{"id":35900,"date":"2022-07-16T06:14:05","date_gmt":"2022-07-16T11:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-110-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:14:05","modified_gmt":"2022-07-16T11:14:05","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-110-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-110-19-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 1:10-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 1:10-19<\/span><\/p>\n

Hijo m\u00edo, si los pecadores te seducen.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Razones para resistir las tentaciones de los pecadores<\/strong> <\/p>\n

Por pecadores se entiende todas las personas que no son verdaderos cristianos. Tres razones por las que no debemos consentir cuando los pecadores nos seducen:<\/p>\n

1. <\/strong>Porque cuando empezamos a pecar es dif\u00edcil parar.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es peligroso.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es vergonzoso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo es en el aspecto que nos da.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo es en la empresa a la que nos lleva.<\/p>\n

Dos cosas que debemos hacer:<\/p>\n

1. <\/strong>Deshacernos de los pecados que hemos cometido.<\/p>\n

2. <\/strong>Trata de no pecar m\u00e1s.<\/p>\n

Un d\u00eda un ni\u00f1o le dijo a su hermana: \u201cQuiero que el esp\u00edritu mire el pecado directamente a la cara cuando venga a m\u00ed y diga: ‘ Vete.’\u201d \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 la hermana, \u201cy una cosa m\u00e1s que deseas; quieres los anteojos de Dios para ver el pecado y saber cu\u00e1ndo viene, porque no siempre muestra sus colores.\u201d (R<\/em>. Newton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sentimientos pecaminosos <\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n laboriosos son los malvados para seducir a otros a los caminos del destructor. Los pecadores aman la compa\u00f1\u00eda en el pecado; los \u00e1ngeles que cayeron fueron tentadores casi tan pronto como fueron pecadores. No amenazan ni discuten, sino que seducen con halagos y palabras justas; con un cebo atraen al joven desprevenido al anzuelo. Pero se equivocan si piensan que <\/strong>trayendo a otros para que participen con ellos en su culpa, y para ser atados, por as\u00ed decirlo, en el v\u00ednculo con ellos, tendr\u00e1n menos que pagarse a s\u00ed mismos, porque tendr\u00e1n mucho m\u00e1s por lo que responder. (Matthew Henry<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las diversas formas en que los pecadores nos atraen al vicio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mencionar\u00e9 algunas de las diversas formas en que los pecadores nos atraen al vicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo presentan como un asunto ligero y trivial, y en el peor de los casos como venial y perdonable. \u201c\u00bfQu\u00e9 es\u201d, probablemente dir\u00e1n, \u201csino una debilidad y enfermedad humanas, a las que todos los hombres est\u00e1n sujetos? \u00bfPuede ser criminal seguir los dictados de las propias pasiones naturales? No puedes ser peor que miles que se entregan a los mismos excesos\u201d. Dar\u00e1n nombres blandos a las mayores abominaciones para evitar alarmas. De esta manera se impone el entendimiento y se silencia la conciencia. Cuando el vicio se pinta en todos sus colores negros, es probable que nos alarmemos por su comisi\u00f3n, pero cuando se lo despoja de su deformidad, nos reconciliamos m\u00e1s con \u00e9l y cedemos m\u00e1s f\u00e1cilmente. Pero, \u00bfpuede ser cosa liviana lo que es traici\u00f3n al Todopoderoso y que nos ha sometido a muerte? Quiz\u00e1 corremos m\u00e1s peligro por las transgresiones menores que por las mayores, porque nos asaltan m\u00e1s imperceptiblemente y nos arrastran insensiblemente a cometerlas. \u00bfNo es este un buen argumento para estar celoso de la apariencia misma del mal y para aborrecer las vestiduras manchadas de iniquidad?<\/p>\n

2. <\/strong>Representando la ganancia y el placer que la acompa\u00f1an. La ganancia y el placer son los dos grandes seductores que han seducido a la humanidad y la han llevado cautiva a su voluntad. \u00a1Qu\u00e9 cr\u00edmenes inmundos y negros ha sido el medio de perpetrar el amor al dinero! A esta fuente corrupta pueden atribuirse todos los fraudes e injusticias, todos los hurtos y robos que se han cometido. \u00bfY qu\u00e9 es la adquisici\u00f3n de riquezas, a la que tanto se dedican los hombres? \u00bfEs alg\u00fan bien sustancial y permanente? \u00bfPreservar\u00e1 la salud, prolongar\u00e1 la vida o evitar\u00e1 la muerte? El amor al placer ha arruinado a muchos. Encanta lo simple. La salud se ha deteriorado.<\/p>\n

3. <\/strong>Traduciendo los principios de los hombres buenos y poniendo en rid\u00edculo sus modales. El evangelio ha revelado un glorioso plan de salvaci\u00f3n por el cual Dios, de acuerdo con la pureza de su naturaleza y la perfecci\u00f3n de su gobierno, puede reconciliarse con el primero de los pecadores. Est\u00e1 noblemente adaptado para restaurar la paz a la mente atribulada e inspirar la esperanza de la inmortalidad. \u00bfDeber\u00edamos dejarnos re\u00edr por alg\u00fan grupo de hombres o por cualquier gratificaci\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Indic\u00e1ndonos el camino y llam\u00e1ndonos a seguirlos. Debe reconocerse que el ejemplo tiene una poderosa influencia sobre la humanidad y que a menudo prevalecer\u00e1 cuando todos los dem\u00e1s medios resulten ineficaces. La buena naturaleza puede no permitirle separarse de sus compa\u00f1eros. Hacer lo que otros hacen ha sido durante mucho tiempo un poderoso principio de acci\u00f3n, y ha llevado a los hombres m\u00e1s lejos de lo que nunca pensaron.<\/p>\n

Antes de pasar a la segunda rama del tema, dar\u00e9 un consejo o dos a los j\u00f3venes.<\/p>\n

1. <\/strong>Cultivar una relaci\u00f3n temprana con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Evita cuidadosamente la compa\u00f1\u00eda de los imp\u00edos. \u00bfQui\u00e9n sabe si tus principios pueden ser sacudidos y tu moral corrompida antes de que te des cuenta?<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 ferviente en oraci\u00f3n a Dios para que nunca permita que seas tentado m\u00e1s all\u00e1 de lo que eres capaz de soportar. El cielo es tu mejor recurso, y de donde provienen tus ayudas m\u00e1s eficaces.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos argumentos que, con la bendici\u00f3n de Dios, nos permitir\u00e1n resistirlos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es mezquino y deshonroso estar conectado con hombres malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el m\u00e1s perjudicial para sus mejores y eternos intereses. La salud se deteriorar\u00e1, el alma se perder\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Las infinitas obligaciones que tienes con tu Dios y Redentor.<\/p>\n

4. <\/strong>Si consientes, sentar\u00e1s las bases para mucha angustia y remordimiento. Los hombres disolutos y disipados pueden mostrar la apariencia de alegr\u00eda y alegr\u00eda que les plazca, pero tiendo a pensar que es m\u00e1s fingido que real, m\u00e1s fingido que verdadero.<\/p>\n

5. <\/strong>La angustia y el duelo en el que debes involucrar a tus padres y amigos. (D<\/em>. Johnstone, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los atractivos del pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un peligro impl\u00edcito Es la naturaleza del pecado ser agresivo. Dondequiera que obtenga una entrada, si no es destruido, finalmente se convertir\u00e1 en el amo. No puede existir sin buscar impulsarse hacia alguna nueva conquista. Nunca hubo un transgresor que no tratara de hacer a otro como \u00e9l. Hay en la tierra lo que puede llamarse una enorme propaganda del mal. La autoseguridad solo hace que las v\u00edctimas sean m\u00e1s f\u00e1ciles.<\/p>\n


II. <\/strong>Un m\u00e9todo expuesto. La palabra \u201catraer\u201d implica que no te piden clara y directamente que cometas pecado como pecado, sino que te presentan alg\u00fan placer real o imaginario que puedes obtener solo por la comisi\u00f3n de lo que es pecado. Diestramente ocultan el hecho de que es pecado. Ceban su anzuelo. El pecado debe cometerse como un medio para un fin, y la mente est\u00e1 tan ocupada con el fin que se pasa por alto la culpa del medio. Entonces es bueno conocer las tentaciones que se emplean com\u00fanmente para enga\u00f1ar y seducir a los incautos.<\/p>\n

1. <\/strong>Un incentivo com\u00fan es el aumento del conocimiento. Se hace la afirmaci\u00f3n de que \u201cver\u00e1n vida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro es el placer. Eso puede ser bueno, pero es bueno preguntar: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto costar\u00e1?\u00bb Es caro si s\u00f3lo puede comprarse con la p\u00e9rdida de la paz de la conciencia y el favor de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro es el amor a la libertad. Se le pide que haga lo dudoso o lo incorrecto \u201csolo para hacer valer su libertad\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El tentador promete que nunca ser\u00e1s descubierto. Se insta, \u201cNadie lo sabr\u00e1 jam\u00e1s\u201d. S\u00ed, Dios lo sabr\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Resistencia. Forzado. \u201cNo consientas\u201d. Dar una negativa clara, franca y enf\u00e1tica. El uso correcto de la palabra \u201cNo\u201d en los puntos cr\u00edticos de la vida salvar\u00e1 al hombre de la destrucci\u00f3n. Hay dos m\u00e1ximas excelentes con respecto a nuestras acciones morales–<\/p>\n

1. <\/strong>Obligarse siempre a tomar una decisi\u00f3n positiva en todos los asuntos de conducta.<\/p>\n

2. <\/strong>Nunca se permitan deliberar sobre un asunto respecto del cual la conciencia est\u00e9 tranquila.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un motivo sugerido. En esta resistencia que se ha instado. El texto es un llamamiento a los padres y nos trae todos los recuerdos y asociaciones de nuestro primer hogar. Cu\u00eddalos, y ellos construir\u00e1n para ti un rompeolas a tu alcance, por medio del cual podr\u00e1s sortear con seguridad las tormentas m\u00e1s feroces y los torbellinos de la tentaci\u00f3n. (M<\/em>. M<\/em>. Taylor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

El deseo de hacer pros\u00e9litos de nuestras opiniones especulativas, y de hacer que otros piensen como nosotros, no es un acompa\u00f1ante m\u00e1s constante de nuestro orgullo y vanidad que el deseo en los hombres de vidas viciosas de hacer que la pr\u00e1ctica de otros sea tan mala como la propia. Ya sea que muchos tipos de maldad requieren que se asocien n\u00fameros para que se lleven a cabo con \u00e9xito, de modo que los que est\u00e1n involucrados en ellos est\u00e1n constantemente luchando por aliados; si el sentimiento de verg\u00fcenza no disminuye y la censura de la parte decente de la humanidad no se hace m\u00e1s tolerable cuando las multitudes la comparten; si la conciencia no est\u00e1, tambi\u00e9n, calmada y halagada por la misma causa; o si, finalmente, la perversi\u00f3n de sus caminos ha producido en tales hombres un deseo gratuito de hacer da\u00f1o, y un amor por la maldad por s\u00ed misma; as\u00ed es: la p\u00e9rdida de la propia virtud produce en un hombre el deseo de vencer la virtud de los dem\u00e1s. El pecado particular que el predicador ten\u00eda en sus pensamientos en ese momento era el de la deshonestidad, y la tentaci\u00f3n de la que habla era tomar la propiedad que pertenece a otros y vivir de ella, en lugar de trabajar por un sustento honorable e independiente. El elige esa especie de crimen, entre muchos que habr\u00edan respondido tambi\u00e9n, como muestra para ilustrar su argumento, y mostrar la ruina y miseria a que el camino del pecado conduce al hombre <\/strong>. Hay una propiedad, com\u00fan al lenguaje de todos los que incitan a otros a pecar, cualquiera que sea el tipo de pecado; y Salom\u00f3n no ha dejado de notarlo en el caso que ha supuesto. Es el pretexto de la m\u00e1s desinteresada amistad, altas profesiones de buena voluntad y consideraci\u00f3n por la persona que se proponen atraer. \u00abVen con nosotros; echa tu suerte entre nosotros; tengamos todos una bolsa. Quienes los incitan al pecado disfrazan sus fines secretos, su abominable ego\u00edsmo, con tanto \u00e9xito, bajo la apariencia de generosidad, que quedan ciegos por un tiempo, y piensan que la moral que han aprendido en casa es demasiado estricta e impracticable, y la bondad recibieron de sus padres y parientes dif\u00edcilmente dignos de ser comparados con la amistad de estos hombres. \u00bfC\u00f3mo, entonces, ha de juzgar un hombre en este asunto? \u00bfHa de pasar por la vida con una amarga sospecha de la humanidad, rechazar toda su bondad como un manto para los malos designios y mantener la opini\u00f3n de que ning\u00fan hombre es amado jam\u00e1s excepto por su padre y su madre? Lejos de ahi. En el pasaje que tenemos ante nosotros, propone una prueba y un criterio mediante el cual un joven puede distinguir entre la amistad verdadera y la falsa; y es esto: que lo verdadero ir\u00e1 siempre acompa\u00f1ado de una preocupaci\u00f3n por su virtud. \u201cSi los pecadores te seducen, no consientas.\u201d No s\u00e9 c\u00f3mo puedo ilustrar mejor esta m\u00e1xima de Salom\u00f3n que afirmando, en las propias palabras del autor real, las consecuencias de escuchar los consejos de los imp\u00edos: las incitaciones al pecado, con las que los j\u00f3venes seguramente ser\u00e1n asaltados por astutos <\/strong>y delincuentes practicados. Por ejemplo, con respecto a los pecados de libertinaje, y las tentaciones a los mismos, dice del que se entrega a ellos que el que va en pos de la mujer extra\u00f1a, \u201cva como buey al matadero, y como necio a la correcci\u00f3n de la mujer\u201d. cepo; hasta que un dardo le atraviese el h\u00edgado; como p\u00e1jaro que se precipita al lazo, y no sabe que es para su vida.\u201d \u201cPorque\u201d, dice de nuevo, \u201cella ha derribado muchos heridos, s\u00ed, muchos hombres fuertes han sido asesinados por ella\u201d. Nuevamente, cuando quiere disuadir de la ociosidad e inculcar la sabidur\u00eda de una previsi\u00f3n del futuro, dice: \u00abVe a la hormiga, oh perezoso, considera sus caminos y s\u00e9 sabio\u00bb. De nuevo, de deshonestidad. \u201cLos pensamientos de los diligentes tienden s\u00f3lo a la abundancia; pero todo el que se apresura, s\u00f3lo quiere. El acaparamiento de tesoros por una lengua mentirosa es una vanidad, revuelta de los que buscan la muerte.\u201d \u201cEl robo de los imp\u00edos los destruir\u00e1\u201d. (A. Gibson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El elemento personal en la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El pecado no es tan peligroso como el pecador. El pecado es repelente; pero el pecador puede ser encantador y atractivo. El elemento personal en la tentaci\u00f3n es a menudo el elemento atractivo.<\/p>\n


I. <\/strong>El pecado a veces se reviste de autoridad personal. Como del amo sobre el siervo, o del padre sobre el hijo. La tentaci\u00f3n se vuelve fuerte cuando recurre a la autoridad en su favor.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado a veces se viste de afecto personal. Muchas de las formas de vicio dependen enteramente de la amistad para su propagaci\u00f3n. Morir\u00edan de muerte natural si no fuera por los amigos de un hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>El pecado a veces se reviste de atractivos personales. Considera las atracciones mentales. El erudito, el ingenioso, el intelectual malo, es un poder para el mal. Hay un traspaso de poder del hombre a su pecado. Cuantos m\u00e1s atractivos tiene un hombre personalmente, m\u00e1s cuerdas tiene el pecado para tirar de los dem\u00e1s, y m\u00e1s ropa enga\u00f1osa tiene el pecado para vestirse.<\/p>\n


IV. <\/strong>El pecado a veces se reviste de influencia personal. La riqueza le da a un hombre influencia en una comunidad. Lo mismo ocurre con la posici\u00f3n social u oficial. Se debe ense\u00f1ar a los j\u00f3venes a reconocer el pecado con prontitud, sin importar de qu\u00e9 se trate. La masculinidad e independencia cristianas son las salvaguardias contra los elementos personales en la tentaci\u00f3n. Atr\u00e9vete a tener raz\u00f3n, incluso si el pecado pone de su parte a todos los poderes del mundo. Atr\u00e9vete a decir: \u201cNo\u201d. Esto es hero\u00edsmo cristiano. (El P\u00falpito Sur<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

J\u00f3venes aconsejados<\/strong><\/p>\n

El texto se refiere a otro estado de sociedad que aquella en la que vivimos.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida es escenario de tentaciones reales y cotidianas. Ya sea que un hombre lo desee o no, ser\u00e1 seducido. El error de muchos es que esperan pasar por la vida sin ser probados. No est\u00e1n armados. No se puede esperar ning\u00fan escape perfecto. Es la disciplina necesaria por la que debe pasar el hombre. El conocimiento y la experiencia del mal es tan inevitable como el conocimiento y la experiencia de cualquiera de los asuntos ordinarios de la vida humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un per\u00edodo de la vida m\u00e1s especialmente expuesto a la tentaci\u00f3n que otros. A primera vista, las tentaciones de la juventud parecen estar en desacuerdo con el principio general de que como es el d\u00eda de un hombre, as\u00ed ser\u00e1 su fuerza. La fuerza de la juventud y el d\u00eda de la juventud a menudo parecen ser muy desproporcionados. Parece dif\u00edcil que la juventud sea tan severamente probada.<\/p>\n

1. <\/strong>La generosidad de la juventud es probada por la insensibilidad y frialdad del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La candidez de la juventud se prueba con severas lecciones; los amigos se caen y se van como golondrinas en invierno, cuando parece que m\u00e1s los necesitamos.<\/p>\n

3. <\/strong>La pureza de la juventud se prueba al tener que salir al mundo de la impureza real y actual, para aventurarse con sus propias fuerzas contra todo ello.<\/p>\n


III . <\/strong>En la sociedad encontramos muchas personas cuyo principal deleite parece ser arrojar tentaciones en el camino de la juventud. Tan pronto como un hombre se extrav\u00eda, se esfuerza por arrastrar a otros con \u00e9l. Est\u00e1 hecho–<\/p>\n

1. <\/strong>Por burla.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sugerencias astutas.<\/p>\n

3. <\/strong>Al prestar libros malos y participar en malas conversaciones. Para vencer estas tentaciones se requiere una gran decisi\u00f3n de car\u00e1cter. Proseguir en la vida requiere la inclinaci\u00f3n constante e inquebrantable de una voluntad fuerte. No hay garant\u00eda para una verdadera decisi\u00f3n de car\u00e1cter excepto en el temor de Dios. (W<\/em>. G<\/em>. Barrett<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los peligros a los que los j\u00f3venes est\u00e1n expuestos<\/strong><\/p>\n

La juventud es el per\u00edodo m\u00e1s interesante e importante de nuestra prueba moral por la eternidad. En \u00e9l los j\u00f3venes comienzan a ser liberados de esa autoridad y disciplina paternales que los restringen de la pr\u00e1ctica del vicio. Entonces fueron llamados, en alguna medida, a pensar, juzgar y actuar por s\u00ed mismos. Entonces los principios inculcados tempranamente en sus mentes ser\u00e1n puestos a prueba.<\/p>\n


I. <\/strong>Los j\u00f3venes pueden estar expuestos a la influencia nefasta del mal ejemplo, a la fuerza del rid\u00edculo y al poder de la persuasi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Se seduce a los j\u00f3venes poni\u00e9ndoles ante s\u00ed espl\u00e9ndidas y seductoras representaciones de la riqueza y el goce con que se acompa\u00f1a el vicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Los j\u00f3venes son atra\u00eddos a la comisi\u00f3n del vicio ocultando su deformidad innata. Esforzarse diligentemente por disminuir las impresiones del peligro que conlleva.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los j\u00f3venes son atra\u00eddos por las tergiversaciones del ser y las relaciones divinas. La misericordia de Dios est\u00e1 sobrevalorada, y Su justicia y santidad est\u00e1n fuera de la vista. Dios nunca dejar\u00e1 que el pecado quede sin castigo. (John Hunter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El enemigo y la lucha<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecadores que atraen desde dentro son los propios pensamientos y deseos del hombre. Hay todo un ej\u00e9rcito de estos pecadores en el pecho de un joven. Los pensamientos abren el camino y preparan un camino trillado que el hombre puede seguir. Un hilo de telara\u00f1a se une a una flecha y se dispara por el aire sin ser visto, sobre un abismo infranqueable. Fijado por el otro lado, es suficiente pasar una cuerda; la cuerda tira de una cuerda, la cuerda tira de un puente, por el cual se abre una carretera para todos los rincones. As\u00ed se pasa el abismo que se encuentra entre el buen car\u00e1cter de un joven reci\u00e9n salido de la familia de su padre y las audaces alturas de iniquidad en las que se encuentran los libertinos veteranos. Desde el borde de este lado, el joven se precipita sobre un pensamiento que se aferra a algo en estas regiones prohibidas. Los hechos seguir\u00e1n r\u00e1pidamente cuando el camino est\u00e9 preparado.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecadores que seducen desde fuera son los semejantes que, habi\u00e9ndose descarriado ellos mismos, est\u00e1n ocupados en llevar a otros tras ellos. La obra m\u00e1s caracter\u00edstica que jam\u00e1s hizo el padre de la mentira fue llevar a otros al pecado tras \u00e9l. El malhechor tiene ansia de compa\u00f1\u00eda en su maldad. Por una necesidad natural, los licenciosos se reclutan entre las filas de los virtuosos, los borrachos entre las filas de los sobrios. Es un poder de la naturaleza que se toma y se emplea para esclavizar a los hombres. Los hombres son gregarios. El principio de asociaci\u00f3n est\u00e1 implantado en su naturaleza y es poderoso, seg\u00fan la direcci\u00f3n que tome, para bien o para mal. Este gran poder generalmente se convierte en una agencia lista para el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Las tentaciones. Estos son m\u00faltiples. Dirigidas a j\u00f3venes bien educados y de buena conducta, siempre est\u00e1n m\u00e1s o menos disfrazadas. El tentador siempre arroja sobre su lado m\u00e1s feo, al menos, alg\u00fan jir\u00f3n de vestidura de \u00e1ngel. Pocos j\u00f3venes que han disfrutado de una educaci\u00f3n religiosa se paran repentinamente y de inmediato dan la espalda a Dios ya la piedad. La mayor\u00eda de los que caen se apartan al principio en grados imperceptibles del camino de la rectitud. La importancia de la regla antigua, \u201cObsta principiis<\/em>\u201d <\/em>(\u201cresistir los comienzos\u201d), nunca puede ser sobrevalorada. Observa los comienzos del mal. En lo alto de la lista de tentaciones peligrosas se encuentra el teatro. La costumbre de la sociedad de alentar el uso de bebidas embriagantes constituye uno de los peligros m\u00e1s formidables para la juventud en la actualidad. Pero nunca nos hemos encontrado con un borracho que se haya convertido en uno de una sola vez o que haya dise\u00f1ado para convertirse en uno. En todos los casos, el temible vicio demon\u00edaco se ha deslizado lentamente sobre las facultades, y finalmente ha sorprendido a la v\u00edctima.<\/p>\n


III. <\/strong>La defensa. \u201cNo consientas\u201d. Es un mandato contundente y perentorio. Su m\u00e9todo de defensa debe diferir del modo de ataque del adversario. Su fuerza radica en hacer acercamientos graduales; la tuya es una resistencia, repentina, resuelta, total. No es por cumplimientos parciales y excusas corteses que las tentaciones deben ser repelidas. Con tales adversarios no est\u00e1 obligado a cumplir los t\u00e9rminos. Mucho depende del inquebrantable, puro y digno \u201cNo\u201d de quien teme a Dios m\u00e1s que a la burla de los necios. La respuesta m\u00e1s corta es la mejor. Los medios para resistir pueden encontrarse en–<\/p>\n

1. <\/strong>Refinamiento de los modales.<\/p>\n

2. <\/strong>Estudio rentable.<\/p>\n

3. <\/strong>Esfuerzo benevolente.<\/p>\n

4. <\/strong>Mejorar la sociedad.<\/p>\n

Pero aunque la sociedad del bien es un instrumento de protecci\u00f3n que no debe despreciarse, no deja de ser subordinada. Hay otro compa\u00f1ero. \u201cHay un Amigo m\u00e1s unido que un hermano\u201d. No puedes luchar contra las tentaciones del placer pecaminoso con tus propias fuerzas. Bajo el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n puedes luchar y ganar. (William Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres son tentadores unos de otros<\/strong><\/p>\n

Hay dos mundos desde qu\u00e9 tentaci\u00f3n nos alcanza: el mundo en el que vivimos y el mundo debajo de nosotros. Hay dos clases de seres que act\u00faan como tentadores, demonios y hombres. Sin embargo, solo hay una clase de caracteres; s\u00f3lo los pecadores pueden ser tentadores. No sabemos c\u00f3mo se origin\u00f3 el primer pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira el caso supuesto.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un caso com\u00fan. Los pecadores <\/strong>seducen. Est\u00e1 en la naturaleza del pecado hacer que los hombres se tienten unos a otros. El car\u00e1cter social de la humanidad parece implicar esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un caso grave. En t\u00e9rminos generales, los tentadores son m\u00e1s fuertes que los tentados. Las tendencias de nuestra naturaleza humana est\u00e1n en la direcci\u00f3n de la transgresi\u00f3n. Los principios de todo pecado est\u00e1n <\/strong>latentes en todos nosotros. Esos principios pueden no estar desarrollados porque no han sido apelados; pero h\u00e1gase una apelaci\u00f3n, y ser\u00e1n manifiestos. La tentaci\u00f3n se presenta a una naturaleza m\u00e1s o menos susceptible.<\/p>\n

3. <\/strong>De ninguna manera es un caso perdido. Hay Uno que puede ser refugio, fortaleza y ayuda presente.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira los consejos dados. \u201cNo consientas\u201d. Sin consentimiento, la tentaci\u00f3n no puede tener efecto, y sin consentimiento, la tentaci\u00f3n no puede causar ning\u00fan da\u00f1o real. Si consientes, aseg\u00farate de que \u201ctu pecado te alcanzar\u00e1\u201d. Dar su consentimiento ahora es exponerse a un peligro mayor en el futuro. Si consientes en la tentaci\u00f3n hoy, ser\u00e1 casi imposible rechazarlo ma\u00f1ana. (S<\/em>.Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seductores y seductores<\/strong><\/p>\n

Se gana cierto punto al considerar esto como un consejo de Salom\u00f3n a su hijo Roboam, quien probablemente era hijo \u00fanico, y ciertamente se cri\u00f3 en medio de los peligrosos lujos y halagos de la vida de la corte oriental. Uno de sus principales peligros resid\u00eda en las malas compa\u00f1\u00edas. La superficie de la sociedad nunca dice la verdad sobre ella. Es extra\u00f1o encontrar a Roboam advertido de \u201cbandidos salvajes\u201d (Pro 1:11-14<\/span>). Ilustre del \u00abPr\u00edncipe Hal\u00bb de la historia inglesa y el sentimiento com\u00fan con respecto a hombres como \u00abRobin Hood\u00bb. La bebida, el juego y la impureza son los males salvajes de nuestro tiempo, y la advertencia del texto se aplica a ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>Las tentaciones deben venir. Esta es una ley necesaria para aquellos que est\u00e1n en libertad condicional. Las formas de incentivo difieren en diferentes edades. En cada \u00e9poca, en cada entorno de circunstancias sociales, hay un lado sin ley y autoindulgente. Hay en todos los j\u00f3venes un amor por el romance y una gran vitalidad que les hace deleitarse en la aventura; pero el ego\u00edsmo y la codicia son las disposiciones que m\u00e1s f\u00e1cilmente responden a las tentaciones del mal social. Nadie puede esperar escapar de la tentaci\u00f3n, nadie deber\u00eda desear escapar de ella. No hay cultura posible del car\u00e1cter moral sin tales pruebas.<\/p>\n


II. <\/strong>El pecado radica en consentir a las tentaciones. El consentimiento personal es esencial para pecar. \u00bfQu\u00e9 consejo se puede dar entonces a los j\u00f3venes?<\/p>\n

1. <\/strong>No te pongas en el camino de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cubrir la tentaci\u00f3n con la simple negativa.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter de una tentaci\u00f3n se muestra en el car\u00e1cter de quienes la presentan. A menudo nos encontramos en dificultades por los disfraces de la tentaci\u00f3n. Especialmente antes de que hayamos ganado experiencia de vida. Por las manos y el cuello s\u00ed parece Esa\u00fa. Por la charla parece una serpiente sabia. Un juicio justo de ello a menudo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder, pero siempre es posible juzgar a aquellos que ofrecen la tentaci\u00f3n. Si un hombre no es un buen hombre, es mejor que sospeches de lo que quiere que hagas. Si sabe que un hombre es bueno, puede comenzar confiando en sus consejos. Si los pecadores seducen, siempre es seguro no consentir. Si los buenos invitan, siempre es mejor consentir de una vez. Dios es el infinitamente bueno, y a Su llamada e invitaci\u00f3n se debe dar una respuesta instant\u00e1nea e incuestionable. (P\u00falpito semanal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Obstinaci\u00f3n virtuosa<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Los tentadores son llamados pecadores. Un pecador aqu\u00ed es alguien que se ha salido del camino recto del deber, y ahora es un vagabundo obstinado, con el objetivo de atraer a otros a su propio curso peligroso.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de tentar llamada seducci\u00f3n. A veces se emplea la tentaci\u00f3n de la adulaci\u00f3n; a veces tergiversaci\u00f3n; a veces seducci\u00f3n; a veces el m\u00e1s m\u00ednimo artificio. Los artificios m\u00e1s peligrosos son aquellos que tienden a sacudir los \u00fanicos cimientos seguros de la obligaci\u00f3n y responsabilidad moral.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se debe tratar con estos tentadores? La patria potestad y el afecto hacen cumplir el cargo solemne. Llame a la raz\u00f3n en su ayuda. Llamada en reflexi\u00f3n. Llama al autoconocimiento. Llama a las solemnes advertencias de los santos or\u00e1culos de Dios. Llame a la vigilancia y la oraci\u00f3n. Codiciad la aprobaci\u00f3n de la conciencia. Det\u00e9ngase a contar el costo final. Que los sensuales seduzcan, que los incr\u00e9dulos tergiversen, que los temerarios se burlen; pero con la ayuda de Dios, en nombre de todo lo que es virtuoso y digno de alabanza, para la felicidad de toda tu vida presente, en la aspiraci\u00f3n de una vida de virtud perfecta y de felicidad perfecta, deja que tu \u00fanica respuesta decisiva sea siempre: \u201c No.\u00bb (J. Bullar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tentaciones de los pecadores<\/strong><\/p>\n

Juventud, <\/em>descuidado o corrompido, hace que la masculinidad sea despreciable o viciosa. Los cr\u00edmenes de los a\u00f1os m\u00e1s maduros se multiplican y amargan las enfermedades y las penas de la vejez. \u201cCuidado con envenenar la mente juvenil con falsos principios. Deja que los poderes racionales se desarrollen gradualmente. Puedes ayudar a la raz\u00f3n en sus operaciones, pero nunca permitas que la autoridad ocupe el lugar de la convicci\u00f3n, ni dejes que la pasi\u00f3n se burle, sino por un argumento nivelado con la comprensi\u00f3n\u201d. Esta es la doctrina perniciosa de la nueva filosof\u00eda, que no es m\u00e1s que otro nombre para la infidelidad. Un mejor consejo es observar los primeros amaneceres del intelecto. Comienza a abrirse antes de lo que la mayor\u00eda sospecha. Su tendencia natural es hacia el error. A vosotros os corresponde informarlo y dirigirlo. Observa, con igual cuidado, las primeras emociones de sentimiento y pasi\u00f3n; su tendencia es igualmente hacia el vicio. Di a tus hijos que la virtud deriva su principal y \u00fanico valor religioso de su conformidad a la naturaleza y voluntad de Dios, y que el vicio es odioso y detestable por su oposici\u00f3n a ambos.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfNo es extra\u00f1o que los malvados traten de seducir a otros? Que la naturaleza humana se corrompe aparece en la pr\u00e1ctica y el contagio del vicio. El vicio, el producto natural de un coraz\u00f3n contaminado, primero hace su aparici\u00f3n en la constituci\u00f3n moral; crece por la indulgencia, y se propaga con el ejemplo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecadores son impulsados a la seducci\u00f3n de otros por impulso natural. Resulta tanto de sus principios como de sus h\u00e1bitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los malvados son llevados a la seducci\u00f3n por un segundo motivo. Sienten una verg\u00fcenza que se niegan a reconocer; est\u00e1n ansiosos por borrar esta dolorosa impresi\u00f3n en sus propias mentes, y dividir la desgracia de su conducta en la opini\u00f3n de la humanidad por la sociedad de los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>El vicio tambi\u00e9n va acompa\u00f1ado de miedo. El hombre quiere sociedad para disipar el pensamiento.<\/p>\n

4. <\/strong>El vicio, en efecto, requiere de la sociedad ya sea para su pleno disfrute o para la realizaci\u00f3n eficaz de sus fines.<\/p>\n

5. <\/strong>Infatigable es el reino de las tinieblas en propagarse.<\/p>\n

6. <\/strong>Las influencias infernales pueden ser necesarias para explicar la actividad de los malvados en la seducci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los m\u00e9todos empleados en la obra de seducci\u00f3n. Los esfuerzos del seductor no son sistem\u00e1ticos y uniformes. Se acomodan a las circunstancias y los temperamentos. No sois inocentes si os dej\u00e1is seducir. Ninguna tentaci\u00f3n equivale a una necesidad f\u00edsica de transgredir; ni el pecado ni los pecadores pueden prevalecer contra ti sin tu propia inclinaci\u00f3n. Su arma de defensa m\u00e1s eficaz es la espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios, en conexi\u00f3n con las otras partes de la armadura cristiana. (David Birchan, DL<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mala compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La empresa retratada.<\/p>\n

1. <\/strong>Iniquidad. \u201cPecadores\u201d (Pro 1:10<\/span>; 1Jn 3:4<\/a>). Pecar es hundirse.<\/p>\n

2. <\/strong>Persuasi\u00f3n. \u00abSeducirte\u00bb. Los adornos dorados de muchas diversiones modernas, la ropa alegre de la virtud ca\u00edda, la promesa de un bien para disfrutar que nunca llega, son cebos por los cuales miles son atra\u00eddos al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Combinaci\u00f3n. \u201cVen con nosotros\u201d (Pro 1:11<\/span>). \u201cCombine\u201d, dijo un gran pol\u00edtico, cuando se dirig\u00eda a una clase de hombres que ten\u00edan un agravio que deseaban reparar. As\u00ed dice el enemigo de las almas. En las filas de los imp\u00edos se une mano con mano (Pro 11:21<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Crueldad. \u201cAcechemos la sangre.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Cobard\u00eda. \u00abVamos a esperar\u00bb. La crueldad y la cobard\u00eda suelen estar aliadas.<\/p>\n

6. <\/strong>Ego\u00edsmo (Pro 1:13<\/span>). No importa vaciar las casas de los dem\u00e1s para que llenen la suya. Se dice de Napole\u00f3n, que por cada paso que sub\u00eda en grandeza ca\u00eda la cabeza de otro.<\/p>\n

7. <\/strong>Sociabilidad (Pro 1:14<\/span>). Esto suena bastante agradable; pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el dinero que hay que poner en la bolsa? Dinero de sangre.<\/p>\n

8. <\/strong>Actividad (Pro 1:16<\/span>). Hay en los malvados un impulso que los impulsa a precipitarse en el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Tu consejo dado.<\/p>\n

1. <\/strong>Presta atenci\u00f3n a los buenos consejos (Pro 1:8<\/span>). La voz del tentador es impotente para el que escucha con reverencia la voz de Dios (Mar 1:11<\/span>; Mar 1:26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Aprende a decir \u201cNo\u201d (Pro 1:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Huye de las malas compa\u00f1\u00edas (Pro 1:15<\/span>). \u201cLos malos compa\u00f1eros\u201d, dice uno, \u201cprimero nos entristecen, y luego nos hacen mal\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Mant\u00e9ngase alejado de las guaridas del mal. \u201cRefrena tu pie.\u201d Algunos que no se asociar\u00edan con los imp\u00edos frecuentan los lugares donde se congregan los malvados. Van a ver, y en algunos casos como resultado de ver, \u201ccaen para no levantarse m\u00e1s\u201d. Las mulas suizas tienen la costumbre de acercarse al borde de precipicios peligrosos. Si los hombres fueran tan firmes en el camino de la vida como lo son las mulas en las monta\u00f1as, podr\u00edan hacerlo tambi\u00e9n; pero con naturalezas propensas al mal, es m\u00e1s seguro mantenerse lo m\u00e1s lejos posible del lugar donde est\u00e1 el peligro.<\/p>\n

5. <\/strong>Cultive la verdadera piedad. Un car\u00e1cter piadoso es un muro de defensa que los mundanos a menudo temen atacar. (H. Thorne<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia contra las tentaciones de los malvados<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>La tentaci\u00f3n maligna mencionada en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La mala acci\u00f3n, se promete, se har\u00e1 en secreto y con encubrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un acto audaz y animoso al que se incita al joven. Se hace un llamamiento a su \u201cvalent\u00eda\u201d y amor por la aventura (Pro 1:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El atractivo se mantiene de un gran bot\u00edn.<\/p>\n

4. <\/strong>La oferta de compa\u00f1\u00eda franca y jovial.<\/p>\n


II. <\/strong>La advertencia disuasoria del texto (Pro 1:10<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Considere los terribles extremos a los que puede conducir su mal proceder.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera cu\u00e1n fiel y claramente se te ha advertido.<\/p>\n

3. <\/strong>Las ruinosas consecuencias de un proceder perverso. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia a los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qui\u00e9nes son contra cuyas tentaciones los j\u00f3venes deben estar en guardia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que se han abandonado al vicio y al crimen. La gratificaci\u00f3n de los demonios es tener hombres tan pecadores y miserables como ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que, aunque sean morales a los ojos de los hombres, a\u00fan est\u00e1n desprovistos de piedad. Siempre ha sido la pol\u00edtica del enemigo de las almas llevar a los hombres a las profundidades de la iniquidad poco a poco. El borracho, por ejemplo, es tan sobrio, ilustrado, laborioso, respetado en la sociedad, amado en su propia familia como cualquier otro cuando Satan\u00e1s se le acerca por primera vez. Ahora bien, si el destructor del hombre mostrara de inmediato a este individuo el cuadro completo de esa bestialidad y miseria a la que pronto intentar\u00eda reducirlo, a\u00fan habr\u00eda suficiente coraje moral, de confianza en uno mismo. -preservaci\u00f3n, del <\/strong>sentimiento humano en \u00e9l para hacerlo huir incluso con horror y con l\u00e1grimas de la trampa. Pero Satan\u00e1s es demasiado astuto y demasiado concentrado en el \u00e9xito. Tiene paciencia en las travesuras, y puede ejercitarla mucho tiempo para obtener un fin poderoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Especialmente aquellos que son conocidos o compa\u00f1eros. La compa\u00f1\u00eda de los j\u00f3venes suele formarse por circunstancias accidentales, sin pensamiento ni discriminaci\u00f3n. Unos se vuelven compa\u00f1eros de escuela, otros de barrio, otros de parentesco, otros sirviendo bajo el mismo maestro, o trabajando en el mismo establecimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos tambi\u00e9n que son extra\u00f1os. \u00a1Pobre de m\u00ed! tal es la condici\u00f3n moral del hombre que debemos vivir en este mundo en un estado de constante sospecha. Fue por escuchar a un extra\u00f1o que nuestra primera madre fue enga\u00f1ada; y de la misma manera fue traicionado en un acto de desobediencia fatal el var\u00f3n de Dios, que hab\u00eda sido enviado desde Jud\u00e1 para denunciar la ira de Jehov\u00e1 contra Jeroboam y su altar id\u00f3latra en Betel.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de las tentaciones contra las cuales se advierte aqu\u00ed a los j\u00f3venes.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pecadores los seducir\u00e1n con su ejemplo.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pecadores los seducir\u00e1n con falsas esperanzas y representaciones de disfrute en los cursos a los que los seducen.<\/p>\n

3. <\/strong>Tergiversando o negando la verdad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Ridiculizando sus miedos morales.<\/p>\n

5. <\/strong>Apelando a las multitudes. Naturalmente odiamos la singularidad, y en nada tanto como en la religi\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Halagando con amabilidad y atenci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Por pretensiones de religi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Ilustre y haga cumplir la amonestaci\u00f3n, \u00abno consientas\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Es solo con su propio consentimiento que los j\u00f3venes pueden ser descarriados. Tanto la culpa como las amargas consecuencias de ceder al pecado recaer\u00e1n en ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para estar listos para rechazar su consentimiento a las tentaciones de los pecadores, sus corazones deben estar bien establecidos con respecto a los caminos del pecado y los caminos de la justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los j\u00f3venes deben albergar en sus mentes sospechas y terror de todos los que los inducir\u00edan a pecar.<\/p>\n

4. <\/strong>Que lleven consigo habitualmente el temor de Dios y el sentido de Su presencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Que consideren la extrema dificultad de entrar en la vida. En lugar de manipular el pecado y exponernos a sus trampas, tendr\u00edamos suficiente trabajo para ganar el cielo aunque no haya tales atractivos en nuestro camino.<\/p>\n

6. <\/strong>Que mediten mucho y profundamente la miseria de los que van tras los placeres del pecado.<\/p>\n

7. <\/strong>Que mantengan constantemente en su mente los terrores de la ira venidera.<\/p>\n

8. <\/strong>Que ahora den su consentimiento a las invitaciones de Cristo. (Joseph Hay, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Consejo para los tentados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La tentaci\u00f3n es inevitable.<\/p>\n

1. <\/strong>El nombre de la tentaci\u00f3n es legi\u00f3n, porque son muchos, y sin embargo uno. Los agentes m\u00e1s fuertes aparecen en forma humana: los pecadores, que son agentes del diablo. Pueden ser nuestros compa\u00f1eros. Incluso pueden llamarse nuestros amigos.<\/p>\n

2. <\/strong>No es pecado ser tentado.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de la tentaci\u00f3n. Su poder radica en la palabra \u201catraer\u201d. Las tentaciones son el cebo en el anzuelo del diablo. \u201cPlacer\u201d es uno de ellos. \u201cVer la vida\u201d es otra. El amor a la libertad oa afirmar la independencia es un se\u00f1uelo poderoso. El miedo a que se r\u00edan de uno es una fuerte compulsi\u00f3n. \u201cNadie sabr\u00e1\u201d es a menudo el \u00faltimo aliciente que somete la voluntad y silencia la conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los l\u00edmites de la tentaci\u00f3n. La tentaci\u00f3n es poderosa, pero no es todopoderosa. Nadie tiene poder sobre nuestra voluntad para que debamos ceder.<\/p>\n


IV. <\/strong>La v\u00eda de escape. \u201cNo consientas\u201d. Agust\u00edn traz\u00f3 los caminos de la batalla. Son \u201cCogitatio, Imaginatio, Delectatio, Consensio<\/em>.\u201d <\/em>El consentimiento es la etapa final de una batalla perdida. Es el arriado de la bandera ante el enemigo; la apertura de las puertas de la ciudadela de la vida.<\/p>\n


V. <\/strong>Di \u00abno\u00bb al tentador, pero di \u00abs\u00ed\u00bb a Cristo. \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas\u201d; \u201cHe orado por ti para que tu fe no desfallezca\u201d; \u201cTomad, pues, toda la armadura de Dios\u201d, etc. (John Reid, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una decisi\u00f3n valiente<\/strong><\/p>\n

En <\/em>Am\u00e9rica hab\u00eda unos ocho j\u00f3venes que salieron un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana a lo largo del Potomac, y estaban quebrantando el s\u00e1bado y actuando de la manera m\u00e1s escandalosa, cuando el Son\u00f3 la campana de la iglesia del pueblo, y uno de los j\u00f3venes se detuvo en seco y dijo: \u00abTengo que ir a la iglesia\u00bb. Los otros dijeron: \u201c\u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u00bfSeguramente no ir\u00e1s a la iglesia? \u00abSi yo voy.\u00bb \u201cOh, George se est\u00e1 volviendo piadoso, por lo que deber\u00eda ser bautizado, y aqu\u00ed estamos junto al r\u00edo Potomac, y lo bautizaremos por inmersi\u00f3n\u201d. Y as\u00ed estaban a punto de sumergirlo en el r\u00edo, cuando dijo: \u201cDet\u00e9nganse un momento, muchachos, y entonces estoy en sus manos; pero antes de que me arrojes al r\u00edo, quiero decirte una cosa. Mi madre era una inv\u00e1lida y nunca la vi levantarse de la cama, y cuando estaba a punto de irme de casa y elegir una ocupaci\u00f3n, me dijo: ‘Ahora, George, despu\u00e9s de que est\u00e9s listo para irte, quiero ver en mi habitaci\u00f3n, y para darte mi \u00faltima bendici\u00f3n, porque estoy seguro de que nunca te volver\u00e9 a ver. Tu padre no tiene suficiente dinero para llevarte a casa en las vacaciones, y estoy muy seguro de que antes de que regreses te habr\u00e9 dejado para siempre, as\u00ed que aseg\u00farate de venir. Fui a la habitaci\u00f3n de mi madre despu\u00e9s de que estuve listo, y ella me pregunt\u00f3 si me arrodillar\u00eda al lado de la cama, y me arrodill\u00e9. Recuerdo c\u00f3mo se ve\u00eda su mano. Recuerdo la vena azul en la mano delgada y gastada cuando me la puso encima. Luego lo dej\u00f3 caer sobre mi cabeza y dijo: ‘Esta es mi bendici\u00f3n. Nunca te volver\u00e9 a ver, y quiero que recuerdes esto: estar\u00e1s en el mundo, y habr\u00e1 muchas tentaciones sobre ti; pero recuerda, cuando los pecadores te seducen, no consientas.’ Ahora\u201d, dijo \u00e9l, \u201cvoy a ir a la iglesia\u201d. \u201cBueno\u201d, dijeron, \u201cno debes ir a la iglesia\u201d. \u00c9l empez\u00f3; lo siguieron, medio en burla, medio en serio. Llegaron a la puerta de la iglesia. Ellos entraron. Ese d\u00eda el evangelio era poderoso en el coraz\u00f3n de ese joven. Entonces y all\u00ed se entreg\u00f3 a Dios. Antes de que pasaran muchos meses, algunos de una clase de influencia, algunos de otra, pero todos esos j\u00f3venes, hab\u00edan entrado en el reino de Cristo. Seis de ellos est\u00e1n en el cielo, dos de ellos est\u00e1n ocupando altos cargos en la Iglesia, y todo porque ese joven se atrevi\u00f3 a cumplir con su deber. (T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Acechemos la sangre.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

El ladr\u00f3n del tiempo de Salom\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La tentaci\u00f3n contra la cual el maestro busca guardar a su disc\u00edpulo es el de unirse a una banda de salteadores de caminos. En ning\u00fan per\u00edodo de su historia Palestina se ha alzado jam\u00e1s a la seguridad de un sistema policial bien ordenado, y la libertinaje salvaje de la vida del merodeador atrajo, bien podemos creer, a muchos que se criaron en las ciudades. Los \u201cvanidosos\u201d que se reun\u00edan alrededor de Jeft\u00e9 (Jdg 11:3<\/span>), los inicuos o descontentos que acud\u00edan a David en Adullam (1Sa 22:2<\/span>), las bandas de ladrones que infestaban todo el pa\u00eds en el per\u00edodo del Nuevo Testamento, y contra las cuales todo gobernador romano deb\u00eda enfrentarse. librar una guerra incesante, mostrar cu\u00e1n profundamente arraigado estaba all\u00ed el mal. La historia de San Juan y el joven converso que se convirti\u00f3 en ladr\u00f3n, la m\u00e1s interesante de todas las tradiciones apost\u00f3licas, puede servir como otra ilustraci\u00f3n. La historia de muchos siglos (la nuestra, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>en las tradiciones populares de Robin Hood y de Enrique V.), presenta como fen\u00f3menos. La vida de ladr\u00f3n tiene atractivos para los aventureros y de coraz\u00f3n abierto. Ninguna generaci\u00f3n, quiz\u00e1s ninguna clase, puede permitirse despreciar la advertencia en su contra. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El discurso del ladr\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los j\u00f3venes corren un gran peligro de ser arrastrados a derroteros pecaminosos. Porque no tienen esa experiencia fundamentada que tienen los dem\u00e1s, ni son tan capaces de mirar a trav\u00e9s de los espect\u00e1culos en las sustancias. Porque son obstinados y testarudos, y seguir\u00e1n sus propias concupiscencias, a pesar de las persuasiones de los buenos hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>El secreto es un gran cebo para la maldad. Porque la verg\u00fcenza es un gran freno para guardar a los hombres de la maldad manifiesta. Muchos son retenidos por ella a quienes ning\u00fan consejo apartar\u00e1 de los malos caminos. Porque el miedo al castigo es un poco que aleja a los dem\u00e1s del pecado. Guardaos de las solicitaciones secretas de males secretos.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres inicuos tienen muchos artificios secretos para llevar a cabo sus planes inicuos. Como Esa\u00fa (Gen 27:41<\/span>), Jezabel (1Re 21: 9<\/span>). Es su estudio de d\u00eda y de noche (Sal 36:4<\/span>; Pro 4:16<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Los malvados se prometen a s\u00ed mismos el \u00e9xito de sus perversas tramas. Piensan que su mina es demasiado profunda para que los hombres la contrarresten, y no miran a Dios, que puede ir m\u00e1s all\u00e1 de ellos. Esto nos muestra cu\u00e1n profundamente arraigado est\u00e1 el pecado en las almas pecadoras, de modo que se atreven a prometerse un buen \u00e9xito, no s\u00f3lo en los asuntos l\u00edcitos, sino tambi\u00e9n en los pecaminosos. (Francis Taylor<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hijo m\u00edo, no andes en camino con ellos.
<\/strong><\/p>\n

Malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

Casi ning\u00fan joven va solo a un lugar de disipaci\u00f3n. Cada uno va acompa\u00f1ado. Ning\u00fan hombre se arruina solo. Siempre lleva a alguien m\u00e1s con \u00e9l. Podemos, en nuestros lugares de trabajo, vernos obligados a hablar y mezclarnos con hombres malos; pero el que deliberadamente escoge asociarse con gente viciosa est\u00e1 comprometido en llevar a cabo un cortejo con una Dalila, cuyas tijeras cortar\u00e1n todas las cadenas de su fuerza, y \u00e9l caer\u00e1 en la perdici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Les advierto que eviten al esc\u00e9ptico, al joven que mete los dedos en su chaleco y se r\u00ede de su religi\u00f3n anticuada, y recurre a alg\u00fan misterio de la Biblia y dice: \u201cExplica eso, mi piadoso amigo, expl\u00edcamelo\u201d; y que dice: \u201cNadie me asustar\u00e1; No tengo miedo del futuro\u201d. \u00a1Pobre de m\u00ed! llegar\u00e1 un momento en que el fanfarr\u00f3n joven incr\u00e9dulo tendr\u00e1 que morir, y entonces su anillo de diamantes no destellar\u00e1 ning\u00fan esplendor a los ojos de la Muerte mientras el sombr\u00edo enemigo se para sobre el sof\u00e1 esperando su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, le insto a que evite la compa\u00f1\u00eda de los holgazanes. Hay hombres merodeando por cada tienda, oficina y taller que no tienen nada que hacer, o act\u00faan como si no lo tuvieran. La ociosidad est\u00e1 al lado de la villan\u00eda. Ladrones, apostadores, rateros, salteadores de tiendas y asesinos est\u00e1n hechos de la clase que no tiene nada que hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Te insto a evitar el buscador de placer perpetuo. Cuidado con el hombre que siempre juega y nunca trabaja. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disuasi\u00f3n de unirse a los ladrones<\/strong><\/p>\n

La suma de todo este consejo es como si hubiera dicho: \u201cOh, hijo m\u00edo, los pecadores te seducir\u00e1n con estas u otras palabras y promesas similares, y tender\u00e1n tales trampas a tu inexperta juventud; pero acordaos que sois mi hijo, y no de ellos, y por tanto m\u00e1s raz\u00f3n ten\u00e9is para escucharme, que os hablo por paternal afecto. No escuch\u00e9is, pues, sus consejos, lisonjas o promesas. Mu\u00e9strate tan extra\u00f1o para ellos que ni siquiera entrar\u00e1s en su camino, y mucho menos caminar\u00e1s en \u00e9l.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Los hijos deben escuchar m\u00e1s bien los buenos consejos de sus padres que los malos de los dem\u00e1s. Porque est\u00e1n m\u00e1s comprometidos con los padres que con cualquier otro para la vida, la educaci\u00f3n, los dolores y los medios. Los consejos de los padres se dan con amor y son para su bien.<\/p>\n


II. <\/strong>Los j\u00f3venes tienen necesidad de trabajar por el conocimiento para discernir entre el buen consejo y el mal. Porque a menudo se les pone a ello. Los j\u00f3venes se encuentran, como H\u00e9rcules en su sue\u00f1o, entre la virtud y el vicio, solicitados por ambos. Porque hay pretextos justos para todos los pecados. La gula se llama el libre uso de la criatura; embriaguez, buena camarader\u00eda; la prodigalidad se llama liberalidad; codicia, ahorro; la lujuria se titula amor; el orgullo va por la hermosura. Necesita una buena piedra de toque para distinguir bien el oro del cobre. No se necesita menos habilidad para distinguir entre el bien real y el aparente. Sopesar las cosas a la luz de la raz\u00f3n ya la luz de la Escritura.<\/p>\n


III. <\/strong>Las tentaciones al pecado no son excusa para el pecado. Porque los seductores no tienen poder para obligar. Pueden y deben ser rechazadas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La compa\u00f1\u00eda no excusa a nadie de sus pecados. La empresa no puede alterar la naturaleza de las cosas. No puede hacer que el bien sea malo o el mal sea bueno. Hay elecci\u00f3n de compa\u00f1\u00eda; toda compa\u00f1\u00eda no es mala. La compa\u00f1\u00eda puede llevar nuestra naturaleza corrupta al pecado, pero no puede excusarnos por el pecado.<\/p>\n


V. <\/strong>Continuar, o andar en pecado, es peligroso. Es la se\u00f1al de un coraz\u00f3n duro para continuar en el pecado. La boca de la conciencia est\u00e1 tapada. Hace que el coraz\u00f3n se endurezca a\u00fan m\u00e1s. La costumbre har\u00e1 que el hombre no se sobresalte por los mayores pecados.<\/p>\n


VI. <\/strong>La misma entrada en los caminos pecaminosos est\u00e1 llena de peligro, como una ca\u00edda; no te detengas hasta que llegues al fondo. Apartaos de los malos caminos, o salid pronto. (Francis Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos perniciosos de las malas compa\u00f1\u00edas<\/strong><\/p>\n

La condici\u00f3n y las circunstancias en que estamos colocados aqu\u00ed son tales que la sociedad es necesaria para la felicidad, si no para el ser mismo, de la humanidad. Adem\u00e1s de esta necesidad, que nos obliga a buscar la ayuda de la sociedad, hay una inclinaci\u00f3n natural que nos impulsa fuertemente a ella. Salom\u00f3n, habiendo observado esta absoluta necesidad de la amistad y la sociedad, y de la gran importancia que tiene elegir bien a los amigos y compa\u00f1eros, ha dado en este Libro de Proverbios muchas reglas relativas a esa elecci\u00f3n, de las cuales el texto es una. \u201cNo and\u00e9is por el camino de los pecadores\u201d; no entr\u00e9is en ninguna amistad con hombres malvados. Mostrar\u00e9 los peligros del mal, y las ventajas del bien, compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Como fundamento de todo, perm\u00edtaseme mencionar, en primer lugar, la autoridad de las Sagradas Escrituras, eligiendo algunos de los muchos pasajes que a este prop\u00f3sito abundan en las Sagradas Escrituras. \u201cNo hagas amistad,\u201d dice Salom\u00f3n, \u201ccon un hombre airado, no sea que aprendas sus caminos, y pongas un lazo a tu alma. El que anda con sabios, sabio ser\u00e1; pero el compa\u00f1ero de los necios ser\u00e1 destruido.\u201d Con este prop\u00f3sito, el profeta protesta muy severamente con Josafat sobre la alianza en la que hab\u00eda entrado con Acab, un rey malvado e id\u00f3latra: \u00ab\u00bfDebes amar a los que aborrecen al Se\u00f1or?\u00bb Hay algo muy fuerte y solemne en el exhorto usado por San Pablo a los Tesalonicenses: \u201cAhora os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>A esta autoridad de la Sagrada Escritura agrego la confirmaci\u00f3n de la raz\u00f3n, para mostrar que debemos tener cuidado en la elecci\u00f3n de los compa\u00f1eros a partir de esta consideraci\u00f3n, que la naturaleza de los amigos o compa\u00f1\u00eda de un hombre debe ser de gran importancia para su bienestar. Y esto se desprende de aqu\u00ed, porque siempre tienen una influencia extraordinaria, no s\u00f3lo sobre su propio temperamento y conducta, sino sobre todas sus principales preocupaciones. Ahora bien, el consuelo en la aflicci\u00f3n es una de las principales ventajas que puede obtener la amistad, y uno de los principales fines que ella propone. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede esperar esto de cualquier persona mala? Por muy agradable que su temperamento pueda ser para una mente tranquila, por muy tranquilizador que sea su discurso para los o\u00eddos de los pr\u00f3speros, sin embargo, puede traer poco consuelo a un esp\u00edritu atribulado. Adem\u00e1s, el \u00fanico apoyo en la adversidad es la religi\u00f3n, la creencia firme en una Providencia sabia y buena, que dirige todas las cosas a los mejores fines. \u00bfY c\u00f3mo es posible que un hombre administre consuelo de esta consideraci\u00f3n que vive en rebeli\u00f3n contra ese gran Ser? o \u00bfc\u00f3mo puede alguien que tiene alg\u00fan amor por la religi\u00f3n deleitarse en la compa\u00f1\u00eda de quien la niega o la desprecia? Incluso nuestro inter\u00e9s se ve perjudicado por la intimidad con hombres malvados; porque siendo guiados por sus pasiones y sacrificando sus obligaciones m\u00e1s sagradas a sus vicios, son inconstantes e insinceros, y propensos a traicionar nuestros intereses quienes descuidan y pierden los suyos propios. Mientras que, en conversar con el buen hombre, hay muchas ventajas. Su conocida sinceridad nos protege de la ansiedad de la sospecha; los principios sobre los que act\u00faa eliminan todos los temores de cambio en \u00e9l. La reputaci\u00f3n, es evidente, no se puede obtener viviendo en familiaridad con hombres malvados. La amistad encuentra o iguala a los hombres; y el mundo supone con justicia que nos parecemos a aquellos con quienes vivimos en estricta intimidad. Por esta raz\u00f3n, nada puede ser de mayor utilidad para nuestro car\u00e1cter que una estrecha uni\u00f3n con hombres sabios y buenos. De lo dicho pueden extraerse algunas observaciones dignas de nuestra atenci\u00f3n y cuidado.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos fijar en nuestra mente un sentido correcto de la gran utilidad que nos puede resultar a todos de la sociedad y la conversaci\u00f3n mutua.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos entre nosotros que puedan ser considerados en las diversas relaciones de padres o amos, debemos tener cuidado, no s\u00f3lo por nosotros, sino por aquellos que est\u00e1n a nuestro cargo o dependen de nosotros, en la elecci\u00f3n de compa\u00f1eros.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edamos esforzarnos por adquirir aquellas buenas cualidades que son las m\u00e1s apropiadas para prepararnos para recibir y dar mejoras por medio de la compa\u00f1\u00eda. Tales como la franqueza y la ingenuidad de la mente, por las cuales somos llevados f\u00e1cilmente a reconocer nuestros propios errores y a hacer justicia a las perfecciones o preeminencia de los dem\u00e1s. Tal es tambi\u00e9n la humildad, virtud que nos hace inclinados a escuchar y aprender. Tambi\u00e9n debemos estudiar para sacar ventaja a la compa\u00f1\u00eda, as\u00ed como recibir de ella; a cuyo fin debemos establecer una persuasi\u00f3n de nuestra verdad, honestidad y bondad. (J. Lawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ciertamente en vano se tiende la red a la vista de cualquier p\u00e1jaro.–<\/strong> <\/p>\n

Una advertencia contra las malas asociaciones<\/strong><\/p>\n

En las cosas temporales, el conocimiento del peligro conduce naturalmente a evitarlo. El paralelo del texto implica la existencia del peligro, bajo el s\u00edmil del tendido de la red, y desarrolla el car\u00e1cter de la salvaguardia, es decir, la conciencia del fin por el cual se tiende la red. Tres fuentes de las que surgen especialmente los peligros de los j\u00f3venes: malas asociaciones, falsos principios y un coraz\u00f3n perverso y malvado. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes del mundo son esc\u00e9pticos, que desprecian la religi\u00f3n; los sensuales, que lo odian; y los indiferentes, que la descuidan. El joven esc\u00e9ptico o filos\u00f3fico es aquel que ha le\u00eddo mucho, pero razonado poco. Su filosof\u00eda consiste en dejar perplejos e inquietar lo que otros creen m\u00e1s que en proponer algo racional propio. Afecta un completo desprecio por los caminos antiguos y los caminos trillados, y rechaza todos los puntos de vista de la religi\u00f3n que no dan cabida a la raz\u00f3n humana. Hay una segunda clase de tentadores que dejan intacto el intelecto, pero que hacen el trabajo del enemigo y tienden redes para el alma por medio de apetitos y concupiscencias. Su objetivo es aprovechar al m\u00e1ximo el tiempo que pasa, vaciar la copa del placer mientras a\u00fan est\u00e1 a nuestro alcance, resolver la existencia del hombre en la gratificaci\u00f3n de los sentidos y dejar el futuro, que debe ser, y la eternidad, que puede ser, para cambiar por s\u00ed mismos. Todav\u00eda hay una tercera clase de malos compa\u00f1eros o tentadores, por los cuales se tienden trampas para el alma, que no se enorgullecen de su sensualidad, como los segundos, o de su infidelidad, como los primeros, que literalmente \u201cno se preocupan por ninguno de ellos\u201d. estas cosas.\u00bb Se trata de personas que consideran la religi\u00f3n como algo digno y propio de quienes disponen de tiempo, como los ni\u00f1os y los sirvientes, pero la consideran s\u00f3lo una preocupaci\u00f3n ocasional de los hombres dedicados al estudio o a los negocios.<\/p>\n

1. <\/strong>El ant\u00eddoto del sutil veneno insinuado por el incr\u00e9dulo se encuentra en la justa consideraci\u00f3n de la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El ant\u00eddoto a las tentaciones de los sensuales es la justa consideraci\u00f3n del ejemplo de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El ant\u00eddoto m\u00e1s eficaz contra el furtivo y sutil veneno del compa\u00f1erismo y ejemplo de los indiferentes es la justa apreciaci\u00f3n de las promesas de Cristo. Hasta que el incr\u00e9dulo pueda observar el resplandor de la gloria de Cristo; hasta que el sensualista pueda mancillar la pureza de la santidad de Cristo; hasta que el mundano pueda demostrar la falacia de las promesas de Cristo, siempre se puede encontrar seguridad al mirar a Jes\u00fas, al mirarlo a \u00c9l en nuestras horas de necesidad. (Thomas Dale, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Persuasiones y disuasiones<\/strong><\/p <\/p>\n

\u201cEn vano\u201d. Entonces nuestra traducci\u00f3n y algunos otros la leyeron. Algunos lo toman en vano con respecto al ave, que no hace caso, sino que vuela hacia la carne, aunque caiga en la red. As\u00ed seguir\u00e1n los ladrones hasta que lleguen a la horca, a pesar de los ejemplos de otros ahorcados antes, o los consejos de amigos. Otros lo aplican al joven mismo, como si Salom\u00f3n hubiera dicho: \u201cSi las aves tienen ingenio para ver y evitar las trampas, t\u00fa, hijo m\u00edo, siendo una criatura razonable, deber\u00edas ver mucho m\u00e1s el peligro de los consejos de estos hombres malvados\u201d. \/p><\/p>\n


Yo. <\/strong>Muchas razones son necesarias para disuadir del mal, Por nuestra incredulidad privada; por nuestra positiva incredulidad; por las diferentes disposiciones de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones presentadas para confirmar la verdad deben ser s\u00f3lidas. Porque nada m\u00e1s que la verdad debe provenir de un informante (maestro). Las razones no s\u00f3lo deben ser verdaderas, sino tambi\u00e9n sustentar todas las verdades. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre pensar en persuadir a otros por lo que no se convence a s\u00ed mismo?<\/p>\n


III. <\/strong>Hay un mundo de injusticia en el mundo. Los hombres tienen diferentes humores y afectos. Debemos ser justos en medio de una generaci\u00f3n injusta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los hombres malvados tienen artificios astutos para hacer travesuras. Agilizar el negocio cuanto antes, para que pronto hagan su deseo, y quitar todo impedimento. Guardaos de las tramas de los hombres imp\u00edos <\/strong>. Usa la inocencia de la paloma, pero con la astucia de la serpiente. (Francis Taylor<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Avisado al ver<\/strong><\/p>\n

Temprano en la ma\u00f1ana sal\u00ed con un cazador para atrapar palomas salvajes. Nos apresuramos a trav\u00e9s del desfiladero de la monta\u00f1a. Extendimos nuestra red, cubriendo los bordes de la red, como pudimos, con las ramas de los \u00e1rboles, para que las aves del cielo no la descubrieran. Arreglamos el canto del p\u00e1jaro; sus pies firmes, sus alas batiendo, para invitar a todas las aves del cielo a venir y acostarse all\u00ed. Luego nos retiramos a un puesto de ramas y esperamos a que vinieran los p\u00e1jaros. En las alturas lejanas vimos acercarse una bandada de p\u00e1jaros. Se acercaron m\u00e1s y m\u00e1s, y m\u00e1s y m\u00e1s abajo, hasta que apenas pudieron caer en la red, cuando de repente se alejaron. Nos decepcion\u00f3. Esperamos, y despu\u00e9s de un rato vimos que otra bandada de p\u00e1jaros se acercaba m\u00e1s y m\u00e1s, y m\u00e1s y m\u00e1s abajo, hasta que justo en el momento en que estaban a punto de caer en la red, de repente se alejaron. Le dije al viejo cazador: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de esto? Examinemos la cosa. As\u00ed que salimos, y encontramos que, por el aleteo de una rama de un \u00e1rbol, parte de la red hab\u00eda quedado expuesta, de modo que los p\u00e1jaros, al acercarse, hab\u00edan visto su peligro y hab\u00edan escapado. Y cuando vi eso, le dije al viejo cazador: \u201cEso me recuerda un pasaje de la Escritura: ‘Ciertamente en vano se tiende la red a la vista de cualquier p\u00e1jaro’\u201d (T<\/em>. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trampas para hombres<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>Hay dos clases de tentaciones, las superficiales y las subterr\u00e1neas, las de arriba, las de abajo. Si un hombre pudiera ver el pecado tal como es, no lo abrazar\u00eda m\u00e1s de lo que abrazar\u00eda a un leproso. Quiero se\u00f1alar las tentaciones insidiosas que asaltan m\u00e1s especialmente a nuestros j\u00f3venes. El \u00fanico tipo de naturaleza comparativamente libre de tentaciones, hasta donde yo puedo juzgar, es el temperamento fr\u00edo, duro, taca\u00f1o y mezquino. \u00bfQu\u00e9 har\u00eda Satan\u00e1s con un hombre as\u00ed si lo atrapara? Satan\u00e1s no est\u00e1 ansioso por conseguir un hombre que, despu\u00e9s de un tiempo, pueda disputarle el reino de la mezquindad eterna. Es el joven generoso, el joven ardiente, el joven afectuoso, el joven sociable el que est\u00e1 en especial peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera clase de tentaciones que asaltan a un joven es provocada por el esc\u00e9ptico. No admitir\u00e1 que es infiel o ateo. \u00a1Oh, no! es un \u201clibre pensador\u201d; es uno de vuestros hombres \u201cliberales\u201d; es libre y f\u00e1cil en la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda clase de tentaciones insidiosas que vienen sobre nuestros j\u00f3venes es provocada por el patr\u00f3n deshonesto.<\/p>\n

3. <\/strong>Tentaci\u00f3n de beber. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trampas morales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado tiende trampas para las almas. El pecado ha tejido una red y la ha tendido a lo largo del camino de la vida. Esta red est\u00e1 hecha de materiales diversos, como la sensualidad, la avaricia, la ambici\u00f3n. Las trampas se ajustan a hombres de todo tipo mental, de todas las \u00e9pocas de la vida, de todos los grados sociales.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas trampas deben estar expuestas. El cazador oculta su red. El pecado obra insidiosamente. Se aprovecha de las circunstancias, la ignorancia y la inexperiencia de los hombres. El trabajo del verdadero fil\u00e1ntropo es desenmascarar las trampas.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas trampas arruinan a sus autores. Yacen esperando su propia sangre. La retribuci\u00f3n los alcanza. Si ellos mismos escapan de la violencia, el N\u00e9mesis los persigue. Sus planes pueden parecer prosperar aqu\u00ed, pero la justicia sigue sus pasos y su ruina es inevitable. (David Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed son los caminos de todo aquel que es avaro de ganancia.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Codicia de oro<\/strong><\/p>\n

Midas, el <\/strong>Rey frigio, pidi\u00f3 un favor a los dioses, y estos accedieron a concederle todo lo que deseara. El monarca, lleno de alegr\u00eda, resolvi\u00f3 hacer inagotable el favor. Rez\u00f3 para que todo lo que tocara se convirtiera en oro. La oraci\u00f3n fue concedida, y amargas fueron las consecuencias. Todo lo que tocaba el pobre rey se convert\u00eda en oro. Puso su mano sobre una roca, y se convirti\u00f3 en una enorme masa de oro de valor incalculable; agarr\u00f3 su vara de roble, y se convirti\u00f3 en su mano en una barra de oro virgen. Al principio la alegr\u00eda del monarca no tuvo l\u00edmites, y regres\u00f3 a su palacio como el m\u00e1s favorecido de los mortales. \u00a1Ay de la miop\u00eda del hombre! Se sent\u00f3 a la mesa, y todo lo que toc\u00f3 se convirti\u00f3 en oro, en burla de su deseo, en oro puro y s\u00f3lido. Entonces la convicci\u00f3n se apoder\u00f3 de su mente humillada, de que deb\u00eda perecer a causa de su deseo codicioso, morir en medio de la abundancia. ; y recordando el siniestro dicho que hab\u00eda escuchado: \u00abLos dioses mismos no pueden retirar sus dones\u00bb, aull\u00f3 a Dionisio, que sonre\u00eda con severidad, para que lo restaurara a la comida m\u00e1s grosera y vil, y lo librara de la maldici\u00f3n del oro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 1:10-19 Hijo m\u00edo, si los pecadores te seducen. Razones para resistir las tentaciones de los pecadores Por pecadores se entiende todas las personas que no son verdaderos cristianos. Tres razones por las que no debemos consentir cuando los pecadores nos seducen: 1. Porque cuando empezamos a pecar es dif\u00edcil parar. 2. Porque es peligroso. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 1:10-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35900","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35900","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35900"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35900\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35900"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35900"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35900"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}