{"id":35850,"date":"2022-07-16T06:11:50","date_gmt":"2022-07-16T11:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14516-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:11:50","modified_gmt":"2022-07-16T11:11:50","slug":"estudio-biblico-de-salmos-14516-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14516-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 145:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 145:16<\/span><\/p>\n

Abres tu mano, y satisfaces los deseos de todo ser viviente.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El Creador atendiendo las necesidades de Su creaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo <\/em>provee el Todopoderoso a Sus criaturas?<\/p>\n


I. <\/strong>Personalmente. \u00abT\u00fa.\u00bb El pseudosabio atribuye los frutos de la tierra a los elementos y leyes de la Naturaleza. Pero la Biblia, que es verdadera ciencia, los atribuye a Dios. Dios no ha dejado la Naturaleza, \u00c9l est\u00e1 en ella, el gran Esp\u00edritu en todas las ruedas de su maquinaria. Hay un Dios Personal en la acci\u00f3n personal, en toda la Naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>F\u00e1cilmente. \u00c9l s\u00f3lo tiene que abrir Su mano. No hay trabajo, no hay esfuerzo; simplemente \u00abT\u00fa abres tu mano\u00bb. \u00a1Con qu\u00e9 facilidad Dios hace rodar pesados globos y sistemas masivos a trav\u00e9s de la inmensidad! Comunicar el bien a sus criaturas es tarea f\u00e1cil para \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Es agradable a Su coraz\u00f3n. No tiene que luchar como solemos hacer contra las tendencias y h\u00e1bitos internos para mostrar bondad. Es una gratificaci\u00f3n a Su benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>No es nada para Su poder. No le cuesta ning\u00fan esfuerzo; todo el universo surgi\u00f3 en un principio por su palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>Abundantemente. \u201cY satisface el deseo de todo ser viviente\u201d, desde el m\u00e1s diminuto hasta el m\u00e1s grande, desde el microsc\u00f3pico insecto hasta el poderoso arc\u00e1ngel. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias por la cosecha<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El \u00fanico gran benefactor. \u00c9l es nombrado por David (vers\u00edculo 1) como su Dios y Rey; y tal es Jehov\u00e1 para con todos sus santos. Su Propietario y Conservador, su Gobernante y Porci\u00f3n en un sentido gracioso y peculiar. Pero en el texto Dios es adorado como bueno para con todos, el \u00fanico gran Benefactor de todo ser viviente. No olvidemos que el sost\u00e9n que Dios concede a todos, y las provisiones que concede a todo ser viviente, no son directas e inmediatas. Estos, en muchos casos, llegan a las criaturas a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de numerosos canales, varias agencias e instrumentos. Dios no hace llover pan sobre la tierra ahora, como en la antig\u00fcedad, y mientras preserva al hombre o a la bestia en su preciosa gracia, no se ve la mano del Se\u00f1or, ni se oye su voz, ni se hace visible su gloria. A\u00fan as\u00ed, \u00c9l mismo es el \u00fanico gran benefactor de toda carne, de todo ser viviente. En \u00c9l est\u00e1 nuestro aliento, y Suyos son todos nuestros caminos.<\/p>\n


II. <\/strong>La multitud y variedad de los dependientes. \u00abTodos los seres vivos.\u00bb S\u00ed, el rey en su palacio, y la ara\u00f1a que comparte la c\u00e1mara con el monarca; el anciano, bast\u00f3n en mano desde muy viejo, y el ni\u00f1o sonriente en el regazo de su madre; el marinero en su nave en medio del mar, y el labrador con sus bueyes en el valle pac\u00edfico; los senadores en su cabildo, y los p\u00e1jaros cantando en las ramas del bosque; el rico festejando en su mansi\u00f3n, y las ovejas descarriadas en sus prados; el ganado sobre mil colinas; el pobre ciego que mendiga su pan de puerta en puerta, el perro fiel que gu\u00eda sus pasos ciegos, hacia todos estos, y hacia multitudes mucho mayores, y en variedades a\u00fan m\u00e1s desconcertantes, \u00a1nuestro Dios abre Su mano y satisface el deseo! <\/p>\n


III. <\/strong>La gratuidad y liberalidad de los dones. \u201cAbres tu mano\u201d. Sin duda en el curso de la Providencia hay \u00e9pocas de carest\u00eda o de escasez. Debemos tener a los pobres siempre con nosotros, y descubrimos casos constantes de pobreza o indigencia. Ha habido a\u00f1os que la langosta comi\u00f3, y el salt\u00f3n, y la oruga, y la oruga, el gran ej\u00e9rcito de Dios que \u00c9l env\u00eda contra nosotros. Incluso en medio del gozo de esta abundante cosecha tenemos que lamentar la ruina y el fracaso en una parte del producto de la tierra. Estos, sin embargo, son tiempos excepcionales, y, como el juicio son las obras extra\u00f1as de Dios, cuando ocurren deben ser considerados como reprensiones por el pecado, destinadas a instruir a la tierra en justicia, y que el hombre que tenga \u00ablimpieza de dientes\u00bb lo designe para que pueda ser ense\u00f1ado en su debilidad, y volverse al Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>La satisfacci\u00f3n que proporcionan los regalos. \u201cT\u00fa satisfaces el deseo de todo ser viviente\u201d. \u00bfEs alg\u00fan consuelo, es alg\u00fan alivio para nosotros oscurecer las perfecciones del \u00fanico gran Benefactor, y ocultar Su administraci\u00f3n en toda la tierra, decir que la satisfacci\u00f3n del deseo de todo ser viviente es el efecto de las leyes naturales, el orden de la tierra; y que mientras dure \u201cno cesar\u00e1n la siembra y la siega, el fr\u00edo y el calor, el verano y el invierno, el d\u00eda y la noche\u201d? As\u00ed puede hablar falsamente la as\u00ed llamada filosof\u00eda, y con tan crudo y falso razonamiento muchos pueden contentarse. \u00a1Las leyes naturales y el orden de la tierra, en verdad! \u00bfQui\u00e9n orden\u00f3 estas leyes y qui\u00e9n las mantiene en vigor? \u00bfQui\u00e9n instituy\u00f3 ese orden y lo preserva del desorden o la perturbaci\u00f3n? Apocalipsis nos ense\u00f1a a atribuir todo esto a Dios. La raz\u00f3n s\u00f3lo queda plenamente satisfecha cuando admite su dominio en el universo. (John Smart, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que satisface todos los deseos<\/strong><\/p>\n

(con el vers\u00edculo 19 ):–Usted observa la recurrencia, en estos dos versos, de la \u00fanica palabra enf\u00e1tica \u201cdeseo\u201d. Su repetici\u00f3n muestra evidentemente que el salmista desea establecer un paralelo entre los tratos de Dios en dos regiones. La misma beneficencia obra en ambos. Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera extensi\u00f3n de la ley natural al mundo espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Dos clases de pensionistas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTodo ser viviente\u201d. La vida reclama a Dios, y cualquier deseo que surja en la criatura viviente en raz\u00f3n de su vida, Dios ser\u00eda infiel a S\u00ed mismo, un Padre cruel, un Padre antinatural si no los satisfaciera. \u201c\u00c9l es un Creador fiel\u201d; y dondequiera que haya una criatura que \u00c9l ha hecho para necesitar algo, \u00c9l ha dicho aqu\u00ed: \u201cVivo Yo, esa criatura tendr\u00e1 lo que necesite.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces tomemos la otra clase, \u201clos que le temen\u201d; o, como se describen en el contexto, en contraste con \u00ablos imp\u00edos que son destruidos\u00bb, \u00ablos justos\u00bb. Es decir, mientras que, debido a que somos seres vivos, como la abeja y el gusano, tenemos un derecho sobre Dios precisamente paralelo al de ellos para lo que podamos necesitar en virtud de Su don, que nunca pedimos: Su don. de vida–tendremos un derecho similar pero m\u00e1s alto sobre \u00c9l si somos \u00ablos que le temen\u00bb–con esa reverencia amorosa que no tiene tormento en ella,–y que lo amen con ese afecto reverencial que no tiene presunci\u00f3n en \u00e9l, y cuyo amor y temor se unen haci\u00e9ndolos anhelar ser justos, como el objeto de su amor, ser santos como el objeto de su temor. Se trata de esto: dondequiera que encuentres en las personas una confianza que crece con su amor por Dios, ten la seguridad de que hay, en alg\u00fan lugar u otro en el universo de las cosas, eso que la responde.<\/p>\n


II. <\/strong>Dos conjuntos de necesidades. El primero de ellos es muy f\u00e1cil de eliminar. \u201cLos ojos de todos esperan en Ti, y T\u00fa les das su alimento.\u201d Eso es todo. Alimenta a la bestia y dale las dem\u00e1s cosas necesarias para su existencia f\u00edsica, y no hay m\u00e1s que hacer. Pero se necesita m\u00e1s para los deseos de los hombres que aman y temen a Dios. Estos son vistos en el contexto, \u201c\u00c9l tambi\u00e9n oir\u00e1 el clamor de ellos, y los salvar\u00e1\u201d; \u201cJehov\u00e1 guarda a todos los que le aman.\u201d Es decir, hay necesidades m\u00e1s profundas en nuestros corazones y vidas que cualquiera que se conozca entre las criaturas inferiores. Males, peligros, internos y externos; penas, decepciones, p\u00e9rdidas de todo tipo ensombrecen nuestras vidas de una manera que la vida feliz y descuidada del campo y el bosque no conoce. \u00bfCu\u00e1l es el objeto de deseo de un hombre que ama a Dios? Dios. \u00bfCu\u00e1l es el objeto del deseo de un hombre que le teme? Dios. \u00bfCu\u00e1l es el objeto del deseo de un hombre justo? Justicia. Y estos son los deseos que Dios seguramente nos cumplir\u00e1. Por lo tanto, solo hay una religi\u00f3n en la que es seguro y sabio albergar anhelos, y es la regi\u00f3n de la vida espiritual donde Dios se imparte. En todas partes habr\u00e1 decepciones; agrad\u00e9zcale por ellas. En ninguna otra parte es absolutamente cierto que \u00c9l \u201ccumplir\u00e1 los deseos de los que le temen\u201d. Pero en esta regi\u00f3n lo es. Cualquier cosa que cualquiera de nosotros quiera tener de Dios, estamos seguros de obtenerla. Abrimos nuestras bocas y \u00c9l las llena. En la vida cristiana el deseo es la medida de la posesi\u00f3n, y anhelar es tener. Y no hay otro lugar donde sea absoluta, incondicional y universalmente cierto que desear es poseer y pedir es tener.<\/p>\n


III. <\/strong>Dos formas de apelaci\u00f3n. \u201cLos ojos de todos esperan en Ti\u201d. \u00a1Eso es hermoso! La mirada muda de la criatura inconsciente, como la de un perro que mira hacia la cara de su amo en busca de una corteza, apela a Dios, y \u00c9l responde. Pero una mirada tonta e inconsciente no es para nosotros. \u201c\u00c9l tambi\u00e9n oir\u00e1 el clamor de ellos\u201d. Pon tu deseo en palabras si quieres que se responda; no para Su informaci\u00f3n, sino para su fortalecimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los dos procesos de satisfacci\u00f3n. \u201cAbres tu mano\u201d. Es suficiente. Pero Dios no puede satisfacer nuestro deseo m\u00e1s profundo por un m\u00e9todo tan corto y f\u00e1cil. Hay mucho m\u00e1s que \u00c9l debe hacer antes de que puedan cumplirse las aspiraciones de amor, temor y anhelo de justicia. \u00c9l tiene que soplar en nosotros. Los mejores dones de Dios no pueden separarse de \u00c9l mismo. Ellos son \u00c9l mismo, y para \u201csatisfacer los deseos de los que le temen\u201d no hay manera posible, ni siquiera para \u00c9l, sino la impartici\u00f3n de \u00c9l mismo al coraz\u00f3n que espera. \u00c9l tiene que disciplinarnos por Sus dones m\u00e1s elevados, para que podamos recibirlos. Y a veces \u00c9l tiene que hacer eso, como no tengo duda de que lo ha hecho con muchos de nosotros, reteniendo o retirando la satisfacci\u00f3n de algunos de nuestros deseos m\u00e1s bajos, y as\u00ed vaciando nuestros corazones y desviando la corriente de nuestros deseos de la tierra. al cielo. No solo tiene que darse a s\u00ed mismo y disciplinarnos para recibirlo, sino que ha puesto todos sus dones que satisfacen nuestros deseos m\u00e1s profundos en un gran almac\u00e9n. \u00c9l no abre Su mano y nos da paz y justicia, y un conocimiento creciente de S\u00ed mismo, y una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha, y las dem\u00e1s bendiciones de la vida cristiana, pero \u00c9l nos da a Jesucristo. Debemos encontrar todas estas bendiciones en \u00c9l, y depende de nosotros si las encontramos o no, y cu\u00e1nto de ellas encontramos. Expande tus deseos a la amplitud de las grandes misericordias de Cristo; porque la medida de nuestros deseos es el l\u00edmite de nuestra posesi\u00f3n. \u00c9l ha guardado la provisi\u00f3n para todas nuestras necesidades en el almac\u00e9n, que es Cristo; y \u00c9l nos ha dado la llave. Procuremos que entremos. \u201cNo ten\u00e9is porque no ped\u00eds\u201d. \u201cAl que tiene, se le dar\u00e1, y tendr\u00e1 en abundancia\u201d. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satisface:<\/strong><\/p>\n

Es la propia palabra de Dios. No est\u00e1 en el vocabulario del mundo, mucho menos en el del diablo. Esto tambi\u00e9n es palabra de amor. El amor nunca est\u00e1 satisfecho hasta que no hay una satisfacci\u00f3n perfecta. Entonces, aqu\u00ed est\u00e1 la salvaci\u00f3n de nuestros deseos. Cuida tus aspiraciones, anima tus deseos. No pueden ser demasiado grandes ya que Dios espera para satisfacerlos. Desear no es una locura ociosa cuando llevamos nuestros deseos a Dios. Entonces nuestros deseos se convierten en puras profec\u00edas; los susurros del amor de Dios al alma. No tengas miedo de tus deseos; deja que el alma se emocione con el pensamiento del hero\u00edsmo, la aventura, la nobleza, las grandes haza\u00f1as grandiosas. Llevadlos a Dios, porque \u00c9l los necesita, y \u00c9l sabe c\u00f3mo convertir estos deseos en cuenta. Este es el sentido mismo de nuestra salvaci\u00f3n, convertir la poes\u00eda ociosa de nuestros deseos en un hecho s\u00f3lido que bendice a los hombres. Es para inspirar el anhelo m\u00e1s elevado y para cumplir lo que \u00c9l inspira que Jesucristo ha vivido, muerto y resucitado en Su poder de resurrecci\u00f3n. Tan solo entr\u00e9gate directamente a Dios, y no habr\u00e1 ning\u00fan sue\u00f1o de bien, ninguna bendita visi\u00f3n de servicio que no se cumpla. \u00c9l satisface el deseo, el deseo de todo ser viviente. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las necesidades se satisfacen gratuitamente<\/strong><\/p>\n

A <\/em>man, que contrat\u00f3 un pasaje en un barco de vapor de cabotaje, se encontraba en circunstancias dif\u00edciles y s\u00f3lo le quedaba una peque\u00f1a suma cuando pag\u00f3 su boleto. Invirti\u00f3 parte de esto en pan y queso, pensando que la tarifa del camarote era demasiado cara para sus limitados recursos. Despu\u00e9s de un rato, su pan ten\u00eda un sabor duro y duro, y su queso se endureci\u00f3 y se puso mohoso. Para empeorar las cosas, se vio obligado a inhalar tres veces al d\u00eda los olores de la cocina del cocinero, y los deliciosos aromas lo volv\u00edan casi fren\u00e9tico. Finalmente, cuando estaba a un d\u00eda de navegaci\u00f3n del puerto de destino, se desesper\u00f3. Al ver al mayordomo que llevaba una fuente enorme con un pavo, lo abord\u00f3 a la entrada del comedor y le dijo: \u201cMira, no tengo mucho dinero, pero he aguantado esto todo el tiempo que puedo. \u00bfCu\u00e1nto costar\u00e1 una cena as\u00ed? \u00a1Costo!\u00bb exclam\u00f3 el mayordomo; \u00abPor qu\u00e9, hombre, no te cuesta nada, todo est\u00e1 pagado en tu pasaje\u00bb. Nuestro Dios ha hecho abundante provisi\u00f3n para nuestro bienestar en el viaje hacia el cielo. No necesitamos vivir de pan seco y queso mohoso. \u00c9l pone una rica mesa para todos los que conf\u00edan en \u00c9l. El mandato de Cristo es: Come y s\u00e9 saciado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 145:16 Abres tu mano, y satisfaces los deseos de todo ser viviente. El Creador atendiendo las necesidades de Su creaci\u00f3n \u00bfC\u00f3mo provee el Todopoderoso a Sus criaturas? I. Personalmente. \u00abT\u00fa.\u00bb El pseudosabio atribuye los frutos de la tierra a los elementos y leyes de la Naturaleza. Pero la Biblia, que es verdadera ciencia, los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 145:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35850","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}