{"id":35878,"date":"2022-07-16T06:13:07","date_gmt":"2022-07-16T11:13:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1488-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:13:07","modified_gmt":"2022-07-16T11:13:07","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1488-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1488-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 148:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 148:8<\/span><\/p>\n

Nieve y vapores .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los glaciares como profetas<\/strong><\/p>\n

Desde <\/em>lo visible adivinamos el invisible. En lo f\u00edsico encontramos par\u00e1bolas sobre lo espiritual, e incluso discernimos la ley natural en el mundo espiritual. El Maestro de maestros a menudo tomaba Sus textos de la Biblia m\u00e1s libre de la Naturaleza cuando iba a exponer la constituci\u00f3n de Su Reino o los atributos de la Deidad. Hoy \u201centremos en los tesoros de la nieve\u201d, y recordemos algunas de las preciosas lecciones que all\u00ed se encuentran. La nieve es el vapor de agua cristalizado. Los \u00e1tomos de los que se compone toda la materia tienden, cuando est\u00e1n libres, a adoptar la forma cristalina, y por medio del agua, que es un disolvente de casi todas las sustancias, los \u00e1tomos se liberan generalmente y en su libertad se combinan. Entonces obtenemos cristal de roca de la resoluci\u00f3n del pedernal, espato de Islandia como una forma cristalina de los \u00e1tomos de tiza, diamantes del carbono y cristales de nieve de la humedad agregada en las nubes directamente cuando la temperatura es lo suficientemente baja como para congelar esa humedad. Cuando el aire est\u00e1 en calma se producen estrellas de seis rayos, como podemos ver a simple vista cuando quedan atrapadas en una superficie fr\u00eda. Su uni\u00f3n por las corrientes de aire hace que su belleza y su individualidad se pierdan en el copo de nieve sin forma. Cuanto m\u00e1s fr\u00edo es el aire, m\u00e1s peque\u00f1o es el cristal. \u00bfPodemos dudar de que su forma geom\u00e9trica sea una evidencia de la presencia activa y la acci\u00f3n en la naturaleza de una mente ordenada? \u00bfQue la estructura de todos los cristales, que se basa en leyes y relaciones matem\u00e1ticas, muestra la obra de un gran ge\u00f3metra del universo? Atrapa algunos cristales de nieve. Tan ordenados son en belleza, que sentimos que a ellos tambi\u00e9n se les ha susurrado: \u201cSed perfectos, como vuestro Padre es perfecto\u201d. Diminutos son cada uno, pero perfectos en la belleza de la forma. Es posible que en nuestros microscopios hayamos aprendido a escribir, Maximus in mini-mis es<\/em>: \u00a1Inconmensurablemente grande eres en lo m\u00e1s m\u00ednimo, oh Dios! La hermosa escultura de las diatomeas en el reino vegetal, de las pruebas de infusorios en la base de la vida animal, y el recuerdo de que solo el m\u00e1s infinitesimal n\u00famero de sus inconcebibles anfitriones puede ser visto por el ojo del hombre, que solo su Creador puede deleitarnos en su perfecci\u00f3n absoluta, nos invita a estallar con un credo que es un mandamiento. Podemos, debemos aspirar a la perfecci\u00f3n, porque nada menos que la perfecci\u00f3n expresa e imita la cualidad de la mente y el trabajo divinos. Tan hermoso es cada uno y, sin embargo, cu\u00e1n variado. Se han observado m\u00e1s de mil formas de cristales de nieve, aunque todos tienen la unidad necesaria de tener seis rayos. No hay acto de uniformidad aqu\u00ed, ni en ninguna parte de la Naturaleza, porque la uniformidad es la ignorante parodia del hombre de la unidad que s\u00f3lo Dios desea y crea. Pero ahora sigamos estos cristales y estos copos, no hacia atr\u00e1s sino hacia adelante, como lo har\u00eda quien los viera caer suavemente sobre la cima de una monta\u00f1a. A pensamientos muy distintos a los de la belleza y la bondad ser\u00e1n conducidos, y lo que ha sido una estrella gu\u00eda ahora puede convertirse en un faro de advertencia. Diminuto es cada uno, y casi sin peso. \u00bfPueden haber tenido relaci\u00f3n con los valles por los que hemos ascendido, los barrancos por los que hemos trepado? \u00bfTienen algo que ver con el duro hielo azul del glaciar, sus grietas y su grabado incluso en las rocas de granito? Ligero, y cayendo sin ruido; blanco por el aire enmara\u00f1ado de las escamas y por la mezcla de los colores prism\u00e1ticos en su reflejo de las diminutas caras de los cristales; sin embargo, en su multitud causan presi\u00f3n mientras yacen s\u00e1bana sobre s\u00e1bana; y esta presi\u00f3n eliminando gradualmente el aire hasta que se forma neve, <\/em>mitad nieve y mitad hielo. Pero la presi\u00f3n sigue aumentando por las nuevas ca\u00eddas de nieve arriba, y finalmente el neve<\/em> se convierte en el hielo azul y sin aire del glaciar. Pero este poderoso campo de hielo no permanece nivelado ni en reposo; seguramente, y sin pausa, se est\u00e1 moviendo hacia abajo, aunque imperceptiblemente a la vista. Ni es sin efecto en todo lo que toca. Esculpe con sus piedras incrustadas surcos en los acantilados que lo limitan y forman su lecho; suaviza, como con una vasta llanura, las rocas m\u00e1s duras sobre las que se arrastra, y deja grabados en la roca estos testimonios para ser le\u00eddos en edades lejanas en el futuro cuando y donde el glaciar mismo haya dejado de existir. Ahora bien, en todo esto podemos ver una par\u00e1bola del curso habitual del mal moral, desde su comienzo en el pecado venial casi inadvertido al que no se resiste como considerado sin importancia, continuando por repetici\u00f3n y agregaci\u00f3n para acumular fuerza y poder destructivo, hasta que finalmente es la fijeza del mal que afecta poderosamente a su entorno. Tan ligero es cada cristal de nieve cuando cae; tan trivial parece que un poco de amor propio, o de voluntad propia, o de confianza en uno mismo, la ligera exageraci\u00f3n, el \u00fanico abrigar moment\u00e1neo de un mal pensamiento; ese cuestionable uno por ciento adicional de utilidad; el orgullo que es poco m\u00e1s que la conciencia del \u00e9xito; el resentimiento que parece justificado, que, considerando cada uno por uno, y olvidando el peso acumulativo de los n\u00fameros, el sentido del pecado est\u00e1 todav\u00eda sin despertar, y la vigilancia parece innecesaria mientras todav\u00eda es el d\u00eda de los peque\u00f1os. cosas. E incluso el copo de nieve, formado cuando los cristales han sido soplados juntos, se siente s\u00f3lo cuando cae sobre la cara descubierta y levantada, y entonces s\u00f3lo como un toque, sin magulladuras, y ciertamente sin resultado de herida, sin sensaci\u00f3n de carga; y tan blanca a\u00fan por el aire enredado. As\u00ed, junto con los pecados veniales, hay todav\u00eda tanto de la atm\u00f3sfera de la gracia habitual, tal vitalidad espiritual todav\u00eda, tal actividad en las buenas obras, que parece que no hay perspectivas de que se elimine el aire del cielo que con el tiempo puede convertir la ventisca que un viento puede moverse hacia el hielo pesado y aplastante, oscuro y sin aire del glaciar. Sin embargo, el proceso es natural una vez iniciado. La multitud de cristales imponderables causa peso. La superposici\u00f3n de peque\u00f1as fuerzas crea el poder que dif\u00edcilmente puede ser resistido. Gradualmente, los lechos de nieve se transforman en neve<\/em> a medida que su presi\u00f3n expulsa el aire; y gradualmente, sin ser advertidos ni resistidos, peque\u00f1os senos congelan el coraz\u00f3n, adormecen la sensibilidad de la conciencia y forman primero la tendencia y luego el h\u00e1bito de la frialdad y la apat\u00eda hacia los intereses, las invitaciones e incluso los mandatos del deber hacia la propia vida superior. -deber hacia el pr\u00f3jimo y deber hacia Dios. No es que el mal manifiesto sea a\u00fan evidente: neve<\/em> a <\/strong>la mirada casual no es muy diferente de la nieve. La respetabilidad permanece, la moralidad aparentemente no se pierde: la dureza del hielo sin aire a\u00fan no se produce. Pero es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo y de la continuaci\u00f3n de una presi\u00f3n creciente a medida que tormenta de nieve tras tormenta de nieve e invierno tras invierno espesa la masa superior. Por fin se <\/strong>ha formado el hielo: sin aire, duro y listo para destruir. A la vista, en un momento dado, parece que no hay movimiento, y solo mediante una observaci\u00f3n minuciosa y cient\u00edfica se nota y calcula el flujo descendente. \u00bfNo es as\u00ed en la decadencia moral del esp\u00edritu humano? Un d\u00eda no trae un deterioro evidente del car\u00e1cter. El esp\u00edritu let\u00e1rgico y congelado piensa y confiesa que es como siempre de a\u00f1o en a\u00f1o y, sin embargo, todo el tiempo, de manera suficientemente visible para el ojo afligido de su <\/strong>Creador, su Redentor y su Santificador, el el curso continuo hacia abajo hace que cualquier detenci\u00f3n de este progreso hacia la muerte sea menos f\u00e1cil. Los actos crean el h\u00e1bito, y <\/strong>el h\u00e1bito forma un car\u00e1cter permanente con seguridad, aunque tal vez de manera tan inadvertida, como la nieve se transforma en neve<\/em>, y neve <\/em>en el glaciar. Pero, de nuevo, observamos la corriente de hielo muerta y descendente no s\u00f3lo en s\u00ed misma, sino tambi\u00e9n en cuanto afecta a todo lo que toca. Ning\u00fan hombre vive para s\u00ed mismo, y ning\u00fan hombre muere para s\u00ed mismo es un axioma verdadero <\/strong>en el orden econ\u00f3mico, social, natural y espiritual de las cosas. Cu\u00e1n absolutamente imposible es la existencia de cualquier confianza en el dicho com\u00fan: \u00ab\u00c9l no es enemigo de nadie sino de s\u00ed mismo\u00bb, y m\u00e1s a\u00fan en la excusa popular: \u00abSi lo hago, no hago da\u00f1o a nadie sino a m\u00ed mismo\u00bb. El coraz\u00f3n fr\u00edo debe enfriar otros corazones. No s\u00f3lo el <\/strong>fervor del celo, sino tambi\u00e9n la par\u00e1lisis de la indiferencia y la inacci\u00f3n es contagiosa. Nuestros amigos, nuestros asociados y la mayor parte de los que, sin saberlo, deben ser y son influenciados para bien o para mal por lo que decimos, escribimos o hacemos, y por la mayor elocuencia de lo que somos, forman, como por as\u00ed decirlo, las orillas del r\u00edo de nuestra vida, y cada \u00e1tomo de esa orilla se estremece con nuestro movimiento. \u00bfParecen m\u00e1s duros que nosotros? Sin embargo, incluso los acantilados de granito est\u00e1n cepillados por el hielo m\u00e1s blando del glaciar que pasa y marcados por los fragmentos de roca que ha absorbido. Y, por \u00faltimo, quedan las cicatrices cuando el glaciar ha desaparecido, derretido por un clima m\u00e1s amable. Los glaciares en Inglaterra desaparecieron a\u00f1os antes de la memoria hist\u00f3rica o incluso tradicional, pero sus efectos permanecen. No solo \u201clas acciones de los justos huelen dulce y florecen en el polvo\u201d, sino que igualmente las acciones injustas son una fuente de infecci\u00f3n mucho despu\u00e9s de que se olvida a los que las hacen. Estos pensamientos han sido solemnes, sombr\u00edos si se quiere, pero la naturaleza es un sal\u00f3n de clases, no simplemente un patio de recreo, y es soportando la dureza, intelectual y espiritualmente, que uno se convierte en el <\/strong>soldado de Cristo, el profeta de Dios. Nuestros paseos por la monta\u00f1a derivan su encanto de la mezcla de lo siempre terrible con lo hermoso; precipicios negros perduran en nuestra mente as\u00ed como la riqueza de flores en los prados; el estruendo sobrecogedor de una avalancha resuena en nuestra memoria, as\u00ed como la suave armon\u00eda de campanas y riachuelos abajo; y as\u00ed, mientras que en su mayor\u00eda observamos con gozo agradecido todas las cosas que parecen ondas brillantes en la corriente del amor de un Hacedor, bien puede escucharse el trasfondo de la advertencia: \u00a1S\u00e9 cortejado a la vida; tener miedo de la muerte. Canta tu Eucarist\u00eda ante las evidencias del amor; canta tambi\u00e9n tus Letan\u00edas en el recordatorio de la necesaria justicia de Dios. (JW Horsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viento tormentoso cumpliendo Su palabra.<\/strong>—<\/p>\n

El uso divino de las fuerzas destructivas<\/strong><\/p>\n

Algunos <\/em>de nosotros podemos recordar un paseo por un parque el d\u00eda despu\u00e9s de un hurac\u00e1n: hojas, ramitas, ramas arrancadas violentamente de sus troncos se esparce la tierra en todas direcciones; robles que han permanecido erguidos quiz\u00e1s desde los d\u00edas de los Plantagenet ahora yacen postrados. Tampoco es la vida vegetal la \u00fanica que sufre. El ojo se posa en lo que puede quedar de un nido de p\u00e1jaros j\u00f3venes arrojados de su hogar destrozado al suelo; o tal vez aqu\u00ed y all\u00e1 el cad\u00e1ver de un animal que hab\u00eda corrido a refugiarse bajo la cubierta de un \u00e1rbol que ya se tambaleaba a punto de caer. O estamos en la costa <\/strong>del mar, las furiosas olas est\u00e1n amainando y, mientras las observamos, yacen a nuestros pies los maderos de lo que sabemos hace unas horas debe haber sido el hogar de seres humanos. ; y luego flotan uno y otro fragmento del mobiliario de un barco, y luego, quiz\u00e1s, por fin, un cuerpo humano, tan magullado y acuchillado por su rudo contacto con las rocas que apenas es reconocible. \u201cCumpliendo su palabra\u201d. De una u otra manera, entonces, Su palabra se cumple en esta devastaci\u00f3n y desfiguraci\u00f3n de lo que Sus propias manos han hecho; y el agente que la inflige obedece a alguna ley tan regular como la que gobierna el movimiento del planeta, aunque con condiciones m\u00e1s complejas. En su historia temprana, esta tierra parece haber sido el escenario de una serie de cat\u00e1strofes, cada una de ellas producto de una ley existente, cada una de ellas la preparaci\u00f3n para alguna forma superior de vida. A medida que pasamos del mundo f\u00edsico e inanimado y entramos en el humano, el espiritual y el moral, encontramos nuevas y ricas aplicaciones de las palabras que tenemos ante nosotros. Aqu\u00ed el viento y la tormenta se convierten en expresiones metaf\u00f3ricas, teniendo, sin embargo, contrapartes reales en las pasiones y la agencia del hombre. Tambi\u00e9n aqu\u00ed, como en otros lugares, los vemos cumplir la palabra de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Empecemos por el Estado. Toda persona reflexiva debe saber cu\u00e1n \u00edntimamente ligado est\u00e1 el bienestar de la humanidad al mantenimiento del orden social, y la estabilidad y el vigor de las instituciones existentes con el buen gobierno, con la debida seguridad de la vida y la propiedad: es el Estado el que organiza y combina las condiciones de una vida humana bien ordenada. El Estado responde en la vida social del hombre a la naturaleza f\u00edsica en la vida animal del hombre. Su fuerza y orden invariable son la garant\u00eda del bienestar del hombre; y, sin embargo, el Estado est\u00e1 expuesto a tormentas destructivas que rivalizan en su esfera con las cat\u00e1strofes m\u00e1s violentas de la naturaleza: y la pregunta es c\u00f3mo tales tormentas est\u00e1n cumpliendo la palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1, por ejemplo, la tormenta de la invasi\u00f3n, el resultado extremo y m\u00e1s temido de la tormenta de la guerra. Probablemente nunca, antes del establecimiento del Imperio Romano, se consiguieron bendiciones tales como las que un gobierno bien ordenado puede asegurar para una proporci\u00f3n tan grande de la familia humana como entonces. Tras la subyugaci\u00f3n de una serie de peque\u00f1os Estados que continuamente estaban en guerra entre s\u00ed, los romanos establecieron un vasto sistema de leyes y polic\u00edas, que era casi colindante con el mundo civilizado. Se extend\u00eda desde el \u00c9ufrates hasta el estrecho de Gibraltar, desde las colinas Grampian hasta los desiertos de \u00c1frica. Este maravilloso edificio pol\u00edtico, que fue iniciado por los soldados de Roma, que fue construido y completado por sus abogados y sus administradores, era tal que su aparente fuerza, su compacidad y su sabidur\u00eda pr\u00e1ctica hicieron creer a los hombres que durar\u00eda para siempre. Pero pasaron los siglos, y las corrupciones morales, importadas principalmente de Oriente, devoraron el coraz\u00f3n mismo y la fibra de la fuerza romana; y luego vino la tormenta de las invasiones b\u00e1rbaras. Vinieron godos, hunos y v\u00e1ndalos; vinieron, ola tras ola, rompiendo contra las debilitadas defensas de la decadente civilizaci\u00f3n; vinieron, destrozando ciudades, devastando provincias, rompiendo por completo el viejo tejido de la sociedad, y estableciendo en su lugar un estado de cosas del que Roma hab\u00eda librado al mundo, una serie de peque\u00f1os Estados en constante guerra unos con otros, y carentes de en no pocos casos las condiciones primarias del orden social. Y sin embargo, este viento y tormenta, podemos verlo, cumpli\u00f3 la palabra de Dios. Roma hab\u00eda hecho su trabajo, y el mal que se encon\u00f3 bajo su ordenado esplendor al final super\u00f3 con creces el bien que podr\u00eda asegurarse con su continuaci\u00f3n m\u00e1s prolongada. Dej\u00f3 al mundo sus grandes conceptos de ley y regla que nunca fueron mejor apreciados que en nuestros d\u00edas; deb\u00eda dar cabida a nuevas y vigorosas naciones pulidas por un esp\u00edritu m\u00e1s sano, guiadas desde la infancia de su existencia por una religi\u00f3n Divina; y las escenas de ruina en que pereci\u00f3 ten\u00edan una sanci\u00f3n que ha sido justificada por el acontecimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 la tormenta de la revoluci\u00f3n, m\u00e1s terrible en sus fases extremas que la tormenta de la invasi\u00f3n o la tormenta de la guerra, as\u00ed como la crueldad o el mal a manos de los parientes es m\u00e1s insoportable que a manos de los extra\u00f1os. Tal tempestad fue la que estall\u00f3 sobre Francia en los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XVIII. De hecho, podemos ir muy lejos para encontrar un paralelo con el terror jacobino en el punto de la ferocidad deliberada perpetrada en nombre y en medio de una civilizaci\u00f3n avanzada. Las brutalidades del Comit\u00e9 de Salvaci\u00f3n P\u00fablica son tanto m\u00e1s repugnantes por el contraste que presentan con las nobles profesiones de una filantrop\u00eda sensible en medio de la cual naci\u00f3 la Revoluci\u00f3n. Y, sin embargo, cuando recordamos aquellos a\u00f1os terribles que ocuparon toda la atenci\u00f3n de nuestros abuelos, podemos rastrear en ellos, tambi\u00e9n, el viento y la tormenta que cumplen la palabra de Dios. La vieja sociedad as\u00ed destruida era incompatible con el bienestar de la mayor parte del pueblo franc\u00e9s; y las agon\u00edas de la Revoluci\u00f3n han sido contrarrestadas por el cambio que millones han hecho de una vida de grandes penurias y opresi\u00f3n por una vida en la que todos los hombres son iguales ante la ley. Aquel que hace de las nubes de la pasi\u00f3n humana Sus carros, Aquel que camina sobre las alas del viento de la violencia humana, permiti\u00f3 que una compa\u00f1\u00eda de rufianes pedantes, que por un momento controlaba los destinos de Francia, obrara su miserable voluntad, porque \u00c9l ten\u00eda a la vista un futuro m\u00e1s amplio que mostrar\u00eda que, aunque inconscientemente, estaban cumpliendo Sus altos prop\u00f3sitos de benevolencia y justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>En la Iglesia, la sociedad divina, rastreamos las operaciones de la misma ley. La Iglesia est\u00e1 expuesta a tempestades que en su vida superior corresponden a las tempestades de invasi\u00f3n ya las tempestades de revoluci\u00f3n en la vida del Estado.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed, existe la tormenta de persecuci\u00f3n que en las Escrituras se atribuye claramente a la agencia de Satan\u00e1s. A los primeros cristianos bien podr\u00eda haberles parecido duro y casi ininteligible que el Padre todopoderoso y amoroso hubiera llamado a la existencia de entre los hombres a la sociedad de sus verdaderos hijos y adoradores s\u00f3lo para exponerla a la prueba feroz que la golpeaba con tanta fuerza. despiadado, con una furia casi incesante durante los primeros tres siglos de su existencia; y, sin embargo, cuando miramos hacia atr\u00e1s, podemos ver que esta educaci\u00f3n en la escuela del sufrimiento no fue innecesaria ni desechada. Si la Cabeza de la nueva sociedad hab\u00eda sido coronada de espinas, los miembros no pod\u00edan esperar ser coronados de rosas y, al mismo tiempo, estar en verdadera correspondencia y comuni\u00f3n con la Cabeza. Si la tormenta de la persecuci\u00f3n barri\u00f3 la cuna de Bel\u00e9n cuando los santos inocentes fueron <\/strong>enviados a sus tronos designados por la espada de Herodes; si golpeaba con furia implacable sobre aquella cruz donde colgaba \u00c9l, el Infinito y el Eterno, expiando el pecado humano, no pod\u00eda ser sino que sus miembros se perfeccionaran a trav\u00e9s del sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Y est\u00e1 la tormenta de la controversia. Entre el car\u00e1cter sagrado de las verdades divinas y las pasiones airadas que rugen a su alrededor cuando se han abierto las compuertas de la controversia, existe el horrible contraste que todos sentimos m\u00e1s profundamente en nuestros mejores momentos; y, sin embargo, el viento y la tormenta de la controversia tienen su lugar y uso en el gobierno providencial de Dios de Su Iglesia. Si San Pablo no hubiera resistido a San Pedro cara a cara en Antioqu\u00eda, parece probable que, humanamente hablando, la Iglesia de Cristo nunca hubiera excedido las dimensiones de una secta jud\u00eda. Si Atanasio no se hubiera opuesto a Arrio en Alejandr\u00eda, es dif\u00edcil ver c\u00f3mo, de no haber sido por una intervenci\u00f3n milagrosa, la Iglesia habr\u00eda continuado ense\u00f1ando la divinidad de Jesucristo. Si Agust\u00edn hubiera permitido que Pelagio y sus coadjutores pasaran sin ser contradichos, al menos la cristiandad occidental habr\u00eda dejado de creer que somos salvos por la gracia. Las controversias del siglo XVI sumieron a gran parte de Europa en la anarqu\u00eda espiritual; pero al mismo tiempo despejaron las nieblas que de otra manera deb\u00edan haber flotado en una corrupci\u00f3n cada vez m\u00e1s densa sobre la faz de la cristiandad. Nuestra propia \u00e9poca no ha carecido de su parte plena de disputas religiosas, y no hemos escapado a los ardores de coraz\u00f3n y otros males que siempre los acompa\u00f1an. Pero esos vientos y tempestades de pol\u00e9mica han cumplido en su medida la palabra de Dios al rescatar del olvido verdades casi olvidadas; recordando a los cristianos un est\u00e1ndar de vida y pr\u00e1ctica m\u00e1s verdadero y elevado que casi hab\u00edan olvidado; sacando a la luz el acuerdo que a menudo subyace a las diferencias aparentes, as\u00ed como las diferencias profundas que a menudo atraviesan un acuerdo enga\u00f1oso; persuadiendo a los hombres de buena voluntad para que combinen el valor en defensa de la verdad con un comportamiento caballeroso y caritativo hacia sus oponentes; profundizando nuestro sentido de la preciosidad de ese manantial de verdad de Dios que est\u00e1 atestiguado por nuestras incomprensiones, por nuestras luchas, por nuestras faltas de conducta y de temperamento que acompa\u00f1an el esfuerzo que se hace para reconocerlo y proclamarlo. S\u00ed, incluso la controversia puede tener sus bendiciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Y no menos aplicables son las palabras a la experiencia de la vida individual asaltada por tempestades que en sus diversas formas cumplen la voluntad o palabra de Dios. Est\u00e1n los problemas externos de la vida; la p\u00e9rdida de medios, la p\u00e9rdida de amigos, la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n, la mala conducta de los ni\u00f1os, las incursiones de la mala salud, la lenta decadencia de las esperanzas que alguna vez fueron brillantes y prometedoras; estas cosas son lo que los hombres solo quieren decir cuando usan la met\u00e1fora en su conversaci\u00f3n com\u00fan. Las tormentas de la vida tambi\u00e9n representan desastres y fracasos de tipo m\u00e1s o menos externo. Y sin duda, cuando caen sobre nosotros en r\u00e1pida acumulaci\u00f3n, quebrantan los nervios y el esp\u00edritu, nos derriban, como dice el salmista, \u201chasta el polvo\u201d. Pero estas tormentas seguramente no son raras veces nuestros mejores amigos si tan solo lo supi\u00e9ramos. Rompen la clase de alianza que el alma, a pesar de su origen y destino superiores, siempre est\u00e1 demasiado dispuesta a hacer con el mundo exterior de los sentidos. Nos devuelven del reino de las sombras al otro reino que est\u00e1 tan cerca de nosotros, que olvidamos tan f\u00e1cilmente, pero donde todo es vida. La vida est\u00e1 llena de ilustraciones de la verdad que estas tormentas deben cumplir y cumplen la palabra de Dios al promover la conversi\u00f3n y la santificaci\u00f3n de las almas. Hay, por ejemplo, almas que est\u00e1n expuestas a duras pruebas intelectuales, porque de ninguna otra manera, al parecer, aprender\u00edan o podr\u00edan aprender la paciencia, el coraje, la humildad, la desconfianza en s\u00ed mismos, que son tan esenciales para el el car\u00e1cter de cristiano. No hay duda de que hay un riesgo espantoso de que la violencia de la tormenta los desgaste y se hundan desanimados y se acuesten y mueran. Pero no es necesario abandonar la lucha en ning\u00fan caso; y la gracia de Dios es suficiente para todos los que la busquen, ya que \u201cSu poder se perfecciona en la debilidad\u201d. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra de Dios cumplida en la Naturaleza<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em> son propensos a pensar y hablar como si todo hubiera sido hecho para nosotros, como si el sol, la luna y las estrellas, las monta\u00f1as y las colinas, los \u00e1rboles fruct\u00edferos y todos los cedros, las bestias y todo el ganado, los reptiles y las aves voladoras. no hab\u00eda tenido otro objeto que nuestro placer y comodidad. Mientras que, en verdad, todos estos fueron dise\u00f1ados para alabar a Dios. Primero, entonces, cada uno de estos glorifica al Se\u00f1or al obedecer la voluntad de su Hacedor. El cumplimiento de Su designio al hacerlos es, seg\u00fan Su propio designio, la prueba de que \u00c9l los ha obrado bien, y por lo tanto de que \u00c9l es digno de ser alabado. Tambi\u00e9n lo alaban al cumplir Su obra. A veces les conf\u00eda encargos especiales. El fuego que vino, por la oraci\u00f3n de El\u00edas, para decidir la elecci\u00f3n del pueblo entre Baal y el Se\u00f1or, cumpli\u00f3 una palabra clara de Dios; tambi\u00e9n el granizo que destruy\u00f3 las cosechas de los egipcios; as\u00ed la nube que recibi\u00f3 a nuestro Se\u00f1or que ascend\u00eda; y el viento recio que soplaba alrededor de la nave de Jon\u00e1s; y la gran lluvia que comenz\u00f3 en la peque\u00f1a nube de la promesa concedida al profeta arrodillado. Y as\u00ed, nuevamente, la gloria de Dios se ve favorecida por \u00e9stos, cuando despiertan las mentes de Sus hijos e hijas para considerar en estas fuerzas materiales las operaciones de Sus manos. \u00a1Cu\u00e1n bueno es, qu\u00e9 honor se rinde al Se\u00f1or de todas las cosas, cuando se nos ense\u00f1a a trav\u00e9s de esas im\u00e1genes y sonidos de la naturaleza que son los instrumentos de Dios, para discernirlo incluso a \u00c9l, el Se\u00f1or mismo, en la tormenta de nieve, y el tempestad oce\u00e1nica, y el fuego de la pradera, y los grandes granizos, y las nieblas impenetrables! Cu\u00e1n gloriosamente, tambi\u00e9n, todos estos pueden ensalzarlo sugiriendo analog\u00edas <\/strong>para nosotros, ense\u00f1anzas de ese mundo espiritual, del cual encontramos tantas im\u00e1genes y par\u00e1bolas a nuestro alrededor por todos lados. Estos no son fantasiosos; Dios no permita que pensemos as\u00ed. Son empleadas una y otra vez por nuestro bendito Se\u00f1or, en Su doctrina del Evangelio, cuando muestra el significado celestial de las escenas terrenales. Y as\u00ed como el Hijo Eterno, as\u00ed tambi\u00e9n el Padre Eterno, en la profec\u00eda del Evangelio, usa solo esta imagen (Isa 55:10-11<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las primeras lecciones que se aprenden de tales visitas es nuestra absoluta dependencia de Dios. Mire la forma en que la compleja maquinaria de este gran pa\u00eds se ha parado repentinamente por unas pocas horas de nieve: c\u00f3mo nuestro servicio postal, nuestros tel\u00e9grafos, nuestros negocios comunes, nuestros mercados, nuestro comercio, nuestras escuelas, nuestras las relaciones mutuas han sido interrumpidas como en un momento por las m\u00e1s diminutas part\u00edculas de nieve uni\u00e9ndose contra nosotros en masas irresistibles: un gran ej\u00e9rcito del Se\u00f1or, tan poderoso como las langostas de Su env\u00edo. Aqu\u00ed hay, de hecho, una revelaci\u00f3n para nosotros del poder de Dios para sujetarnos y mostrarnos Su gran fuerza en cualquier momento.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que nosotros mismos dependemos enteramente de \u00c9l, debemos recordar, con una caridad abnegada, a aquellos a quienes \u00c9l ha permitido que sean golpeados por las aguas impetuosas, o por el viento embravecido, o por la escarcha y la nieve cortantes. No s\u00f3lo debe ser, aunque \u00c9l lo desee, el fruto de nuestros labios dando gracias a Su Nombre: adem\u00e1s de esto, no debemos olvidarnos de hacer el bien y de repartir, porque es con tales sacrificios que Dios es muy complacido.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque el coraz\u00f3n es el asiento de la santa gratitud, los labios son las puertas a trav\u00e9s de las cuales pasa al trono de la gracia celestial. Si nuestra oraci\u00f3n fuera esta, la petici\u00f3n familiar que, sin embargo, es demasiado peque\u00f1a para nosotros: \u201cOh Se\u00f1or, abre nuestros labios; y nuestra boca publicar\u00e1 tu alabanza\u201d? (GE Jelf, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mano de Dios en el viento y la tormenta<\/strong><\/p>\n

La mano de Dios <\/em>la mano est\u00e1 en el viento y la tormenta. \u00c9l lo levanta, lo dirige y lo gobierna, y lo vuelve a calmar.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios emplea el viento tormentoso para cumplir sus juicios amenazados. No digo ni supongo que los hombres que perecen en la tormenta sean m\u00e1s pecadores que los dem\u00e1s, m\u00e1s que los hombres sobre los que cay\u00f3 la torre de Silo\u00e9, o los hombres cuya sangre Pilato mezcl\u00f3 con la sangre de sus hermanos. sacrificios Se nos proh\u00edbe juzgar el estado eterno de cualquier hombre por la forma de su muerte. Pero sabemos y estamos seguros de que la muerte nunca es un accidente, que en todos los casos, y como efecto com\u00fan <\/strong>del pecado, es siempre un juicio; y que, cuantas veces sea tra\u00eddo por el viento tempestuoso, \u00e9ste es el ministro del juicio que Dios ha decretado y amenazado.<\/p>\n


II. <\/strong>El viento tormentoso cumple la palabra de Dios de la misericordia prometida. Directamente, y por su propio efecto, es ejecutor del juicio; indirectamente, Dios hace uso de ella para el resultado totalmente opuesto. Por necesidad os digo que Dios persigue un plan de misericordia a favor de nuestro mundo, as\u00ed como de juicio, el cual en Su obra maravillosa lo cumple en parte por el mismo juicio que \u00c9l env\u00eda sobre el <\/strong> \u00bftierra? Los mismos eventos en la providencia, ustedes saben, obran para los fines m\u00e1s opuestos con respecto a diferentes individuos, como la columna de nube, que arroj\u00f3 miedo y confusi\u00f3n en la hueste de Fara\u00f3n, anim\u00f3 al campamento de Israel con coraje y confianza. \u00bfY qui\u00e9n de vosotros, que os preocup\u00e1is por los tratos de Dios con vosotros, pero que, en relaci\u00f3n con la tormenta, tiene razones para cantar tanto a la misericordia como al juicio, que, en medio de vuestras frecuentes exposiciones, hab\u00e9is sido preservados? \u00bfQue hab\u00e9is sido librados de aquellos peligros en que han perecido \u00e9ste y aqu\u00e9l otro de vuestros comensales? Esto seguramente exige de ti, al menos, que reconozcas las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios hacia ti, como si no quisieras que perezcas, sino que llegues al arrepentimiento.<\/p>\n

III. <\/strong>El viento tormentoso cumple la palabra de Dios al servir de muchas maneras para promover el gran fin de la disciplina moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Recordar a los hombres el sentido de un Dios olvidado.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprender y castigar a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Para probar la gracia del pueblo de Dios, explorar su debilidad o manifestar su fuerza.(J. Henderson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 148:8 Nieve y vapores . Los glaciares como profetas Desde lo visible adivinamos el invisible. En lo f\u00edsico encontramos par\u00e1bolas sobre lo espiritual, e incluso discernimos la ley natural en el mundo espiritual. El Maestro de maestros a menudo tomaba Sus textos de la Biblia m\u00e1s libre de la Naturaleza cuando iba a exponer … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 148:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35878","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35878","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35878"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35878\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35878"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35878"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35878"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}