{"id":35888,"date":"2022-07-16T06:13:33","date_gmt":"2022-07-16T11:13:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1501-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:13:33","modified_gmt":"2022-07-16T11:13:33","slug":"estudio-biblico-de-salmos-1501-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-1501-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 150:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 150:1-6<\/span><\/p>\n

Alabar a Dios en su santuario.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Adorar<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Su esp\u00edritu es de j\u00fabilo. \u00bfHay gratitud en ello? S\u00ed, gratitud del m\u00e1s alto tipo y grado, y la gratitud es un elemento de alegr\u00eda. \u00bfHay admiraci\u00f3n en ello? S\u00ed, la admiraci\u00f3n de la excelencia suprema, y la mente que admira la belleza, ya sea art\u00edstica o natural, f\u00edsica o moral, es la mente en \u00e9xtasis. \u00bfHay adoraci\u00f3n en ello? S\u00ed, adoraci\u00f3n del orden m\u00e1s trascendente, adoraci\u00f3n de excelencia inefable, y la mente que adora es la mente en \u00e9xtasis. No hables de la adoraci\u00f3n como un medio para llegar al cielo, es el cielo mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su raz\u00f3n es suprema. Alabado sea Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Por sus obras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Creaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Redenci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Por su excelencia trascendente.<\/p>\n


III. <\/strong>Su obligaci\u00f3n es universal. (David Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El coro del aleluya<\/strong><\/p>\n

A lo largo de los \u00faltimos cinco salmos no descubras ning\u00fan gemido de penitencia, sino un tono creciente de alabanza jubilosa y adoradora. La melod\u00eda sube cada vez m\u00e1s fuerte hasta que alcanza su cl\u00edmax en la \u201cdoxolog\u00eda\u201d o \u201ccoro de aleluya\u201d de este salmo, \u00a1donde todo lo que respira es convocado a unirse al gran oratorio! Es un final perfecto para una colecci\u00f3n tan espl\u00e9ndida de canciones espirituales. La alabanza es la poes\u00eda de la adoraci\u00f3n, el estado de \u00e1nimo m\u00e1s elevado del alma devota, la efusi\u00f3n del afecto adorador, el lenguaje r\u00edtmico de la santa alegr\u00eda y la amorosa gratitud.<\/p>\n


I. <\/strong>Donde se interpretar\u00e1 el coro (verso 1). El canto y el presbiterio, el coro y la catedral, se acoplan admirablemente.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 (vers\u00edculo 2). Por Sus \u201cpoderes\u201d en la vida diaria, seg\u00fan la \u201cexcelente grandeza\u201d de Su amor de Padre, compasi\u00f3n de Benefactor, poder de Libertador.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo (Sal 150:3-5<\/span>). \u201cQuien desprecia la m\u00fasica\u201d, dice Lutero, \u201cestoy disgustado con \u00e9l, junto a la teolog\u00eda, doy un lugar a la m\u00fasica, porque as\u00ed se olvida toda la ira, el diablo es ahuyentado, la melancol\u00eda, muchas tribulaciones y los malos pensamientos son expulsados . Es el consuelo de una mente abatida.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Por qui\u00e9n (vers\u00edculo 6). Aqu\u00ed el salmista alcanza el cl\u00edmax en su exhortaci\u00f3n; ha agotado el lenguaje; no puede particularizar m\u00e1s; se precipita a la culminaci\u00f3n; exige un estallido universal de adoraci\u00f3n; llama a todos aquellos en quienes hay aliento de vida para que ayuden a engrosar el \u201ccoro de aleluyas\u201d. \u00a1Oh, qu\u00e9 emocionante estruendo de melod\u00eda! qu\u00e9 volumen de perfecta armon\u00eda, cuando la creaci\u00f3n animada e inanimada, con todas las criaturas, elev\u00e1ndose rango sobre rango, orden sobre orden, especie sobre especie, purgada de corrupci\u00f3n, liberada de todo mal y sintonizada con la eufon\u00eda de los cielos, cuando \u201cTodo lo que respira\u201d, el Divino aliento consagrado, \u201cse unir\u00e1 en un canto armonioso, y lo coronar\u00e1 como Se\u00f1or de todo\u201d. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La evoluci\u00f3n de los elogios:<\/strong><\/p>\n

\u00bfAlguna vez has notado el avance general que se presenta en el Libro de los Salmos desde las confesiones, oraciones y conflictos de las primeras partes del libro hasta el estallido de alabanza verdaderamente sublime que, en el Salmo 150, corona el conjunto y nos deja puramente alabando el Se\u00f1or en un aleluya sin fin? Este avance, frenado y quebrado a veces, retrocediendo y deteni\u00e9ndose, y luego avanzando de nuevo, es un reflejo de toda la vida cristiana, y se observa especialmente en la vida de oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Como regla general, es probable que la vida de oraci\u00f3n encuentre su expresi\u00f3n m\u00e1s temprana al pedirle a Dios dones, liberaciones y ayudas terrenales. Pero algunos nunca pasan mucho m\u00e1s all\u00e1 de esta etapa. Tengo dolor; Le pido a Dios que me alivie. Tengo grandes deseos de tener \u00e9xito en un examen, y rezo por ello. Mi padre o mi madre est\u00e1n enfermos, y voy a mi propia habitaci\u00f3n y, tal vez en un mar de l\u00e1grimas, le imploro que cure a mi ser querido. Tengo, m\u00e1s tarde, dificultades con el dinero: le pido a Dios que me ayude de alguna manera inesperada. La petici\u00f3n definitiva por un bien terrenal tangible es el primer paso en esta \u201cescalera de Jacob\u201d de oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo pasa y trae la Extra\u00f1a experiencia del despertar del alma. El pensamiento de las realidades espirituales que nos rodean se transmite con v\u00edvida frescura en el coraz\u00f3n. Aprendo que he pecado, y que Dios es santo. El juicio por venir es una cosa real. Debo vivir para siempre, y \u00bfd\u00f3nde pasar\u00e1 esa eternidad? \u201cDesde lo profundo clamo al Se\u00f1or\u201d, y digo: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. Pido un don directo, pero ahora no es una bendici\u00f3n terrenal lo que anhelo, sino la vida para mi alma pecadora: \u201cSoy un <\/strong>pecador; s\u00e1lvame, oh Se\u00f1or; Jes\u00fas, Hijo de David, ten piedad de m\u00ed\u201d (Sal 32,1-11<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>; Sal 130:1-8 <\/span>.). Esta es una oraci\u00f3n para cada etapa. Si no fuera as\u00ed, el propio Padrenuestro, despu\u00e9s de un tiempo, en la experiencia cristiana, quedar\u00eda obsoleto. Sin embargo, aqu\u00ed, nuevamente, se observa el hecho de que, a medida que avanzamos, estas peticiones forman una proporci\u00f3n menor de nuestras oraciones. Hay otras cosas que, en gran medida, vienen a presionar m\u00e1s al alma para expresarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque, en tercer lugar, viene el largo per\u00edodo de conflicto y de autodisciplina, durante el cual nuestro mayor deseo es crecer en la gracia; para el desarrollo, bajo la direcci\u00f3n y ayuda del Esp\u00edritu Santo, de la vida de santidad. Este mediod\u00eda, como puede llamarse, del d\u00eda del cristiano es un tiempo de autocultivo, de imitaci\u00f3n de Cristo, de tentaci\u00f3n, de ca\u00edda y de resurrecci\u00f3n; del trabajo cristiano; de creciente conocimiento y experiencia. \u201cEns\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; mu\u00e9strame el camino en que debo andar\u201d. Y aqu\u00ed, de nuevo, el Libro de los Salmos es un gran almac\u00e9n de peticiones. En la mayor parte de este libro encontrar\u00e1s una variedad casi infinita de estados de vida y sentimiento religioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Hasta esta etapa, la oraci\u00f3n por nosotros mismos, nuestro cuerpo, alma y esp\u00edritu, ha ocupado la mayor parte de nuestro inter\u00e9s. Pero ahora, a medida que crecen el amor y la simpat\u00eda\u2014resultados directos de la gracia que ha sido dada a trav\u00e9s de esas primeras etapas de oraci\u00f3n\u2014comenzamos a encontrar un h\u00e1bito de intercesi\u00f3n desarroll\u00e1ndose dentro de nosotros. La familia es el l\u00edmite de nuestra primera intercesi\u00f3n real. Pero el c\u00edrculo pronto se ampl\u00eda. Se ampl\u00eda cuando llegamos a amar a nuestros eruditos dominicales, a nuestros compa\u00f1eros de escuela, a nuestros vecinos cercanos, a nuestros colegas de trabajo. Se ensancha mucho cuando, con verdadero inter\u00e9s, presentamos por primera vez ante Dios los nombres de nuestros enemigos. \u201cPadre, perd\u00f3nalos: esto s\u00ed que es intercesi\u00f3n. Nada crece m\u00e1s r\u00e1pidamente que este h\u00e1bito de la intercesi\u00f3n espiritual; nada nos acerca a Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Y, sin embargo, incluso en esta etapa m\u00e1s avanzada de la vida de oraci\u00f3n, el alma cristiana, al ascender, no debe detenerse. A medida que se acerca el reino eterno, se escuchan d\u00e9biles ecos del coro celestial, y su canto es todo un canto de alabanza. El curso de la oraci\u00f3n ha sido como el curso del Salterio, y el Salterio termina con \u00a1aleluya! \u201c\u00a1Que todo lo que respira alabe al Se\u00f1or!\u201d (Archidi\u00e1cono Wynne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un estudio de salmo<\/strong><\/p>\n

Sal 150:1-6<\/span> es un himno jud\u00edo de alabanza; pero no estar\u00eda fuera de lugar describirlo como el Salmo de las Preposiciones, ya que s\u00f3lo marcando esas palabras alumbramos la progresi\u00f3n del pensamiento.<\/p>\n


I. <\/strong>La esfera de la alabanza. \u201cEn su santuario\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Santos en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c1ngeles en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n. \u201cPor sus poderosas obras\u201d. La cruz del amor ser\u00e1 tanto m\u00e1s maravillosa si se la considera como el cuadro central de un espect\u00e1culo universal. Qu\u00e9 nuevo incentivo para alabar cuando el universo del cient\u00edfico, que nos asombra por su inmensidad y nos sobresalta por su horror, es reconocido como la esfera tambi\u00e9n del amor divino; y cuando la Cruz es interpretada como foco de poder eterno en <\/strong>su ternura y piedad.<\/p>\n


III. <\/strong>La medida y la calidad. \u201cConforme a Su excelente grandeza.\u201d Nuestra alabanza, para ser digna y aceptable, debe estar dominada por un debido sentido del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El uso de instrumentos. Cualquier m\u00fasico, aparte de las cuestiones de las calificaciones morales y la idoneidad religiosa, puede <\/strong>\u201ctocar\u201d: solo un adorador puede \u201calabar\u201d. Entonces, ya sea el instrumento un \u00f3rgano o un arpa, un viol\u00edn o una trompeta, debe convertirse en un medio entre el alma y Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>La inclusi\u00f3n de todos. \u201cQue cada respiraci\u00f3n que respires alabe al Se\u00f1or\u201d. As\u00ed expresado, no es un llamado extensivo dirigido al universo, incluyendo p\u00e1jaros, animales, insectos, peces; tanto como un llamamiento intensivo dirigido a la audiencia ya en mente. El pensamiento es clim\u00e1tico. La respiraci\u00f3n, con su doble funci\u00f3n, debe convertirse en s\u00edmbolo de oraci\u00f3n y alabanza. Por cada inspiraci\u00f3n debemos tomar m\u00e1s que aliento, a saber. el aire oxigenado de la Divina presencia; y por cada expiraci\u00f3n debemos dar m\u00e1s que aliento, a saber. el pensamiento y sentimiento del alma misma. Un adorador puede decir cuando piensa en el servicio de alabanza y en sus propias limitaciones: \u201cNo puedo cantar, ni puedo tocar, y hablar es inadmisible\u201d. \u201cConcedido\u201d, responde el salmista, \u201cpero puedes respirar: deja que ese ejercicio se convierta en un medio entre t\u00fa y Dios. Si<\/em> la voz y el instrumental te son negados, la inspiraci\u00f3n no lo es\u201d. (H. Elderkin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de alabar a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Conservaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Con qu\u00e9 coraz\u00f3n y mente debemos realizar este servicio. El que canta himnos, salmos y c\u00e1nticos espirituales alabar\u00e1 en su coraz\u00f3n <\/em>al Se\u00f1or; debe tener fe <\/em>y buena conciencia;<\/em> debe tener tambi\u00e9n una mente superior al mundo y sus bajos goces y cuidados; porque esa alma que est\u00e1 encadenada a la tierra, ninguna alabanza, no, ninguna armon\u00eda m\u00e1s fina del mundo, puede elevarse al cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos benditos y saludables.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer e inmediato efecto es que sirve abundantemente para confirmar nuestra fortaleza y confianza en Dios; fija el coraz\u00f3n en la contemplaci\u00f3n de Aquel que es <\/strong>objeto de nuestra alabanza, despierta en nosotros una devota atenci\u00f3n a las cosas celestiales, aumenta las facultades de la mente, y la deja serena y pacificada de una manera que no se puede expresar.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro efecto de ella es el mismo que produc\u00edan los hosannas de los ni\u00f1os, que cantaban y celebraban a nuestro Se\u00f1or cuando se apareci\u00f3 en el templo de Jerusal\u00e9n; sus hosannas al Hijo de David silenciaron al adversario.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00faltimo y m\u00e1s bendito efecto de todos los dem\u00e1s que nuestro dar alabanzas a Dios en este mundo tendr\u00e1 sobre nosotros, es que nos dar\u00e1 derecho a alabarle para siempre en el venidero; y nada m\u00e1s que comenzar a hacerlo aqu\u00ed nos har\u00e1 capaces de hacerlo en el futuro. (W. Jones, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 150:1-6 Alabar a Dios en su santuario. Adorar I . Su esp\u00edritu es de j\u00fabilo. \u00bfHay gratitud en ello? S\u00ed, gratitud del m\u00e1s alto tipo y grado, y la gratitud es un elemento de alegr\u00eda. \u00bfHay admiraci\u00f3n en ello? S\u00ed, la admiraci\u00f3n de la excelencia suprema, y la mente que admira la belleza, ya … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 150:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}