \u00e9l con una sensaci\u00f3n de devota admiraci\u00f3n, y \u00e9l responde r\u00e1pidamente al lenguaje del salmista.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra dependencia de Dios. En nuestros momentos de calma todos reconocemos que sin la ayuda de Dios estamos indefensos; sin Su bendici\u00f3n no podemos prosperar. Pero tal es la monoton\u00eda de la vida humana, tal la regularidad de los acontecimientos y, debo a\u00f1adir, tal el sutil orgullo del coraz\u00f3n humano, que esta verdad a menudo se oscurece y se pierde de vista. Necesitamos una conmoci\u00f3n repentina, una inversi\u00f3n de nuestro estado actual para convencernos de nuestra propia nada personal y de nuestra total dependencia de Dios. El hombre dotado de una constituci\u00f3n fuerte y saludable apenas es consciente del valor de la salud. Si piensa en ello, lo atribuye a su propio despertar temprano y ausencia de ansiedad, su moderaci\u00f3n en todas las cosas, su templanza y ejercicio activo. Pero que la porci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a de su organismo corporal se trastorne, que alg\u00fan germen secreto de la fiebre entre en la corriente de la vida y envenene la sangre del hombre, que sea echado sobre un lecho de enfermedad, de modo que el menor esfuerzo se vuelva intolerable, y el las funciones m\u00e1s comunes del cuerpo van acompa\u00f1adas de dolor, y de inmediato se vuelve consciente de su dependencia de un Poder Superior. Aprende ahora lo que de otro modo nunca hubiera aprendido, que su propia salud no est\u00e1 absolutamente en sus propias manos, sino que \u201cen Dios vive, se mueve y tiene su ser\u201d. As\u00ed se levanta del lecho de la enfermedad como un hombre mejor y m\u00e1s sabio; tiene m\u00e1s simpat\u00eda en su coraz\u00f3n por los dem\u00e1s y m\u00e1s gratitud hacia el Gran Dador y Dispensador de todas las cosas. Un peligro similar corren los que se dedican al cultivo de la tierra, el peligro, quiero decir, de olvidarse de Dios. El granjero honesto que se levanta con la diversi\u00f3n y se enorgullece loablemente de su vocaci\u00f3n terrenal es, supondremos, en general exitoso. Es amable con sus trabajadores, y estos realizan alegremente las tareas que se les asignan. Las estaciones llegan, y cada una trae consigo sus propios deberes. La tierra es labrada, la semilla sembrada, y en el tiempo se\u00f1alado los trabajos del labrador son coronados con una abundante cosecha. Por otro lado, su vecino, un agricultor como \u00e9l, es irreflexivo y despreocupado. Desea progresar, pero carece de juicio com\u00fan y energ\u00eda com\u00fan. Sus planes no tienen \u00e9xito. Su ganado muere. Su tierra est\u00e1 empobrecida por falta de un cultivo adecuado. Sus cosechas son pobres, y hay un aspecto por todo el lugar que habla de pobreza y ruina venidera. Y luego, cu\u00e1n grande es el peligro para el agricultor exitoso; el peligro de atribuir el \u00e9xito en su caso a su propia energ\u00eda y empresa, su propia habilidad e industria, y pasar por alto por completo la mano de Dios. Es cierto que la industria honesta es generalmente en este mundo, ya trav\u00e9s de la propia designaci\u00f3n de Dios, recompensada con el \u00e9xito. Es cierto que Dios ha prometido que \u201cmientras permanezca la tierra, la siembra y la siega . . . no cesar\u00e1\u201d, pero sin duda estamos abusando de esa promesa, y con la misma seguridad teniendo en alta estima nuestras propias facultades si no nos damos cuenta de nuestra dependencia de Dios y no reconocemos su bondad al darnos las semanas se\u00f1aladas para la cosecha. <\/p>\n


II. <\/strong>El deber de reconocer nuestra dependencia de Dios. Si est\u00e1 mal por parte de un hijo despreciar o disputar las demandas de su padre sobre su consideraci\u00f3n y afecto; si es un orgullo despreciable por parte de un pensionista avergonzarse de hablar de su benefactor o de reconocer sus obligaciones, entonces es un pecado de car\u00e1cter no ordinario olvidar a Aquel de cuya generosidad diaria vivimos, y a quien debemos la Disfrutamos de variadas bendiciones. Por lo tanto, hermanos m\u00edos, para la mente cristiana hay algo particularmente agradable en nuestra reuni\u00f3n en la casa de Dios este d\u00eda. Cualquiera que sea nuestra ocupaci\u00f3n, todos dependemos (al menos indirectamente) del trabajo del agricultor. A todos nos interesa una buena cosecha. Una mala cosecha significa escasez de pan, y escasez de pan significa sufrimiento para muchos cientos y miles de nuestros semejantes; y por otra parte, no es f\u00e1cil exagerar la tendencia de una cosecha abundante a extender por todo el pa\u00eds un esp\u00edritu general de paz y alegr\u00eda. Una vez m\u00e1s, nuestra reuni\u00f3n en esta ocasi\u00f3n puede considerarse como una protesta enf\u00e1tica contra el escepticismo de la \u00e9poca. Los hombres de ciencia est\u00e1n empujando sus investigaciones hacia los variados reinos de la Naturaleza. Los fen\u00f3menos hasta ahora considerados inexplicables se remiten a leyes generales, y las segundas causas est\u00e1n usurpando as\u00ed el lugar de la primera gran causa. As\u00ed, el Creador es, por as\u00ed decirlo, expulsado de Su propia creaci\u00f3n, y a veces se argumenta como si Dios hubiera creado originalmente este mundo y luego lo hubiera dejado a s\u00ed mismo, para ser guiado y controlado por esas leyes eternas que fueron impresos en \u00e9l en su creaci\u00f3n. Ahora bien, en contra de esta filosof\u00eda fr\u00eda y despiadada, nuestra reuni\u00f3n este d\u00eda es una protesta enf\u00e1tica. Reconocemos as\u00ed nuestra creencia en la presencia universal y la agencia de un Dios personal. (CB Brigstocke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia y la generosidad de Dios repartidas<\/strong><\/p>\n

William <\/em>Huntingdon cont\u00f3 la historia de un granjero que, cuando una de sus hijas se cas\u00f3, le dio mil libras como regalo de bodas. Hab\u00eda otra hija, y su padre no le dio mil libras cuando se cas\u00f3, pero le dio algo como regalo de bodas, y luego sigui\u00f3 casi todos los d\u00edas de la semana envi\u00e1ndole lo que \u00e9l llam\u00f3 \u00abla mano\u00bb. -Porci\u00f3n de canasta con amor de padre.\u201d Y as\u00ed, a la larga, recibi\u00f3 mucho m\u00e1s que su hermana. Me gusta cuando obtengo una misericordia para que me llegue con el amor de mi Padre celestial, solo mi porci\u00f3n diaria seg\u00fan la necesito; no dado todo de una vez para irme con \u00e9l a un pa\u00eds lejano, como estamos seguros de hacer si tenemos toda nuestra misericordia de una vez, sino dado d\u00eda tras d\u00eda, como cay\u00f3 el man\u00e1, con el amor de nuestro Padre celestial cada vez una muestra fresca de gracia infinita y amor infinito. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 145:15-17 Los ojos de todos esperan en Ti. Los tratos y atributos divinos Nosotros pierde mucho al tomar los versos por s\u00ed mismos, consider\u00e1ndolos como pasajes separados y aislados en lugar de notar cu\u00e1n estrechamente pueden estar conectados con el contexto. Por ejemplo, si tomamos como nuestro texto el \u00faltimo de estos tres vers\u00edculos: … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 145:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35849","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35849"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35849\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}