{"id":35897,"date":"2022-07-16T06:13:58","date_gmt":"2022-07-16T11:13:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:13:58","modified_gmt":"2022-07-16T11:13:58","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 1:7<\/span><\/p>\n

El temor de el Se\u00f1or es el principio del conocimiento.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los primeros rudimentos del conocimiento<\/strong><\/p>\n

El temor del Se\u00f1or es un sentido permanente y reverente de la presencia de Dios y de responsabilidad ante \u00c9l: Para que esto exista, Dios debe ser ese Ser real y personal que tenemos todas las razones para creer que Dios se ha revelado a s\u00ed mismo como: tales en car\u00e1cter, en cuanto al amor, la santidad y la justicia, como \u00c9l mismo lo ha declarado en Su Palabra. \u00bfPor qu\u00e9 este miedo es el principio del conocimiento?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el conocimiento, siendo la aprehensi\u00f3n de los hechos y su aplicaci\u00f3n a la vida, no puede propiamente comenzar, ni basarse en un fundamento correcto, sin antes aprehender y aplicar un hecho que incluye y modifica todos los dem\u00e1s hechos cualesquiera.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el conocimiento es el alimento del alma. \u00bfY qu\u00e9 es el alma? \u00bfQu\u00e9 deber\u00edan ser sus reservas y sus poderes acumulados y para qu\u00e9 deber\u00edan ser \u00fatiles? El conocimiento que ha de alimentar y educar el alma debe comenzar, continuar y terminar en la aprehensi\u00f3n de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el conocimiento, como mera acumulaci\u00f3n de hechos, es inoperante sobre la vida. Si vais a valer algo para la sociedad, para vuestras propias familias, para vosotros mismos, el temor de Dios debe ocupar el primer lugar en vuestros pensamientos y en vuestras vidas. El temor de Dios es lo primero; la conciencia de \u00c9l acerca de ti, el establecimiento de Sus hechos revelados respet\u00e1ndose a S\u00ed mismo ya ti como tus hechos m\u00e1s grandes; el establecimiento de Su voluntad como la ley interna de tu ser. (Dean Alford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es el \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d el principio del conocimiento?<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Aviva el intelecto y sostiene su actividad.<\/p>\n

2. <\/strong>Refrena de aquellas locuras y corrupciones que debilitan los poderes y desv\u00edan de los temas elevados.<\/p>\n

3. <\/strong>Este miedo inicia el pensamiento desde el centro correcto y en las direcciones correctas.<\/p>\n

4. <\/strong>Este temor es la ra\u00edz de esa vida recta y conducta sabia, esa previsi\u00f3n, pureza, templanza, rectitud y obediencia a Dios, que podemos llamar conocimiento vital; conocimiento en el coraz\u00f3n y la vida, as\u00ed como en la cabeza. (Sermones del club de los lunes<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ra\u00edz del conocimiento<\/strong><\/p>\n

El \u201cmiedo a la Se\u00f1or\u201d implica un estado recto de coraz\u00f3n hacia Dios, en oposici\u00f3n a la alienaci\u00f3n de un hombre inconverso. Aunque la palabra es \u201cmiedo\u201d, no excluye una confianza filial y una paz consciente. Lo que Dios es inspira asombro; lo que Dios ha hecho por su pueblo exige afecto. V\u00e9ase aqu\u00ed las fuerzas centr\u00edfugas y centr\u00edpetas del mundo moral. \u201cConocimiento\u201d y \u201csabidur\u00eda\u201d son en efecto sin\u00f3nimos: el mejor conocimiento usado sabiamente para los fines m\u00e1s elevados. El \u201ctemor del Se\u00f1or\u201d es el fundamento, el \u201cconocimiento\u201d es la superestructura impuesta. El que no conf\u00eda reverencialmente en Dios todav\u00eda no sabe nada como deber\u00eda saber. Su conocimiento es parcial y distorsionado. El conocimiento de Dios, su car\u00e1cter y planes, su odio al pecado, su ley de santidad, su camino de misericordia, es m\u00e1s excelente que todo lo que ha alcanzado un fil\u00f3sofo incr\u00e9dulo. Es un conocimiento m\u00e1s profundamente arraigado, m\u00e1s dif\u00edcil de alcanzar, m\u00e1s fruct\u00edfero y m\u00e1s completo que todo lo que conocen los fil\u00f3sofos. Los hombres hablan de los estupendos efectos que el conocimiento, en el departamento de la filosof\u00eda mec\u00e1nica, ha producido sobre la faz del mundo y en la econom\u00eda de la vida humana; pero la permanencia de estas adquisiciones depende de la autoridad de las leyes morales en la conciencia de los hombres. Lo moral rodea <\/strong>y controla lo econ\u00f3mico en los asuntos de los hombres. El conocimiento de Dios es la ra\u00edz del conocimiento. (William Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una s\u00faplica de reverencia<\/strong><\/p>\n

Reverencia es el alfabeto de religi\u00f3n. As\u00ed como no puedes adquirir conocimiento sin el conocimiento del alfabeto, tampoco puedes adquirir nada de la vida religiosa sin el esp\u00edritu de reverencia. El engreimiento es precisamente lo negativo de la reverencia. Es la ausencia del esp\u00edritu que admira todo lo que est\u00e1 por encima de nosotros. Es el esp\u00edritu que lleva a uno a decir: \u201cYo soy el m\u00e1s grande y el mejor\u201d. Hay muchas condiciones en nuestra vida que tienden a producir el esp\u00edritu de engreimiento y tienden a contrarrestar el esp\u00edritu de reverencia. La ausencia de cualquier tradici\u00f3n en Am\u00e9rica tiende en contra del esp\u00edritu de reverencia. Al otro lado del oc\u00e9ano, en el Viejo Mundo, nos encontramos en catedrales de mil a\u00f1os <\/strong>o m\u00e1s, en presencia de costumbres encanecidas por la antig\u00fcedad; caminamos por las murallas de la ciudad que han visto muchas batallas entre la libertad y el despotismo; y estas viejas catedrales, estas viejas ciudades, estas viejas costumbres, despiertan en nosotros alg\u00fan esp\u00edritu de reverencia. Pero no tenemos tales catedrales. La ausencia de distinciones de clase en Estados Unidos tiende en contra del esp\u00edritu de reverencia. Todos estamos en el mismo nivel. No hay clase a la que podamos admirar con reverencia. La reacci\u00f3n contra el puritanismo ha tendido contra la reverencia. Ya no es costumbre en nuestros hogares ense\u00f1ar la reverencia de los ni\u00f1os a sus padres, o en las escuelas ense\u00f1ar la reverencia de los alumnos a los maestros. En la antig\u00fcedad, todos los muchachos se inclinaban reverentemente ante el ministro; ahora el ministro se las arregla muy bien si el ni\u00f1o no grita: \u00ab\u00a1Sube, calvo!\u00bb El esp\u00edritu de cr\u00edtica, el esp\u00edritu cient\u00edfico, ha tendido contra la reverencia. Muchas cosas que anta\u00f1o los hombres tem\u00edan supersticiosamente, ya no temen. Hemos analizado hasta que todas las grandes cosas han sido desmenuzadas en nuestro laboratorio. No permitiremos ning\u00fan misterio. No puedes venerar lo que est\u00e1s criticando. Los dos procesos nunca pueden continuar simult\u00e1neamente en la misma mente. El esp\u00edritu sectario ha estado en contra del esp\u00edritu de reverencia. El Congregacionalista se ha mofado del ritual del Episcopal, y el Episcopal se ha encogido de hombros ante el no-ritual del Congregacionalista. El esp\u00edritu de antagonismo entre las diferentes denominaciones ha despojado aquellos s\u00edmbolos que antes eran objetos comunes de reverencia mutua. Finalmente, nuestra teolog\u00eda democr\u00e1tica ha tendido contra el antiguo esp\u00edritu de reverencia. Solo porque ya no reverenciamos a un rey en la naci\u00f3n, no reverenciamos al Rey en los cielos. Ahora bien, si es cierto que la reverencia es una fuente de vida, y la reverencia es un principio de sabidur\u00eda, \u00bfc\u00f3mo en esta era, bajo estas circunstancias, vamos a desarrollar reverencia en nosotros mismos, en nuestras iglesias y en nuestros hijos? Entonces, en primer lugar, la vieja noci\u00f3n de lugares sagrados ha desaparecido. No podemos recuperarlo. En verdad, hay muy poca base para ello. Debemos sustituirlo por este concepto m\u00e1s amplio, grandioso e inspirador de temor: que todo lugar es un lugar sagrado, todo terreno es un terreno sagrado, y Dios est\u00e1 en toda la Naturaleza. Dios est\u00e1 tan verdaderamente aqu\u00ed como lo estuvo siempre en Palestina, tan verdaderamente en las Monta\u00f1as Blancas o en las Monta\u00f1as Rocosas como lo estuvo siempre en las Monta\u00f1as Sina\u00edticas; Est\u00e1 en todas partes, siempre hablando, en todos los fen\u00f3menos. Esto debe entrar en nuestros corazones para tomar el lugar de la concepci\u00f3n m\u00e1s antigua y estrecha de los lugares santos. No podemos restablecer un ritual unido, ni todos estar de acuerdo en subir al trono de Dios por los escalones \u201cgastados por las rodillas de tantos siglos\u201d. Pero debemos aprender la reverencia m\u00e1s amplia, m\u00e1s grande, m\u00e1s cat\u00f3lica, s\u00ed, y m\u00e1s profunda que ve a Dios en cada forma de adoraci\u00f3n; porque dondequiera que el coraz\u00f3n humano busca a Dios, all\u00ed est\u00e1 Dios. Debemos reconocer a Cristo en toda verdad. La antigua reverencia por la Biblia como un libro sin error alguno, y como una gu\u00eda concluyente y final sobre cuestiones de ciencia, literatura, historia, filosof\u00eda y religi\u00f3n, est\u00e1 desapareciendo. Nuestra reverencia no es por las tablas de piedra que est\u00e1n rotas y perdidas, ni por las palabras que estaban inscritas en ellas -no sabemos exactamente qu\u00e9 forma de palabras estaban inscritas en ellas- sino por los grandes principios fundamentales de la moral. vida que encarnan esos Diez Mandamientos. Hay muchos hombres que tienen reverencia por el libro y ninguno por la verdad que est\u00e1 en el libro. \u00a1Ay de nosotros si, desechando la antigua reverencia mec\u00e1nica por lo exterior, no logramos obtener la reverencia m\u00e1s profunda por la verdad interior! \u00a1Qu\u00e9 reverencia ha mostrado Dios por la verdad! Pi\u00e9nsalo un momento. \u00c9l ha lanzado a la historia humana este volumen de literatura. Los eruditos m\u00e1s capaces no est\u00e1n de acuerdo en cuestiones tales como qui\u00e9n escribi\u00f3 estos diversos libros, en qu\u00e9 fechas, con qu\u00e9 prop\u00f3sito y con qu\u00e9 intenci\u00f3n inmediata. La gran mayor\u00eda de los libros son an\u00f3nimos; la gran mayor\u00eda de ellos son sin fecha definitiva y positiva. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Significa esto: Dios ha lanzado la verdad al mundo sin patrocinador, y ha dejado que la verdad d\u00e9 testimonio de s\u00ed misma. La verdad responde a la mente humana como diente a diente; y la reverencia por la c\u00e1scara se perder\u00e1 s\u00f3lo para que la reverencia por el grano tome su lugar. A muchos de nosotros nos resulta dif\u00edcil tener alguna reverencia por los eventos que est\u00e1n teniendo lugar en Estados Unidos y los l\u00edderes que participan en ellos. No podemos curar esa irreverencia hacia los l\u00edderes y pol\u00edticos fingiendo respeto por un hombre a quien no respetamos, que se ha ganado su camino al cargo por m\u00e9todos deshonrosos y de mala reputaci\u00f3n. Debemos ir m\u00e1s all\u00e1, debemos profundizar, debemos ver que, como Dios est\u00e1 en todo culto y en toda verdad, as\u00ed Dios est\u00e1 en toda la historia. Debemos ver a Dios en cada hombre, y en toda la vida. Hay momentos en que no parece nada m\u00e1s impresionante que un alma humana simple y \u00fanica. Phillips Brooks me dijo una vez: \u00abNo hay hombre tan pobre, tan ignorante, tan marginado, que no me asombre ante \u00e9l\u00bb. A medida que la antigua reverencia por el sacerdote, la t\u00fanica y el p\u00falpito se desvanecen, la reverencia por el hombre como campo de batalla entre el bien y el mal debe tomar su lugar, o la reverencia desaparecer\u00e1. \u201cEl temor de Dios es fuente de vida.\u201d Creo que es Goethe quien ha trazado la distinci\u00f3n entre miedo y reverencia. El miedo, dice, repele; la reverencia atrae. No es el temor de Dios lo que repele, es la reverencia a Dios lo que atrae, que es la fuente de la vida. Y cuando esta reverencia haya encontrado su lugar en nuestros corazones, ser\u00e1 la fuente de toda nuestra vida; de nuestra raz\u00f3n, y no debemos temer ser demasiado racionales; de nuestras industrias comerciales, y no debemos tener miedo de ser demasiado industriosos; de nuestro humor, y no debemos tener miedo de una buena carcajada; reverencia en toda nuestra vida. No se puede tener reverencia el domingo e irreverencia en la semana; reverencia en la iglesia e irreverencia en la vida diaria. Y, dejando en el pasado esa reverencia que era fragmentaria, rota y en gran parte id\u00f3latra, debemos avanzar hacia una reverencia m\u00e1s grandiosa, m\u00e1s amplia, m\u00e1s noble y m\u00e1s divina en el futuro. (L. Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El temor de Dios nos impulsar\u00e1 a un provechoso estudio de las Sagradas Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>El temor de Dios nos influir\u00e1 especialmente en nuestras devociones.<\/p>\n

3. <\/strong>El temor de Dios nos llevar\u00e1 al negocio del d\u00eda en el estado de \u00e1nimo adecuado para llevarlo a cabo.<\/p>\n

4. <\/strong>El temor de Dios nos permitir\u00e1 sobrellevar las pruebas y decepciones de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>En la \u00faltima prueba de todas, en la hora de la muerte, seguramente cosecharemos el fruto de haber vivido en el temor del Se\u00f1or, porque entonces no tendremos otra cosa que temer. (J<\/em>. Edmunds<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La piedad es reverencia a Dios. La reverencia filial se entiende por \u201cmiedo\u201d. La reverencia implica dos cosas, un reconocimiento de la grandeza divina y un reconocimiento de la bondad divina. Una impresi\u00f3n de bondad yace en el fundamento de la reverencia, y por eso, tambi\u00e9n, la gratitud, el amor, la adoraci\u00f3n entran en esta reverencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad es iniciatoria al conocimiento. Es el comienzo de la misma. Pero \u00bfqu\u00e9 conocimiento? No es un mero conocimiento intelectual. Muchos hombres imp\u00edos conocen el c\u00edrculo de las ciencias. El diablo es inteligente. Es conocimiento espiritual: conocimiento espiritual de uno mismo, del universo, de Cristo y de Dios. La verdadera reverencia por Dios es esencial para este conocimiento. La reverencia religiosa es la ra\u00edz del \u00e1rbol de toda ciencia espiritual. No conoce nada correctamente quien no conoce a Dios experimentalmente. (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Amor filial<\/strong><\/p>\n

El amor filial est\u00e1 cerca y se apoya en la piedad. Est\u00e1 al lado de la reverencia a Dios. Ese primer y supremo mandamiento es como la lealtad de la tierra al sol por ley general; y la obediencia filial es como el d\u00eda y la noche, el verano y el invierno, la primavera que brota y la cosecha que madura, sobre la faz de la tierra. No podr\u00eda haber ninguno de estos dulces cambios y operaciones ben\u00e9ficas de la naturaleza en nuestro globo si se separara del sol. As\u00ed que cuando un pueblo rompe el primer y m\u00e1s grande v\u00ednculo, cuando un pueblo se despoja del temor de Dios, las relaciones familiares, con toda su belleza y provecho, desaparecen. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piedad pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La piedad especulativa, o un debido conocimiento de Dios y de nuestro deber para con \u00c9l, es el primer fundamento de la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El ejercicio propio de la verdadera sabidur\u00eda consiste en orientarnos y conducirnos a la mayor felicidad de que es capaz la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la religi\u00f3n es el \u00fanico m\u00e9todo por el cual somos dirigidos y conducidos hacia la consecuci\u00f3n de esta felicidad principal.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el debido conocimiento de Dios, y de nuestro deber hacia \u00c9l, es la base y <\/strong>base de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La piedad pr\u00e1ctica, o la regulaci\u00f3n de nuestras acciones seg\u00fan el conocimiento, es el colmo y la perfecci\u00f3n del entendimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser habitualmente versado en los ejercicios de piedad es una instancia de la m\u00e1s verdadera y m\u00e1s considerada sabidur\u00eda, porque es el medio m\u00e1s eficaz para promover nuestra felicidad y bienestar en esta vida. Hay cuatro cosas por cuyo logro estamos principalmente sol\u00edcitos. Una reputaci\u00f3n clara. Una fortuna c\u00f3moda. Un cuerpo sano. Una mente tranquila.<\/p>\n

2. <\/strong>El ejercicio constante de los deberes religiosos es una instancia de la m\u00e1s verdadera y m\u00e1s considerada sabidur\u00eda, porque es el medio m\u00e1s eficaz para promover nuestra felicidad eterna en el mundo venidero. (N<\/em>. Brady<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un temor reverente de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La religiosidad, o el temor reverente de Dios, es la mejor sabidur\u00eda. Porque lleva al hombre a conocer a Dios. Nos ense\u00f1a c\u00f3mo conversar con Dios correctamente mediante la verdadera adoraci\u00f3n y obediencia, y c\u00f3mo llegar a vivir con Dios para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas de mayor valor deben ser de mayor importancia para nosotros. Los afectos deben seguir siempre al juicio bien informado.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas irreligiosas son en la cuenta de Dios los necios del mundo. Quieren el temor de Dios, como los necios naturales quieren sabidur\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nadie desprecia la sabidur\u00eda celestial sino aquellos que no conocen su valor. Su excelencia es tan grande, que atraer\u00eda a los hombres <\/strong>a cuidarla, si tuvieran ojos espirituales para verla. El conocimiento no tiene m\u00e1s enemigo que el ignorante.<\/p>\n


V. <\/strong>Los que menosprecian los medios del conocimiento, menosprecian el conocimiento mismo. As\u00ed lo contamos en las cosas exteriores. Les preguntamos a los hombres enfermos que se niegan a recibir atenci\u00f3n m\u00e9dica si no dan cuenta de sus vidas. El descuido de los medios de gracia es un verdadero menosprecio de la sabidur\u00eda. (Francis Taylor<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 1:7 El temor de el Se\u00f1or es el principio del conocimiento. Los primeros rudimentos del conocimiento El temor del Se\u00f1or es un sentido permanente y reverente de la presencia de Dios y de responsabilidad ante \u00c9l: Para que esto exista, Dios debe ser ese Ser real y personal que tenemos todas las razones para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35897","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35897"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35897\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}