{"id":35903,"date":"2022-07-16T06:14:15","date_gmt":"2022-07-16T11:14:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T06:14:15","modified_gmt":"2022-07-16T11:14:15","slug":"estudio-biblico-de-proverbios-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-proverbios-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Proverbios 1:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pro 1:28<\/span><\/p>\n

Entonces invocadme, y no responder\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sembrando desobediencia, segando juicio<\/strong><\/p>\n

Uno de los maravillosos razonamientos del Juez con el <\/strong>penal se registran aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios en misericordia visita una generaci\u00f3n rebelde.<\/p>\n

1. <\/strong>La llamada. Est\u00e1 en el terremoto y en la tormenta. D\u00eda a d\u00eda lo proclama, y noche a noche. No hay habla ni lenguaje donde no se escuche. El llamado ha venido con clara articulaci\u00f3n de los labios de los profetas y ap\u00f3stoles. Suena con autoridad en una conciencia humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Las manos extendidas. Hay un camino, y el camino est\u00e1 abierto al Padre. No hay obstrucci\u00f3n, no hay prohibiciones, no hay reproches. Los pecadores son recibidos con los brazos abiertos.<\/p>\n

3. <\/strong>El abogado. Especialmente dirigido a aquellos que procrastinan.<\/p>\n

4. <\/strong>Reprensi\u00f3n. Si no se dejan seducir por la promesa del cielo, \u00c9l los amenazar\u00e1 con el temor del infierno. El amor eterno necesita un instrumento fuerte y duro con el cual llevar a cabo sus benditos prop\u00f3sitos en una raza ind\u00f3cil. Juicio que asoma en reserva, sirviendo mientras tanto por su negrura para hacer la invitaci\u00f3n m\u00e1s <\/strong>ganadora.<\/p>\n


II. <\/strong>Una generaci\u00f3n rebelde descuida o resiste la visitaci\u00f3n de la gracia de Dios. <\/strong>Los hombres tienen o\u00eddos y los detienen.<\/p>\n


III. <\/strong>Ellos comer\u00e1n el fruto de sus propios caminos, y se saciar\u00e1n de sus propios trucos. El juicio ser\u00e1 una respuesta exacta a la desobediencia, como el fruto responde a la semilla, o un eco al sonido. (William Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de diferir el arrepentimiento<\/strong><\/p>\n

Hay una buena Proverbio ingl\u00e9s que dice: \u201cQuien descuida la ocasi\u00f3n, la ocasi\u00f3n lo descuidar\u00e1 a \u00e9l\u201d. En los vers\u00edculos anteriores tenemos una proclamaci\u00f3n general (Pro 1:20<\/span>); una reprensi\u00f3n misericordiosa (Pro 1:22<\/span>); una exhortaci\u00f3n llena de gracia (Pro 1:23<\/span>); una promesa anhelante (fin Pro 1:23<\/span>); una graciosa amenaza. Las palabras del texto son aplaudidas contra todos aquellos que postergan su arrepentimiento y regreso a casa con Dios. Tenga en cuenta las fiestas mismas que prolongan este d\u00eda de gracia; su ferviente y diligente b\u00fasqueda de Dios; lo intempestivo del tiempo de su b\u00fasqueda; y la frustraci\u00f3n de sus esperanzas. Aquellos que no escuchen cuando \u00c9l los llame, Dios no los escuchar\u00e1 cuando ellos lo llamen. As\u00ed trat\u00f3 el Se\u00f1or con Su pueblo en los d\u00edas de Ezequiel. Hay un d\u00eda doble, un d\u00eda blanco y un d\u00eda negro; un d\u00eda de salvaci\u00f3n y un d\u00eda de condenaci\u00f3n. Hay tres razones para este punto.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley del tali\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo de los atributos de Dios. Tanto la misericordia como la justicia tienen su tiempo en esta <\/strong>vida; y cuando la misericordia ha hecho su parte, entonces viene la justicia al escenario y hace su parte.<\/p>\n

3. <\/strong>Es uso de Dios hacerlo en otras cosas, aun en desprecio de las bendiciones temporales, y por lo tanto mucho m\u00e1s en materia de gracia y salvaci\u00f3n. Ilustrado en los casos de los israelitas, Ismael, el rey Sa\u00fal, Esa\u00fa. Si Dios castiga tan severamente el desprecio de las bendiciones temporales, \u00bfc\u00f3mo castigar\u00e1 el desprecio de las ofertas de gracia y salvaci\u00f3n? Vendr\u00e1 con la ley marcial contra todos los que desprecian el evangelio (Juan 3:18<\/span>). Dios suele dar a los hombres un d\u00eda, pero ning\u00fan hombre o \u00e1ngel sabe cu\u00e1nto dura este d\u00eda. Dios le dio a los \u00e1ngeles un d\u00eda, a Ca\u00edn un d\u00eda, a N\u00ednive un d\u00eda, al mundo antediluviano un d\u00eda. Todo lo que sabemos es que este d\u00eda es para nosotros ahora. Ahora es el d\u00eda de Cristo sobre ti. \u00bfCu\u00e1l es el significado de todas esas Escrituras que muestran c\u00f3mo Dios entrega a los hombres al esp\u00edritu de v\u00e9rtigo y al esp\u00edritu de adormecimiento? Y qu\u00e9 significa \u201cendurecimiento de los corazones de los hombres\u201d y \u201cdesgarramiento de las conciencias de los hombres\u201d, sino s\u00f3lo para mostrar que el d\u00eda de gracia puede terminar para un hombre en particular, diez, veinte, no, cuarenta a\u00f1os antes de su muerte. Si rechazas este d\u00eda, rechazas todo; porque \u00bfqu\u00e9 sabes t\u00fa sino que este mismo d\u00eda puede ser tu d\u00eda? La raz\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la paciencia de Dios est\u00e1 en Su propio pecho, y \u00bfqui\u00e9n puede decir cu\u00e1nto durar\u00e1?<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la paciencia de Dios no da se\u00f1al ni indicio antes de que se acabe.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque Dios cuenta cada <\/strong>hora.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una maravilla que el d\u00eda de la gracia no haya terminado ya, y que no est\u00e9s ahora en el infierno. Cuando Cristo viene al alma por primera vez, te da testimonio de gracia y misericordia si te arrepientes y te enmiendas; s\u00ed, \u00c9l es testigo del perd\u00f3n de los pecados, la redenci\u00f3n y la salvaci\u00f3n, si crees; pero si no, ser\u00e1 pronto testigo contra ti. (William Fenner, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>es una expresi\u00f3n dram\u00e1tica sublime. Es la Sabidur\u00eda la que se representa hablando. Por sabidur\u00eda se entend\u00eda entre los orientales la filosof\u00eda moral, o la ciencia hablando del lado de la moral. Tomado en su forma m\u00e1s amplia, es como si la naturaleza (en el texto) se hubiera levantado y declarado desde su propio asiento, y por su propia autoridad, cu\u00e1l era la historia de transgresi\u00f3n contra sus leyes fundamentales. Es la voz de la fisiolog\u00eda; es la voz de la salud, es la voz de la ley natural. Es la voz del asilo, la c\u00e1rcel, la horca, hablando y diciendo a los hombres cu\u00e1les son los fines de esos caminos que son esencialmente la violaci\u00f3n de las leyes de Dios en la naturaleza. Vemos a hombres violando las leyes fundamentales de la salud, la fuerza, el car\u00e1cter, la prosperidad y la sociedad, poco a poco, y debido a que la sentencia no se ejecuta r\u00e1pidamente contra los malhechores, son presuntuosos y dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabe Dios?\u00bb En una etapa posterior, cuando la obra fatal ha terminado y les sobrevienen la enfermedad, la decadencia, la pobreza, la frialdad de los hombres, la indiferencia de la sociedad, la desgracia, el abandono, la infamia, el sufrimiento y la muerte, entonces comienzan a gritar en estos varios estados, y condenar a todos menos a ellos mismos. Luego buscan remendar sus constituciones rotas. Luego intentan adoptar los aspectos de la honestidad. Luego tratan de volver a injertarse en el \u00e1rbol del que han sido arrancados, pero en gran medida en vano. Llaman, pero la naturaleza no los escucha. Suplican a o\u00eddos sordos.<\/p>\n


I. <\/strong>Mira las formas m\u00e1s leves de transgresi\u00f3n: las de la indolencia y la autoindulgencia. \u00a1Cu\u00e1n tranquilamente pasan los hombres su vida sin hacer nada! Pero cuando pasan el meridiano de la vida y comienzan a descender por la pendiente m\u00e1s lejana, descubren que nadie se preocupa por ellos. Est\u00e1n en el camino de todos. Las probabilidades son que quien ha pasado la primera parte de su vida en la indolencia y la autoindulgencia, pasar\u00e1 la \u00faltima parte de su vida de la misma manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira lo mismo que sucede con respecto a la reputaci\u00f3n de un hombre. Cada hombre es un constructor de car\u00e1cter. Cada hombre se edifica a s\u00ed mismo por sus prop\u00f3sitos, sus obras; y estos forman su car\u00e1cter, y es su car\u00e1cter <\/strong>que est\u00e1 a su lado. Su reputaci\u00f3n es simplemente la sombra que proyecta. Lo que es un hombre, es su car\u00e1cter; y lo que los hombres creen que es es su reputaci\u00f3n. Los hombres a veces piensan que est\u00e1n construyendo el car\u00e1cter cuando solo est\u00e1n ganando reputaci\u00f3n. Pocos son conscientes de esta distinci\u00f3n, y as\u00ed sucede que muchos hombres descienden constantemente. Comienzan a violar la verdad. Se equivocan. Caminan <\/strong>sobre el peligroso borde de la falta de sinceridad. Y, a pesar de ello, no <\/strong>perciben cambio alguno en s\u00ed mismos. Pero cualquier hombre que carece de sencillez muy pronto <\/strong>llega a ser sospechoso por otras personas. Los hombres son deshonestos de la misma manera. son complicados Tal hombre contin\u00faa d\u00eda tras d\u00eda, y al final se susurra de \u00e9l: \u00abEse hombre no es honesto\u00bb, y actualmente todo el mundo lo sabe excepto \u00e9l mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>Mira lo mismo con respecto a los pecados que un hombre comete contra s\u00ed mismo. De todos los despilfarros no hay ninguno como el que los hombres cometen sobre s\u00ed mismos. Hay muchas formas en que los hombres drenan la vitalidad de todo su cerebro y sistema nervioso. La industria virtuosa excesiva lo har\u00e1. La autoindulgencia apasionada lo har\u00e1. La adicci\u00f3n excesiva a las bebidas estimulantes lo har\u00e1. Si bien puede haber casos excepcionales, la ley para todos ellos es la destrucci\u00f3n. Las leyes de la naturaleza tienen s\u00f3lo un l\u00edmite de misericordia, pero tienen un l\u00edmite de misericordia. Un hombre puede ser alcanzado y, sin embargo, puede recuperarse. Hay una cantidad limitada de expiaci\u00f3n en la naturaleza. Pero no debe haber presunciones al respecto. Las leyes de la naturaleza est\u00e1n hechas para los obedientes. La sociedad se establece para los obedientes. Tiene recursos muy limitados para reformar a los hombres. Est\u00e1s a salvo si no caes en el vicio. Por no hablar de las travesuras antes de que se entrometan. Apartaos de todo mal. La obediencia es segura. Obediencia a Dios en la naturaleza; en tu propio cuerpo; en las leyes de la sociedad; la obediencia a Dios en todas partes, eso es absolutamente seguro, y nada m\u00e1s es seguro. El pecado, por dulce, suave y seguro que parezca, no es seguro. Es seguro tener raz\u00f3n; es peligroso equivocarse. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No me encontrar\u00e1n.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes buscan y no encuentran?<\/strong><\/p>\n

La Escritura habla de hombres que invocan a Dios, y de que \u00c9l se niega a escucharlos. Y, sin embargo, nuestro Se\u00f1or dijo: \u201cPedid, y se os dar\u00e1; Busca y encontrar\u00e1s.\u00bb \u00bfC\u00f3mo explicar esta aparente contradicci\u00f3n? Estas cosas no se dicen de las mismas personas, o <\/strong>m\u00e1s bien de los mismos personajes, al mismo tiempo. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si dijera que ahora, en este mismo momento, las palabras del texto son aplicables a nosotros y no aplicables? Las palabras nunca fueron en la vida terrenal de ning\u00fan hombre tan verdaderas como lo ser\u00e1n en el d\u00eda del juicio. Entonces pueden ser verdaderas en mayor o menor grado; pueden ser sustancialmente ciertas en la vida que ahora es. \u00bfEs la promesa de Cristo: \u201cBuscad y hallar\u00e9is\u201d igualmente v\u00e1lida para todos nosotros? Tomemos a la mayor\u00eda de nosotros: supongamos que hemos llegado a la ni\u00f1ez con una mala disposici\u00f3n, listos para la primera tentaci\u00f3n, con buenos h\u00e1bitos sin cultivar. \u00bfEscucha Dios sus oraciones? \u00bfO al tratar de volverse del mal al bien, ha encontrado alguna vez que sus resoluciones cedieron, hasta que volvi\u00f3 a caer de nuevo en lo que era al principio? En ese caso, busc\u00f3 a Dios y no pudo encontrarlo. \u00bfO os ha sucedido alguna vez que os hab\u00e9is hecho un mal que no pudisteis deshacer? Entonces puedes darte cuenta de que puedes buscar alg\u00fan bien y ser incapaz de alcanzarlo. Sabemos qu\u00e9 es lo que impide a Dios escucharnos siempre; porque no somos completamente uno en Su Hijo Cristo Jes\u00fas. El mismo sentimiento de frialdad y falta de voluntad para orar, porque muchas veces hemos orado en vano, est\u00e1 obrando seguramente en nosotros esa muerte perfecta que es la verdad plena de las palabras del texto. (Thomas Arnold, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria del arrepentimiento tard\u00edo despu\u00e9s de una vida perversa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Llegar\u00e1 un tiempo en que los hombres imp\u00edos ser\u00e1n alcanzados por esas miserias que ninguna advertencia les servir\u00eda para prevenir mediante el arrepentimiento y la reforma.<\/p>\n


II. <\/strong>Alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1n conscientes de su propia necedad y clamar\u00e1n a Dios por misericordia y liberaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero Dios entonces no considerar\u00e1 su arrepentimiento, ni ser\u00e1 movido por sus oraciones. Para entender–<\/p>\n

1. <\/strong>Establece tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre sabio se refiere a todo tipo de calamidades, que son los efectos naturales del pecado u otros castigos del pecado. infligido por la justicia divina, y que sea en este mundo o en el venidero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta proposici\u00f3n no debe entenderse como si todos los hombres malvados estuvieran en \u00faltimo reducido a la miseria extrema en esta vida. Todo lo que se necesita decir es esto, o que ellos sufren a menudo esos castigos en esta vida que sus malas acciones producen naturalmente, o que la justicia de Dios los alcanza de otras maneras en castigos que muestran el dedo de Dios y una mano m\u00e1s inmediata. de la providencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si alguno contin\u00faa en estas pr\u00e1cticas sobre las cuales la misma naturaleza y la maldici\u00f3n de Dios adem\u00e1s han parecido sentenciar miserias en esta vida, si alguna de ellas aconteciera para escapar aqu\u00ed, y vivir sus d\u00edas sin que les suceda ninguna gran desgracia al final, sin embargo, llegar\u00e1 un d\u00eda en que no escapar\u00e1n. Un d\u00eda lo sabr\u00e1n. Bajo la proposici\u00f3n II, enti\u00e9ndase que no debe entenderse universalmente como si todo hombre reducido a la miseria extrema se aplicara infaliblemente a Dios por misericordia, porque sabemos que ha habido ejemplos de lo contrario, por ejemplo, Acab. Esta b\u00fasqueda del favor de Dios sucede con frecuencia, pero incluso aquellos que lo hacen son infelices en su arrepentimiento tard\u00edo, especialmente aquellos que han tenido la mayor cantidad de advertencias y convicciones, pero que no ser\u00edan reclamados. Bajo la proposici\u00f3n III, demuestre que esta es la consideraci\u00f3n m\u00e1s reveladora de todas, y tiene la mayor fuerza para hacer una impresi\u00f3n eficaz de las dos primeras en nuestras mentes. Pero este punto requiere una interpretaci\u00f3n cuidadosa, y una distinci\u00f3n precisa entre las miserias que un proceder obstinado del pecado produce en esta vida y los castigos que traer\u00e1 en otra vida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n in\u00fatiles ser\u00e1n las oraciones y el arrepentimiento de los hombres malvados para recuperar su felicidad en esta vida! Suelen ser in\u00fatiles en cuanto a las ventajas que han perdido por su obstinada y, hasta ahora, incurable locura; tales como la salud, la abundancia y el buen nombre. Y no les procurar\u00e1n aquel consuelo de los <\/strong>principios de la religi\u00f3n que alivia a los buenos de sus adversidades.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n in\u00fatil ser\u00e1 su insistencia en buscar la misericordia de Dios en cuanto a su escape en el d\u00eda del juicio! Para aquellos que no se arrepientan hasta que les llegue su turno en el otro mundo, no les servir\u00e1 de nada; deben escuchar la sentencia irreversible y sufrir el efecto inevitable de ella para siempre. Y todo esto no implica falta de bondad en Dios. (W<\/em>. Clagett, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Consejo rechazado <\/strong><\/p>\n

Mejor parar ahora. Hace algunos a\u00f1os, cerca de Princeton, Nueva Jersey, unos j\u00f3venes estaban patinando en un estanque alrededor de un \u201corificio de ventilaci\u00f3n\u201d, y el hielo comenz\u00f3 a romperse. Algunos de ellos se detuvieron; pero un joven dijo: \u201c\u00a1No tengo miedo! \u00a1Danos una ronda m\u00e1s! \u201c\u00c9l gir\u00f3 casi en redondo cuando se rompi\u00f3 el hielo, y no fue hasta el d\u00eda siguiente cuando se encontr\u00f3 su cuerpo sin vida. As\u00ed los hombres contin\u00faan en el pecado. Est\u00e1n advertidos. Esperan pronto parar. Pero ellos gritan, \u201c\u00a1Danos una ronda m\u00e1s!\u201d Comienzan, pero con un estruendo salvaje se abren camino hacia la perdici\u00f3n sin fondo. No te arriesgues m\u00e1s. Parar ahora. \u00a1Dios nos libre de la temeridad de la una vuelta m\u00e1s! Doy gracias a Dios que se me ha permitido deciros cu\u00e1l es el camino correcto y cu\u00e1l el camino equivocado. Debes tomar uno o el otro. Os dejo en las bifurcaciones; \u00a1escojan por ustedes mismos!(T<\/em>. De Witt Talmage<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro 1:28 Entonces invocadme, y no responder\u00e9. Sembrando desobediencia, segando juicio Uno de los maravillosos razonamientos del Juez con el penal se registran aqu\u00ed. I. Dios en misericordia visita una generaci\u00f3n rebelde. 1. La llamada. Est\u00e1 en el terremoto y en la tormenta. D\u00eda a d\u00eda lo proclama, y noche a noche. No hay habla … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Proverbios 1:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-35903","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35903"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35903\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}