{"id":35901,"date":"2022-07-16T06:14:09","date_gmt":"2022-07-16T11:14:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-120-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:14:09","modified_gmt":"2022-07-16T11:14:09","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-120-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-120-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 1:20-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 1:20-23<\/span><\/p>\n

La sabidur\u00eda clama sin <\/em><\/p>\n

La voz de la verdadera Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or Jesucristo es la verdadera Sabidur\u00eda que habla a los hijos de hombres.<\/p>\n

Los antiguos estaban acostumbrados a hablar de su religi\u00f3n como sabidur\u00eda o filosof\u00eda, y por ello los griegos representaban a Minerva como la diosa de la sabidur\u00eda, diciendo que hab\u00eda procedido del cerebro de J\u00fapiter.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La actitud que adopta la sabidur\u00eda cuando se dirige a los hijos de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Su apelaci\u00f3n es abierta y p\u00fablica.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus propuestas son de diversa \u00edndole. Ella sale a las calles, donde hay todo tipo de frivolidades tentadoras. En los principales lugares de reuni\u00f3n, donde se re\u00fanen las multitudes. En la apertura de las puertas, donde se realiza el comercio.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus apelaciones son pat\u00e9ticas. Ella \u201cllora\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los personajes a los que se dirige la sabidur\u00eda. simples; escarnecedores; tontos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las promesas que ella hace. \u201cInfundir\u00e9 Mi Esp\u00edritu en ti\u201d. (W. Barker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fatal pol\u00edtica de la deriva<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El mensaje.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00e9todo oriental de publicaci\u00f3n. \u201cElla\u201d, hermosa personificaci\u00f3n de la Sabidur\u00eda, est\u00e1 \u201ca la cabeza de las calles ruidosas\u201d (margen RV). Nuestros m\u00e9todos–la voz–la prensa, su poderosa agencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la sustancia de la sabidur\u00eda es siempre la misma, porque la naturaleza humana, la vida y las necesidades son las mismas. Todav\u00eda necesitamos una gu\u00eda superior en nuestra vida apresurada de hoy. La sabidur\u00eda ve en el coraz\u00f3n de las cosas; busca su esencia; no es apartado por accidentes; y los pone en verdaderas proporciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu de Sabidur\u00eda. \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu\u201d, etc. M\u00e1s un esp\u00edritu que una ciencia: no se aprende con reglas, sino que se revela al amor. Ruskin dice que no se puede producir una gran pintura a menos que el artista ame su tema. Debe haber una inclinaci\u00f3n de esa manera. Un muchacho que se inclina por la ciencia ser\u00e1 mejor naturalista que uno para quien las babosas y los insectos son repulsivos. As\u00ed, el esp\u00edritu de sabidur\u00eda se derrama como amor sobre el amante. Purifica el pensamiento, estabiliza la vida y enriquece la naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se trata. \u00abHe llamado\u00bb, etc. Ella se pone de pie y llora: pero el arroyo pasa absorto y distra\u00eddo, o se vuelve para bromear sobre ella. \u201cSimples\u201d, los que son como veletas, ligeros de cabeza, y girados por todo viento; superficiales de coraz\u00f3n, viven la vida f\u00e1cil al d\u00eda. \u201cEscarnecedores\u201d, la gente superior, que \u201csabes, no sabes\u201d, para quienes la seriedad es fanatismo y la devoci\u00f3n hipocres\u00eda. \u00abNecios\u00bb, para quienes el conocimiento es un reproche, que est\u00fapidamente siguen su camino y se resienten de la interferencia, incluso para su bien. \u00a1Pero las excusas! \u00ab\u00a1Deja que mis esquemas se completen, y luego!\u00bb \u201c\u00a1Cuando tenga un poco m\u00e1s de tiempo!\u201d Si un joven se niega a aprender un oficio o profesi\u00f3n, su vida estar\u00e1 \u201cligada a aguas poco profundas y miserias\u201d. Ir a la deriva es fatal. Pero con demasiada frecuencia este consejo se anula.<\/p>\n


III. <\/strong>El castigo de la negligencia. Durante todo el d\u00eda ella ha llorado y ha sido descuidada o despreciada. La luz comienza a desvanecerse, llega la noche, no de \u201csue\u00f1o, sue\u00f1o reparador\u201d, sino de ira. La sabidur\u00eda se va tristemente. El torbellino comienza a juntarse: el aire tiembla: la tierra se estremece. Lo m\u00e1s temible de todo es la risa de Dios a trav\u00e9s de los cielos oscurecidos. (J. Feather.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de la Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Los malhechores no son dejado sin una advertencia. La advertencia es fuerte, p\u00fablica, autorizada. La sabidur\u00eda de Dios es una sabidur\u00eda m\u00faltiple. Mientras se centra corporalmente en Cristo, y de ah\u00ed emana como de su fuente, se refleja y resuena en cada objeto y cada evento. Toda ley de la naturaleza, y todo acontecimiento de la historia, tiene una lengua con la que la Sabidur\u00eda proclama la santidad de Dios y reprende el pecado del hombre. La sabidur\u00eda habla a trav\u00e9s de la conciencia del hombre. No es la conciencia proclamando la ira de Dios contra la maldad del hombre que tiene poder para hacer bueno al hombre. Es la conciencia rociada con la sangre de Cristo que a la vez habla paz y obra pureza.<\/p>\n


I. <\/strong>Reprensi\u00f3n de los simples que aman la sencillez. Por \u00absimple\u00bb se entiende esa clase de pecadores cuya principal caracter\u00edstica es la ausencia del bien en lugar de una actividad positiva en el mal. La ra\u00edz de la amargura no ha brotado en ninguna forma de vicio escandaloso, pero permanece desprovista de justicia. Los simples por tiempo son siempre una clase numerosa; pero los simples para la eternidad son una clase m\u00e1s numerosa a\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>Reprensi\u00f3n para los escarnecedores que aman el escarnio. Esta clase enfrenta las amenazantes realidades de la eternidad, no con una indiferencia f\u00e1cil, sino con una fuerte resistencia. Los escarnecedores se pueden encontrar en ambos extremos de la sociedad. La pobreza y la riqueza se convierten alternativamente en una tentaci\u00f3n del mismo pecado. A los escarnecedores les encanta despreciar. El h\u00e1bito crece por la indulgencia. Se convierte en una segunda naturaleza. Se convierte en el elemento en el que viven. Sus burlas son generalmente golpes de parada para mantener alejadas las convicciones. Estos dichos inteligentes son el cerco para desviar ciertas flechas que de otro modo podr\u00edan fijar sus p\u00faas atormentadoras en la conciencia. El escarnecedor no es un hombre tan atrevido como parece.<\/p>\n


III. <\/strong>Reprensi\u00f3n para los necios que aborrecen el conocimiento. Los necios son aquellos que han alcanzado los m\u00e1s altos grados de maldad. Odian el conocimiento, y el conocimiento tiene su principio en el temor de Dios. El enf\u00e1tico \u201cning\u00fan Dios\u201d del Salmo catorce indica, no la desesperaci\u00f3n de un buscador que es incapaz de encontrar la verdad, sino la ira de un enemigo al que <\/strong>no le gusta retenerla. No es un juicio formado en el entendimiento del necio, sino una pasi\u00f3n que hierve en su coraz\u00f3n. (William Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de la sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Una llamada divina.<\/p>\n

1. <\/strong>El asunto de la convocatoria.<\/p>\n

2. <\/strong>Los lugares en los que se da.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma en que se aborda.<\/p>\n

4. <\/strong>Las personas a las que se aplica.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los simples son aquellos que se dejan seducir f\u00e1cilmente, las masas irreflexivas, que se convierten en v\u00edctimas listas del mal. hombres que dise\u00f1an.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los escarnecedores son los que ridiculizan las cosas sagradas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los necios que odian conocimientos incluyen las dos clases anteriores.<\/p>\n


II. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n importante: \u00abVolved a mi reprensi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema al que se refiere esta exhortaci\u00f3n. El gran dise\u00f1o del evangelio es convertir a los hombres del error de su camino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos convertirnos en el ejercicio del verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos volvernos con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debemos volvernos sin demora.<\/p>\n

2. <\/strong>El incentivo dado para llevarnos a cumplir con esta exhortaci\u00f3n. La incapacidad del pecador para volverse a Dios no es de la misma naturaleza que nuestra incapacidad para volar, que es una incapacidad f\u00edsica. Para hacer frente a la incapacidad moral, y para animar a los que est\u00e1n oprimidos con un sentido de ella, se da la promesa: \u00abDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre vosotros\u00bb. \u00c9l es otorgado para cambiar nuestros corazones, ayudar en nuestras debilidades y fortalecernos con fuerza en nuestras almas. Tambi\u00e9n se dice: \u201cOs dar\u00e9 a conocer mis palabras\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se dar\u00e1n a conocer para iluminar.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Para dirigir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para acelerar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para consolar .<\/p>\n


III. <\/strong>Una denuncia solemne. De la ruina aqu\u00ed denunciada tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Su causa procuradora. El desprecio mostrado y el desprecio hacia el mensaje Divino. El acto de \u00abextender la mano\u00bb se realiza–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para llamar la atenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para proporcionar ayuda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para conferir una bendici\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para arreglar una pelea.<\/p>\n

2. <\/strong>Su terrible naturaleza. El que se muestra amablemente prometiendo y ayudando ahora se describe como \u201cque se r\u00ede de la calamidad y se burla de los temores\u201d. Y la aflicci\u00f3n ser\u00e1 agravada por la consideraci\u00f3n de que se buscar\u00e1 misericordia cuando la b\u00fasqueda ser\u00e1 en vano. (Autor de \u201cLos Pasos de Jes\u00fas.\u201d<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia de Sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

El Libro de Proverbios es un joyero bien lleno de gemas. Este pasaje es una presentaci\u00f3n deliciosamente oriental de la verdad del llamado de Dios al alma del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La llamada de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Por sabidur\u00eda se entiende la energ\u00eda divina ben\u00e9fica.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta energ\u00eda Divina entra en conexi\u00f3n con el hombre, y produce un reflejo de s\u00ed misma en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La presentaci\u00f3n completa de esta sabidur\u00eda divina que sale para la iluminaci\u00f3n de los hombres se encuentra en Jesucristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta llamada est\u00e1 abierta.<\/p>\n

(2)<\/strong> La oferta realizada en la convocatoria es gratuita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta convocatoria afecta a todas las clases de hombres.<\/p>\n

(4)<\/strong> La llamada es urgente.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados del llamado de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El rechazo de la oferta de Dios es posible, y las consecuencias necesariamente se siguen.<\/p>\n

(1)<\/strong> La aceptaci\u00f3n del pecado pone al hombre en una actitud de rechazo de Dios.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el hombre pecador quiere la sabidur\u00eda de Dios como refugio, ya no est\u00e1 disponible.<\/p>\n

(3)<\/strong> La calamidad sobreviene aquellos que rechazan la voz de la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> La retribuci\u00f3n que viene es en gran parte interna.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que los hombres escuchen y obedezcan la voz de la Sabidur\u00eda. El resultado al obediente se da as\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Parte de ello es seguridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuera de esto viene la quietud.<\/p>\n

Esta lecci\u00f3n tiene su plena aplicaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la Sabidur\u00eda encarnada, s\u00ed, el Se\u00f1or Jesucristo. Hay diversas consecuencias para quienes respondan de manera diversa a esta voz. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda celestial<\/strong><\/p>\n

El hebreo tiene \u00absabidur\u00eda\u00bb en plural , como incluyendo todo tipo de sabidur\u00eda verdadera.<\/p>\n


I. <\/strong>Vale la pena cuidar la sabidur\u00eda celestial. Como vale la pena tomar nota de las cosas p\u00fablicamente clamadas y proclamadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta sabidur\u00eda celestial se encuentra \u00fanicamente en Jesucristo. Como Hijo de Dios, conoc\u00eda la voluntad del Padre desde toda la eternidad. Dios le habl\u00f3 antes de su encarnaci\u00f3n. Dios le dio el Esp\u00edritu sin medida. Toda la sabidur\u00eda que otros tienen en las cosas celestiales proviene de \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios est\u00e1 muy deseoso de que los hombres obtengan la sabidur\u00eda celestial. Por lo tanto, \u00c9l clama en voz alta, con fervor, con afecto. As\u00ed como da luz natural en las criaturas y las artes, as\u00ed da sobrenatural en las revelaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este conocimiento celestial se ofrece a los m\u00e1s humildes. Se predica en los pueblos. Para mostrar que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Para unir m\u00e1s a los hombres a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>El camino a este conocimiento celestial es claro y f\u00e1cil. Se llora por las calles; se ense\u00f1a en todos los idiomas; se ense\u00f1a con similitudes terrenales como en par\u00e1bolas abundantemente. (Francis Taylor<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ella pronuncia su voz en las calles.
<\/strong><\/p>\n

Las voces de la calle<\/strong><\/p>\n

Todos estamos listos para escuchar las voces de la naturaleza: de la monta\u00f1a, del mar, de la tormenta, de la estrella. Qu\u00e9 pocos aprenden algo de las voces de la calle ruidosa y polvorienta. Aprender–<\/p>\n


I. <\/strong>Que esta vida es un escenario de trabajo y lucha. \u00bfSer\u00e1 que recorriendo estas calles en tu camino al trabajo no aprendes nada del trabajo, la ansiedad y la lucha del mundo?<\/p>\n


II. <\/strong>Que todas las clases y condiciones de la sociedad deben mezclarse. A veces cultivamos una exclusividad perversa. Todas las clases de personas est\u00e1n obligadas a reunirse en la calle. El principio democr\u00e1tico del evangelio reconoce el hecho de que <\/strong>estamos ante Dios en una misma plataforma.<\/p>\n


III. <\/strong>Que es cosa muy dura para un hombre mantener recto su coraz\u00f3n y llegar al cielo. Infinitas tentaciones brotan sobre nosotros desde estos lugares de concurrencia p\u00fablica.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la vida est\u00e1 llena de pretensiones y farsas. \u00a1Qu\u00e9 subterfugio, qu\u00e9 doblez, <\/strong>qu\u00e9 doblez!<\/p>\n


V. <\/strong>Que la calle es un gran campo de caridad cristiana. Hay hambre y sufrimiento y miseria y miseria en el pa\u00eds; pero estos males se congregan principalmente en nuestras grandes ciudades. Por todas las calles merodea el crimen, y la borrachera se tambalea, y la verg\u00fcenza gui\u00f1a el ojo, y la miseria alarga la mano, pidiendo limosna. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo, simples, amar\u00e9is la sencillez?<\/strong> >—<\/em><\/strong><\/p>\n

La sencillez de los hombres no regenerados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Debo mostrar en qu\u00e9 aspectos se puede decir que todo pecador no regenerado es \u00absimple\u00bb. Pueden estar muy lejos de este car\u00e1cter, en cuanto a sagacidad natural, conocimiento adquirido y conocimiento especulativo de las cosas religiosas. Pero, al fin y al cabo, son realmente sencillos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los no regenerados son simples, en el sentido de que est\u00e1n satisfechos con aprensiones leves y superficiales de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los no regenerados son simples, al estar satisfechos con ligeros pensamientos de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Son simples, en el sentido de que son f\u00e1cilmente inducidos a confundir el bien y el mal, a poner el uno por el otro.<\/p>\n

4. <\/strong>Son simples, como para creer la fuerza del pecado en sus propios corazones. No creen que sus corazones sean tan corruptos y propensos a la iniquidad como se describe en Jerem\u00edas 17:9<\/span>.<\/p>\n

5. <\/strong>Como consecuencia de estas cosas, son f\u00e1cilmente seducidos al pecado y llevados a la apostas\u00eda total de su aparente fe y santidad anteriores.<\/p>\n

6. <\/strong>Son simples, en cuanto a la base sobre la cual imaginan que su estado espiritual es bueno. Est\u00e1n <\/strong>sorprendidos de la amabilidad y escrupulosidad de los santos en este asunto.<\/p>\n

7. <\/strong>Y en cuanto a las aproximaciones de la muerte y la eternidad: \u00e9stas les roban desprevenidos. Los santos ven la muerte en sus causas: la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta sencillez es amada por los pecadores. No es una debilidad inofensiva, sino acompa\u00f1ada de una obstinaci\u00f3n mortal.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen una especie de felicidad, a pesar de ella, que conviene a su gusto carnal.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta felicidad depende de la permanencia de su sencillez. Pues un poco de sabidur\u00eda Divina aniquilar\u00eda ese sue\u00f1o, y har\u00eda ins\u00edpidas sus alegr\u00edas presentes.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen aversi\u00f3n a esa felicidad que es verdaderamente divina y santa.<\/p>\n

4. <\/strong>Por eso, desprenderse de esta sencillez les parece lo mismo que caer en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Por tanto, ya sea por la <\/strong>v\u00eda del enga\u00f1o o de la violencia, resisten los medios de iluminaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica que Dios observe el tiempo que un pecador contin\u00faa en este car\u00e1cter?<\/p>\n

1. <\/strong>Se fundamenta en Su omnisciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en su car\u00e1cter de Juez de todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque todo acto de pecado en el coraz\u00f3n tiene su propia malignidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Cada per\u00edodo de impenitencia es una agravaci\u00f3n de todos los pecados pasados.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios no se cansa de esta observaci\u00f3n (Is 40:28<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Esta observaci\u00f3n se registra para que el pecador mismo pueda ser llevado a un recuerdo tan exacto de sus pecados como sea necesario para que sienta la ira divina (Sal 50:21<\/span>). (J<\/em>.Con amor, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las burladoras se deleitan en su escarnio.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Deleite en el escarnio<\/strong><\/p>\n

I <\/em>dispondr\u00e1 la materia de este escarnio en diferentes clases, de manera que comience con los objetos \u00faltimos y fundamentales del escarnio, y gradualmente llegue a los m\u00e1s inmediatos y los que son obvios para la observaci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cosas que se relacionan con la naturaleza divina y el car\u00e1cter en general.<\/p>\n

1. <\/strong>La infinita santidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia infinita de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las excelencias naturales de la naturaleza Divina. Cuando estas excelencias naturales de fuerza, sabidur\u00eda, eternidad, etc., se consideran revestidas con el brillo moral de la santidad infinita, la justicia, etc., su belleza se convierte en tristeza y horror para el pecador. Los odia, y por lo tanto se burla de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>La misericordia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cosas que se relacionan con la manifestaci\u00f3n de la naturaleza y el car\u00e1cter de Dios, en Su manera de salvar a los pecadores: porque la gloria de Dios, como se describi\u00f3 anteriormente, resplandece de esta manera.<\/p>\n

1. <\/strong>Los consejos, prop\u00f3sitos y pactos soberanos de las Tres Personas en la Deidad concernientes a la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Las operaciones solemnes, santas y gloriosas de la Deidad, en la consecuci\u00f3n actual de la salvaci\u00f3n, en la encarnaci\u00f3n y humillaci\u00f3n de la Segunda Persona en la Trinidad gloriosa. Mientras el Redentor estuvo en la tierra, hubo una multitud de pecadores que derramaron sobre \u00c9l su desprecio hostil, especialmente cuando estuvo en la cruz (Sal 22:7 <\/span>, etc.).<\/p>\n

3. <\/strong>Las santas operaciones del Esp\u00edritu de Dios, en la Persona de Cristo, y en Su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las manifestaciones de Dios, en el car\u00e1cter y la vida de Sus hijos. Aqu\u00ed, las excelencias de Dios se acercan a los ojos de los hombres naturales; y hay dos razones por las que la enemistad natural se ejerce m\u00e1s contra los santos que directamente contra Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen puntos de vista m\u00e1s vivos sobre la santidad de los santos que sobre la santidad de Dios mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque hay mayor <\/strong>apariencia de impunidad.<\/p>\n

Esta enemistad hacia los santos se manifiesta en escarnio.<\/p>\n

1. <\/strong>Por sus pecados. El imp\u00edo no dar\u00e1 cuartel al menor pecado en un hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus debilidades sin pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el \u00e9xito de sus esfuerzos para atraerlos al pecado (Isa 29:21<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Apodar sus gracias, y luego tomarse la libertad de ridiculizarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>Las penas y alegr\u00edas de los santos.<\/p>\n

6. <\/strong>Las esperanzas y temores de los santos; por las mismas razones que las anteriores.<\/p>\n

7. <\/strong>Los consejos y reprensiones de los santos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cosas que se relacionan con la adoraci\u00f3n pura y espiritual de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una combinaci\u00f3n de todas las cosas ya mencionadas.<\/p>\n

2. <\/strong>La sustancia espiritual del culto divino es en s\u00ed misma odiosa para el pecador; y que considerado tanto como un ejercicio de amor propio santificado como que brota del amor desinteresado y voluntario a Dios–particularmente en este \u00faltimo punto de vista.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el pecador frecuentemente no se atreve a confesarlo; no por falta de enemistad, sino por un temor furtivo y cobarde de Dios. Y por lo tanto fija su rid\u00edculo fuera del servicio de Dios. Aqu\u00ed mordisquea, y juega con su s\u00f3rdida artiller\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>La providencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las operaciones externas del poder y la sabidur\u00eda de Dios en el mundo visible, cuando se consideran por s\u00ed mismas, separadas de Su administraci\u00f3n moral, son ciertamente las m\u00e1s bajas de Sus obras. Hay menos de lo que es peculiarmente Divino aparente en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si las manifestaciones externas de Dios, en la creaci\u00f3n, se consideran \u00edntimamente conectadas con Su car\u00e1cter moral, entonces incluso la bondad de Dios en ellas aparece bajo una oscuridad, si se considera que conduce al pecador al arrepentimiento, bajo certificaci\u00f3n de doble venganza si no se arrepiente, y como dando una imagen baja de su bondad superior y sublime en cuanto a las cosas morales (Rom 2: 4-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Y, mucho m\u00e1s, juicios externos. No parece haber nada tan material en el pecado como para justificar las calamidades externas. (J. Love, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nada para reemplazar la religi\u00f3n cristiana<\/strong><\/p>\n

Lord Chesterfield estando cenando con Voltaire y Madame C—-, la conversaci\u00f3n gir\u00f3 sobre los asuntos de Inglaterra. \u00abCreo, mi se\u00f1or\u00bb, dijo la dama, \u00abque el Parlamento de Inglaterra se compone de quinientos o seiscientos de los hombres mejor informados y m\u00e1s sensatos del reino\u00bb. \u00abEs cierto, se\u00f1ora, se supone que <\/strong>generalmente deben ser as\u00ed\u00bb. \u201c\u00bfCu\u00e1l, entonces, puede ser la raz\u00f3n por la que deben tolerar un absurdo tan grande como la religi\u00f3n cristiana?\u201d \u2014Supongo, se\u00f1ora, que es porque no han podido sustituirlo por nada mejor; cuando puedan, no dudo que en su sabidur\u00eda lo aceptar\u00e1n f\u00e1cilmente.\u201d<\/p>\n

Volved a mi reprensi\u00f3n<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Apartarse del mal<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong> \u00bfQu\u00e9 voces encuentra la Sabidur\u00eda en cada generaci\u00f3n? Voz de los padres; profesor-voz; experiencia-voz; revelaci\u00f3n-voz; La voz de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde levanta la Sabidur\u00eda su voz? Para los que tienen o\u00eddos para o\u00edr, en cualquier parte, en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el mensaje que transmite la voz?<\/p>\n


I. <\/strong>Una afirmaci\u00f3n. Necesitas ser convertido. Este no es el mensaje que esperamos que traiga la Sabidur\u00eda. Ella deber\u00eda decir: \u201cEstudia. Busca buenos maestros. Pensar. Leer.\u00bb Ella dice, \u00abGira\u00bb; y as\u00ed ella revela la \u00fanica necesidad profunda y universal. Sencillos, apartaos de la locura. Escarnecedores, volveos del enga\u00f1o del escarnio. Necios, volveos de vuestros caminos tercos y malvados. Lo primero que la Sabidur\u00eda quiere que hagamos es cambiar. El primer llamado de Cristo, la verdadera Sabidur\u00eda, es \u201carrepent\u00edos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Una verdad. Deben darse la vuelta. El llamado se basa en nuestra posesi\u00f3n de voluntad, y en el hecho de que hasta ahora hemos hecho elecciones tan equivocadas, tan ruinosas, con nuestras voluntades. La sabidur\u00eda exige un ejercicio nuevo y diferente de nuestra voluntad. Hay un sentido en el que no podemos salvarnos a nosotros mismos; hay un sentido en el que nadie puede salvarnos excepto nosotros mismos. No podemos cambiarlo sobre los hombros de nadie. Por lo tanto, las persuasiones divinas son: \u201cElige; turno.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Un deber. Deber\u00edas darte la vuelta de una vez. Bajo la constricci\u00f3n de tales graciosas promesas y persuasiones. Pues la Sabidur\u00eda gana tanto como las llamadas. Ella promete dar su esp\u00edritu, el amor por el conocimiento, la alegr\u00eda de saber, a todos los que se aparten de los vertiginosos caminos del placer ego\u00edsta. Y Cristo persuade y promete que \u00c9l puede ganar. \u00c9l promete \u201cla vida presente y la vida venidera\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Limpieza.<\/p>\n

3. <\/strong>Curaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Filiaci\u00f3n consciente.<\/p>\n

5. <\/strong>Amor.<\/p>\n

6. <\/strong>Alegr\u00eda inefable.<\/p>\n

7. <\/strong>Cielo.<\/p>\n

De obras muertas–vu\u00e9lvete. De los placeres mundanos, vu\u00e9lvete. De los ego\u00edstas, vu\u00e9lvete. Desde el pecado – a su vez. Que <\/strong>la llamada de la Sabidur\u00eda y de Cristo resuene en nuestros o\u00eddos dondequiera que vayamos, en una calle concurrida, en un hogar tranquilo, en un negocio bullicioso, en una habitaci\u00f3n solitaria. (Weekly Pulpit<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores amonestados<\/strong><\/p>\n

Varios son los medios que emplea el Se\u00f1or para convencer a los imp\u00edos del error de sus caminos y llevarlos al conocimiento de la verdad divina.<\/p>\n


I. <\/strong>Las reprensiones que administra.<\/p>\n

1. <\/strong>Por las Escrituras, que contienen las amonestaciones m\u00e1s acertadas y saludables, envi\u00e1ndonos para instrucci\u00f3n y reprensi\u00f3n a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las obras de la creaci\u00f3n;<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> ejemplos de impiedad;<\/p>\n

(3)<\/strong> las terribles solemnidades de la muerte y la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Por los ministros. Ellos persuaden a los hombres con los terrores del Se\u00f1or, y los animan con las promesas del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Por conciencia. El monitor interno y universal; el testigo de todos nuestros procedimientos. Habla con autoridad soberana.<\/p>\n

4. <\/strong>Por providencia. Por–<\/p>\n

(1)<\/strong> padres piadosos;<\/p>\n

(2)<\/strong> conexiones familiares;<\/p>\n

(3)<\/strong> pr\u00f3jimos piadosos;<\/p>\n

(4)<\/strong> por aflicciones y dificultades;<\/p>\n

(5)<\/strong> por la muerte de nuestros semejantes mortales.<\/p>\n


II. <\/strong>La sumisi\u00f3n que \u00c9l requiere. \u00c9l invita a regresar–<\/p>\n

1. <\/strong>Con corazones penitentes. El arrepentimiento genuino incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Convicci\u00f3n de pecado;<\/strong><\/p>\n

(2)<\/strong> humillaci\u00f3n del alma;<\/p>\n

(3)<\/strong> compunci\u00f3n de esp\u00edritu;<\/p>\n

(4)<\/strong> santa indignaci\u00f3n y verg\u00fcenza;<\/p <\/p>\n

(5)<\/strong> confesi\u00f3n humilde a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Con mente creyente. Por la fe nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> damos cr\u00e9dito al evangelio;<\/p>\n

(2)<\/strong> abrazamos al Salvador; y<\/p>\n

(3)<\/strong> realizar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Con ferviente devoci\u00f3n. Debemos invocarlo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sinceramente;<\/p>\n

(2)<\/strong> humildemente;<\/p>\n

(3)<\/strong> con confianza;<\/p>\n

(4)<\/strong> con fervor;<\/p>\n

(5)<\/strong> diligentemente.<\/p>\n

4. <\/strong>Con pronta obediencia. La religi\u00f3n exige una renuncia universal a los principios y h\u00e1bitos del vicio, y una entrega total a Dios, tanto de coraz\u00f3n como de vida.<\/p>\n


III. <\/strong>El aliento que imparte. \u201cDerrama mi Esp\u00edritu\u201d. La participaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es un privilegio inestimable, que incluye todo principio santo que \u00c9l implanta y toda disposici\u00f3n de gracia que \u00c9l requiere. El Esp\u00edritu de Dios es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un Esp\u00edritu convincente. \u00c9l abre los ojos de <\/strong>nuestro entendimiento; e imparte un discernimiento espiritual (Juan 16:8-11<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Un Esp\u00edritu vivificador. Quita la muerte del pecado e infunde la vida de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Un Esp\u00edritu consolador.<\/p>\n

4. <\/strong>Un Esp\u00edritu santificador. Se le llama \u201cel Esp\u00edritu de santidad\u201d. \u00c9l santifica por completo a su pueblo y lo preserva irreprensible hasta la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (1Tes 5:23<\/span>). (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obst\u00e1culos para el progreso espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios no requiere nada m\u00e1s de lo que el hombre puede hacer. El texto requiere que los hombres hagan algo; y promete asistencia s\u00f3lo con la condici\u00f3n de que hagan uso de alguna fuerza que supone que poseen. Pero no requiere de ellos que cambien sus corazones o renueven sus naturalezas. Deben \u201cvolverse ante la reprensi\u00f3n de Dios\u201d, y se supone que podr\u00edan volverse si quisieran. Ordenamos a los hombres que se dediquen vigorosamente a reformar lo que saben que est\u00e1 mal y a cultivar lo que saben que est\u00e1 bien. El mandato del texto no sobrevalora los poderes de aquellos a quienes se dirige.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios hace una promesa llena de gracia. Asumimos que la ayuda del Esp\u00edritu de Dios es indispensable para dar el primer paso, as\u00ed como el \u00faltimo, en el camino de la salvaci\u00f3n. Pero nuestro volvernos es la condici\u00f3n para que obtengamos el Esp\u00edritu. Ning\u00fan hombre es <\/strong>totalmente sin los esfuerzos internos del Esp\u00edritu. Debido a que el Esp\u00edritu aparentemente no est\u00e1 actuando en la renovaci\u00f3n de un hombre, no podemos asumir que \u00c9l no est\u00e1 actuando. Puede estar ocupado en trabajos preparatorios. Vu\u00e9lvanse a la reprensi\u00f3n de Dios, y recibir\u00e1n el Esp\u00edritu en su poder renovador, y tendr\u00e1n la sabidur\u00eda que es fuerza, paz, vida e inmortalidad. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre vosotros.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

El don del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Algunos lo toman solo como iluminaci\u00f3n, y como dones de conocimiento. As\u00ed que concuerda bien con las palabras que siguen: \u201cOs dar\u00e9 a conocer mis palabras\u201d. Si escuch\u00e1is Mi reprensi\u00f3n, os hablar\u00e9 m\u00e1s de Mi mente. Sabr\u00e9is m\u00e1s de las verdades celestiales. Otros lo toman por dones santificadores del Esp\u00edritu.<\/p>\n


I. <\/strong>A los que se vuelvan a Dios no les faltar\u00e1 la abundante ayuda del esp\u00edritu de Dios para que los dirija. Ellos orar\u00e1n por el Esp\u00edritu de Dios. Anima a los hombres a volverse a Dios, pues entonces tendr\u00e1n Su Esp\u00edritu por instructor, santificador y consolador.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu y la palabra deben ir juntos para guiar. Ambos est\u00e1n unidos en este vers\u00edculo. Debe ser un esp\u00edritu mentiroso que <\/strong>contradiga la clara Palabra de Dios. (Francis Taylor<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 1:20-23 La sabidur\u00eda clama sin La voz de la verdadera Sabidur\u00eda El Se\u00f1or Jesucristo es la verdadera Sabidur\u00eda que habla a los hijos de hombres. Los antiguos estaban acostumbrados a hablar de su religi\u00f3n como sabidur\u00eda o filosof\u00eda, y por ello los griegos representaban a Minerva como la diosa de la sabidur\u00eda, diciendo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 1:20-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35901","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35901","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35901"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35901\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35901"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35901"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35901"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}