{"id":35872,"date":"2022-07-16T06:12:51","date_gmt":"2022-07-16T11:12:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14715-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:12:51","modified_gmt":"2022-07-16T11:12:51","slug":"estudio-biblico-de-salmos-14715-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14715-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 147:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 147:15<\/span><\/p>\n

Su Palabra corre muy r\u00e1pidamente.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La palabra que corre veloz<\/strong><\/p>\n

A <\/em>la palabra es la expresi\u00f3n de la mente, la manifestaci\u00f3n del hombre. \u201cC\u00fabrete\u201d, dijo el anciano fil\u00f3sofo, \u201cpara que pueda verte\u201d. Se ve m\u00e1s de un hombre en sus palabras que en cualquier otra cosa que le pertenezca. Puedes mirarlo a la cara y equivocarte; puedes visitar su casa y no discernirlo; puede escanear su negocio y no entenderlo; pero si escuchas su conversaci\u00f3n diaria, pronto lo conocer\u00e1s. Y as\u00ed es con el Se\u00f1or nuestro Dios. Si deseas conocer a Dios, debes conocer Su Palabra. Esa Palabra toma varias formas. Al principio sali\u00f3 como un fiat: \u201cQue as\u00ed sea\u201d, y as\u00ed fue. Luego como mandato, dando estatutos a los hombres. Luego como ense\u00f1anza, promesa, amenaza. Pero el primero de todos es el Verbo, de quien se dice: \u201cEn el principio era el Verbo\u201d. Ahora, por esa Palabra, Dios sobre todo habla desde Su coraz\u00f3n. Pero a todas las formas de la Palabra de Dios se aplica la verdad del texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Las lecciones que ense\u00f1a.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la Palabra Divina todav\u00eda obra. Todas las cosas contin\u00faan en virtud de ella. Si no, hace tiempo que dejaron de existir.<\/p>\n

2. <\/strong>Y con el mismo grado de fuerza Su Palabra \u201ccorre\u201d, es decir, mantiene su paso antiguo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero en silencio.<\/p>\n

4. <\/strong>Efectivamente. Nada puede apartarlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Y todo ello tanto en el \u00e1mbito de la gracia como en el de la naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos casos particulares de ello. Creaci\u00f3n; providencia; misericordia. Pero esto se ve especialmente en Cristo, la Palabra eterna. Cu\u00e1n diligente fue. Ved esta verdad, de nuevo, en los asuntos de la gracia. Convicci\u00f3n de pecado; regeneraci\u00f3n; justificaci\u00f3n. Y as\u00ed el coraz\u00f3n individual puede ser r\u00e1pidamente revivido y vivificado, y las Iglesias tambi\u00e9n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos aprender de todo esto?<\/p>\n

1. <\/strong>El pecador que busca puede ser salvo ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra puede alcanzar a los que huyen de ella. Las ovejas nunca corren tan r\u00e1pido detr\u00e1s del pastor como lejos de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or puede darnos luz y paz a la vez. \u201cTengo un gran problema\u201d, dices; \u201cy si no recibo ayuda el lunes por la noche, no s\u00e9 qu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed\u201d. Bueno, Dios puede librarte el lunes por la noche, porque Su Palabra corre muy r\u00e1pidamente. \u00c9l <\/strong>puede hacer que tu vara seca brote y florezca y d\u00e9 fruto en una hora. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em> puede tomar la Palabra de Dios como cualquier expresi\u00f3n de la voluntad de Dios. Tal expresi\u00f3n puede ser el texto de una lengua o la ejecuci\u00f3n de un acto. Es la mente de Dios tomando forma, dentro de nuestra comprensi\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 de ella. <\/strong>Hay dos tipos de testimonios por los cuales la Deidad se nos revela. Hay un mensaje de Dios que nos es tra\u00eddo muy r\u00e1pidamente desde lejos, y proclamado en un discurso sin palabras; y hay un testimonio tambi\u00e9n m\u00e1s cerca de casa, entregado en el mismo silencio dentro del coraz\u00f3n humano y dirigido a la conciencia humana. Ambos est\u00e1n descritos en este salmo (vers\u00edculos 3, 4). He aqu\u00ed un testigo que nos habla de Dios; y aqu\u00ed est\u00e1 Dios Su propio testigo hablando dentro del <\/strong>alma humana. Hablemos de este segundo testimonio, el testimonio de Dios de s\u00ed mismo.<\/p>\n


I. <\/strong>En las ense\u00f1anzas de los hombres. Reconocemos con gratitud que Dios ha seleccionado canales para transmitir Su mente a los hombres, fuera de las autoridades reconocidas de la verdad cristiana. Dios se acerca a la oraci\u00f3n de un pagano y se deja tocar por la ansiosa aprensi\u00f3n del buscador. Hay momentos en que la naturaleza de Dios dentro del hombre lo mueve a buscar un poder por encima de s\u00ed mismo. En esos terribles conflictos, comunes a la mayor\u00eda de los hombres, donde la pasi\u00f3n y el juicio luchan por el dominio, hay ciertas perturbaciones de pensamiento y sentimiento que son inexplicables bajo cualquier otra suposici\u00f3n que no sea la proximidad de una gran Presencia; y los hombres la buscan a tientas si, por ventura, pueden encontrarla. Algunas de las mejores composiciones de la literatura del mundo cl\u00e1sico describen estas b\u00fasquedas de Dios. La actitud de la mente en esta guerra es en extremo pat\u00e9tica. Hay en \u00e9l un sentimiento de que tiene derecho a lo que no puede encontrar, y vaga por un desierto de ansiosas conjeturas, clamando en el desierto: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el camino, la verdad y la vida?\u00bb Esta revelaci\u00f3n parcial, incluso cuando no est\u00e1 complementada por las verdades cristianas, ha cumplido en todas las \u00e9pocas una gran misi\u00f3n. Y no podemos elogiar demasiado generosamente a aquellos nobles estudiosos de la vida que han tomado los rudimentos de esta ley y enmarcado sistemas de moralidad para la conducta de los hombres y el gobierno de los estados.<\/p>\n


II . <\/strong>El testimonio de Dios de s\u00ed mismo en la persona y revelaci\u00f3n de Cristo. Cada revelaci\u00f3n anterior, en cualquier forma presentada y dondequiera que se encuentre, apunta a Jesucristo. Todo lo que los hombres fueron incitados a preguntar con respecto a su origen, con respecto a las limitaciones de su conocimiento, con respecto al destino de sus poderes intelectuales, con respecto al dise\u00f1o de su creaci\u00f3n, es respondido en Cristo en t\u00e9rminos exactos o en eventos afirmativos. El sentimiento de los hombres por Dios se expresa de dos maneras: por los pensadores en razonamientos y especulaciones abstractas, y por la gente com\u00fan al encarnar sus esperanzas y temores en las im\u00e1genes del culto. Ambas formas de b\u00fasqueda representan conmovedoramente una humanidad com\u00fan. El fil\u00f3sofo no puede descansar en ideas abstractas; el id\u00f3latra no puede encontrar satisfacci\u00f3n en las encarnaciones de sus propias pasiones. Parten de puntos remotos; se encuentran en la regi\u00f3n de la desesperaci\u00f3n. Ambos son hombres, y hay profundidades de necesidad en cada uno de ellos que ni la ciencia ni la superstici\u00f3n pueden alcanzar. Pero en la persona y ense\u00f1anza de Cristo se anticipan y satisfacen estas dos formas t\u00edpicas de b\u00fasqueda. He aqu\u00ed una revelaci\u00f3n de los labios del gran Maestro mismo en la que se cumplen las demandas m\u00e1s sutiles y exigentes del pensamiento metaf\u00edsico, y se supera el ideal m\u00e1s sublime de la imaginaci\u00f3n: \u201cDios es Esp\u00edritu, y los que le adoran deben adorarlo en esp\u00edritu y verdad.\u201d Una revelaci\u00f3n similar es la respuesta al clamor de los pueblos de la tierra. Los problemas del sufrimiento y la tristeza humanos que desde el principio han dejado perpleja y desafiado la sabidur\u00eda de los sabios no s\u00f3lo se desentra\u00f1an a la luz de la doctrina de Cristo, sino que sus fuentes mismas se exploran y se agotan en la consumaci\u00f3n de su obra; y la muerte a la que conducen es un nuevo nacimiento de vida del que est\u00e1n excluidos. Es el amor de Dios en su aspecto de piedad y simpat\u00eda por los sufrimientos de los hombres el que est\u00e1 destinado a conquistar el mundo. Este nuevo atributo de ternura, nuevo fuera del cristianismo, inviste al Cristo del Evangelio de un extra\u00f1o poder, que nunca tuvo Buda, para atraer y hechizar a las razas de Oriente. Aqu\u00ed est\u00e1 la distinci\u00f3n entre \u00e9l y el Var\u00f3n de Dolores. Cristo no es para s\u00ed mismo, sino para nosotros. Es este contraste el que reci\u00e9n ahora est\u00e1 despertando la curiosidad de los educados y estimulando la esperanza de las masas en la India. Este amor desinteresado, que es el esp\u00edritu maestro del Evangelio, es la fuerza regeneradora de la vida personal y nacional. Cada naci\u00f3n tiene su necesidad especial, alguna necesidad que se hace patente por la condici\u00f3n dominante del pueblo. Puede ser la verdad, puede ser la justicia donde se conoce la verdad, puede ser la libertad, puede ser una vida familiar pura y fuerte, puede ser el reino de la bondad, pero sea lo que sea, en demanda personal o nacional, un Evangelio del amor universal satisface por igual la condici\u00f3n de todos los pueblos. No quiero ninguna otra prueba de la divinidad de su misi\u00f3n. Este evangelio es el testimonio de Dios de s\u00ed mismo. Es la Palabra de Dios, y el Cristo de estas Escrituras es su luz central, una luz que pone a nuestra vista e interpreta el pasado m\u00e1s remoto, y su rayo ilimitable atraviesa los destinos del futuro que se despliegan. El alcance del tr\u00e1nsito de esta Palabra es todo el tiempo, y corre muy velozmente de edad en edad. Pero no debemos interpretar que la rapidez signifique mera o principalmente la tasa de tr\u00e1nsito aparente, o la distancia popularmente recorrida entre dos per\u00edodos. Debemos traer a la cuenta los obst\u00e1culos removidos, las revoluciones realizadas, las victorias logradas. Y \u00e9stos en su naturaleza no admiten c\u00e1lculo exacto. Muchos de ellos pertenecen a una esfera de la que no tenemos conocimiento actual. Cuando al hacer nuestra estimaci\u00f3n del progreso alcanzado hemos llegado a cierta cifra, tenemos el derecho de extender el registro y traer resultados no vistos. En este sentido de tr\u00e1nsito la Palabra de Dios siempre corre veloz porque Su Palabra es Su Voluntad. Va directo a su objeto. No puede haber resistencia ni siquiera para controlarlo, porque la oposici\u00f3n que encuentra <\/strong>se convierte en el instrumento de su avance. Pero hay otro elemento de significado en la idea de rapidez aplicada al movimiento de la Palabra de Dios. Es correr para llegar a un fin: la meta que est\u00e1 destinada a alcanzar es la realizaci\u00f3n de un prop\u00f3sito, que no dudo en decir que ha sido la profec\u00eda so\u00f1adora de todos los tiempos, de toda la historia y de todas las razas. El prop\u00f3sito no es hacer de la Palabra un mero factor literario en la educaci\u00f3n de la humanidad, sino un poder espiritual para cambiar las naciones, primero para dar al hombre individual un alma nueva, luego para reconstruir la estructura ca\u00edda de la vida familiar, luego para cambiar los objetivos y la pol\u00edtica de los gobiernos, para hacer una nueva tierra en la que morar\u00e1 la justicia. El progreso de este cambio en avance nunca fue tan r\u00e1pido como lo es hoy. El mundo ha sido preparado <\/strong>para ello por una serie de acontecimientos sin precedentes, bajo cuya influencia el cambio es inevitable y no se convierte en una innovaci\u00f3n temporal, sino en una marea de corriente profunda e irresistible. Tome este ejemplo, que ha sido provisto dentro del per\u00edodo de mi vida p\u00fablica: las naciones hace cincuenta a\u00f1os y las naciones de hoy. Entonces, \u00a1qu\u00e9 bien lo recuerdo! en todo el gran mundo no cristiano hab\u00eda reposo: el resto del uso inmemorial, el resto del letargo, el resto de la insensibilidad. India estaba dormida, y China y Jap\u00f3n. Hab\u00eda habido en la mente de estos vastos imperios un sue\u00f1o casi ininterrumpido durante siglos. \u00a1Ahora, gracias a Dios! hay disturbios; en lugar de esa paz fatal, una espada, no el arma militar, sino el filo divisorio de la verdad, el desasosiego de la inteligencia despierta, el desasosiego de una fe perturbada, y eso es desasosiego; de duda, de sospecha, de incertidumbre; la inquietud de una ansiosa b\u00fasqueda de nuevos cimientos de fe y de nuevos principios de sociedad y de vida. Si pregunto cu\u00e1l de las fuerzas activas del pensamiento y el cambio ha tenido m\u00e1s influencia para lograr esto, el pedagogo se\u00f1alar\u00e1 los logros de la ciencia y los asombrosos triunfos de la educaci\u00f3n moderna, el estadista lo atribuir\u00e1 al conocimiento pol\u00edtico que ha tenido. aviv\u00f3 e inform\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica de las naciones, lo que result\u00f3 en el desplazamiento de instituciones decadentes y en m\u00e9todos de gobierno m\u00e1s amplios, m\u00e1s ilustrados y m\u00e1s emprendedores. Sin discutir las contribuciones de estas inmensas agencias, y omitiendo por el momento la influencia y las actividades omnipresentes de las grandes Iglesias, me aventurar\u00e9 a ubicar m\u00e1s all\u00e1 de cualquier instituci\u00f3n individual, tanto en el alcance de su poder como en los efectos cada vez mayores de su operaciones, la Sociedad B\u00edblica Brit\u00e1nica y Extranjera. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que se\u00f1alar que estos pueblos reci\u00e9n cristianizados viven muy por debajo de la religi\u00f3n de la Biblia que los ha convertido en lo que son. Me temo que estamos en la misma condenaci\u00f3n. Pero existe el estandarte para reprenderlos; y vivir bajo su reprensi\u00f3n es tener un incentivo constante para recuperar lo perdido. \u00daselo o \u00faselo mal, cr\u00e9alo o rech\u00e1celo, adj\u00fantelo a un mito, par\u00e1bola o imagen, el poder indestructible est\u00e1 ah\u00ed, un sabor de vida o un sabor de muerte. Cuando consideramos que la Sociedad B\u00edblica es el \u00e1ngel de las Iglesias, al ir delante de ellas para alojar esta Palabra en los idiomas de la tierra y enderezar el camino misionero hacia la inteligencia de las naciones, estamos obligados, como disc\u00edpulos de Jes\u00fas, cuyo Evangelio es competencia de la Palabra revelar, santificar esta gloriosa instituci\u00f3n con nuestras oraciones, fortalecerla con nuestra cooperaci\u00f3n y sostenerla con nuestros dones. (EE Jenkins, LL. D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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